九年级语文上册第六单元检测试卷

　对于初三学生来说，要想学好语文，多做试题是难免的，这样才能够掌握各种试题类型，下面是我为大家带来的关于九年级语文上册第六单元检测试卷，希望会给大家带来帮助。

　九年级语文上册第六单元检测试卷：

　一、积累与运用(16分)

　1用古诗词原句填空。(共4分)

　①问渠何得清如许 。(朱熹《观书有感》)

　② ，一枝红杏出墙来。(叶绍翁《游园不值》)

　③我劝天公重抖擞， 。(龚自珍《己亥杂诗》)

　④江山代有才人出， 。(赵翼《论诗》)

　2根据要求在下列横线上写出相应的内容。(共8分)

　①古诗中反映战争内容的很多，请根据积累填写下列诗句，也可自己任选。(4分)

　A、黄沙百战穿金甲， 。(王昌龄《从军行》)

　B、欲将轻骑逐，

　②请你从积累的古诗中，写出二句含有劝勉人读书的的诗句，注明作者和朝代。(4分)

　3、请从下面所提供的名著中选出一部 , 按要求完成后面的题目。(4分)

　《鲁滨逊漂流记》 《钢铁是怎样炼成的》 《三国演义》 《西游记》

　所选的名著 : ________________________

　请从你所选出的名著中 , 选出一个你喜欢的人物 , 概括这个人物的一个故事, 并结合人物的性格特点对这一人物形象作简要点评。

　(1) 人物姓名及故事 :

　(2) 对人物的点评：__________________

　二、阅读理解

　( 一)阅读《黄生借书说 》回答下面问题 (17分)

　黄生允修借书，随园主人授以书，而告之曰：书非借不能读也。子不闻藏书者乎《七略》、《四库》，天子之书，然天子读书者有几汗牛塞屋，富贵家之书，然富贵人读书者有几其他祖、父积，子孙弃者，无论焉。非独书为然，天下物皆然。非夫人之物而强假焉，必虑人逼取而惴惴焉，摩玩之不已，曰：今日存，明日去，吾不得而见之矣。若业为吾所有，必高束焉，庋藏焉，曰：姑俟异日观云尔。

　余幼好书，家贫难致。有张氏藏书甚富，往借不与，归而形诸梦。其切如是。故有所览，辄省记。通籍后，俸去书来，落落大满，素覃灰丝，时蒙卷轴。然后叹借者之用心专，而少时之岁月为可惜也。

　今黄生贫类予，其借书亦类予。惟予之公书与张氏之吝书若不相类。然则予固不幸而遇张乎生固幸而遇予乎知幸与不幸，则其读书也必专，而其归书也必速。为一说，使与书俱。

　4、解释下列句子加黑字词的意思。(2分)

　(1)非夫人之物而强假焉 假：_______________

　(2)摩玩之不已 已：_______________

　(3)姑俟异日观云尔 俟：________________

　(4)归而形诸梦 诸：________________

　5、用现代汉语解释下列的句子。(4分)

　(1)余幼好书，家贫难致。

　(2)惟予之公书与张氏之诘书若不相类。

　6、解释下列两个词的意思。(2分)

　(1)《七略》、《四库》________________

　(2) 通籍 __________________

　7、本文的作者是 朝(代)的 (人名)，第①段作者以自己的亲身经历论证了 的观点，其目的是　 。(2分)

　8、本文观点是同意还是不同意谈谈看法。(3分)

　9、古代读书勤奋刻苦的事例很多，你能举出二个吗(4分)

　(二) 阅读下面两段，做下面问题。(19分)

　甲世有伯乐 , 然后有千里马。千里马常有 , 而伯乐不常有。故虽有名马 , 祇辱于奴隶人之手 ,骈死于槽枥之间 , 不以千里称也。

　马之千里者 , 一食或尽粟一石 。 食马者不知其能千里而食也。是马也 , 虽有千里之能 , 食不饱 , 力不足 , 才美不外见 , 且欲与常马等不可得 , 安求其能千里也

　策之不以其道 , 食之不能尽其材 , 鸣之而不能通其意 , 执策而临之 , 曰 : “ 天下无马 !” 呜呼 ! 其真无马邪 其真不知马也。 (选自韩愈《马说》)

　乙 臣有二马，故常奇之。日啖豆至数千，饮泉一斛，然非精洁则宁饿死不受。介而驰，其初若不甚疾，比行百余里，始振鬣长鸣，奋迅示骏，自午至酉，犹可二百里。褫鞍甲而不息、不汗，若无事然。此其为马，受大而不苟取，力裕而不求逞，致远之材也。

　○　介：披上战甲。　○2褫(chǐ)：解除。　　　　(节选自岳飞《论马》)

　10、解释下列句中加黑的词。(4分)

　(1)且欲与常马等不可得(　　　)　　(2)比行百余里(　　　　)(3)一食或尽粟一石(4)若无事然

　11、翻译下列句子。(4分)

　(1) 安求其能千里也

　(2) 介而驰，其初若不甚疾……

　(3)食之不能尽其材 , 鸣之而不能通其意。

　(4)褫鞍甲而不息、不汗，若无事然。也不气喘，这就是好马。

　12、比较下列各组加点的词语 , 意思相同的一项( )(2分)

　A 而伯乐不常有 ;广起 ，夺而杀之

　B 虽有千里之能 ; 以君之力

　C 策之不以其道 ; 成 , 将以攻宋

　D 骈死于槽枥之间 ;每自比于管仲、乐毅

　13、对甲段内容的理解不正确的一项是 ( )(2分)

　A 文章第 1 段先以 “ 世有伯乐 , 然后有千里马 ” 正面提出问题 , 然后笔锋一转 , 从反面展开议论。

　B 第 2、3 段主要写千里马被埋没的遭遇和它才美不得 “ 外见 ” 的原因 , 作者对无知的 “ 食马者 ”发出了强烈的谴责。

　C文章借伯乐和千里马的传说 , 将人才比为千里马 , 将愚妄浅薄、不识人才的统治者比做食马者。

　D 在作者看来 , 世上缺乏的是人才和发现人才的人 , 在两者中主要是缺乏发现人才的人。

　14、在乙段文字中直接描写作者的马“才美”“外见”的句子是

　15、这两段文字表面谈马，实则议论如何对待人才。它们都阐述了一个什么道理(2分)

　16、谈谈你对当前人才现象的认识。(3分)

　(三)阅读下面一段文言文，回答后面的问题。(12分)

　鸣机夜课读记(节选)

　蒋士铨

　铨九龄，母授以《礼记》、《周易》、《毛诗》，皆成诵;暇更录唐宋人诗，教之为吟哦声。铨每病，母即抱铨行一室中，未尝寝;少痊，辄指壁间诗歌，教儿低吟之以为戏。母有病，铨则坐枕侧不去。母视铨，辄无言而悲。铨亦凄楚依恋，尝问曰：“母有忧乎”曰：“然!”“然则何以解忧”曰：“儿能背诵所读书，斯解也。”铨诵声琅琅然，争药鼎沸。母微笑曰：“病少差矣。”由是母有病，铨即持书诵于侧，而病辄能愈。

　注释铨：蒋士铨，清代著名学者。争药鼎沸：与烧滚的汤药争着发出响声。差()：同，病愈。

　17、请解释下面句中黑体词的意思。(2分)

　①暇更录唐宋人诗 录________

　②未尝寝 尝_________

　(3)辄无言而悲 辄__________

　(4)儿能背诵所读书，斯解也 斯_______

　18、翻译下列句子的意思。(4分)

　(1) 然则何以解忧

　_____________________________________________

　(2) 由是母有病，铨即持书诵于侧，而病辄能愈

　______________________________________________

　19、选文中“儿能背诵所读书，斯解也”感人至深，表达了母亲什么样的情感(2分)

　20、请用简洁的语言分别概括选文的大意。(2分)

　21、对待母亲，蒋士铨“坐枕侧不去”，“诵声琅琅然”，“持书诵于侧”。结合自己的学习经历和体验，谈谈在做人方面你所得到的启示。(2分)

　(四)读下面文章，回答后面问题(16分)

　善读可医愚

　关于读书的话题，前人已讲过许多。几乎人人都能讲出一套为什么要读书的道理。近来又出现一种新的“读书无用论”，说什么“打开互联网，能知天下事，还看什么书”诚然，互联网可以给人很多信息和知识，也可以达到实用的目的。但我认为不能全代替读书。为什么要读书我想起了我国汉代大学者刘向的一句话。他说：“书犹药也，善读之可以医愚。”我认为，这话切中要害，颇有深意。刘向是位大学者，也是位大编辑家。他是汉高祖刘邦的弟弟刘交的四世孙。他一辈子的主要工作是当编辑，读书。应该说，刘向读了很多书，对读书的意义和作用有深刻领悟，他关于读书的警语是有很深刻意义的。

　刘向说的“善读之可以医愚。”我认为包含两层意思：“医愚”讲的是作用，“善读”讲的是方法。“善读”这点很重要。从古至今，书籍之多，用“如山”、“如海”形容并不过分。人生有限，就是超世天才，也很难把天下的书读尽读完。因此，每个人特别是对主要职业不是与书打交道的人来说，读书还应该有自己的选择。各人应该根据各自需要从不同的典籍中吸收不同的知识，以丰富自己的营养。英国思想家培根说过：“读史使人明智，读诗使人聪慧，数学使人周密，科学使人深刻，伦理学使人庄重，逻辑修辞学使人善辩……”每一类书籍有不同的作用和功能。因此，每个想读书的人都可以而且应该根据自己的不同需要，选择自己借书、购书、读书的目标。这些书就像“药”一样，“对症下药”，就可以治疗自己缺乏知识的“愚”的毛病，使自己变得聪明和充实起来。

　过去人们常说：“开卷有益”，一般来说这话不错，但对于一些涉世不深，头脑还很单纯的青少年来说，“善读”还是读书中的重要一环。图书就像朋友一样，会给人以善与恶的不同影响。英国一位作家说：“不好的书也像不好的朋友一样，可能会把你坑害。”在我们目前的社会生活中，被坏书、坏影视作品和有害网站坑害，从一个单纯无知的青少年走上犯罪道路的例子着实还不少。许多人都是因为缺乏知识，特别是缺乏法制方面的知识造成的恶果。因此，我们的社会各界，老师、家长，在教育青少年勤于读书的同时，还要帮助他们善于择书，选择有益的书，充实他们，引导他们，正像选择好药一样，医治他们的缺乏知识的“愚言”之症。此所谓“善读之可以医愚”也! 《人民日报》 ( 2006-04-22 第07版 )

　22、文章开头提出“打开互联网，能知天下事，还看什么书”，作者这样写起什么作用(2分)

　23、读过全文，你觉得本文的论点是什么简要分析一下你是怎样提出这一论点的(3分)

　24、通过事例分析本文主要采用的论证方法是什么(2分)

　25、文章从哪两个方面论述了“善读”的必要性还指出该怎样有选择地读书(4分)

　26、依照下面的例句，运用相同的修辞手法，写出你对书的认识(2分)

