冰心的诗歌和感受

母亲啊！天上的风雨来了，鸟儿躲到它的巢里；心中的风雨来了，我只躲到你的怀里。这里，诗人以生动形象的比喻，把自己比作鸟儿，把母亲比作自己的鸟巢，传达出一种情真意切的母爱之情，感人肺腑。冰心所写的母爱，表达的并不是一种纯生物意义上的母爱，而是一种精神。我认为冰心在这个世纪以来成功地完成了她“爱的哲学”的实践，她的母爱不是一般地局限于母性的爱的意义上。作为生育者，从对生命的体谅、关怀，对于生命的来之不易，生命的脆弱，生命的很多愿望和要求的这种复杂性的角度来理解和开发人性的资源，所以在表述上对一只猫、对一些草、对一些花，对于自然所有的一切都以生命的眼光来体谅它，这是冰心始终贯彻的重要资源。她的“爱的哲学”是一点也不抽象的，是极其具体的，所以冰心对于爱的理解，是她最个人化的情感体验与认知:母亲啊！撇开你的忧愁，容我沉酣在你的怀里，只有你是我灵魂的安顿。 小小的花，也想抬起头来，感谢春光的爱——然而深厚的恩慈，反使她终于沉默。母亲啊！你是那春光吗？从这里可以看出，冰心小诗中的母爱往往有双重内涵：一是母爱对诗人的浸润；二是诗人对母爱的深情赞颂。这两首小诗既抒发了儿女对慈母的眷念之情，又唱出了对慈母爱的赞歌。比喻新颖，语言清新，感人至深。冰心十分重视女性自身特质和母职价值存在。郁达夫说：“读了冰心女士的作品，就能够了解中国一切历史上的才女的心情；意在言外，文必己出，哀而不伤，动中法度，是女士的生平，亦即是女士的文章之极致。”(《中国新文学大系·现代散文导论》)冰心确实一贯追逐“人”的本真，艺术的本真，她不压抑遏止天赋的性别特征，又向往有个性的文学，因而，作品思想和艺术均具女性表征。冰心作品的审美方式因其以心为文、交织“古今”、融汇“中外”，而不同于古代女作家翠楼吟稿般的封闭纤弱，其文体、风度集人类和民族审美的甘露，成为中华文化的瑰宝。冰心的女性意识，首先表现在她东方式的性别自认方面。她视母性为授予、牺牲、仁爱和温柔，认为“女儿情性”应娴静温和，女人是真善美的象征，女人的力量在于用爱“温柔了世界”。 假如说，母性是人类的创造之源、人格之源、和平之源的话，那么，冰心“爱的哲学”是她对人类最真诚的奉献；她在现代文学史上开创的母爱文学，呈现了女作家独特的精神创造力。在赞美母爱的同时，冰心向人类的童年倾注了极大的热情。她向往着童心的稚拙、单纯、阴柔之美。孩子的心灵如同一张白纸，尚末加以雕琢，漫无拘束，率真自然。万千的天使，要起来歌颂小孩子；小孩子！他那细小的身躯里，含着伟大的灵魂。 ——《繁星》35 婴儿， 是伟大的诗人， 在不完全的言语中， 吐出最完全的诗句。 ——《繁星》74 在诗人的眼里，充满纯真童趣的世界才是人间最美的世界。冰心把这种纯清透彻的童心视为至爱，将清明无邪的童心视为最美好的境界，这与“五四”时期追求民主、合理的社会理想，与健康、纯洁的人格理想一致。冰心“爱的哲学”和母爱文学，从文化意义上说，其显现的是女性意识，但究其根本，是人类爱的表现。特点有三：其一，爱的内容相当广泛，并始终同祖国、人民、家庭、兄弟姊妹、朋友邻居、贫弱劳苦、生命和大自然联系在一起，充满人道、民主和博爱精神。其二，爱的期待既理性又幻想，一方面看到人世间存在着战争、杀戮、欺凌、贫困、愚昧诸种非人道现象，一方面则期待用“母亲的爱”来消除世上的罪恶和解决社会的矛盾，使“贫富贵贱”和“人造的制度阶级”得以融化或消解。这样的期待富于人性，但在文化背景尚未成熟情况下，颇具浪漫、空想色彩。其三，爱的价值偏胜于人道主义，因而，它文化的、道德的意义甚于政治性作用，更具长远性和未来性。冰心在为各类女性画像时，把女性价值推向峰巅：“世界上若没有女人，这世界至少要失去十分之五的‘真’、十分之六的‘善’、十分之七的‘美’。”(《〈关于女人〉后记》)冰心女性意识还表现在对“美”的敬慕和兴叹上。特别是对大自然崇拜和赞颂，“五四”以来，很少女作家像她这样率真地表达自己对山水、花草、飞鸟、美女、艺术美的倾心和陶醉；她从不掩饰自己作为女人的爱美之心。