不见面时有点想念见面了又很讨厌,这是怎样的一种情感?

不见面时有点想念见面了又很讨厌。这样的情感也属于正常的现象，距离产生了美，所以会很想念，只会想到对方的好和优点；而见了面的话，很多矛盾和缺点都暴露出来，就会让人讨厌。说明你喜欢他，不在一起的时候当然会想念，谁不会想念心爱的人呢！见了面又会很烦，说明他在你心中是有地位的，你想要他成为符合你的标准的人，也是为了更好的爱他，如果他对你冷漠了，你也肯定会不开心的！如果真正爱她，感情应该是一致的，不见时怀念；见面了觉得温馨。现在是爱与不爱似乎各占50%，这是对于对方了解不深的表现。

如果一段感情让自己觉得很累，我觉得感情中一旦有了这种很累的感觉，基本上自己内心的天平已经做出了选择，那就是想要结束这段感情。但是因为自己对这段感情的依赖和习惯，才让自己想放又放不下。

那么如果一段感情让自己很累，想放却又放不下的时候，我们该怎么办呢？下面我来聊聊我的一些想法，仅供参考：

一、先不考虑感情的事情，给自己放个假，放空一段时间，好好考虑一下这段感情到底发生了什么问题。

恋爱中的男女，一旦感情和睦的两人，发生了感情危机，总是会让一方陷入痛苦和难过当中。如果两人的感情矛盾日积月累，会让两人都会觉得很累，这段感情很难维持，双方不再温柔相向，更多的是互相折磨。

所以当我们感情出现问题的时候，不要让自己继续纠缠在这段感情里，而是要给彼此时间和空间。这样冷静下来才能够好好反思，到底是出现了什么问题才会导致现在感情不似从前。

二、找到问题之后，找对方平心静气沟通自己的想法和要求，看对方的态度和想法。

经过一段时间的冷静和思考，发现了感情中存在的问题之后，我们需要找对方谈一谈。不管最后的结果如何，我们都希望能够给这段感情一次机会。毕竟两人曾经相爱，有那么多相濡以沫的美好。

如果对方感受到你的困扰和痛苦，愿意和你一起改变，能够体贴和体谅你的痛苦，我觉得这样就给彼此一个机会，重新开始。如果最终的沟通和改变都不能改变自己觉得很累的感觉，那就要果断一点，适时结束这段感情，不要内耗自己。

三、不管感情怎么波折，都要有自己喜欢的事情，不要被感情的事情打倒。

即使这段感情的结果不那么美好，不要让自己长时间沉浸在痛苦中，一蹶不振。除了感情，我们还有很多有意义的事情可以做。这个时候自己有一件喜欢的事情就变得很重要，比如运动、美食、副业等等，让自己的人生不被感情的事情控制，我们才是自己人生的主人。

在感情这条路上，没有谁能走得顺畅。有人背叛，有人抛弃，但也有人坚持。不管怎样，听从自己的内心，不被感情的事情束缚，感情应该是让自己身心愉悦的，而不是身心俱疲。

问题一：情感的定义 情感是态度这一整体中的一部分，它与态度中的内向感受、意向具有协调一致性，是态度在生理上一种较复杂而又稳定的生理评价和体验。情感包括道德感和价值感两个方面，具体表现为爱情、幸福、仇恨、厌恶、美感等等。 《心理学大辞典》中认为：“情感是人对客观事物是否满足自己的需要而产生的态度体验”。同时一般的普通心理学课程中还认为：“情绪和情感都是人对客观事物所持的态度体验，只是情绪更倾向于个体基本需求欲望上的态度体验，而情感则更倾向于社会需求欲望上的态度体验”。

心理学的定义

《心理学大辞典》中认为：“情感是人对客观事物是否满足自己的需要而产生的态度体验”。同时一般的普通心理学课程中还认为：“情绪和情感都是人对客观事物所持的态度体验，只是情绪更倾向于个体基本需求欲望上的态度体验，而情感则更倾向于社会需求欲望上的态度体验”。但实际上，这一结论一方面将大家公认的幸福、美感、喜爱等等，较具有个人化而缺少社会性的感受排斥在情感之外；而另一方面又显然忽视了情绪感受上的喜、怒、忧、思、悲、恐、惊，和社会性情感感受上的爱情、友谊、爱国主义情感在行为过程中具有的交叉现象，例如一个人在追求爱情这一社会性的情感过程中随着行为过程的变化同样也会有各种各样的情绪感受，而爱情感受的稳定性和情绪感受的不稳定性又显然表明了爱情和相关情绪是有区别的。基于这两点，将情感和情绪以基本需要、社会需求相区别，或者是将情感和情绪这两者混为一谈都显然不合适的。