　书是益友——臧克家说：“读过一本好书就象是交了一个益友。

　书是钥匙——托尔斯泰说：“理想的书籍是撕开智慧之门的钥匙。

　书是____---我说：“　　　　　　　　　　　　　　　　　

　27、结合这篇文章，谈谈你对“开卷有益”的看法。(3分)

　三、作文(40分)

　依据下列材料，联系社会实际，自拟题目，写一篇600字左右的文章。

　有一只翠鸟，为了避免灾祸，把窝做在很高的地方，后来孵出了小鸟，因为它非常喜欢小鸟类，担心小鸟摔下来，又把窝做得低一些。小鸟长出羽毛之后，它更喜爱，就把窝做得更低一些。于是人们把它们捉走了。

　九年级语文上册第六单元检测试卷答案：

　一、1。为有源头何处来;满园春色关不住;不拘一格降人才;各领风骚数百年2。(1)A不破楼兰终不还。B大雪满弓刀。(2)纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。宋陆游;不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江河。荀子3。这是一道开放性试题 , 只要符合题目要求即可计二、(一)4。借;停止;等待;之于; 5。(1)我小时候爱好读书，(但)家里穷，很难得到书读。(2)只是我慷慨借书给人和那姓张的吝惜自己的书，舍不得借给人，这一点好像不大相同。6。天子之书; 初作官。7。本文观点及立论依据。劝黄生珍惜现在机会认真读书。8。略9。略(二)10。相同;等到;有时;好象11。(1)怎么能要求它日行千里呢(2)披上战甲，让它奔跑，刚开始好象不是很快。(3)喂养它却又不能使它发挥自己的才能 , 听它嘶叫却不能明白(4) 长途奔跑之后，卸下马鞍，毫无疲劳之感，既不出汗12。B 13。D 14。介而驰，其初若不甚疾，比行百余里，始振鬣长鸣，奋迅示骏，自午至酉，犹可二百里。褫鞍甲而不息、不汗，若无事然。15。马的好坏在先天素质，也在饮食有很大的关系，人才也是如此，要想发挥他的才能，必须给你创造条件，提供物质保证。16、只要言之有理即可。(三)17。①抄写②曾经(3)就(4)这样 18。(1)既然这样那用什么能解除你的忧愁呢(2)从这以后，只要母亲有病，铨就拿书在母亲旁边背诵，而母亲的病也就能好些。19。围绕“望子成材，期望殷切”回答即可。20。围绕蒋士铨回忆自己年少时得到母亲悉心培育的经历回答即可。 21。围绕“尊师勤学”和“孝敬父母，不辜负父母的殷切期望”回答即可。

　　参考译文

　　世上先有伯乐，然后才会有千里马。千里马是经常有的，可是伯乐却不经常有。所以，即使是很名贵的马也只能在仆役的手下受到屈辱，跟普通的马一起死在马厩里，不能获得千里马的称号。

　　日行千里的马，有时一顿能吃下一石粮食，喂马的人不懂得要根据它日行千里的本领来喂养它。（所以）这样的马，即使有日行千里的能力，却吃不饱，力气不足，它的才能和美好的素质和能力也就表现不出来，想要跟普通的马相等尚且办不到，又怎么能要求它日行千里呢？

　　鞭策它，不按正确的方法，喂养又不足以使它充分发挥自己的才能，听它嘶叫却不懂得它的意思，（反而）拿着鞭子站在它跟前说：“天下没有千里马!”唉!难道果真没有千里马吗？其实是他们真不识得千里马啊!

　　文章解读

　　全文分三段：

　　第一段，从千里马对伯乐的依赖关系出发，说明千里马才能的被埋没是不可避免的。

　　文章一开篇就奇峰突起，用“世有伯乐，然后有千里马”点出论证的前提。这句话还包含着一个反题，即“无伯乐，则无千里马”，实际上指明了千里马对伯乐的依赖关系。但这里的“伯乐”是一个普遍概念，指的是特别善于相马的人。因此下面接着就提出“千里马常有，而伯乐不常有”这一论断，突出了这“常有”和“不常有”之间的尖锐矛盾，说明千里马的被埋没简直具有必然性。然后趁势而下，说到千里马的命运上来，用“辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间”描绘了千里马被埋没的具体情形，引人深思。这一段，从全篇来看，目的是提出问题；它之所以要强调知马者惟伯乐这个意思，则是为下文揭露“食马者”的“不知马”张本。

　　第二段，揭示千里马被埋没的根本原因是“食马者”的“不知马”。

　　千里马被埋没，在一般人看来，大概要归咎于它的才美“不外见”。因此，本段一开头就用“马之千里者，一食或尽粟一石，食马者不知其能千里而食也”点出问题的要害。“一食或尽粟一石”是夸张的说法，强调千里马的食量大大超过常马；“不知其能千里而食”，是说“食马者”只是按照常马的食量来喂养它，说明这种人的无知。接着，先以“是马也，虽有千里之能”作低回之势；再用一组排比句揭示这“才美不外见”，正是“食不饱，力不足”所造成的恶果；最后又用反诘句“且欲与常马等不可得，安求其能千里也”，对“食马者”的无知发出强烈的谴责。这是从反面证明“世有伯乐，然后有千里马”的道理。

　　第三段，归纳全文中心，对“食马者”的无知妄说进行辛辣的嘲讽。

　　先用揭露矛盾的方法刻画“食马者”的形象：“策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意”，这三句紧承上文，全面总结了这种人“不知马”的表现；“执策而临之”，写他们洋洋自得、以“知马者”自居的神情，“之”指代千里马，他们在千里马跟前竟然宣称“天下无马”，这是十足的妄说。两相对照，生动地揭露了这种人的愚蠢、荒唐。然后用“呜呼”领出作者的感慨：“其真无马邪”承上文“天下无马”，是作者对“食马者”的反诘，也是向读者发问，用来为下句蓄势；然后以“其真不知马也”作答，结住全文。

　　本文篇幅虽短，中心却十分突出。贯穿全文的是“不知马”这句话。文中连用十一个“不”字。开始说“伯乐不常有”、千里马之“不以千里称”，已隐含着“不知马”的意思；中间先明确指出“食马者不知其能千里而食”，然后以“食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得”说明“不知”所造成的恶果；最后更以“不以”“不能”来痛斥“食马者”的无知，由此导出全文的结句“其真不知马也”，点明了中心。

　　作者简介

　　韩 愈（768～824）唐代文学家、哲学家。字退之。河南河阳（今河南省孟州市）人，郡望昌黎，世称韩昌黎。因官吏部侍郎，又称韩吏部。谥号“文”，又称韩文公。在文学成就上，同柳宗元齐名，称为”韩柳”。他是唐代古文运动的倡导者，世盛称其“文起八代之衰”。是唐宋八大家之一。

　　自称郡望昌黎，世称韩昌黎。幼孤贫刻苦好学，德宗贞元八年进士。曾任监察御史，因上疏请免关中赋役，贬为阳山县令。后随宰相裴度平定淮西迁刑部侍郎，又因上表谏迎佛骨，贬潮州刺史。做过吏部侍郎，死谥文公，故世称韩吏部、韩文公。是代古文运动领袖唐，与柳宗元合称韩柳。诗力求险怪新奇，雄浑重气势。

　　韩愈才华出众，胸怀大志，却不为当时重用，虽业精行成，却难以施展，郁郁不得志。本文借物说理，托物言志，以千里马的遭遇，讽喻当世不知用人，感叹自身怀才不遇。

　　韩愈生平大事年表

　　唐贞元二年（786年）韩愈十九岁，怀着经世之志进京参加进士考试，一连三次均失败，直至贞元八年（792年）第四次进士考试才考取。按照唐律，考取进士以后还必须参加吏部博学宏辞科考试，韩愈又三次参加吏选，但都失败；三次给宰相上书，没有得到一次回复；三次登权者之门，被拒之门外。

　　贞元十二年（796年）七月，韩愈二十九岁，受董晋推荐，出任宣武军节度使观察推官。这是韩愈从政开始。韩愈在任观察推官三年中，一方面指导李翱、张籍等青年学文外，利用一切机会，极力宣传自己对散文革新的主张。

　　贞元十六年冬，韩愈第四次参吏部考试，第二年（801年）通过铨选。这时期写的《答李翊书》，阐述自己把古文运动和儒学复古运动紧密结合一起的主张，这是韩愈发起开展古文运动的代表作。这年秋末，韩愈时年三十四岁，被任命为国子监四门博士，这是韩愈步入京师政府机构任职开端。任职四门博士期间，积极推荐文学青年，敢为人师，广授门徒，人称“韩门第子”。贞元十九年（803年）写了名作《师说》，这是韩愈系统提出师道的理论。

　　贞元十九年冬，韩愈晋升为监察御史，在任不过二个月，为了体恤民情，忠于职守，上书《论天旱人饥状》，因遭权臣谗害，贬官连州阳山令。韩愈三年任职阳山令，深入民间，参加山民耕作和鱼猎活动，爱民惠政德礼文治，《新唐书·韩愈传》因此特书“有爱于民，民生子以其姓字之。”阳山令任上，一大批青年慕名投奔韩愈门下，与青年学子呤诗论道，诗文著作颇丰，今见之昌黎文集有古诗二十余首，文数篇。尤其此时构思并开始著述的《原道》等篇章，构成韩学重要论著“五原”学说，这是唐宋时期，新儒学的先声，理论建树影响巨大。

　　贞元二十一年（805年）年夏秋之间，韩愈离开阳山，八月任江陵法曹参军。

　　元和元年（806年）六月，韩愈奉召回长安，官授权知国子博士。元和三年（808年），韩愈改真博士。元和四年，韩愈改授都官员外郎分司东都兼判祠部。是年冬被降职调为河南令，以后相继任职方员外郎、国子博士。

　　元和八年（813年），晋升为比部郎中史馆修选，完成《顺宗实录》著名史书编写。

　　元和九年（814年），韩愈任考功郎中知制诰，第二年晋升为中书舍人。元和十二年（817年），协助宰相裴度，以行军司马身份，平定淮西乱，因军功晋授刑部侍郎。

　　元和十四年（819年），宪宗皇帝派遣使者去凤翔迎佛骨，京城一时间掀起信佛狂潮，韩愈不顾个人安危，毅然上书《论佛骨表》，痛斥佛之不可信，要求将佛骨 “投诸水火，永绝根本，断天下之疑，绝后代之惑。”宪宗得表，龙颜震怒，要处以极刑。幸宰相裴度及朝中大臣极力说情，免得一死，贬为潮州刑史。韩愈任潮州刑史八个月，概括说来：驱鳄鱼、为民除害；请教师，办乡校；计庸抵债，释放奴隶；率领百姓，兴修水利，排涝灌溉。千余年来，使潮州成为具有个性特色的地域文化，潮州地区成为礼仪之邦和文化名城！

　　元和十五年（820年）九月，韩愈诏内调为国子祭酒。长庆元年（821年）七月，韩愈转任兵部侍郎，第二年，单身匹马，冒着风险赴镇州宣慰乱军，史称“勇夺三军帅”，不费一兵一卒，化干戈为玉帛，平息镇州之乱。九月转任吏部侍郎。