在她看来，人类来自自然，归于自然，人与自然应该是和谐一致的：我们都是自然的婴孩，卧在宇宙的摇篮里。这里，作者把我们看作是大自然的孩子，而把无垠的宇宙比作我们的摇篮，多么新奇的比喻呀。大海呵， 那一颗星没有光？ 那一朵花没有香？ 那一次我的思潮里 没有你波涛的清响？ ——《繁星》131 在这里我们可以倾听到大海在诗人心灵间激荡的美好回音。冰心由对大海的热爱，扩展到对大自然的爱，在她纯洁欢悦的心灵里，自然是天之骄子，那“深蓝的太空”，“闪烁着”的“繁星”，“飞溅的浪花”，“晚来的潮水”，“料峭的天风”，无不饱含温柔的情思，散发出生命的气息和诱人的芳香。诗人的“心弦”被重重敲响，引起万千思绪，为自然的美所陶醉。冰心对美的选择极富个性化特征。在自然界，她爱星星甚于月亮，爱大海甚于山峦，爱黑夜甚于白天，爱玫瑰、桂花、海棠、蒲公英甚于牡丹花。晚年，她竭力颂扬君子兰，称君子之“言”如“花的香气”，君子之“行”似“花的形象和花期的久暂”(《话说君子兰》)，以此来为孔子“君子讷于言而敏于行”作注释。她倾向于风骨风采兼存的美物。因而在艺术上更偏胜于像泰戈尔、纪伯伦富灵性又富哲思的作品，也酷爱龚定庵、黄仲则和纳兰性德思想深沉、感情强烈而风格清新澹泊的诗章。基于对传统与外来艺术的继承和吸收，冰心审美注意对两者的融汇。她艺术上追求个性、追求自我、追求创造，因而这种融汇表现在作品里，自有其独特性和开创性特征。在冰心的很多诗歌里，它不是将母爱、自然、童真孤立的分开来写，更多的是将歌颂母爱、吟咏自然、珍视童心三者交融在一起，营造一种人与自然和谐的统一。例如：造物者——倘若在永久的生命中，只容有一次极乐的应许。我要至诚地求着：“我在母亲的怀里，母亲在小舟里，小舟在月明的大海里。”这首诗把对母爱的歌颂、对童真的呼唤、对自然的咏叹完美的融合在一起，营造出一个至善至美的世界。这里道出了作者对宁静、和平、幸福和充满爱的人生境界的向往，也透露着博爱思想的感召和慰藉，感情真挚深沉，语言清新典雅，给人以无穷的回味和启迪，这是冰心的小诗中最精美的篇章之一。 在诗歌中，冰心的“自我”尤为心灵化。比如《繁星》和《春水》就总是捕捉住瞬间的感受和思索，表达心灵上某些带哲理性的思考。冰心说过，诗人的使命在于“泄尽了宇宙的秘密，写尽了人类的深思”。当然，她难以完成这个谁也无法单独完成的使命，但她确实衔接并带动了“以诗说理”的风气，以诗意的情思呈现自己独特的心曲。其中的“哲理诗”主要就是表达对人生的思考和感悟。这类诗简练而隽永，哲理性很强：墙角的花，你孤芳自赏时，天地便小了。 成功的花，人们只惊慕她现时的明艳！然而当初她的芽儿，浸透了奋斗的泪泉，洒遍了牺牲的血雨。在这里，诗人把人生事业的成功比喻为“花”，把成就事业的起步阶段比喻为花的“芽儿”，把奋斗的辛劳比喻为培养花的“泪泉”，把自我牺牲比喻为滋润花的“血雨”，生动贴切，发人深思。冰心一直认为创作是一种“自由挥写”，“须其自来，不宜力构”。她从不回避灵感、情感、想象在创作中的作用。30年代《一封公开信》她谈到自己的灵感现象：“这种心境的来到，是很突然的，像一阵风，像一线闪光”；它的到来，会使“我的心里就忽然清醒，忽然喜悦，这时心思通畅得像一股急流的水”。解放后，她依然用“神来之顷”、“文情相生”、“真情实感的袭来”等提法，谈论文学创作的“神思”。正是基于这样的文学天赋和自身修养，冰心为新文学开创了前人所未及的几种文体。正是由于冰心崇尚创作中的精神自由，从而开创了多种文体，“冰心体”语体的创造，则是她最杰出的艺术贡献。其诗集《繁星》、《春水》更是开创了新诗的小诗文体，被称为“春水体” 。在艺术上，《繁星》、《春水》兼采中国古典诗词和泰戈尔哲理小诗之长，善于捕捉刹那间的灵感，以三言两语抒写内心的感悟，形式短小而意味深长。特别是在语言上，清新淡雅而又晶莹明丽，明白晓畅而又情韵悠长，具有独特的艺术魅力。

