“五岳归来不看山，黄山归来不看岳”

“五岳归来不看山，黄山归来不看岳”

孔子登东山而小鲁,登泰山而小天下．出自《孟子尽心上》

望岳 唐 · 杜甫

会当凌绝顶，一览众山小。

“极天云一线异色”下一句是：“须臾成五彩”，这是出自于 清朝 姚鼐 所著的《登泰山记》。

真正在泰山举行过封禅大典的中国皇帝一共有六位：秦始皇帝赵政、汉世宗孝武皇帝刘彻、汉世祖光武皇帝刘秀、唐高宗孝皇帝李治、唐玄宗明皇帝李隆基和宋真宗元孝皇帝赵恒。

衡山有道教的“三十六洞天，七十二福地”。华山天险，自古华山一条道等，名气不用说。嵩山有少林寺。真正小有名气的还是悬空寺。悬空寺建成于公元491年，是中国仅存的佛、道、儒三教合一的独特寺庙。2010年入选《时代周刊》评选的“世界岌岌可危十大建筑”而名声大噪。

《诗经》中有“泰山岩岩，鲁邦所瞻”。武则天在中岳嵩山上建起了“登封坛”，举行嵩山大典。

三山五岳的典故 三山五岳， 五岳指泰山、 华山、 衡山、 嵩山、 恒山； 三山指传说中的蓬莱、 瀛州、 方丈三山， 另以游旅胜地闻名的雁荡山、 庐山、 黄山也有被合称为三山之说。 东岳泰山 泰山有“中华国山”“天下第一山” 之美誉， 位于山东泰安， 泰山巍峨陡峻， 气势磅礴， 被尊为五岳之首， 被视为崇高、 神圣的象征， 故有“五岳独尊” 之说。“重于泰山”“泰山北斗”， 泰山已成为我们民族文化重要的组成部分。 西岳华山 华山， 海拔 2154 9 米， 位于陕西省西安以东 120 千米，“自古华山一 条路”， 险居五岳之首。 南岳衡山 衡山位于湖南省衡阳市南岳区， 海拔 1300 2 米。 气候条件较其他四岳为好， 处处是茂林修竹， 终年翠绿； 奇花异草， 四时飘香， 自然景色十分秀丽，

北岳恒山 恒山， 山势陡峭，沟谷深邃。 深山藏宝， 如著名的悬空寺便隐匿其中。

徐霞客曾两次游黄山， 留下了“五岳归来不看山， 黄山归来不看岳” 的感叹。“奇松”“怪石”“云海”“温泉” 被称为黄山四奇。 江西庐山 庐山地处江西省北部鄱阳湖盆地， 绵延的 90 余座山峰， 犹如九叠屏风， 以雄、 奇、 险、 秀闻名于世。 浙江雁荡山 雁荡山位于中国浙江省乐清市境内， 素有“寰中绝胜”“海上名山”之誉。 史称“东南第一山”。 以奇峰怪石、 古洞石室、 飞瀑流泉称胜。

回雁峰衡山

嵩阳书院，位于嵩山南麓，它与当今河南商丘“睢阳书院”、湖南“岳麓书院”，江西庐山的“白鹿洞书院”，并称为宋初四大书院

华山是中华民族的圣山。中华之“华”，源于华山，由此，华山有了“华夏之根”之称。这一成果首先被孙中山所引用，创立“中华民国”。据清代国学大师章太炎和历代专家学者考证：华夏民族最初形成并居住于“华山之周”，名其国土曰华，其后人迹所至，遍及九州，华之名始广。

西岳华山，位于陕西省华阴县。华山的雄险居五岳之首。“自古华山一条路”，登临犹如上天梯。游客到了“千尺幢”下“回心石”处，如无勇气，便会回心转意，望峰兴叹，悻悻而归。据说唐代的文人韩愈曾偕数人同游华山，登上苍龙岭时，只见下面万丈深渊，白云绕路，不堪回首，顿生绝望之念，便写了一封遗书投在崖下诀别，后来还是华山所在地的官员把他救下山来。如今在当年韩愈痛哭投书的地方，经过修复，已是石级平稳，石柱为栏，铁索可依，还可以索道上下，已不愁登临之险了。华山还有许多美丽动人的神话，沉香劈山救母的故事，在华山西峰上，至今还留有巨大的“斧劈石”。