　　长庆三年（823年）六月，韩愈晋升为京兆尹兼御史大夫。京兆之地称复杂难理，在韩愈整治下，社会安定，盗贼止，米价不敢上。后相继调任兵部侍郎、吏部侍郎。

　　长庆四年，韩愈因病告假，十二月二日，韩愈因病卒于长安，终年五十七岁。

马说》教案

教学目的

1 了解“说”这种文体的特点，分辨其中的议论和记叙；

2 掌握文中的字词解释，通假字的用法；

3 体会作者寄托在文中的思想感情，了解封建社会中人才被埋没的可悲情况。

教学过程

一．回忆“唐宋八大家”，由此引入介绍韩愈。

1．唐宋八大家：韩愈、柳宗元；王安石、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩。

又一引题：贾岛的推敲故事联系到韩愈，文名显著。

2．为什么韩愈会被列为唐宋八大家之首？

※教师介绍：韩愈历来被称为“文起八代之衰”，第一个冲在最前线的战士会受到最高的赞美。在历经了魏晋南北朝，文学的内容脱离了实用的立场，而只是趋于声律和辞藻的华美。文学的真正改革不得不有待于唐代了，以韩愈、柳宗元为首的攻击六朝的文风在建设着实用的散文运动。而韩愈和柳宗元正是以文学创作作为自己改革的有利武器。

※“韩愈在当日对于根深蒂固的骈文阵线的宣战，新散文的建立，确有一种百折不回的奋斗精神。”（《中国文学发展史》）

※“韩愈在政治上反对藩镇割据，思想上尊儒排佛。力反六朝以来的骈偶文风，提倡散体，与柳宗元同为古文运动的倡导者。他的散文，在继承先秦两汉古文的基础上加以创新和发展，气势雄健，旧时列为“唐宋八大家”之首。” （摘自《辞海》“韩愈”条）

※韩愈（768—824）字退之，河阳（今河南孟县）人，郡望昌黎，自称昌黎韩愈，所以后人又称他为韩昌黎。贞元八年（792）中进士后，过了四年才被宣武节度使任命为观察推官，贞元十八年（802）授四门博士，历迁监察御史，因上书言关中灾情被贬为阳山（今属广东）县令，元和初任江陵府法曹参军，国子监博士，后随宰相裴度平淮西之乱，迁刑部侍郎，又因上表谏宪宗迎佛骨被贬潮州刺史，穆宗时，任国子监祭酒，兵部、吏部侍郎等。有《昌黎先生集》。

在中唐，韩愈可以说是非常重要的文学家。一方面他有大量杰出的诗文作品，另一方面，他作为文坛诗坛的领袖，广交文友，提携奖掖，不遗余力，在他周围聚集了不少志趣相投，风格相近的文人。他不仅大力称赞比他年长的孟郊，还奖拔比他年轻的贾岛，又鼓励李贺这位天才诗人，并为他因避父讳而不得参加科举而大声疾呼；此外，他还与皇甫湜、卢仝、樊宗师、刘叉、李翱等有密切交往。这样，他与他周围的这些文人便形成了一个文学集团，并以他本人为主将，掀起了一个很有影响的新诗潮。” 《中国文学史》（章培恒）

3．今天，我们就来看看韩愈的文章是如何体现他的“文道结合”的理论主张的。

4．出示课题。

二．解释全文的字词含义，掌握生字生词的拼音。

三．从字词过渡到内容含义：

四．介绍韩愈写作的背景：

这篇《马说》大约作于贞元十一年至十六年（795枣800）间。其时，他曾三次上书宰相求提拔，未被采纳。他在京城应试觅官，奔走相告，一共呆了10年之久，最后无限怨郁，离开长安。坎坷遭遇正是他写这篇《马说》的思想基础。这篇文章的另一用意是曲陈心迹，表达了自己怀才不遇的愤懑之情。

五．点出全文的寓意，明白文章的“托物寓意”的写作手法。

1．如何“托物寓意”？千里马比喻“有才能的人”，伯乐比喻“圣明的君主”，司马者比喻“不认识人才或埋没人才的人”。

2．作者在文中反映了千里马被埋没的悲剧，为了要提出一个怎样的现实问题？

这篇文章的主旨是借千里马为喻抒发自己怀才不遇的愤懑，揭露封建统治者埋没人才的行为。

3．这是一篇“说”，你读完后，认为它属于哪一种文体？（议论文）

4．为了达到议论论点的目的，作者用了一种什么论证方法？（比喻）

用了比喻论证的好处有：

关于韩愈的资料

□《新唐书·列传一百一》：

韩愈，字退之，邓州南阳人。七世祖茂，有功于后魏，封安定王。父仲卿，为武昌令，有美政，既去，县人刻石颂德。终秘书郎。愈生三岁而孤，随伯兄会贬官岭表。会卒，嫂郑鞠之。愈自知读书，日记数千百言，比长，尽能通《六经》、百家学。擢进士第。会董晋为宣武节度使，表署观察推官。晋卒，愈从丧出，不四日，汴军乱，乃去。依武宁节度使张建封，建封辟府推官。操行坚正，鲠言无所忌。调四门博士，迁监察御史。上疏极论宫市，德宗怒，贬阳山令。有爱在民，民生子多以其姓字之。改江陵法曹参军。元和初，权知国子博士，分司东都，三岁为真。改都官员外郎，即拜河南令。迁职方员外郎。

华阴令柳涧有罪，前刺史劾奏之，未报而刺史罢。涧讽百姓遮索军顿役直，后刺史恶之，按其狱，贬涧房州司马。愈过华，以为刺史阴相党，上疏治之。既御史覆问，得涧赃，再贬封溪尉。愈坐是复为博士。既才高数黜，官又下迁，乃作《进学解》以自谕曰：……

执政览之，奇其才，改比部郎中、史馆修撰。转考功，知制诰，进中书舍人。 初，宪宗将平蔡，命御史中丞裴度使诸军按视。及还，且言贼可灭，与宰相议不合。愈亦奏言：…… 执政不喜。会有人诋愈在江陵时为裴均所厚，均子锷素无状，愈为文章，字命锷谤语嚣暴，由是改太子右庶子。及度以宰相节度彰义军，宣慰淮西，奏愈行军司马。愈请乘遽先入汴，说韩弘使叶力。元济平，迁刑部侍郎。

宪宗遣使者往凤翔迎佛骨入禁中，三日，乃送佛祠。王公士人奔走膜呗，至为夷法，灼体肤，委珍贝，腾沓系路。愈闻恶之，乃上表曰：……

表入，帝大怒，持示宰相，将抵以死。裴度、崔群曰：“愈言讦牾，罪之诚宜。然非内怀至忠，安能及此？愿少宽假，以来谏争。”帝曰：“愈言我奉佛太过，犹可容；至谓东汉奉佛以后，天子感夭促，言何乖剌邪？愈，人臣，狂妄敢尔，固不可赦！”于是中外骇惧，虽戚里诸贵，亦为愈言，乃贬潮州刺史。

既至潮，以表哀谢曰：……

帝得表，颇感悔，欲复用之，持示宰相曰：“愈前所论是大爱朕，然不当言天子事佛乃年促耳。”皇甫镈素忌愈直，即奏言：“愈终狂疏，可且内移。”乃改袁州刺史。初，愈至潮州，问民疾苦，皆曰：“恶溪有鳄鱼，食民畜产且尽，民以是穷。”数日，愈自往视之，令其属秦济以一羊一豚投溪水而祝之曰：…… 祝之夕，暴风震电起溪中，数日水尽涸，西徙六十里。自是潮无鳄鱼患。袁人以男女为隶，过期不赎，则没入之。愈至，悉计庸得赎所没，归之父母七百余人。因与约，禁其为隶。召拜国子祭酒，转兵部侍郎。

镇州乱，杀田弘正而立王廷凑，诏愈宣抚。既行，众皆危之。元稹言：“韩愈可惜。”穆宗亦悔，诏愈度事从宜，无必入。愈至，廷凑严兵迓之，甲士陈廷。既坐，廷凑曰：“所以纷纷者，乃此士卒也。”愈大声曰；“天子以公为有将帅材，故赐以节，岂意同贼反邪？”语未终，士前奋曰：“先太师为国击朱滔，血衣犹在，此军何负，乃以为贼乎？”愈曰：“以为尔不记先太师也，若犹记之，固善。天宝以来，安禄山、史思明、李希烈等有子若孙在乎？亦有居官者乎？”众曰：“无。”愈曰：“田公以魏博六州归朝廷，官中书令，父子受旗节；刘悟、李佑皆大镇。此尔军所其闻也。”众曰：“弘正刻，故此军不安。”愈曰：“然尔曹亦害田公，又残其家矣，复何道？”众讠雚曰：“善。”廷凑虑众变，疾麾使去。因曰：“今欲廷凑何所为？”愈曰：“神策六军将如牛元翼者为不乏，但朝廷顾大体，不可弃之。公久围之，何也？”廷凑曰：“即出之。”愈曰：“若尔，则无事矣。”会元翼亦溃围出，延凑不追。愈归奏其语，帝大悦。转吏部侍郎。

时宰相李逢吉恶李绅，欲逐之，遂以愈为京兆尹、兼御史大夫，特诏不台参，而除绅中丞。绅果劾奏愈，愈以诏自解。其后文刺纷然，宰相以台、府不协，遂罢愈为兵部侍郎，而出绅江西观察使。绅见帝，得留，愈亦复为吏部侍郎。长庆四年卒，年五十七，赠礼部尚书，谥曰文。

愈性明锐，不诡随。与人交，始终不少变。成就后进士，往往知名。经愈指授，皆称“韩门弟子”，愈官显，稍谢遣。凡内外亲若交友无后者，为嫁遣孤女而恤其家。嫂郑丧，为服期以报。

每言文章自汉司马相如、太史公、刘向、扬雄后，作者不世出，故愈深探本元，卓然树立，成一家言。其《原道》、《原性》、《师说》等数十篇，皆奥衍闳深，与孟轲、扬雄相表里而佐佑《六经》云？至它文，造端置辞，要为不袭蹈前人者。然惟愈为之，沛然若有余，至其徒李翱、李汉、皇甫湜从而效之，遽不及远甚。从愈游者，若孟郊、张籍，亦皆自名于时。

□《中国文学史》（章培恒、骆玉明）

所谓“古文”的复兴，有赖于韩愈的出现。而说到韩愈，则必须看到他的多面性。一方面，韩愈具有积极维护封建专制和儒家“道统”的热情，而另一方面，韩愈又是一个个性很强、自我表现欲很强的人。在他的怪怪奇奇、汪洋纵肆的诗歌中，我们已经可以感觉到他的不甘凡庸、喜好张扬外露的气质，而“花前醉倒歌者谁，楚狂小子韩退之”（《芍药歌》）这一类自我描述，更不是拘谨敛束的形象。甚至，他以上追孟子、继承道统自命，也可以说是上述两方面因素的共同表现。所以，当韩愈投入古文复兴运动时，他的态度与前人实有很大的不同。在以复兴儒学为核心宗旨的基本立场上，他确是继承了前人；但他的整个散文理论，特别在变革文风、推进创作方面，却增添了许多新的和更为合理的内容。而古文运动获成功，不仅由于他的理论，更重要的，是由于他写出了许多富于个性、才力和创造性的佳作，从实践上重新奠定了散体文的文学地位。同时，他大力提倡与呼吁文体改革，团结了一批撰写散体文的作家，使散体文创作形成了一股较大的文学潮流。