一、冰心爱的哲学的意义

冰心所处的是一个急风暴雨的时代,社会处于历史发展的转型期。在这个时期爱的柔和,温情特征,在五四这个时期显然是不太和谐的音调,但是也正是这种急风暴雨的时代特点,那些生活与其中的青年更需要一种遮护,需要一种关爱。冰心的爱的哲学便应运时代的要求而生。她用自己对人生、对世界的感知与理解,用对人类的爱心,抚慰那些世事沧桑中受到伤害的人们,用超卓的哲理慰藉世人心灵的寂寞,用心灵的爱调和人与人、人与自然的关系,试图达到人类生命的极境。在冰心那里,爱是人类和一切,是人类的生命，对人类进行爱的启示，让芸芸众生在纷乱世事中获得遗篇宁静、一种爱意、一点慰藉,可以消灭丑恶、战争、肮脏,在心灵的净化中实现人生的完美境界在冰心看来“我们都是自然的婴儿,卧在宇宙的摇篮里”(冰心:《繁星、一四》)因此,她真诚的希望“人类啊!相爱吧,我们都是长行的旅客,向着同一的归宿”(冰心《繁星、春水一二》)。这种爱的呼声中暗含着冰心对人类的冷漠隔膜的关注,对国民精神中缺少的爱的关注的忧虑,但冰心不是像鲁迅那样走向精神剖析之路,作为以为女性作家她不愿意再在人们受伤的心灵上撒把盐,而是如一位满怀慈爱之心的大姐一样用热切的眼光看你慰问你,让你理解并接受这种爱,并且在爱的关怀中得到心灵的净化,融化自己的心灵,使心中的怨恨得到化解,并把这种爱撒向人间 慈悲的冰心以一个母亲般的爱和一个女性作家的温柔，用轻生细语呵护着青年们，让他们在经历了风雨后，哪怕是得到一丝丝的爱的安慰，也会对他们的成长发展具有不可或缺的意义。冰心试图用爱来调和一切矛盾，消解一切痛苦，冰心的意义也就在这里 。

