《谏逐客书》的内容是什么？李斯又是如何得到秦王赏识的？

臣闻吏议逐客，窃以为过矣。昔穆公求士，西取由余于戎，东得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，来邳豹、公孙支于晋。此五子者，不产于秦，而穆公用之，并国二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛，国以富强，百姓乐用，诸侯亲服，获楚、魏之师，举地千里，至今治强。惠王用张仪之计，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取汉中，包九夷，制鄢、郢，东据成皋之险，割膏腴之壤，遂散六国之众。李斯学成之后，反复思考了自己的去向和用武之地，以实现梦寐以求的高官厚禄和荣华富贵。他经过审时度势，认为当时互相抗争的七国中，其他六国不是弱小，就是国王无所作为，唯独秦国最强，秦王政又很能干，将来天下必归于秦。因此，他断然决定投奔秦国去施展自己的才华。

一、扣题不同

1、《谏逐客书》一发端，便提出文章主题。

2、《过秦论》一直到文章最后才揭示主题。

二、论证不同

1、《谏逐客书》援引客卿在秦国发展史上的功绩论证逐客的错误。

2、《过秦论》以秦二世而亡的史实论证施行仁政的必要。

三、选材和目的不同

1、《谏逐客书》首先叙述自秦穆公以来皆以客致强的历史，说明秦若无客的辅助则未必强大的道理；然后列举各种女乐珠玉虽非秦地所产却被喜爱的事实作比，说明秦王不应该重物而轻人。文章立意高深，始终围绕“大一统”的目标，从秦王统一天下的高度立论，正反论证，利害并举，说明用客卿强国的重要性。

2、《过秦论》上篇先讲述秦自孝公以迄始皇逐渐强大的原因：具有地理的优势、实行变法图强的主张、正确的战争策略、几世秦王的苦心经营等。中篇剖析秦统一天下后没有正确的政策，秦二世没有能够改正秦始皇的错误政策，主要指责秦二世的过失。下篇写秦在危迫的情况下，秦王子婴没有救亡扶倾的才力，主要指责秦王子婴的过失。

扩展资料

写作背景：

《谏逐客书》是李斯的一篇优秀古代公文，是应用写作法定公文研究的重要内容之一。这里的“书”不是书信，而是上书、奏章，为古代臣子向君主陈述政见的一种文体。

是一种臣子向帝王逐条分析事理的公文名称，与表性质类似。该文能比较充分地体现公文的一些本质属性，正是这些公文本质属性形成了该文鲜明的特色。

据《史记·李斯列传》记载，韩国派水工郑国游说秦王嬴政（即后来的秦始皇），倡言凿渠溉田，企图耗费秦国人力而不能攻韩，以实施“疲秦计划”。

事被发觉，秦王嬴政听信宗室大臣的进言，认为来秦的客卿大抵都想游间于秦，就下令驱逐客卿。李斯也在被驱逐之列，尽管惶恐不安，但他在临行前主动上书劝说秦王不要逐客，写下流传千古的《谏逐客书》。

作者简介：

李斯（约前280年－前208年），战国末年楚国上蔡（今河南驻马店上蔡县）人，秦朝丞相，中国历史上著名的政治家、文学家和书法家。

李斯早年从荀卿学帝王之术，后被秦王政任为客卿。秦王政十年（前237年）李斯上《谏逐客书》反对驱逐客卿，为秦王政所采纳。他在秦王政统一六国的事业中起了较大作用。秦统一天下后，李斯与王绾、冯劫尊秦王嬴政为皇帝，被任为丞相。

李斯参与制定了秦朝的法律并完善了秦朝的制度；他主张实行郡县制、废除分封制；又主张焚烧民间收藏的《诗》、《书》、百家语，禁止私学，以加强专制主义中央集权的统治。

海纳百川，有容乃大。道理是一个人想达到象大海一样的胸襟和气度，就必须学会象大海一样的容纳度量，去学着接受容纳成百上千条的河流涌入，自己的内心，或思想能够容得下，才可称得起胸襟的广阔（度），思想的深厚（度），最终总结概括表达为“大”，达到深藏的集中体现的意图

《出师表》是三国时期蜀汉丞相诸葛亮在决定北上伐魏、克复中原[2]之前给后主刘禅上书的表文。[3][1][20]这篇表文以议论为主，兼用记叙和抒情。全文以恳切委婉的言辞劝勉后主要广开言路、严明赏罚、亲贤远佞，以此兴复汉室 还于旧都（洛阳）[2][4]；同时也表达自己以身许国，忠贞不二的思想。文章既不借助于华丽的辞藻，又不引用古老的典故，多以四字句行文。[5]

这篇文章入选部编版义务教育语文九年级下册教科书。先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然9侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。

宫中府中，俱为一体；陟罚臧否，不宜异同：若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理；不宜偏私，使内外异法也。

侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下：愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。

谏逐客书原文对照翻译如下：

1、原文对照

朝发轫于苍梧兮，暮宿于琴阜。旦伫于洛阳兮，傥晚于霸上。吾令羲和执方程兮，司南星常见；箕子可以先驱兮，参辰坐标倾。俾於戏骖雕车兮，桴松之策存。

戏藩篱绳索之奏兮，声振寰宇而动。荃不厌精兮，祗饯匏瓜。琴阜西山白雪，胡天八月即飞霜。忽上陵饮喜兮，爱逸思淑女。差池不可寄兮，幸甚至哉！

2、翻译

清晨离开苍梧，到了晚上才歇宿琴阜。第二天在洛阳等待，晚上才到达霸上。我让羲和按方位摆放仪器，司南星有规律地升起；箕子可以带路先行，参辰座标倾斜。

让马车在桴松之间奔驰，藩篱绳索的声音传遍寰宇。品草药酒不喝厌倦，只爱吃一些匏瓜。琴阜西山白雪皑皑，胡天八月竟有飞霜之灾。忽然上山望见水潭，想起无拘束的美女。我怎么能把这份情感寄托给别人呢？真是幸亏啊！

3、原文对照

世固以知新为能兮，不知尝旧之惑也。新，雄而不厌难；旧，儒而无成俗。举世欲新弃旧兮，奚以与同？为童散膏粱之躯兮，轻老刻肌之人；行狂恣于市朝兮，视死如归！

盖闻贤者之道，静以修身，俭以养德；非淡薄无以明志，非宁静无以致远。夫旧不去，何以迎新？是故wise公动而有作，作而有断，断而后能定；故作而无望，其德不咎。

4、翻译

人们总是把知道的当成新的，不知道感受老旧的累赘。新事物，虽然力量雄厚但难以胜任；旧事物，襟怀广阔但缺乏创新。全世界都想要新旧交替，又怎么可能达成共识？年轻人挥霍着精力与食物，侮辱着年老人的心血和经验，在市井中生活。

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