《旧唐书·韩愈传》说：“大历、贞元之间，文字多尚古学，效扬雄、董仲舒之述作，而独孤及、梁肃最称渊奥，儒林推重。愈从其徒游，锐意钻仰，欲自振于一代。”其中，独孤及对韩愈的影响应该是间接的，因为大历十二年独孤及去世时，韩愈才十岁。但梁肃对韩愈却有直接影响。韩愈《与祠部陆员外书》中曾说到过梁肃对自己及朋友的提携，《唐摭言》还记载韩愈、李观、李绛、崔群在梁肃处游学，三年未得见面，而一见之下，梁肃大为称赏，于是十分推奖他们的文章。这可能是后人杜撰的故事，但韩愈接受了梁肃的散文理论，则无可怀疑。不过，韩愈的古文理论绝不是简单地抄袭或因循前人的见解，它的实际内容要丰富得多。

第一，韩愈主张写散文“宜师古圣贤人”（《答刘正夫》），但学习古文，并不因为“其句读不类于今”，而是“学古道则欲兼其辞，通其辞者，本志乎古道者也”（《题欧阳生哀辞后》），也就是说，学古文根本上是为了学习“道”。表面看来，这与萧颖士、独孤及、梁肃等人的思想并没有区别，但是，萧颖士等人所说的“道”只是指伦常教化、道德规范，即儒家学说中的外在伦理规范，而韩愈所说的“道”则兼指（有时偏重）人的内在道德修养和人格精神。他在《三器论》中曾说过，“不务修其诚于内，而务其盛饰于外，匹夫之不可”，在《答尉迟生书》中又说过，“夫所谓文者，必有诸其中，故君子慎其实”，并反复强调孟子“万物皆备于我，反身而诚”的论点（《答侯生问论语书》），显然他是吸取了孟子学说的精神，把内在精神看得很重的。所以，他很重视“气”的作用，认为文章的好与坏，就决定于这种精神性的“气”充实与否。

他曾借孟子的话说明，如果人格高尚、志趣充实，文章也会充实，而“充实之谓美，充实而有光辉之谓大”（同上）。《答李翊书》中又说：

气，水也，言，浮物也。水大而物之浮者大小毕浮，气与言犹是也。

这当然不是韩愈的发明，但是，韩愈再次提出这些见解却有两重意义：一是他把“文本于道”从外在礼法规范、道德信条对文学的制约转化为人的内在人格修养对文学内容的决定。尽管韩愈所要求的人格修养与内在精神总体上并不与儒家礼法相冲突，但它毕竟使文学趋向自觉的表现而不是被动的诠释。二是韩愈肯定了内在精神与人格修养中情感的地位。

所谓“气”，也包括了“不平则鸣”（《送孟东野序》）、“喜怒窘穷、忧悲愉佚、怨恨思慕、酣醉无聊”（《送高闲上人序》）、“愁思之声”、“穷苦之言”（《荆潭唱和诗序》）等等“不平有动于心”的个人情感活动及其在各种艺术中的表现。这说明韩愈讲“文以明道”仍是有较大包容性的，它并不排斥、甚至赞许强烈的喜怒哀乐之情的存在。

第二，学习古人的散文体格，主要应该学习古人“词必己出”（《南阳樊绍述墓志铭》），而不是简单地模拟古文。骈文的一个重要特点是好用典故，而缺乏创造力的作者便把一些烂熟的套话翻来复去地镶嵌在文中，既无真情实感，又无新鲜的语言。针对这种缺陷而提倡散文的韩愈，便把“惟陈言之务去”（《答李翊书》）看得很重。虽然他也很重视从古人的作品中学习语言，如《进学解》中曾历数“周《诰》殷《盘》，佶屈聱牙，《春秋》谨严，《左氏》浮夸，《易》奇而法，《诗》正而葩，下逮《庄》、《骚》，太史所录，子云、相如，同工异曲”，但他并不是停留在这些古文的技巧和语言上。在《答李翊书》中，他说自己学文，开始是“非三代两汉之书不敢观，非圣人之志不敢存，处若忘，行若遗”，但这时并不能“唯陈言之务去”。其后，“识古书之正伪与虽正而不至焉者”，渐渐有了心得，于是“当其取于心而注于手也，汩汩然来矣”。最后，对古人之言“迎而距之，平心而察之”，养气守醇，才到了化境，可以自如地写自己的话、自己的心了。可见，韩愈要求的，乃是“师其意不师其辞”的学习古文方法和“自树立，不因循”（《答刘正夫书》）的文章语言风格。而实际上他对前代文章的借鉴吸收，范围是很广泛的，其中也包括骈文的成分。

在主张“文以明道”的同时也承认作者个人的内在情感在散文中表现的合理性，在主张“师古人”的同时又强调语言的创新和风格的个性化，这是韩愈散文理论的精华所在。但是，个人内在情感与个性的表现与“道”的要求，并不是很容易统一的，而常常会出现矛盾。面对这种矛盾，韩愈在理论上还是把“道”放在首位。他一方面承认人的内在情感是文学创作成败的基础，但另一方面又试图把这些感情尽可能纳入合乎封建伦常的规范中。他说他自己的“道”，乃是“夫子、孟轲、扬雄所传之道”（《重答张籍书》），自己的“文”是“歌颂尧舜之道”的文，内容“皆约六经之旨”，虽然有“感激怨怼奇怪之辞，以求知于天下”，但也决“不悖于教化，妖*谀佞诪张之说无所出于其中”（《上宰相书》）。总之，“道”对个性对情感的宽容，还是有限度的。

至于韩愈本人的创作，又比他的理论更能反映出他作为文学家的气质。其中虽然有大量论“道”言“性”的作品，如《原道》、《读荀子》等，但也有许多既出于真情，又刻意追求艺术性的文学作品。所以，当时人裴度说他“恃其绝足，往往奔放，不以文立制，而以文以为戏”（《寄李翱书》），后来人说他“徒语人以其辞”（王安石《上人书》）、“第文人耳”（宋释契嵩《非韩》）、“以为文人则有余，以为知道则不足”（张耒《韩愈论》），尤其是南宋大儒朱熹，更指责他“裂道与文以为两物”（《读唐志》），都看到了他在追求“道”与追求“文”之间的脱节现象，看到了他对文学性的兴趣往往超过了对政治伦理的兴趣这一事实。但是，这恰恰是韩愈在文学创作中取得成功的原因所在。在创作实践中，他既投入了丰富的情感，又运用了很高的语言技巧，因而写出了许多优秀的散文作品。

韩愈的《原道》、《原毁》、《师说》、《争臣论》等说理文结构严谨，重视行文的气势和逻辑，过去很受一般古文家的称赏，但文学价值并不高。倒是一些议论性的短文，带着充沛的感情，写得真挚动人。如《送孟东野序》为孟郊鸣不平，激动地发泄着对时代与社会埋没人才现象的一腔怨气；《送董邵南序》则借安慰因“举进士，连不得志于有司”而只好去燕赵谋事的董邵南，抒发对才士沉沦不遇、生不逢时的感慨；

而《送李愿归盘谷序》则借赞美退隐者的清高，斥责那些“伺候于公卿之门，奔走于形势之途，足将进而趑趄，口将言而嗫嚅”的小人的卑劣行径，蕴含了下层文人在社会压抑下一种急于宣泄的“不平之气”。此外，还有一些近乎寓言的杂感，则锐利尖刻、生动形象，往往一针见血，而又不动声色。

如《杂说一·说龙》、《杂说四·说马》、《获麟解》等，都是借龙、马、麟等动物的遭遇来写人的，在这些杂感中往往包含了韩愈自己怀才不遇的感慨或穷愁寂寞的叹息。如著名的《说马》：

世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有，故虽有名马，只辱于奴隶之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也，是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也。策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！

在韩愈的散文中，悼念其侄韩老成的《祭十二郎文》尤其具有浓厚的抒情色彩。哀吊之文前人多用骈体或四言韵文写作，在整齐的格式中求得一种庄肃之感。而此文全无格式、套语，而且不像韩愈其他文章那样讲究结构。全文以向死者诉说的口吻写成，哀家族之凋落，哀自身之未老而衰，哀死者之早夭，疑天理疑神明，疑生死之数乃至疑后嗣之成立，极写内心之辛酸悲恸；中间一段写初闻噩耗时将信将疑、不甘相信又不得不信的心理，尤其哀切动人。文章语意反复而一气贯注，最能体现在特定情景下散体文相对于骈体文的优长。

韩愈的记叙文中，如《张中丞传后叙》、《毛颖传》、《石鼎联句诗序》等，叙事中或加渲染，或杂谐谑，也写得很生动传神。像《张中丞传后序》写南霁云向贺兰进明求援，而贺兰进明出于妒忌，按兵不动，反而设宴以笼络南霁云，这时，韩愈以浓笔重彩写道：

霁云慷慨语曰：“云来时，睢阳之人不食月余日矣，云虽欲独食，义不忍；虽食，且不下咽。”因拔所佩刀断一指，血淋漓，以示贺兰，一座大惊，皆感激为之泣下。

下面，接着又加上一节：

（南霁云）将出城，抽矢射佛寺浮图，矢着其上砖半箭，曰：“吾归破贼，必灭贺兰，此矢所以志也。”

这两段，在刻画南霁云忠勇坚贞品格的同时，把南霁云刚烈的个性也凸现出来了。在《石鼎联句诗序》中，韩愈充分运用欲擒故纵、借外现内的方法，描写才智过人的道士轩辕弥明与刘师服、侯喜二人联诗的戏剧性过程和人物的心理变化。

他先写道士的貌不惊人，“白须黑面，长颈而高结，喉中又作楚语”，因而反衬出侯喜等人“视之若无人”的高傲似乎合情合理。但当应弥明之请而联诗后，这种心理上的高傲就开始发生变化：一开始听到写诗，刘师服便“大喜，即援笔题其首两句”，侯喜也当仁不让，“踊跃，即缀其下”，道士却一面“袖手竦肩，倚北墙坐”，一面高吟两句“龙头缩菌蠢，豕腹涨彭亨”，机带双敲，诡谲中暗含讥刺，两人便惊住了；但他们心中仍然不服，还想倚多取胜，“声鸣益悲，操笔欲书，将下复止，竟亦不能奇”，道士则“应之如响，皆颖脱含讥讽”。