只有天在上，更无山与齐。——宋代寇准《咏华山》

译文：华山的上面只有青天，世上更是找不到和它齐平的山。

2、荆山已去华山来，日出潼关四扇开。 ——唐代韩愈《次潼关先寄张十二阁老使君》

译文：荆山刚刚越过华山迎面来，红日东升潼关也四门大开。

3、两家求合葬，合葬华山傍。——两汉佚名《孔雀东南飞》

华山——[宋] 寇准

只有天在上，更无山与齐。举头红日近，回首白云低。

《华山》是寇准七岁时的咏诗。寇准，是北宋时期的一个稀世神童，他聪慧过人，才思敏捷，出口成章。据史书记载，寇准小时候，其父大宴宾客，饮酒正酣，客人请小寇准以附近华山为题，作《咏华山》诗，寇准在客人面前踱步思索，一步、二步，到第三步便随口吟出了这首传为千古佳话的五言绝句。

谁将倚天剑，削出倚天峰。

嵩山填门户，洛水绕阶除。一王安石

叹息嵩山老，而后知其尊一王昌龄

嵩山高万尺，洛水流千秋一杜牧

先君昔爱洛城居，我今亦过嵩山麓。苏轼

国粹，长袍……

白居易，欧阳修……王维李白

《归嵩山作》一王维

清川带长薄，车马去闲闲。

流水如有意，暮禽相与还。

荒城临古渡，落日满秋山。

迢递嵩高下，归来且闭关。

此诗通过描写作者辞官归隐嵩山途中所见的景色，抒发了作者恬静淡泊的闲适心情。

七十二峰秀芙蓉，烟云飘渺罩祝融。方广寺深翠竹密，回雁峰前飞雁鸣。

衡山苍苍入紫冥，下看南极老人星。回飚吹散五峰雪，往往飞花落洞庭。《衡山》李白

描写南岳衡山的诗句

　　1、七十二峰秀芙蓉，烟云飘渺罩祝融。方广寺深翠竹密，回雁峰前飞雁鸣。

　　2、衡山苍苍入紫冥，下看南极老人星。回飚吹散五峰雪，往往飞花落洞庭。《衡山》李白

青冥结精气，磅礴宣地脉。《望衡山》 刘禹锡

晴天归路好相逐，正是峰前回雁时。《过衡山见新花开却寄弟》 柳宗元

中岳嵩山（海拔149171米，位于河南省郑州市登封市）、东岳泰山（海拔1545米，位于山东省泰安市泰山区）、西岳华山（海拔21549米，位于陕西省渭南市华阴市）、南岳衡山（海拔13002米，位于湖南省衡阳市南岳区）

“五岳归来不看山，黄山归来不看岳”

文/竹溪云山

中国人凡事向来讲究个三、六、九，人在江湖，讲个五湖四海，初次见面，来个三生有幸，恋爱了，有些忐忑，三心二意，待入了土叫也来个三长两短。

大好山河，更要做文章了，“三山五岳”，便仿佛五子登科了。

“三山”，指传说中的蓬莱、 瀛州、 方丈三山，都是仙气十足，不食人间。

“五岳”，把五座山纠结在一起，也体现了中国人喜欢这天地人和的景象，这五座入围的山便是：东岳泰山、 西岳华山、南岳 衡山、 中岳嵩山、 北岳恒山。

“江山风月，本无常主，闲者便是主人”，这山本来也不争名逐利，没个高低贵贱，至从有个“五岳”之说，仿佛这山也有了领袖。

这“五岳”，单从颜值上看似乎并不出众，个头也就大抵是个五短身材上下，比那巍峨玉立之天山南北，只能算是脚底指甲一枚。

山不在高，有仙则名，“五岳”暴享大名，除南岳衡山外，皆出身黄河流域，虽有些灰头土脸，却也占尽天时地利，说白了就如，“汝未看此花时，此花与汝同归于寂。汝来看此花时，此花颜色一时明白过来。便知此花不在汝之心外”，汝看此五山，也一个道理，人杰地灵，关键还是在人。