情绪是身体对行为成功的可能性乃至必然性，在生理反应上的评价和体验，包括喜、怒、忧、思、悲、恐、惊七种。行为在身体动作上表现的越强就说明其情绪越强，如喜会是手舞足蹈、怒会是咬牙切齿、忧会是茶饭不思、悲会是痛心疾首等等就是情绪在身体动作上的反应。生理反应是情绪存在的必要条件，为了证明这一点，心理学家给那些不会产生恐惧和回避行为的心理病态者注射了肾上腺素，结果这些心理病态者在注射了肾上腺素之后和正常人一样产生了恐惧，学会了回避任务。情感也是一样，比如没有 当然不会有爱情的，而当人吃了 以后，伴随着 的旺盛一见钟情的可能性也就会随之加大了。所以，由不同的药物 引发的行为过程也表明了，情绪和情感显然是有区别的两种不尽一致的心理生理过程。

实质上，在行为过程中态度中的情感和情绪的区别就在于：情感是指对行为目标目的的生理评价反应，而情绪是指对行为过程的生理评价反应。再以爱情举例来说，当我们产生爱情时是有目标的，我们的爱情是对相应目标的一种生理上的评价和体验，同时当我们随着爱情的追求这一行为过程的起伏波折我们又会产生各种各样的情绪。

问题二：情感交流的定义是啥？ 20分 现在多特指社会交际或工作中的一种人际交流,较为认可的概念：为了一个设定的目标,把信息、思想和情感在个人或群体间传递,并且达成共同协议的过程它有三大要素即：①要有一个明确的目标；②达成共同的协议；③沟通信息、思想和情感

问题三：感情过程的定义 人们在认识客观事物时，不是冷漠无情、无动于衷，而总是带有某种倾向性，表现出鲜明的态度体验，充满着感情的色彩。因此，情感过程是心理过程的一个重要内容，也就是人与动物相区别的一个重要标志。根据情感色彩的程度可将情感过程分为情绪、情感和情操三个层次。