直到三更，两人心理上已彻底被击溃，而道士“又唱出四十字”，这时两人“大惧，皆起立床下拜”，道士却已“倚墙睡，鼻息如雷鸣”。这篇文字如同小说，把两个文人酸文假醋的模样、前倨后恭的心理和道士不拘小节、放荡机智的形象写得十分生动。

纵观韩愈的散文创作，其艺术技巧可以归纳为以下三方面：

首先，韩愈很注意语汇的创新。骈文的一个重要缺陷就是语言陈旧、套路滥熟、好用典故，而他从前人的语汇中推陈出新，从当时的口语中提炼新词，创造出不少新颖的语汇，使文章常常闪现出妙语警句，增添了不少生气。像《送穷文》中的“面目可憎”、“垂头丧气”，《进学解》中的“动辄得咎”、“佶屈聱牙”、“业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随”，《原道》中的“不塞不流，不止不行”，《送孟东野序》中的“不平则鸣”，《应科目时与人书》中的“俯首帖耳”、“摇尾乞怜”等，都是沿用至今、鲜明生动的词语。此外，韩愈还一反骈文好用华丽词藻的习惯，采摭一些不为人所用或刺激性很强的词汇，如《送穷文》写鬼“张眼吐舌，跳踉偃仆，抵掌顿脚，失笑相顾”，《石鼎联句诗序》写人“白须黑面，长颈而高结”，《进学解》写治学“牛溲马勃，败鼓之皮，俱收并蓄”，《送廖道士序》写山气“蜿蟮扶舆，磅礴而郁积”，看起来未必美，但极其生动传神。当然有时韩愈也不免矫枉过正，用一些冷僻生涩的文字，使文章佶屈聱牙，拗口难通。

其次，韩愈很注重句式的设计。骈文的句式，固然整齐合拍、音节响亮，但缺少变化，气势较弱，韩愈的散文，则极善于交错运用各种重复句、排比句、对仗句，来增加文章的变化与气势，发挥散文句子可长可短的优势，弥补散文缺乏音乐美和节奏感的缺陷。如《进学解》第二段论先生的学业、儒道、文章、为人，四层叙述结尾分别是“先生之业，可谓勤矣”、“先生之于儒，可谓有劳矣”、“先生之于文，可谓宏其中而肆其外矣”、“先生之于为人，可谓成矣”，使四层意思的节奏显得很整齐分明，语气在流畅中重重叠叠，层层加码，为后面突然的大转折作了有力的铺垫。又如《画记》中述画中之人，不避重复地列举了“骑而立者五人，骑而被甲载兵立者十人，一人骑执大旗前立，骑而被甲载行且下牵者十人，骑而负者二人……”等三十二种姿态的一百二十三人；

记画中的马，则一一写了二十七种马的姿态，看起来很罗嗦，但读来却娓娓动听，画上各种人、马姿态毕现，各种长短错落、节奏不一的句式以极其繁复的方式组织在一起，正好令人感受到这是一幅庞大细密、错落参差的宏大图画的布局形式。此外，《送孟东野序》连用三十八个“鸣”，由于句式变化，并不令人感到单调，反而有一种喷涌而出、咄咄逼人的气势；前面提到《祭十二郎文》中写初闻噩耗时心理的一段，句句用语助词收尾，但“也”、“乎”、“耶”的不同语气错落相杂，或感叹或疑问，句子忽长忽短，很真实地表现出感情的激烈的起伏变化。

再次，韩愈极为注意文章的结构布局。他有时以重笔陡然而起、突兀而现，抓住读者目光，然后再转入本题，如《送董邵南序》以“燕赵古称多感慨悲歌之士”起首和《送温处士赴河阳军序》以“伯乐一过冀北之野而马群遂空”起首；

有时则从远处迂回而来，如《送区册序》先说阳山的究僻荒寒、文化落后，然后借庄子关于逃世之人闻空谷足音而喜的话转接，写出其时其境中与区册交识的愉快。至于《送孟东野序》则是上述两种类型的结合，文章从“大凡物不得其平则鸣”的警句振起后，却不引入孟郊之事，而是从物声说到人声，从人声说到文辞，文辞又是从上古说到有唐，一路惝恍迷离，不着边际。最后寥寥数语归结到孟郊，反观前文，既是作者自身人生感想的抒发，又成为本文正题的铺垫。另外，像《原道》那种抽丝剥笋般的层层推进，《原毁》的正反互映、通篇对比，虽是单纯说理文字，文章的道理也是相通的。值得注意的是，在特定情况下，韩愈还有意避免摇曳生姿的文章结构。如《柳宗元墓志铭》写得十分平实，表现出他对这位朋友爱其人格、才华而惜其行事（韩不赞同柳参与永贞革新）、怜其遭遇的心情；《祭十二郎文》也是直抒衷情，不有意为文。但这其实也是对于文章结构的一种精心考虑，即在这种情况下，自然平实就是最好的结构。

韩文具有各种体式，风格也有所不同，其最显著的特征是气势雄大、感情充沛而文字奇崛新颖、句式参差交错、结构开阖变化，前人说它“猖狂恣肆”（柳宗元《答韦珩示韩愈相推以文墨事书》）、“如长江大河，浑浩流转，鱼鼋蛟龙，万怪惶惑”（苏洵《上欧阳内翰书》）。当然，韩愈在文章上很用力，“做”的痕迹也是难免的。

当时，韩愈是文坛上的领袖，他不仅自己提出理论，参与实践，而且极力推奖提携文学上的同道，如作《荐士诗》推荐孟郊，写状推荐张籍、樊宗师（《荐张籍状》《荐樊宗师状》），写文为李贺打抱不平（《讳辩》）等。他自己也说交游很广，“所与交往相识者千百人……或以事同，或以艺取”（《与崔群书》），李翱则说他“颇亦好贤”，像“秦汉间尚侠行义之一豪隽”（《答韩侍郎书》），因此，在他周围形成了一个作家集团，他们在诗文两方面都进行了具有创新意义的努力。在诗歌方面取得成就的人不少，散文方面则除了韩愈外，其他人的成就都不大。如李翱以议论文为主，虽结构整饬，却缺乏文采和气势；皇甫湜的散文则比较重视外在语言形式上的奇崛，但情感力度较弱，气势也不够雄大；樊宗师的散文更把韩愈的语言奇崛险怪推向了极端，虽然“词必己出”，但他忽略了语言交流的通则，走向了晦涩艰深。 给分吧

　　八年级语文上册文学常识整理

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　　1．《藤野先生》。鲁迅，原名周树人，浙江绍兴人。中国现代的文学家、思想家、革命家。文体常识：散文：散文的特点是形散神不散。取材广泛、自由，不受时间和空间的限制。中心内容：本文记叙了作者在要是本仙台学医时与藤野先生交往的生活片断，赞扬了藤野先生正直、无私、治学严谨、没有民族偏见的高尚品质，抒发了作者对他的深切怀念。作者追述了自己弃医从文的思想变化，文中洋溢着强烈的爱国主义思想感情。文章叙事线索：明线，以作者与藤交往的过程来组材；暗线，以作者思想感情变化来贯穿。

　　2．《我的母亲》。胡适，字适之，安徽绩溪人。早年积极提倡白话文，对新文化运动、新文学革命做了一定的贡献。发表《文学改良刍议》，提出了文学上的“八不主义”。第一部新诗集《尝试集》。主要著作有：《胡适文集》《中国哲学史大纲》《白话文学史》等。《我的母亲》文体常识：传记及自传：传记指记载人物生平事迹的文章体裁，分自传和他传。自述生平的叫自传；由别人撰写的叫他传。自传的写作应注意真实、完整、突出重点。文题理解：中心内容：本文是作者中年时对自己人生历程的一段回顾，通过饱含深情地回忆自己童年至少年时代，如何在母亲的严格要求和深切关爱下成长的几件事，表现了母亲那无比深挚的爱子之情和优秀品质，表达了对母亲的怀念和敬爱之情。

　　3．《我的第一本书》。牛汉，著名诗人，原名史成汉。著有诗集《彩色的生活》《祖国》等文题理解：“我的的第一本书”是指作者童年时代用过的有特殊意义的小学教科书，也是指作者人生的第一课。作者以此为线索，回忆了童年时代苦难的读书生活。中心内容：本文记述了“我”第一本书的故事，它有着不寻常的经历，是“我”人生中真正的第一本书。作者通过这第一本书讴歌了人间真情，表达了对苦难生活的深刻体察和独特感悟。折射出20世纪初中国农村的苦难生活和苦难生活中的人间温情以及生命乐趣。

　　4．《列夫•托尔斯泰》。斯蒂芬•茨威格，奥地利作家、评论家。其主要成就在文学传记和小说创作方面。小说《感觉的混乱》享誉国际，高尔基称他为“第一流的艺术家”。

　　文题理解：列夫•托尔斯泰19世纪俄国最伟大的文学家，批判现实主义作家。本文选自《三作家》。中心内容：本文是一幅托尔斯泰的“肖像画”作者不仅为我们展现了托尔斯泰独特的外貌特征，更为我们揭示了他深邃而卓越的精神世界，展示了他灵魂的高贵不凡。

　　5．《再塑生命》。海伦•凯勒，美国女作家、教育家、社会活动家。（一个盲聋哑女自强不息，克服巨大困难读完大学，同时致力于救助伤残儿童、保护妇女权益和争取种族平等的社会活动。曾获总统自由勋章。）主要作品有《假如给我三天光明》等。著名作家马克．吐温曾说：19世纪出现了两个了不起的人物，一个是拿破仑，一个就是海伦•凯勒。文题理解：“再塑生命”在文中指“爱的光明照到我身上”意指莎莉文**给了“我”新的生活道路，使“我”走出黑暗，获得新知，认识了自然，认识了社会，对生活充满热爱。中心内容：本文叙述了莎莉文老师高超的教育艺术，同时也叙述了作者求知的热望及艰辛而愉快的生活经历，表达了作者对莎莉文老师的感激、崇敬之情。

　　6．《雪》。鲁迅，原名周树人，发表中国现代文学史第一篇白话小说《狂人日记》，奠定了新文学运动的基石。主要作品有小说集《呐喊》《彷徨》，散文集《朝花夕拾》等。

　　文体常识：散文诗：散文诗是一种文学体裁，是用散文的形式写成的诗篇，兼有散文和诗的特点。它具有散文的一般特点，但比散文语言更凝练，多用象征、暗示等手法。中心内容：本文对江南的雪和朔方的雪进行了生动细致的描绘。通过比较，表达了这样一种情感：江南的雪，美得平和恬静，固然让人喜欢；但是崇高的美应该像北方的雪那样，敢于直面惨淡的人生，使生命在悲壮的战斗中得到升华。

　　7．《雷电颂》。郭沫若，原名郭开贞，四川乐山人。现代杰出文学家、古文字学家、历史学家。诗集《女神》成为中国新诗的奠基之作。文题理解：本文是郭沫若的历史剧《屈原》中的第五幕第二场，是全剧的高潮部分。中心内容：本文通过描写屈原歌颂风、雷、电，怒斥神只的内心独白，塑造了一个具有深切的爱国爱民思想和英勇无畏的斗争精神的政治家兼诗人的形象，借以表现出了作者痛恨黑暗、向往光明、忠于祖国、热爱人民的高尚情操和崇高理想。（本诗将屈原和风雷电融为一体，达到物我同化的境地，显示了追求光明、毁灭黑暗的力量，使屈原的形象成为光明与正义的化身，塑造了千古不朽的爱国者形象。）