“五岳”的老大是东岳泰山，在山东泰安境内，“泰山北斗”，称“中华第一山”，仿佛中华第一宝，熊猫，中华第一酒，茅台酒。

《诗经》早就注目了，中有“泰山岩岩，鲁邦所瞻”。

孔子“登东山而小鲁,登泰山而小天下”；

杜甫：“会当凌绝顶，一览众山小”。

泰山也得太阳的青睐，日出也是一流的，（清）姚鼐 《登泰山记》：

“极天云一线异色，须臾成五彩”。

“封禅”这中国古代第一大典，也是泰山专利，历代真真实实上过泰山“封禅”的帝王有六位：

秦始皇帝赢政、汉武帝刘彻、光武皇帝刘秀、唐高宗李治、唐玄宗李隆基和宋真宗赵恒。

那场面真是个日月增辉，地动山摇了，也只有这泰山，才有此气场了。

玄宗亲笔书的《纪泰山铭》，镌刻在泰山之巅的摩崖上。一千多年过去了，这面粲然生辉的石刻依然是泰山最为醒目和壮观的遗迹。

西岳华山，位于陕西华阴，资历也不亚于泰山，中华之“华”，源于华山，据清代国学大师章太炎和历代专家学者考证：“华夏民族最初形成并居住于“华山之周”，名其国土曰华，其后人迹所至，遍及九州，华之名始广”。

沉香劈山救母的故事，在华山西峰上，至今还留有巨大的“斧劈石”。

“谁将倚天剑，削出倚天峰”，“自古华山一条路”，当年韩愈登华山，回首万丈深渊，吓半死，几乎生无所念，还是华阴县令得知情况，派救援队员，把他架下山的，那里还有当年“云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前”的豪情。

寇准七岁时以华山为题写了首著名的神童诗：

只有天在上，更无山与齐。

举头红日近，回首白云低。

华山虽为中华第一硬汉山，却也有美丽的神话：《孔雀东南飞》里焦仲卿，刘兰芝这对苦命鸳鸯就葬在华山脚下：“两家求合葬，合葬华山傍”。

北岳恒山，位于山西大同，虽号称全真派圣地，但故事就显单薄些，幸好还有唐代贾岛的一首关于恒山的诗流传下来：

天地有五岳，恒岳居其北，

岩峦叠万重，诡怪浩难测；

当然恒山的亮点就在悬空寺，建成于公元491年，是中国仅存的佛、道、儒三教合一的独特寺庙，2010年入选《时代周刊》评选的“世界岌岌可危十大建筑”而名声大噪，仅凭这点，在“五岳”中也独树一帜了。

中岳嵩山，位于河南登封，恒山有个悬空寺，嵩山就有个家喻户晓的少林寺了。

其实当年武则天也在嵩山上建起了“登封坛”，举行了原本只应在东岳泰山举行的封禅大典。

1982年，一位农民在嵩山峻极峰下耕地时，偶然发现了一件珍贵文物，这就是著名的武则天投龙金简，目前，它保存在河南省博物院。

所谓“投龙”，是一种道教仪式，将写有自己愿望的金简投入名山大川中，通常还伴随着一条小小的金龙，因为据说龙可以上天入地，如同信使一般，把金简及其中表述的愿望带给天地诸神。

武则天通过这种方式来为自己解脱罪名。

举行嵩山大典。

中国人至鸦片战争以来，向以东亚病夫示人，中国有所谓四大国粹：“麻将，太监，男人辫子，女人小脚”，这些玩意，焉得干净利索，据说当年高丽男人喜穿长袍，坐在树荫下，喝茶谈天，缓游终日，慵懒以拱，全国如此，结果亡国，所以中国人需野蛮其体魄，一座少林寺由此扬眉吐气。

其实嵩山也蛮人文的，许多文化大咖都去过。

王安石：“嵩山填门户，洛水绕阶除”。

王昌龄：“叹息嵩山老，而后知其尊”

杜牧：“嵩山高万尺，洛水流千秋”