问题四：情感的逻辑．情感是什么？“情感”定义 情感是人们行为表现中最为复杂的精神现象，也是人类生活中基本的精神表达。在日常生活中，总是伴随着喜、怒、哀、惊、愁、悲、妒嫉等等情感产生。人在认识事物时，对现实中不同的客观的对象环境状态都会产生不同的精神情感现象；有些客观环境状态使人愉快；有些客观环境状态使人惊慌；有些客观环境状态使人愤怒；还有些客观环境状态使人悲哀；另还有许多如冷漠、疑惑等等。这些愉快、愤怒、悲哀、冷漠、疑惑等等都是人的精神的情感情绪的不同表现形式。作为人，情感还表现在语言文字、艺术创造和劳动行为之中，甚至漠然和呆滞也是情感的表现形式。因此，作为人的情感分为两个方面：一是作为动物的人；另一是作为精神社会的人，人区别于其他动物最根本的特征就是“语言文字性质的精神表达”。人以外其他动物的情感表达只有体征形式，例如：狗在高兴时的欢快行为就是摇头摆尾；在受到主人责骂后就夹着尾巴而低着头。人表达情感不仅仅只有体征表达，还可以用文字的书信以及现代的信息产品、艺术礼品等作为传递情感的表达形式。．．……………………．．．情感是作为生命精神主体对客观环境条件，是否符合人的需要，而产生的感觉体验和“逻辑判断”反应；与人有相互作用关系的客观事物就是客观环境条件状态，包括外部客观事物和人主体内部客观事物；内部客观事物是独特的包括自我“主观”客观化的形式。这些客观实在的事物就是情感产生的基础。不同的客观事物以及其事物中的不同特性，对人实际需要之间的相互作用，就可产生出人的各种不同的精神反应状态，这些状态就是情感。因此，认识“情感”的性质特征，其要点就是人与其自然环境事物动态的相互作用关系。．．．．．人对自身的需要而产生的逻辑判断反应就是情感，需要就是情感产生的动力，客观条件符合人的某种需要时，就可产生相应的正相关的情感反应，如满意、愉快、高兴、平静等等；否则就会可能产生负相关的情感反应，如忧郁、愁苦、恐惧、烦闷等等；当人面对的是陌生事物时，或客观事物条件突然变化过大时，人就会产生惊讶、或恐慌、或疑虑等等情感反应；人处于内省状态时，自相互作用就会产生呆滞、沉思、冷静等等情感反应。．．．．．从“情感”语义上，“情”字的字义是：一是精神对自然事物的信息结构的指称；另一是被指称对象的结构中存在着特定的结构性倾向。而“感”是指人受到自然结构性信息作用力传递后的确认和反应；对于自然事物，“感”是指某种事物的结构性相互作用对另一事物的结构性传递，例如：电磁感应、动量碰撞等等。因此，情感的基本定义就是：自然结构性信息作用于生物后所产生的自然的生物目的性的自然逻辑形式反应；作用于人就是人的情感形态的逻辑反应。其中，即时的逻辑判断反应，且有很强的针对对象倾向的情感反应，就是指情绪。情感的情绪与人的最基本的生物性需要和即时需要目的密切相连，而作为整体结构性的逻辑判断反应的情感，可包含一系列的情绪反应组合过程。在这里，对情感的定义中，使用了“情感判断”的概念，涉及将生理生物性的条件反应过程作为“逻辑判断”。因此，生物生化过程的“逻辑判断”秩序选择，与人意识思维逻辑判断，二者之间所具有的同质问题和意义差别，就是情感问题的重要基础理论问题。事实上，人和其他生命物的精神反应也就是有序化的生理生物的条件反应过程，也就是“元逻辑”系统。于是，情感就从现象语言描述转化为逻辑语言描述了，感觉顺序描述也就转化为结构分层描述了。［］……［］由于需要的元逻辑意义是自然物理的选择目的性质，使情感也具有倾向选择性。这种“选择性”因为是自然“逻辑”判断的结果，必然的就存在着基本的逻辑尺度和标准。正是这些尺度和标准的结构，决定了最原始的元逻辑的生物活性的本>>

问题五：感情的意义 人的生存与发展要核心内容上就是对于价值的生产与消费，那么，情感对于人类的意义就是：人类依靠情感来识别价值、表达价值、区分价值、计算价值、选择价值和创造价值。 人通过价值观来识别事物的价值率，通过情感来识别事物的价值率高差，再通过情感的相应运算方式来计算各种客观事物之间的价值联系，然后，通过意志的相应运算方式来计算自己的相应行为所产生的价值，并选择出最佳的行为方案。如何计算价值1、通过价值观来识别事物的价值率。一个人所拥有的价值资源是有限的，为了最大限度地发展自己的本质力量，任何人都必须对所拥有的价值资源进行合理配置，这就需要以“价值观”的形式来对各种事物的价值特性进行认识和分析，从而引导和控制人把有限的价值资源投入到合理的领域，最大限度地减少价值资源的浪费，提高价值资源的利用率，使价值资源实现最大的增长率。事物的价值特性包括多方面的内容，主要有使用价值、劳动价值、价值层次性、价值多样性、价值稳定性、价值率等，对于人类主体来说，“价值率”是所有事物最基本的、最重要的价值特性。价值率：是指人与事物发生价值作用时在单位时间内该事物价值增量（即投入的价值量与产出的价值量之差）与投入的价值量之比。如何创造1、认知、情感与意志的本质认知的本质：人脑对于事实关系的主观反映就是认知，它构成人的主观意识的最基本形式。认知包括感性认知与理性认知，其中：感性认知是指人对事物所发出的 信号进行的感觉、知觉和表象，如对物体的颜色、形状、大小、声音、冷热等方面的感知；理性认知是指人对概念或概念系统（即事物的第二信号系统）所进行的认知、理解、判断、推理、分析、归纳等。情感的本质：人脑对于价值关系的主观反映就是情感，它构成人的主观意识的另一种基本形式。情感包括感性情感与理性情感。感性情感是指人对事物发出的感性 （如物理或化学 ）信号所产生的感觉取向、知觉取向和表象取向。由于价值关系是一种特殊的事实关系，因此情感是一种特殊认知。意志的本质：人脑对于行为关系的主观反映就是意志，它构成人的主观意识的第三种基本形式。意志包括感性意志与理性意志。感性意志是指人用以承受感性 的意志，它反映了人在实践活动中对于感性 的克制能力和兴奋能力，如体力劳动需要克服机体在肌肉疼痛、呼吸困难、血管扩张、神经紧张等感性方面的困难与障碍。理性意志是指人用以承受理性 的意志，它反映了人在实践活动中对于第二信号系统 的克制能力和兴奋能力，如脑力劳动需要克服大脑皮层在接受第二信号系统的 时所产生的思维迷惑、精神压力、情绪波动、信仰失落等理性方面的困难与障碍。由于行为关系是一种特殊的价值关系，因此意志是一种特殊情感。2、认知情感与意志（即知、情、意）的关系人的三种基本的主观心理活动（认知、情感与意志）分别反映了三种基本的客观事物（事实关系、价值关系和行为关系）。人为了生存和发展就必须首先感知和了解各种事物的事实关系，其次要掌握这些事物对于人的价值关系，再其次要掌握每个行为的价值关系并且判断、选择、组织和实施一个最佳的行动方案。第一步由认知活动来完成，第二步由情感活动来完成，第三步由意志活动来完成，因此从认知到情感，再从情感到意志，是一条基本的、不可分割的人类自控行为的流水线。知、情、意的辩证关系在根本上取决于事实关系、价值关系与行为关系的辩证关系。情感是一种特殊的认知，意志又是一种特殊的情感。客体对于人的生存与发展的意义也是客体的一种关系属性，只因为它有着特殊的意义，才与其它关系属性区别开来，因此价值关系是一种特殊的事实关系，情感是一种特殊的认知；本质力量是人的一种最重要的价值属性，只因为它有着特殊>>