　　8．《短文两篇》。巴金，原名李尧棠，字芾甘，四川成都人。现、当代著名文学家。处女作长篇小说《灭亡》，主要作品有《激流三部曲》(《家》《春》《秋》) 、《爱情三部曲》(《雾》《雨》《电》)等中长篇小说，出版《复仇》《将军》《神•鬼•人》等小说集和《海行集记》《还魂草》《龙．虎•狗》等散文集，“文革”后出版《随想录》，引起巨大反响。文题理解：“日”“月”自古者是光明和希望的象征。作者以“日”“月”为题，借物抒情，表现了为追求光明、改变世界不惜牺牲一切的精神。中心内容：《日》用飞蛾、夸父追求光和热象征为追求光明不惜牺牲生命和美好人格，赞美了那些为了追求光明而英雄献身的人。《月》通过对冰冷的月光的描写和姮娥奔月的传说，赞扬了为追求理想而甘愿放弃一切的精神。这两篇短文都表现了作者对人生、对生活的一种希望和信念。“日”多有热情洋溢；“月”则细腻幽静见长。

　　9．《海燕》。高尔基，俄国作家，代表作长篇小说《母亲》，自传体三部曲《童年》《在人间》《我的大学》。本文是“幻想曲”“春天的旋律”的结尾部分，原题为“海燕之歌”。文体常识：象征：是文学创作中一种重要的表现手法，就是根据事物之间的某种联系，借助某一具体事物的形象，表现出某种抽象的概念、思想和情感。它能委婉，曲折、含蓄地表达情感，增强作品的艺术表现力和感染力。中心内容：作者通过对海燕搏击风浪及其勇敢乐观、坚强的精神的描写，赞扬了像海燕一样的无产阶级革命战士，鞭挞了“海鸥”“海鸭”“企鹅”式的形形色色的自私、怯懦的不革命者以及以“乌云”“狂风”这代表的反革命势力，表现了作者仰恶扬善、爱憎分明的情感态度。（创造了“海燕”的艺术形象，欢呼即将来临的革命风暴，为无产阶级唱出一曲充满战斗激情的颂歌。）

　　10．《组歌》。纪•哈•纪伯伦，黎巴嫩诗人、画家。著有散文诗集《泪与笑》《先知》《沙与沫》等。本文选自《泪与笑》。《组歌》共包括五首散文诗，这里选的是其中二首。

　　文题理解：“组歌”就是把几首诗组合在一起，这是以体裁为题，“歌”是体裁标志。

　　中心内容：《浪之歌》采用拟人的手法，把海浪和海岸写成一对恋人，借它们难舍难分发生昼夜守护的恋情来表达作者对祖国的热恋和保卫的决心，是一个博爱者的形象。《雨之歌》也用拟人的手法，写雨对天地万物的滋润爱护，歌颂了那些无私的奉献者和友谊的使者。

　　11．《敬畏自然》。严春友，著有《宇宙全息统一论》（与王臻合著）及《西方哲学新论》等。

　　文体常识：议论性散文：议论性散文主要使用议论这种表达方式，内容是议论性的，通篇有论述的中心，有论点、论证，但它有一个显著的特色就是富有文学色彩，运用文学语言，有浓郁抒情成分和感情色彩。文题理解：人类应该敬重自然界的万物，充分认识自然的伟大力量，尊重一切生命的权利，爱护自然，与自然和谐相处。中心内容：本文就人与自然的关系问题发表了自己的观点：作者反对人类宣称的征服自然，认为人类应该从根本上转变观念，应该敬畏自然，爱护自然，尊重自然，与自然和谐相处。

　　12．《罗布泊，消逝的仙湖》。吴岗，当代报告文学家。本文选自作者的报告文学《善待家园---中国地质灾害忧思录》。文体常识：本文是一篇报告文学。报告文学是文学体裁的一种，兼有文学和新闻两种特点。新闻的特点要求真实，文学的特点则要求艺术加工，讲究象征、抒发情性。文题理解： “仙湖”这是对罗布泊过去的肯定和赞美。可是现在仙湖已经“消逝”了，这是对罗布泊今天的概括和否定。标题运用了对比手法，表达了作者无限的伤感和惋惜，具有警示意义。中心内容：本文借罗布泊的今昔对比，经强烈的呼声、忧愤的感情警示世人，要树立全民环保意识，搞好生态保护。

　　13．《旅鼠之谜》。位梦华，主要著作有《奇异的大陆---南极洲》、《南极之梦》《北极的呼唤》等。文体常识：科学小品：是科学和文学相结合的一种介绍科学知识的散文小品。篇幅短小，上有知识性、科学性、趣味性和文学性的特点，熔叙事、议论、抒情于一炉。中心内容：本文以对话的形式生动形象地介绍了旅鼠的三大奥秘，并从旅鼠身上反思我们人类也应该像旅鼠那样，主动控制繁衍速度。。

　　14．《大雁归来》。利奥波德，美国生态学家、环境保护主义者，现代环境伦理学的奠基者。著有《沙乡年鉴》。文题理解：“归来”在文中有两层含义，一是大雁又飞回来了；二是呼唤大雁，表达一种喜爱、期盼之情。中心内容：本文对大雁进行了拟人化描写，表达了作者对大雁的喜爱之情。作者认为，大雁是人类的伙伴，动物使地球充满生机、诗意和欢乐，人类应该珍爱有益的动物，与它们和谐共处，不应该凭借自己的优势去伤害它们。

　　15．《喂——出来》。星新一，日本现代科幻小说家，在日本被称为“微型小说的鼻祖”。文体常识：本文是一篇科学幻想小说，又称“科幻小说”，是用幻想的形式，表现人类在在未来世界的物质精神文化生活和科学技术远景，其内容交织着科学和预见、想象。通常将“科学”“幻想”和“小说”视为其三要素。是随着科学技术的蓬勃民展而产生的一种文学样式。文题理解：“喂——出来”是文中一位年青人的喊叫，他想根据回声来判断洞的深浅。本文意在告诫人们，破坏环境必将遭到大自然的报复。这个标题也是一个窗口、一次警告，十分生动传神。中心内容：本文以环境污染为题材，记叙了发现一个深洞，被扔进洞的东西飞出来的经过，意在告诫人们，破坏大自然必将遭到大自然的报复。警示人们应该保护环境。

　　16．《云南的歌会》。沈从文，现代作家、历史文物研究家。代表作有小说《边城》、散文集《湘行散记》和《湘西》、论著有《中国古代服饰研究》文体常识：云南民歌：云南是一个多民族的地区，在各族人民生活中，民间歌唱活动占有特别重要的地位，几乎渗透到生活中的各个领域。他们以歌唱倾诉男女间的相互爱慕，以歌唱激发生产斗争中的劳动热情，以歌唱抒发丰收的喜悦和节目的欢乐。。。。。。所表现的内容十分丰富。中心内容：这是一篇极富情趣的散文。作者生动的描绘了三个不同场合的演唱情境，表达了对自然、对人、对艺术的品味和赞赏之情。

　　17．《端午的鸭蛋》。汪曾祺，江苏高邮人，作家。代表作有短篇小说《大淖纪事》《受戒》等。中心内容：《端午的鸭蛋》一文读来从容散淡，大有月下听长者谈古论今之感，悠然恬淡之间，流露出的是对儿时生活的怀念和对故乡的热爱。

　　18．《吆喝》。萧乾，原名萧炳乾，北京人，著名记者、作家、文学翻译家。萧乾和夫人文洁若着手翻译了英国著名小说家詹姆斯•乔伊斯的《尤利西斯》。文题理解：“吆喝”就是大声的喊叫，多指叫卖东西、赶牲口、呼唤等。本文主要指旧北京大街小巷的各种叫卖的声音，反映了北京的风俗习惯。中心内容：作者介绍了从白天的叫卖声到夜晚的叫卖声，从卖吃食的、放留声机的，到乞讨的，还有富有四季特色的叫卖声等，从中流露出作者对北京的吆喝声有一种特殊的感情，那就是愉悦的怀恋。

　　19．《春酒》。琦君，原名潘希真，台湾女作家。浙江永嘉人。代表作品有散文集、小说集及儿童文学作品等，包括《烟愁》《细纱灯》《三更有梦书当枕》《桂花雨》等。文题理解：“春酒”就是春天的喝的酒。在浙江一带新年期间家家都邀请亲朋邻居来品尝自家酿的酒，渐渐发展成为一种民俗。琦君借对“春酒”的叙述，表达对家乡的思念。中心内容：这篇散文通过对“春酒”“会酒”等风俗的深情叙述，表达了作者对童年生活的怀念和向往，也表达了游子殷殷的思乡之情。

　　20．《俗世奇人》。冯骥才，当代作家。原籍浙江慈溪。著有长篇小说《神灯前传》，中篇小说集《铺花的岐路》《啊！》，短篇小说《雕花烟斗》。文题理解：“俗世”是指民间社会，多指下层百姓生活的民间，“奇人”是指那些身怀绝技的民间艺人或工匠，在本文中是专指“泥人张”和“好嘴杨巴”。标题含有评价和称颂之意。中心内容：《俗世奇人》在文意中作者以两位手艺人的高超手艺为话题，借一件极富戏剧性的小事窥见小人物的大本领大智慧。

　　21．《与朱元思书》。吴均，字叔庠，吴兴故鄣(今浙江安吉)人，南朝梁文学家、史学家。他著有《齐春秋》。文题理解：“与”给予；“书”；信；题意：给朱元思的一封信。中心内容：本文通过对富春江奇特秀丽山水的描绘，表现了作者对自然河山的无比热爱之情，同时也流露出归隐遁世的思想。

　　22．《五柳先生传》。陶渊明，东晋文学家。名潜，字元亮。陶渊明开创了田园诗派，是著名的“田园诗人”。代表作有《归园田居》《饮酒》《五柳先生传》《桃花源记》等。文题理解：这是一篇别具一格的传记文章，是陶渊明托名五柳先生给自己写的自传，传中的五柳先生是一个理想与现实相结合的典型人物，从思想、性格、爱好、生活状况等方面塑造了一位独立于世俗之外的隐士形象，表现了安贫乐道的高尚情操。。“传”是记录某人生平事迹的文字。中心内容：文章从五柳先生的身份和称号写起，重点描写了他用生活、性格特点，描绘出安贫乐道、不慕荣利的隐士形象，表达了作者不与世俗同流合污，安贫乐道、独善其身的精神。

　　是作者托名五柳先生给自己写自传，

　　23．《马说。》韩愈，“唐宗八大家”之首，字退之。唐文学家。世称韩昌黎，又称韩吏部，谥号文，又称韩文公。有《昌黎先生集》。文题理解：“说”中古代一种议论文体，用以陈述作者对社会上某些问题的观点，类似于现代的杂文。“马说”就是“论马”或“谈马”的意思，其内容是借千里马而发议论。中心内容：文章借伯乐和千里马为喻，揭露了统治者不识别人才，摧残、埋没人才的现象，表达了作者强烈的愤慨和深沉的痛惜之情。