苏轼：“先君昔爱洛城居，我今亦过嵩山麓”。

最著名的诗，还是王维的《归嵩山作》：

清川带长薄，车马去闲闲。

流水如有意，暮禽相与还。

荒城临古渡，落日满秋山。

迢递嵩高下，归来且闭关。

这首诗描写作者，辞官归隐嵩山，途中所见的景色，抒发其恬静淡泊的闲适心情。

还有嵩阳书院，位于嵩山南麓，它与河南商丘“睢阳书院”、湖南“岳麓书院”，江西庐山的“白鹿洞书院”，并称为宋初四大书院。当然今天只成一种回忆了。

这最后一角，便是独隅南方的南岳衡山，位于湖南衡阳，是“五岳”中颜值最高的，气候宜人，朗朗天日，茂林修竹， 奇花异草， 景色秀丽，不一而足，令北方大佬羡慕不已。

有首无名氏写的诗，单表这衡山的好处：

七十二峰秀芙蓉，烟云飘渺罩祝融。

方广寺深翠竹密，回雁峰前飞雁鸣。

“回雁峰前飞雁鸣”，这大雁北来到此便徘徊不前了，也可视为南北方之界碑了。

李白亦涉足衡山，写下诗篇：

衡山苍苍入紫冥，下看南极老人星。

回飚吹散五峰雪，往往飞花落洞庭。

刘禹锡《望衡山》：“青冥结精气，磅礴宣地脉”。

柳宗元《过衡山见新花开却寄弟》：

晴天归路好相逐，正是峰前回雁时。

有时爱上一座山，就因为一个人，一首诗。

“五岳”，独领风骚，冠盖华夏，笑傲群山，江山胜迹，吾辈登临，自是一番千古意味，登顶我为峰，与山缱绻，与古人对白，浩渺乎，天地一统，而心独驰，不亦快哉！

当然也有不同的声音，古今第一背包客，徐霞客曾两登黄山， 留下了“五岳归来不看山， 黄山归来不看岳” 的感叹。

还有那“峨眉天下秀”，“飞流直下三千尺”之庐山，飞瀑流泉称胜之雁荡山……锦绣大地，星斗其山，在本文里就不再喧宾夺主了。

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五岳归来不看山，黄山归来不看岳。

“五岳归来不看山，黄山归来不看岳”。这是明代大旅行家徐霞客赞美黄山的诗句。意思是游览了五岳（东岳泰山，西岳华山，南岳衡山，北岳恒山，中岳嵩山）后，再也不将天下的其他山放在眼中了，就是说没心思去游览其他的山了。

黄山以奇松、怪石、云海、温泉、冬雪“五绝”及历史遗存、书画、文学、传说、名人“五胜”著称于世，有“天下第一奇山”“天开图画”“松海云川”之称。

黄山境内分为温泉、云谷、玉屏、北海、松谷、钓桥、浮溪、洋湖、福固九个管理区，有千米以上高峰88座，其中“莲花”“光明顶”“天都”为黄山三大主峰，海拔均逾1800米。

黄山境内有大量的文化遗存，如古蹬道、古楹联、古桥、古亭、古寺、古塔等，另有现存摩崖石刻300余处，孕育了中国山水画“黄山画派”；黄山境内动植物资源丰富，森林覆盖率达847%，植被覆盖率达936%，已知脊椎动物达300余种，鸟类170余种。

该句并不是出自于诗，而是一句话，完整说法是“五岳归来不看山，黄山归来不看岳”。

这两句诗源自于徐霞客的漫游黄山仙境，意思是看过嵩山、泰山、衡山、恒山、华山就等于看过天下全部的山了，而黄山则又具备了五岳的特质，可见黄山的独特。

“五岳归来不看山，黄山归来不看岳”是后人概括出来的话。徐霞客在游览完黄山给出了极高的评价，原文这样写道“薄海内外之名山，无如徽之黄山。登黄山，天下无山，观止矣！”一句话道出了黄山无出其右者，人们本来对五岳评价就极高，黄山比五岳还巍峨秀丽，就无需再看了。

扩展资料：

在人们固有的思维中，东岳泰山、西岳华山、中岳嵩山、北岳恒山、南岳衡山是全国好的五座山，无数文人墨客的作品中都歌颂过这些山的雄、奇、秀、险，吸引着人们去探索或旅游，可这都比不过一座黄山，更能激发人们探索、求证的好奇心。