问题六：什么是情感呢 情感是在人类社会历史发展过程中形成的高级社会性情感，常用来描述那些具有稳定的、深刻的社会意义的感情。人类社会物质生活和精神生活水平的提高，社会道德风尚的完善、完美的艺术享受都给人以诸如愉 、满足感、幸福感等肯定的情感，而凶暴行为、侵略战争等则使人产生恐怖、不快的否定情感。

一个男人与一个女人的情,叫爱情！

人海茫茫能相遇的,那叫缘两个人能相守到老,那叫分

原来缘分说起来简单,实现它却要看上帝的安排现在我知道为什么人们绝望的时候,总会想起上帝因为他们自己解决不了的问题就交给了神!

完美主义者爱情一开始,就是一生一世,除非梦醒了,不然梦一生一世围绕着他(她)

悲观主义者爱情一开始,就是顺其自然,除非有了梦,不然情感信心永不眷念他(她)

一个男人和一个女人之间有了微妙感觉的情感就叫爱情！

不同的人对爱情有着不同的定义，赋予了不同的色彩。

简单说，有些人失恋了，他（她）会说：没事，新恋情会更好！

有些人失恋了，他（她）会说：我错过了我的真爱，我还会有真爱吗？

其实，说穿了只是每个人对自己爱情定义，赋予乐观，悲观，感性，理性的色彩！

你若是问我,我的定义是什么

会用我招牌的微笑,傻傻地说:我还在探索中!

情感的作用

概括而言，情感的重要作用主要表现在四个方面：

－情感是人适应生存的心理工具，

－能激发心理活动和行为的动机，

－是心理活动的组织者，

－也是人际通信交流的重要手段。

从生物进化的角度我们可以把人的情绪分为基本情绪 和复杂情绪。

人非草本，孰能无情？每个人在交往中都会产生情感，不同的情感会对交往产生不同的影响。了解情感在交往中的作用，有利于交往互动中获取他人的情感信息并把握自己的情感，运用自己的感情，分析他人的感情。

当自己的行为引起对方情绪激动时，总是怀疑是不是自己做得太过分了。此时应注意分辨是自己确实太过分了，还是对方情绪过敏了，或是对方故作激动等，然后调整自己的行为。

愤怒往往能使对方丧胆而让步。在社会交往中，要敢于见义勇为，敢于同恶人做斗争，如小偷在公共汽车上行窃，人们见义勇为，小偷往往被群众震慑而图谋难逞；有人软弱退让，小偷得寸进尺，抢了钱还要金首饰。大到政治交往也是如此，如近几年日本舆论界要求敢于对美国说“不”字，日本也做了一些尝试，证明邪不压正，对不讲理的人，态度强硬一些，对方往往会退让。