　　24．《送东阳马生序》。宋濂，字景濂，号潜溪。浦江(今浙江义乌)人。明初文学家。他家境贫寒，但自幼勤奋好学。他与刘基、高启为明初诗文三大家，被誉为“开国文臣之首”。著有《宋学士文集》。 文体常识：关于“序”：序，是一种文体。多为著作或诗文前的说明性文字，即诗文序。还有赠序，专用于赠别，以表惜别、祝愿、劝勉之意。本文是一篇赠序。

　　中心内容：本文叙述了作者青少年时代求学的艰难和勤奋学习的经历，勉励后生勤奋学习，成为德才兼备的人。

　　25．《诗词曲五首》。作者刘禹锡，唐代文学家、哲学家。字梦得，洛阳人。有《刘梦得文集》等。 杜牧，字牧之，唐文学家。诗与李商隐齐名，世有“小李杜”之称。有《樊川文集》。 文天祥，字履善，又字宋瑞，自号文山、浮休道人。南宋杰出的民族英雄和爱国诗人。写有名篇《正气歌》《文山先生全集》。 苏轼，字子瞻，自号东坡居士。北宋中期的文坛领袖，唐宋八大家之一。有《东坡全集》等。 张养浩 ，字希孟，号云庄。元代散曲作家。文题理解：《酬乐天扬州初逢席上见赠》是对白易居在宴席上写的《醉赠刘二十八使君》一诗的酬答。“酬”是以诗相答的意思。“乐天”是白易居。《赤壁》以地名为题，是怀古咏史之作。《山坡羊 潼关怀古》 “怀古”，表明凭吊古代以及追怀古事，是本曲的主要内容的写作角度。中心内容：《酬乐天扬州初逢席上见赠》既表现了作者对自己被贬谪、遭弃置的无限辛酸和愤懑不平的思想感情，同时也表现出了诗人坚定的意志和乐观的精神。 《赤壁》借周瑜和曹操的故事，表现了诗人无用武之地的抑郁不平之气。 《过零丁洋》通过追忆自己抗元的艰辛经历，表现诗人忧国之痛和愿意以死明志、为国捐躯的豪情壮志。 《水调歌头》通过抒发自己的政治感慨和对兄弟的怀念之情，表达了乐观旷达的人生态度，以及对生活抱有的美好希望。 《山坡羊 潼关怀古》通过凭吊潼关古迹，表现了这样一个历史主题：在漫长的封建社会中，无论怎样改朝换代，人民依旧过着痛苦的生活。表现了作者忧国忧民的思想感情。

　　26．《小石潭记》。柳宗元，字子厚。河东人，世称柳河东。唐文学家、哲学家。与韩愈同为古文运动倡导者，世称“韩柳”，同被列入“唐宋八大家”。文学上以散文成就最大。著有《柳河东集》。《捕蛇者说》《永州八记》等均为名篇，其中《永州八记》被视为唐代古文运动中的典范之作，历千年而传诵不息。文体常识：游记：记述游览经历和地方风光的作品。它可以描写山川景物、名胜古迹，也可以记述社会政治、经济状况和风土人情。笔调清新，形象生动。中心内容：本文记叙了游小石潭的经过，描写了小石潭及周围的景色。通过小石潭的幽静与作者心境的凄清互相对比，表现出作者那种无法摆脱的抑郁心情，也含蓄地表现出作者对冷酷现实的不满。

　　27．《岳阳楼记》。范仲淹，字希文。北宋政治家、军事家、文学家。幼年孤贫，刻苦好学。一生为官清正，治军严明。死后，谥号“文正”。有《范文正公集》。中心内容：本文通过对“迁客骚人”登楼时的两种不同的“览物之情“的描写，借题发挥，表达了作者“不以物喜，不以物悲”的旷达胸襟和“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”和政治抱负，也寄寓了对滕子京的慰勉观箴之意。

　　28．《醉翁亭记》。欧阳修，字永叔，自号醉翁、六一居士。北宋文学家、史学家。北宋古文运动的领袖，“唐宋八大家”之一，谥号“文忠”。有《欧阳文忠公集》传世。

　　中心内容：本文通过描写醉翁亭及其附近优美的环境、变幻多姿的自然风光，以及太守与民同乐的情景，抒发了作者与民同乐的政治思想以及借纵情山水来排遣郁闷的思想感情。

　　29．《满井游记》。袁宏道，明代文学家。字中郎，号石公，湖广公安(今湖北公安)人，与其兄袁宗道、弟袁中道被称为“公安三袁”。著有《袁中郎全集》。中心内容：本文以游览行踪为线索，以清新的笔调描写了北京近郊满井的早春景色，表达出作者欢欣愉快的心情，曲折地表现了作者厌弃都市、官场生活而寄情山川草木的情怀。

　　30．《诗五首》。陶渊明，一名潜，字元亮。东晋著名诗人。著有《陶渊明集》。 李白，字太白，号青莲居士。唐代大诗人。世称“诗仙”。著有《李太白全集》。杜甫，字子美，唐代伟大的现实主义诗人，世称“诗圣”。著有《杜工部集》。 岑参，唐代边塞诗人，曾任嘉州刺史，人称“岑嘉州”。是唐代边塞诗派的代表，与高适并称“高岑”。著有《岑嘉州集》。 龚自珍，字瑟人，号定庵，浙江仁和(现在杭州市)人，近代思想家、文学家，是近代启蒙思想的先驱。中心内容：《饮酒（其五）》借酒抒情咏志，通过对田园生活中的自然景色的悠闲欣赏，表现了作者厌倦官场腐败，决心归隐自洁、超脱世俗的人生追求。《行路难（其一）》作者以行路难来描写人生路上的坎坷，表达了作者对理想的不懈追求。《茅屋为秋风所破歌》通过自己对贫苦生活的真实感受，表现出了推已及人、舍人的高尚精神和对美好生活的憧憬。《白雪歌送武判官归京》借助生动形象的边缰奇丽的雪景，表达了诗人对边塞风光的赞美及朋友的惜别之情。《己亥杂诗》展现了诗人不畏挫折、不甘沉沦、这国效力的坚定决心。

　以下是我为大家搜集整理的《马说》教案，供大家参考和借鉴!更多资讯尽在教案栏目!

　《马说》教案(一)

　知识与能力：

　1理解短文所阐明的深刻道理。

　2掌握短文中的主要实词和虚词的用法。

　3归纳这一类怀才不遇的文学作品的共同特点，做一点初步的文学探究。

　过程与方法：

　指导朗读，领会虚词，品味情感，逐层分析语调变化，当堂成诵。

　情感、态度与价值观：

　理解短文所阐明的深刻道理;客观正确把握本文提出的怀才不遇的观念。

　教学重点、难点：

　1理解短文《马说》所阐明的深刻道理。

　2掌握古今异义词。

　如：“然后有千里马”“是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得”等。虚词“也”的用法，另有“其、之、而、以”等。

　教学时间：一课时

　教学过程

　一、导入

　(请学生汇报查找到的有关马字的成语。就其中的“伯乐相马”，给学生讲关于伯乐的故事。)

　相传伯乐是春秋时代人，姓孙名阳。据说，有一匹千里马拉着沉重的盐车翻越太行山。在羊肠小道上，马蹄用力挣扎，膝盖跪屈;尾巴下垂着，皮肤也受了伤;浑身冒汗，汗水淋漓，在山坡上艰难吃力地爬行还是拉不上去。伯乐遇见了，就下了自己的车，挽住千里马而对它淌眼泪，并脱下自己的麻布衣服覆盖在千里马身上。千里马于是低下头吐气，抬起头来长鸣，嘶叫声直达云霄。这是它感激伯乐了解并且体贴它啊。

　今天我们来学习《马说》，一定会让你对伯乐和千里马的关系有进一步的认识。

　二、解题

　《马说》是通篇借物比喻的杂文，属论说文体。“马说”这个标题，是后人加的。“说”就是“谈谈”的意思，比“论”随便些。从字面上可以解作“说说千里马”或“说说千里马的问题”。

　三、通读课文，整体感知

　1教师带读全文，要求学生注意难字的读音。

　2学生读课文，并且讨论、了解全文大意。

　3思考讨论：

　(1)文中千里马指的是什么

　要点提示：比喻人才。

　(2)伯乐指的是什么

　要点提示：比喻识人才的人。

　(3)归纳：本文就是通过千里马和伯乐，隐喻人才和识人才的人的。

　四、再读课文，深入探究

　(一)学习课文第一自然段。

　1指名朗读第一自然段。

　2思考讨论。

　(1)概括本段内容。

　(2)世上到底是先有马还是先有对马的认识

　要点提示： ’ (1)无识马者则名马无名。

　(2)先有马，再有对马的认识。就一般的马来说，应该是这样的情况。然而对千里马来说，情形便有所不同。如果不能把它从普通的马群中识别出来，只有一般对待，发挥不出它的特长来，那就等于它不是千里马，就没有千里马。在这里，识马就成为前提了。 3齐读第一自然段。

　(二)学习课文第二自然段。

　1请一学生朗读第二自然段。

　2。思考讨论。

　(1)概括本段内容。

　(2)跟常马一样都达不到，岂不是千里马不如常马了吗

　要点提示：

　(1)无识马者则千里马无法日行千里。

　(2)通常数量的喂养，常马吃饱了而千里马远没有吃饱;没吃饱的当然比不上吃饱的，本领自然发挥不出来。这正是说明，千里马喂养不得法，便无法显示它的本领。

　3齐读第二自然段。

　(三)学习课文第三自然段。

　1请一学生朗读第三自然段。

　2思考讨论：

　(1)概括本段内容。

　(2)“策之”“食之”“鸣之”是什么句式

　(3)三个“之”字，用法是否一样

　(4)你是怎么理解“其真无马邪其真不知马也”的

　要点提示：

　(1)妄言无千里马者，恰是不识千里马者。

　(2)排比句式。总括不识马者不按照千里马的特性来对待它。

　(3)前两个“之”，代词，指千里马，分别作动词“策”(驱使)、“食”(喂)的宾语。第三个“之”却不同：它可以不用，用了只起调节音节的作用，如同我们在第一册中读到的“久之”的“之”一样。(见蒲松龄的《狼》)这里“鸣”是(马)鸣，而不是鸣(马)。这样用使句式整齐而又灵活富于变化。

　(4)表现了作者对统治者不能识别人才，摧残埋没人才的不满和愤慨。

　3齐读第三自然段。

　(四)归纳课文。 1读了本文请你谈谈作者的思想感情。

　2你如何看待这一问题的

　要点提示：

　1本文围绕着有千里马还是没有千里马的问题反复论述，慨叹世无伯乐致使千里马陷于不幸遭遇，有力地揭露了封建统治者的昏庸愚昧、埋没人才，并抒发了作者怀才不遇的心情。

　2阅读本文的现实教育意义：读了本文能认识到旧社会封建统治者埋没、扼杀人才的可恶，深感生在新社会的幸福。我们应当珍惜今天的幸福，要努力磨炼自己，使自己成为建设社会主义祖国的有用之才。