冰心“爱的哲学”也体现冰心创作的一种特别关怀。孟悦，戴锦华的《浮出历史的地麦》称冰心是位“长不大的女儿”也就是少女时代的情感特征和心理特征，这使冰心以儿童般的眼光看待社会，也以一种超越性别的心理观察人生。所以，冰心不太注重使用女性作家常常着力表现的爱情题材，不去构造曲折复杂的故事，而往往在简单的人、事和叙述中完成“爱的哲学”的书写。在母亲面前她永远是一个女儿，在朋友面前她永远是一个信的过的大姐姐，作为母亲的女儿，冰心感受到的是爱，作为朋友她给予的也是爱；母亲的爱转化为她对朋友兄弟的爱，而这种爱是超越世俗超越现实的，母亲的爱“使我由死中求生---要忘记自己的痛苦。”、“母亲赋予我的灵魂和肉体，我就以我的灵魂来探索人生。”在冰心的写作世界里，她既是作为女性性别而存在着，这时她的爱具有母性特征，她又是超越性别的，这时她的爱是抽象的、哲理的，由母亲的爱转化为哲理的爱。

“爱的哲学”具有普遍的现实意义。冰心不仅通过“爱的哲学”解决了青年一代的现实心理问题，而且将人们的感情问题上升到哲学的高度认识，把一些现实的问题通过抽象的方式予以解决。小说《悟》宣扬爱的哲学的“神圣无边”的思想。星如神智慌乱冒雨出走，抱病七日后终于有所悟，理解了“宇宙的爱的图画”，认为天地间“一切只为着爱”的人生哲理。但冰心爱的哲学并不仅仅是为了慰藉那些心灵受到伤害的青年们，将青年从现实的痛苦拉回哲学的世界里，在爱的哲学中得到灵魂的安慰，在灵魂的安慰中获得人生的启迪，也有冰心自己对爱的渴望。在冰心的童年世界里，她体验到的更多的是父爱，而母爱相对薄弱，作为一个女性作家，她更需要在作品中补偿一种“母爱”。所以渴望中的父母之爱一她生活环境的自然世界以及冰心自然天性合为一体，构成她的世界主体，成为冰心爱的哲学的主要成因。

二：冰心的爱的哲学的三部分：母爱、童真、大自然。

在冰心爱的哲学里，母爱是她的中心的话语。冰心笔下，母爱是伟大的、圣洁的，是她精神世界中不可或缺的。《超人》是冰心传达爱的哲学一篇重要作品，作者通过一个叫禄儿的小孩向世界宣誓了自己爱的哲学。住在公寓里的何彬是一个冷心肠的青年，相信“爱和怜悯都是恶”。公寓里的小杂工禄儿生病呻吟打动了何彬的心，他拿出十块钱让禄儿去治病。禄儿出于对他感恩之情，联想到慈母的爱，由此得出“我的母亲和先生的母亲是好朋友”的结论，何彬由此顿然悔悟，并以禄儿的结论为前提，得出新的人生观：“世界上的母亲和母亲都是好朋友，世界上的儿子和儿子也都是好朋友 ，都是互相牵连，不是互相遗弃的的。”《超人》前两部分创造了两个“何彬 ”的形象，前一个是被否定的何彬，后一个是被肯定的何彬，两个何彬都是冰心内心世界的一个逻辑转化过程，是她关于母爱的发现与期望。