流泪能够换得对方的同情。《水浒》中有一则故事，李鬼冒充李逵打家劫舍，遇到真李逵，李鬼垂泪谎称家有老母需供养而换得宽恕。交往中，流泪加忏悔之辞，往往使听者心软，大事化小，小事化无。应注意分辨是真诚的眼泪还是鳄鱼的眼泪。

恐惧能将人们的心拴在一起。应激环境中尤其如此，如唐山林西商店火灾证实，遇难者是在恐惧中挤成一堆因一氧化碳中毒而窒息身亡。当恐惧事件将人们联系在一起时，需临阵不慌，急中生智，果断地寻找应变措施。

对他人爆发的激烈的情感，能够处变不惊，心平气和，往往令人尊敬。如作为领导和管理者，当下级因故发泄脾气或个别人胡搅蛮缠时，处变不惊，心平气和可防止问题激化，留下回旋余地。

情感冷漠常使交往者打退堂鼓。一般说来，“来而不往非礼也”，但是有些情况下，当不需要这样的交往时，态度冷淡是中止交往的最好办法。

感情相同时往往会得到双方的共鸣。俗话说“同病相怜”便是如此，就狭义讲，患同样疾病的人，在一起时很容易谈病史及用什么药较好等；就广义讲，当人感情相同时，很快便能寻找共同语言，一见倾心。

坦诚和坦白可以获得人的同情。社会交往中，诚实地承认错误，胜于强>>

当我问人是什么时，总有人告诉我，人是有思想有情感的动物。每当听到这个回答时，人们的表情甚至总会显得不耐烦。似乎这是特别小儿科的问题。人们总是这样，总会免不了陷入独断论。

人是什么的话题，对我来说是大问题。当然这么说并不是我对上面的回答有什么意见，也不是说我有新的关于人的定义。而是对于回答的本身我有更多的探讨。

人首先是思考的动物，思考予人本就具有一定重大作用。当然思考的本身也是极复杂的，在认识科学中有详细的说明。这点上本文并不加以过多叙述。

人是情感的动物，情感在人际之中的作用当然是不言而喻的。对于情感的作用本文并没有加以怀疑，而是用更细微的眼光发现或者说是重新看待情感。

情感的产生条件主要有两种，一种是物理的刺激模式，另一种是主体的意识刺激。先看第一种，第一种情感的产生更多的是基于外部物质，如我吃一顿饭，然后变的很开心。这种情感是低级的，直接的。当然如果过多的追求这种情感，可能会出现拜金主义，利益主义等。另一种情感更多的是基于内部，它不是直接由物刺激反应的，而是在物的反应下形成感官材料，通过人的感受与想象加工为意识材料，由大脑传递全身，甚至进而影响人的物质行为。这种情感的影响是持续的，普遍的，高级的，间接的。如果把握不得当的话，甚至出现精神及心理问题。

随着物质世界的发展，人们对人的认识越来越迷茫。表现在对人概念的成分认识不清。一方面人们的物质生活得到极大满足，人们对于外在的情感都能得到满足。另一方面人们的精神世界却没能随着物质世界的发展而发展，人们的思想表现出高低不齐。当代内在情感产生一系列社会问题，以及产生许多恶劣影响，都说明当前我们对内在情感研究的必要。

情感问题出现的谬误，及归谬。人们总是常常把情感与客观对象联系起来，这里的对象不只有客观的实体，还包括思维的实体，比如回忆，幻想，猜测。人们还总认为客观对象是导致情感的因素。实际上这种说法并不成立。若是由客观的物质引发的情感，影响主动性的并非是物质，而是人体内情感材料的加工，这包括人的经历，人的理解，人的感官。比方说人们看见花开就开心，可是失落的人看见花开就更加伤感。还有当别人看起来很可怕的东西，你却感觉很可爱。这都说明主体的影响性更大，物理的属性是恒定的，主体的感官却是易变的。既然人对人的情感拥有主导影响，那么人们常说的物质情感论就是谬误。我们往往可以看见很多贫穷的人家活动津津有味，而富翁却总是愁眉苦脸。古代的皇帝未必比乞丐幸福。