　五、拓展探究

　1你还知道哪些怀才不遇的古代文人写了些什么作品

　2他们作品大多写些什么内容

　3如果你怀才不遇，你学哪一位古代文人

　把你的探究结果，写成一篇小短文，下节课交流。

　六、学生当堂熟读成诵

　七、布置作业

　1完成“拓展探究”中的三项作业。

　2背诵课文。

　附：板书设计

　23 马说

　正面提出问题：世有伯乐，而后有千里马。

　反面展开议论：千里马常有，而伯乐有常有。

　食之不能尽其材 表达：怀才不遇;

　事例进行论证： 鸣之不能通其意 埋没人才 控诉：埋没人才

　天下无马 希望：重用人才

　教学后记：

　通过学习，学生能初步理解短文所阐明的道理;基本能掌握短文中的主要实词和虚词的用法;对“怀才不遇”的观念赞同度过高，此点须加强引导。

《马说》教案(二)

　教学目标

　1了解韩愈和“说”这种文体的特点。

　2掌握文中的字词解释，通假字的用法;正确翻译并背诵课文。

　3体会作者寄托在文中的思想感情，了解封建社会中人才被埋没的可悲情况。

　教学重点

　1朗读课文，背诵课文。

　2体会本文托物寓意的写法，理解伯乐和千里马的寓意以及二者之间的关系。

　教学难点

　引导学生理解文章表达的情感，体会本文简练、含蓄的语言特点。

　教学步骤

　一、欣赏并导入：

　二、了解文体及作者：

　明确：

　说，古代的一种议论体裁，用以陈述作者对某些问题的看法。

　本文是作者《杂说四首》中的第四首，“马说”这个标题，是后来人加的，从字面上可以解作“谈马”或“论马” 。

　2 作者：

　韩愈(768——824)字退之，河阳(现在河南孟州)人，唐代散文家、诗人，散文尤其著名，与柳宗元同为“古文运动”倡导者，是“唐宋八大家”之首。自谓郡望(郡里的显贵家族)昌黎，世称韩昌黎，谥号“文”，又称韩文公，官至吏部侍郎，故又称韩吏部。作品都收在《昌黎先生集》里。

　唐宋八大家：韩愈、柳宗元;王安石、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩。

　三、课文阅读及翻译：

　1全班朗读。读准字音，读出正确的句读。

　2教师范读。同学拿起笔将自己刚才没有读准的生字圈出。

　3同学根据教师的范读正音并在课文上注音再读。

　4指导翻译：

　1)在教师的指导下同学将文中重要的实词、虚词加上点。

　2)讨论：共同探讨并在书本上注释这些实词和虚词。

　3)班级讨论：师生共同讨论解决疑难加点的字词。

　5 试译全文：

　四、课文分析：

　讨论1：文中的千里马、伯乐、说天下无马的人各比喻什么

　“千里马”： 寓指人才。

　“伯乐”： 寓指赏识才的人。

　“说天下无马的人”： 寓指不识人才、埋没人才的封建统治者。

　讨论2：仔细阅读课文，在理解的基础上用原文语句回答下列问题：

　A千里马的处境怎样

　B千里马都受到哪些不公正的待遇

　C食马者的愚蠢无知都表现在什么地方

　D千里马被埋没的根本原因是什么

　明确：A 祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间。

　B食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得。

　C食马者，不知其能千里而食也。策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马!”

　D伯乐不常有。其真不知马也!

　讨论3：作者如何层层深入论证论点的

　起句就揭示全文论点，接着从正反两方面对论点作概括论述，第二段进一步从反面展开论述，说明伯乐对千里马的重要性。第三段对“策马者”进行辛辣的嘲讽，结尾再次强调造成不合理现象的原因，是“不知马”，与开头的论点相照应

　五、课堂练习：

　(一)解释下面句子中加线词的意义和用法

　1、策之不以其道

　执策而临之

　2、其真无马邪

　其真不知马也。

　3 一食或尽粟一石

　食马者不知其能千里而食也

　食不饱，力不足

　食之不能尽其材

　(二)找出下列句中的通假子并释义。

　(1)食马者不知其能千里而食也。

　(2)才美不外见。

　(3)食之不能尽其材 。

　(三)请分别指出下列句中“虽”字的用法：A虽然 B即使

　1故虽有名马，祗辱于奴隶人之手

　2是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足

　3虽我之死，有子存焉

　4小大之狱，虽不能察，必以情

　六、总结全文：

　本文借千里马难遇伯乐，最终被埋没，对埋没人才的现状作了揭露，表达了作者怀才不遇、壮志难酬的愤懑心情。

　一课时。

　教学过程

　一、入境生趣

　1战国时，楚国有一个叫汗明的，到春申君那里毛遂自荐。他对春申君说：“您听说过千里马吗有一匹千里马，已过拉车年龄。有一天，它拉着盐车上太行山，蹄子蹬直，膝盖弯屈，尾巴下垂，皮肤溃烂，汗水四溅，它实在拉不动了。这时伯乐遇上了它，爱怜地抚摸它，为它哭泣，脱下衣服盖在它身上。于是，千里马俯身喷气，仰头嘶鸣，声音直冲云霄。这是为什么呢就因为它看到伯乐了解自己啊!如今我被困在地方上已经很久了，难道您就不想举荐我，让我像千里马一样，为您仰天嘶鸣吗”

　故事中受困的千里马因遇到伯乐而焕发了青春。现在，我们一块来学习韩愈的《马说》，它将告诉我们，伯乐对于千里马是多么的重要!

　2介绍作者和写作背景

　这篇《马说》大约作于贞元十一年至十六年间。这时，韩愈初登仕途，很不得志。他曾三次上书宰相要求提拔重用。很可惜有着“忧天下之心”的他，终未被采纳。后来又相继依附于一些节度使幕下，郁郁不得志，再加上当时奸佞nìng(奸邪谄媚的人)当权，政治黑暗，有才能之士不受重视，所以他有“伯乐不常有”之叹。

　3介绍文体

　说──古代的一种议论体裁，用以陈述作者对社会上某些问题的观点;写法十分灵活，可以叙事，可以议论，都是为了说明一个道理;讲究文采，和现在的杂文大致相近。

　二、自学生疑，正音正字

　祇(zhǐ)骈(pián)尽粟一石(dàn)食(sì)马者其真无马邪(yé)

　教师可带领同学多读几遍，结合课文内容讲清意思，要特别提醒学生注意其中的多音字。

　三、学习释疑，感知内容

　采用多种形式反复朗读，最好能集体朗读，让更多的同学得到训练。要指导学生注意节奏和重音，读得要响亮、流畅、沉稳。

　朗读提示：

　世有/伯乐，然后有/千里马。千里马/常有，而伯乐/不常有。故/虽有名马，祇辱于/奴隶人之手，骈死于/槽枥之间，不以/千里称也。

　马之千里者，一食/或/尽粟一石。食马者/不知其能千里/而食也。是马也，虽有/千里之能，食不饱，力不足，才美/不外见，且欲与常马等/不可得，安求/其能/千里也

　策之/不以其道，食之/不能尽其材，鸣之而/不能通其意，执策而/临之，曰：“天下/无马!”呜呼!其/真无马邪其真/不知马也。

　四、点难拨疑，推究文理

　1、教师提出讨论题，学生分组讨论。

　⑴ 第一段文字说明了什么伯乐对千里马命运的决定作用。

　⑵ 是不是世上先有伯乐，然后才有千里马呢课文中作者写“世有伯乐，然后有千里马”是为了强调了什么

　强调了伯乐的重要──伯乐能识马，如果不被伯乐识别，千里马就会被埋没。

　⑶ 第二段说明了什么

　分析千里马被埋没的原因，进一步说明，千里马没有遇到伯乐，无法施展才华。

　⑷ 文中那些句子可以体现千里马不能日行千里的原因

　“食不饱，力不足，才美不外现，且欲与常马等不可得”。

　⑸ 第三段主要内容是什么

　不是天下无千里马，而是不识马。

　⑹ 本段中通过那些语言来体现饲马者的浅薄愚妄

　“策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：‘天下无马!’”

　⑺ 本段中哪句话点明了全文的中心

　“其真不知马也”这个结句，点明了中心。

　2、学生交流讨论结果，教师从旁指导。

　3、在此基础上，再读课文，要求读得流畅，语气、重音、停顿和速度得当。

　同桌间互相听读;指名学生朗读;全班学生齐读。

　五、反思学习，品味意境

　1、三段文字都用一个“也”字收住，它们分别表达了作者怎样的感情

　──无限痛惜;愤怒谴责;深刻嘲讽。

　2、作者所说的“食马者”、“伯乐”、“千里马”仅仅是指传说中的人和物吗

　──食马者比喻不能识别人才的统治者。

　──伯乐比喻善于识别人才的统治者。

　──千里马比喻人才。

　3、揭示“托物寓意”的写法。

　本文采用了托物寓意的写法，这种写法赋所托之物以某种象征意义，含蓄地表达作者的思想感情。本文就以千里马喻贤才，以千里马不遇伯乐喻贤才难遇明主。类似的文章我们还学过《在山的那边》、《行道树》等。这种写法的显著特点是寓深刻的道理于具体的形象之中，曲折、深沉、储蓄，能激发人们的想像。

　4、学生读课文，要求读出文章的意味和情趣，铿锵悦耳，抑扬顿挫，声情并茂。

　六、迁移创新

　造成韩愈一代人怀才不遇的原因是因为统治者的愚昧无知，那么在春光明媚的新世纪，你觉得社会需要什么类型的人才怎样做才能使他们充分发挥自己的才能

　板书设计

　伯乐不常有 不以千里称也(无限痛惜)

　食马者无知 安求其能千里也 (愤怒谴责)

　天下无马 其真不知马也 (深刻嘲讽)

　教后反思

　补充背景材料进行感悟。《马说》一文是作者韩愈借千里马被埋没、被摧残的不幸遭遇，抒发自己怀才不遇的愤懑不平之情。因此有关于文章及作者的写作背景尤为重要：《马说》大约写于贞元十一年至十六年间，其时韩愈初登仕途，很不得志。

　鉴于此在学生自主学习环节中，我布置了一项内容：结合历史知识，借助手中的资料，搜集文章的写作背景，以帮助学生更深入的感知文章内容

8（1）等同，一样 （2）及，等到（本题2分，每小题1分）

9（1）怎么能要求他日行千里呢？

   （2）披上战甲奔驰，开始时它（们）好像并不很快。（本题4分，每小题2分，译错一处扣1分，扣完为止。）

10自午至酉，犹可二百里。（1分）褫鞍甲而不息、不汗，若无事然。（1分）

11要善待人才，要给人才充分施展才能提供必要的条件。（2分，只答一句给1分，答第二句给第二分）