其实黄山也不是一点名头也没有，它是三山五岳中三山之一，另外两山是庐山和雁荡山。黄山在安徽省黄山市，徐霞客曾走访过两次黄山。

“五岳归来不看山，黄山归来不看岳”并不是诗句，而是出自徐霞客的《漫游黄山仙境》中的名言，这句话的意思是：五岳是我国山里最美的，从五岳回来后，其他的山都不要看了。可是黄山比五岳更美丽，从黄山回来，五岳就不想看了。

五岳： 指东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山和中岳嵩山，是我国历史上的五大名山。黄山：在安徽省南部。风景秀丽，以奇松怪石、云海、温泉著名。极言黄山景观之胜。

扩展资料：

黄山位于安徽省南部黄山市境内，有72峰，主峰莲花峰海拔1864米，与光明顶、天都峰并称三大黄山主峰，为36大峰之一。黄山是安徽旅游的标志，是中国十大风景名胜唯一的山岳风光。

黄山比五岳更奇、更怪、更险、更峻、更美、更巧、更逸兼泰山之雄伟，华山之峻峭，衡山之烟云，匡庐之飞瀑，燕荡山之巧石，峨眉之清凉，所以被称为“天下第一奇山”。

-五岳归来不看山，黄山归来不看岳

五岳归来不看山不是诗，是一句俗语，完整句子是五岳归来不看山，黄山归来不看岳。

五岳：指东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山和中岳嵩山，是我国历史上的五大名山。黄山在安徽省南部，风景秀丽，以奇松怪石、云海、温泉著名。

五岳归来不看山，黄山归来不看岳这句话的意思是去过五岳之后，其他的山不过如此，无需再看；而看过黄山之后，发现五岳也不过如此了。通过对比，表现出黄山的巍峨秀丽，集天下山水之大成。

五岳归来不看山有多名创作者

“五岳归来不看山，黄山归来不看岳”这句经典俗语，从萌芽、演化、定型、叫响经历了三四百年，期间多人参与了创作，作出了贡献。

其创作者名单，至少应该列上桑调元、汪律本的名字；至于贡献者，徐霞客、弘眉、闵麟嗣等人也不应被忘记。有人说这一金句是汪律本在徐霞客“登黄山，天下无山”的基础上“归纳引申”而成，似乎跳跃过大，抹杀了其他人的功劳。

"五岳归来不看山，黄山归来不看岳"的意思是：从五岳回来之后，不用再去黄山了，因为五岳这五座山已经包括了黄山的风景，去过黄山之后就不用再去五岳了，因为黄山的风景包含了五岳的风景。

这句话是明朝旅行家徐霞客登临黄山时赞叹：“薄海内外之名山，无如徽之黄山。登黄山，天下无山，观止矣！”被后人引申为“五岳归来不看山，黄山归来不看岳”的。

黄山历史地位：

五岳归来不看山，黄山归来不看岳。黄山以其“五绝”的奇景和博大的徽文化蜚声海内外，被誉为“天下第一奇山”。黄山奇景代表着江淮山河之美。

扩展资料

徐霞客与“登黄山，天下无山，观止矣”的由来

明代最伟大的旅行家、地理学家徐霞客于明万历年间的1616年二月与1618年九月两游黄山，写下了两篇《游黄山日记》，其中1616年的《游黄山日记》还入选为高中语文教材。

在《游黄山日记(前后)》两篇中述“因念黄山当生平奇览”，对黄山的“一路奇景”赞叹不已，一路上留连于黄山“奇松、怪石、云海、冬雪”。

钱谦益曾作《徐霞客传》，在传记中曾专门记述徐霞客游黄山经历：“已而游黄山、白岳、九华、匡庐”;评价徐霞客为古今记游第一，有感于徐霞客对黄山之美，亲游黄山，亦写了下著名的《黄山游记九篇》，一吐他对千古黄山的热爱之情。

作者以饱满的笔墨，抒写了对黄山风物的切身感受，留连于黄山的泉水、云海、尤其是在绵延数百里，千峰万壑“无树不松，无石不松，无松不奇”的奇松景观。

也正是徐霞客在黄山的这两次游历、登临黄山，才使徐霞客在遍尝海内外各名山大川后的晚年，对黄山优美山色发出：“薄海内外无如徽之黄山，登黄山天下无山，观止矣!”的感叹。

-黄山

凤凰网--徐霞客与“登黄山，天下无山，观止矣”之由来