若是由思维实体引发的情感，这是近年来最多见的。所谓的思维实体就是把一系列的思维对象客观化形成的。隐藏在人们心底，长时间挥之不去。思维实体的思维对象具有广阔性，无限性的特点。它可能是过去的，现在的，甚至未来的。可能是存在的，也可能是未存的，更可能是根本虚构的。它不仅可能只是一种对象，甚至可能是多种对象的联合。这种情感的影响是内在的，长久的。对于此类情感问题，我们首先应该做的是直面情感对象。认真分析情感对象出现的原因，自己情感调动的原因，分析这种调动是否合理，清晰的认识清情感的表现及对象。人往往容易把情感的引发与这些思维实体联系起来，当然人们习惯性的察觉出每当自己情感受到引发总是随着一些思维实体发生，人们误以为这些思维实体所导致情感的引发。思维实体经过上面的清晰认识之后，并不会其本身产生多大的困扰。人们往往产生困扰的其实是自己主观性的情感扰乱。只不过这种扰乱总会借助于一定的实体，由一定的实体表现爆发出来。实体本身因为规律性的把握，彻底性的认识。本身并不会给人带来扰乱。比如，老师明天告诉你，明天不用上课。那么你决不会为明天是否上课而担忧。但是如果老师没告诉你，明天上课不上课，你就有可能对明天上课与否担忧。所以实体本身不会给人困扰，当然认识论中已经明晰没有不可认识之物。那么这种具有寄托性的情感困扰，我们应该如何应对呢。它并不是由客观的实体引发的，而是一种主体性的主观情感的堆积。我们可以放开自己的内心，真正的合于道。把体内的主观情感与客体的规律有机的结合起来。除去非念，杂念。保持有机的生态心灵。

对于主体内主观情感扰乱的研究。这种思维具有任意性，可以是虚假的，可以是真实的，可以是感性的，也可以是理性的。我们可以思考日常生活的琐碎，也可以思考本来就远离生活的宇宙。可以思考今世，可以思考来生。主体内思维具有任意性，人的情感也具有任意性。甚至随着思维的悲剧而伤感，尽管思维对象是难以发生的虚幻。人的情感具有物质的承担者，物质的器官为心。一切的情都出自心。心具有定向性的特点，及一旦确定某个方向，需要花更大努力才能改变其运动方向。如果一个人沉浸在悲剧过久，情感的任意性就会受限，成为悲剧的原意识。如果一个人沉浸快乐中，情感也会成为快乐的源泉。心还具有其它特性，如悲伤的情感重，快乐的情感轻等特征。人们总是很容易沉浸悲伤，却很难开心起来。以上这些都是导致情感扰乱的因素。我们只有把一切感知物客观的看待开来，把握其规律，理解内涵。并培养自己的内心，做到不为所动，不强加因果。说到底，只有强大的内心，才是克服的根本。

我们对于情感的控制，不要自以为的构建因果，人是自然的产物，自然有着自然无形的法规，人只有顺应自然，把握自然，在规律的基础上立法自然，才能达到一种人与自然的和谐，人与人关系的和谐，人内心的和谐。我们生来看似自由的，其实自由只是找到隐含的和谐，并非真正完全意义上的放开自我。

爱情，是人们最离不开的，也是最不堪一击的感情

。一个真正得到过爱情的人是幸福的，人的一生可以得到刻骨铭心的真爱，也无悔了吧！

所谓“只羡鸳鸯不羡仙”你做了一回比仙更痛快的人，为什么不把它当作一种幸福而一味的沉浸失恋的痛苦中呢！爱情能给人飘飘然的感觉，也可以让人痛不欲生。玫瑰是爱情的象征，而爱情更像玫瑰，明知它会刺痛你，你还是会受不了它那美丽的诱惑想去摘掉了它，却忘了它是带刺的，你的冲动让你被它伤的“体无完肤”。

爱情，是不纯粹的。金钱的欲望会让你迷失了自己，以致于无法拥有这至高无上的快乐，玷污了自己的灵魂。爱情断造永恒，在这个一味追求物质的社会，永恒的爱情是最为奇特的，得到一份爱情也许很容易，但是得到一份爱情却很难，就算是梁山伯和祝英台，罗密殴和朱莉叶现在在世，也没人敢保证他们是永恒的，这些故事的美丽在于它是悲剧。