在冰心“爱的哲学”世界里，童真之爱也是重要的组成部分，是她对生命认识的表达方式。因为只是童真爱才识是最纯真、最无暇的爱，才是人类最纯洁的爱，是生命之花的开放

冰心，原名谢婉莹，笔名悲君、婉莹、男人、冰心等， 1900年10月出生于福州隆普营一个具有爱国思想的海军军官家 庭。当她还是个襁褓中的婴儿时，便跟随父母离开福州到山东烟台。 是烟台芝罘的海抚育了她， 为她的文学创作提供丰富的素材并赋予她海一般的性格。 儿时的冰心没有上过学堂，只在私塾里当个附读生， 但7岁的她已开始阅读《三国演义》《聊斋志异》《西游记》与《 水浒传》。辛亥革命爆发前， 冰心的父亲谢葆璋辞去海军军校校长的职务，全家回到福州， 冰心进了福建女子师范学校预科。 1913年冰心随家到了北京并于次年考取教会学校北京贝满女子中 学，1918年升入协和女子大学理科， 之后由于过多宣传工作她不得不"弃理从文"。 冰心是被五四运动的的热潮震上文学舞台的，自从在《晨报》 发表了题为"二十一日听审的感想"的文章后，她陆续在《 燕大季刊》《生活》《小说月报》 等杂志上发表了120多种反映社会问题的文章、小说。 1923年，冰心从燕京大学毕业， 获得文学学士学位及金钥匙奖同时得到去美国威尔斯利女子大学深造 的机会。在美国就学期间，她以散文通讯的形式写下了《寄小读者》 ，并寄回国，告诉家人她在美国的所闻所见。 这些信件被公开出版后深受国内儿童的喜爱。毕业回国后， 她先后在燕京大学，清华大学，北京女子文理学院任教。 抗日战争爆发后，冰心辗转于昆明、重庆，在各大学任教。 1952年与1955年冰心两度随赴印访问团到印度， 促进了中印两国人民的友好关系。冰心一直关心中国社会的发展， 直到年逾花甲，生病卧床还不忘写一些小短文反映社会问题。 冰心先生不仅是中国现代文学史上杰出的文学家、作家和诗人， 而且是一位翻译成果颇丰的翻译家。 她一生的各个时期都没有离开翻译， 可以说冰心是在二十世纪初翻译文学的哺育下成长起来的： 7岁时因给兵船上的士兵们讲《三国演义》 的故事得来许多林译小说，如《孝女耐儿传》《滑稽外史》《 块肉余生述》， 10岁时从祖父的书架上捡起林纾先生译的法国作家小仲马写的《 茶花女遗事》看，后来，又寻来了严复译的英国名作家斯宾塞写的《 群学肄言》与穆勒写的《群已权界论》（见冰心全集，7：85）。 在繁忙地从事中国文学创作的同时， 她几十年来从未停止过翻译实践。冰心的翻译是双向的。 她不仅把一些中文的作品译成英语，而且也把外国作品译成中文。 早在威尔斯利女子大学攻读硕士学位的时候， 她就选择了翻译作为硕士研究生学习的研究方向，写了题为" 李易安词的翻译与编辑"的毕业论文。除此之外， 大部分译作都是英译汉， 她的第一部英汉翻译作品是纪伯伦的散文诗《先知》（1931年） 。1955年至1965年间是冰心的翻译高峰期， 她先后翻译了来自8个国家50多部作品，包括诗歌、诗剧、 民间故事、书信、小说、散文诗等7种形式， 这些作品几乎都源于东方国家，其中有纪伯伦的《沙与沫》（ 1963年）；泰戈尔的《吉檀迦利》（1955年）、《园丁集》 （1961年）、诗剧《暗室之王》《齐德拉》、书信《 孟加拉风光》，小说《喀布尔人》、《弃绝》等（1956年）， 印度的穆·拉·安纳德的《石榴女王》；印度萨洛季妮· 奈都的诗选；加纳的以色列·卡甫·侯的诗歌"无题"；美国尼姆· 威尔士的诗歌《古老的北京》；朝鲜元镇宽的诗歌《夜车的汽笛》； 马耳他总统安东·布蒂吉格的《燃灯者》；晚年， 她还与老伴吴文藻先生一起参加了《世界史》和《世界史纲》 的翻译工作。

记得采纳啊

这诗表达了冰心对朋友世人都能知道真理的渴望! 因为不是金钱，不是势力，不是才能，而唯有真理能使人得到真正的自由。真正的自由不是你想做什么就能做什么，而是你不想做什么，你自己就能不去做。这真理是永恒和绝对的，不是出于人，因为人的生命转眼成空，如飞而去，所以无法解答真理，所以“不容人来解答”。唯有那造人的造物主上帝，透过圣经向人启示了真理，而唯有上帝所启示的真理，是放之四海皆准，行于外代皆通。冰心所感谢的“你”，就是指的上帝。