希望那些现在恋爱和还没恋爱，但是渴望恋爱的人可以慎重的对待爱情。

亲情，它才是最永恒的东西，就算全世界都抛弃了你，唾弃你，你的亲人也不会离你而去。因为你们血脉相连的，它又是友情升华为爱情的结晶。

亲情，是我们最容易忽视的感情，因为它是无私的、不需付出的。他们的无私让我们感到他们的存在微不足到。让我们学会了自私，让我们感到关心我们是应该的。于是我们常常用“代沟”来轻视父母的关心。让彼此之间的“代沟”越来越深。甚至大动干戈，在朋友爱人面前的温柔不曾有过，也许你并不想这样，但是有时看到他们时，他们的言行举止让你心中的不满升起，事后你又会很后悔。如果是这样我只能请求你，在懂得亲情的伟大的时候，在你生为人父人母的时候，在你有能力偿还你父母的时候，“施舍”点爱给你无私的父母。父母是我们这辈子欠的最多的。

友情，是平淡的。它没有爱情的轰轰烈烈、难分难舍，也没有亲情的无私和伟大。但他却是最温馨的。一个不经意的问候，一份不值一提的帮助，一丝子虚乌有的牵挂，也会让彼此高兴很久。

友情，是永远的避风巷，是心灵的窗户。在你最寂寞无助的时候最先想到的一定是父母吧！你可以对父母和爱人隐藏些什么，但你绝不会对朋友隐藏你内心深处的秘密。“士为知自者死”人生如果能得到一个真正的知已，也不枉此生。但这比爱情更难得到。一份可贵的友情比爱情和亲情更值得去珍惜。

珍惜你身边的每一个人吧！珍惜曾经给过你幸福的人吧！就算你们已不在联系或只是个陌路人，也让我们默默的为他们祈祷。

爱情、亲情、友情，在你心中孰轻孰重？你是怎么排列的？这些都不重要，重要的是你有没有用心去爱别人，有没有感觉到别人的爱。人要学会懂得爱，感觉爱你才会快乐

一、詹姆斯—兰格情绪学说

19世纪的美国心理学家威廉·詹姆斯(W．James)和丹麦生理学家卡尔·兰格(C．Lange)分别于1884年和1885年提出了相似的情绪理论。该理论基于情绪状态和生理变化的直接联系，提出情绪是对机体变化的感知，是机体各种器官变化时所引起的感觉的总和。詹姆斯说：“我认为，当我们一知觉到使我们激动的对象时，立刻就引起身体上的变化。在这些变化出现之时，我们对这些变化的感觉，就是情绪。”“我们因为哭，所以愁；因为动手打人，才生气；因为发抖，所以怕。并不是我们愁了才哭，生气了才打，怕了才发抖。”兰格认为：“任何作用凡能引起广泛的血管神经系统功能的变化的，都会有情绪表现。”詹姆斯一兰格情绪学说强调生理变化对情绪的作用，有一定的历史意义，但它片面夸大了外围性变化对情绪的作用，而忽略了中枢对情绪的主导作用。

二、情绪评估—兴奋学说

美国心理学家阿诺德(M．B．Arnold)在20世纪50年代提出的情绪评估一兴奋学说，强调来自外界环境的影响要经过人的评价与估量才产生情绪，这种评价与估量是在大脑皮层上产生的。例如在森林里看到一只熊会引起惧怕，但在动物园里看到一只关在笼子里的熊却并不惧怕，这就是个体对情境的认识和评价在起作用。阿诺德给情绪下的定义是：情绪是驱利避害的一种体验倾向。他认为情绪反应包括机体内部器官和骨骼肌的变化，也认为对外围变化的反馈是情绪的基础。阿诺德认为皮层兴奋是情绪的主要机制。

三、情绪三因素说

20世纪70年代，美国心理学家沙赫特(S．Schachter)提出了情绪三因素说，认为情绪的产生不是单纯地决定于外界刺激和机体内部的生理变化，而把情绪的产生归因于三个因素的综合作用，即刺激因素、生理因素和认知因素。他认为，认知因素中对当前情境的估计和过去经验的回忆在情绪形成中起着重要作用。例如，某人在过去经验中遇到的某种危险的情境，但能平安度过，当他再次经历这种险境时，回忆起过去的经验，便能泰然自若。也就是说，当现实情境与过去建立的经验模式相一致，相信能加以应付，人就没有明显情绪；当现实情境与预期和愿望不一致，感到无力应付时，就会产生紧张情绪。这种学说更加强调人的认知过程对情绪的调控作用。