柔和细腻的笔调，微带忧愁的色彩，委婉含蓄的手法和清新明丽的语言，构成了冰心艺术风格的基本特色。她的作品，总是情感胜于事实，以情动人，用温柔的情思和淡淡的忧愁感染读者，把读者带进诗一般美妙的境界。

冰心文学创作基本思想为：爱的哲学。

冰心：现、当代女作家，儿童文学作家。原名谢婉莹，笔名冰心女士，男士等。原籍福建长乐，生于福州，幼年时代就广泛接触了中国古典小说和译作。艺术上保持着她的独特风格，她的短篇小说《空巢》获1980年度优秀短篇小说奖。儿童文学作品选集《小桔灯》于同年在全国少年儿童文艺创作评奖中获荣誉奖。冰心的作品除上面提到的外，还出版有小说集《超人》，散文集《关于女人》，以及《冰心全集》《冰心文集》《冰心着译选集》等。

表达的是一种轮回的思想,世间万物都有这个规律,从哪开始到哪里结束,都是轮回的人生也是,先是成长然后到了老了的时候又返回儿童的心理(老人其实多和他们接触会发现他们的心理很象小孩子)这是世界的规律

它的主题是：母爱,自然,童真

歌颂自然,歌颂童心,歌颂母爱,成为冰心终生创作的永恒主题

表述她本人和她那一代青年知识分子的烦恼和苦闷她用微带着忧愁的温柔的笔调,述说着心中的感受,同时也在探索着生命的意义和表达着要认知世界本相的愿望

冰心以其特有的女性纤柔、清新秀丽的语言写成了《繁星》、《春水》两本诗集，语言清新淡雅而又晶莹明丽，明白通畅而又情韵悠长，并形成独特的艺术风格。

诗集《繁星》《春水》，为无标题的自由体小诗，以“自然”“童真”与“母爱”为主题，以对母爱与童真的歌颂、对自然的赞颂以及对人生的思考和感悟为主要内容，表达了她对母亲的情感、对孩子的喜爱、对自然的赞叹及对人生的理解，被著名作家茅盾称为繁星格与春水体。 哲理性强是《繁星》和《春水》的一大艺术特点。

《繁星》和《春水》中，有许多诗都是蕴涵着深刻思想的哲理诗。这些深刻的思想往往都是和诗中描绘的具体形象以及诗人深沉的思绪揉合在一起的，因而仍然具备着诗的情绪，有着诗的美感。

其次，纤柔是冰心诗歌的另一个显著特色。冰心的诗，无处不表现出一种女性的纤柔。

以她“满蕴着温柔，带着忧愁”的抒情风格，感情深沉浓烈地歌吟着纯真的爱，描绘着大自然的美；同时也以独特的方式表达了对某些社会丑恶现象的谴责。 最后，文字轻柔雅丽，韵律浑然天成，意境优美清丽。

《繁星》和《春水》中词句的运用，仿佛是信手拈来，处处透露着轻柔雅丽的风格。 《繁星》 和《春水》是冰心在印度诗人泰戈尔《飞鸟集》的影响下写成的，用她自己的话说，是将一些“零碎的思想”收集在一个集子里。

总的来说，它们大致包括三方面的内容。 一是对母爱与童真的歌颂。

冰心，这位中国现代文学史上第一位著名女作家，她一步入文坛，便以宣扬“爱的哲学”著称。而母爱，就是“爱的哲学”的根本出发点。

她认为，母爱是孕育万物的源泉，是推动世界走向光明的根本动力。在《繁星》和《春水》中，她把母爱视为最重改最美好的东西，反复加以歌颂 二是对大自然的崇拜与赞颂。

在冰心看来，人类来自自然，归于自然，人与自然应该是和谐一致的。 三是对人生的感悟和思考。

在艺术上，《繁星》和《春水》兼采中国古典诗词和泰戈尔哲理小诗之长，善于捕捉霎那间的灵感，以三言两语书写内心的感受和思考，形式短小而意味深长。特别是在语言上，清新淡雅而又晶莹明丽，明白晓畅而又清韵悠长，具有独特的艺术魅力。

它又被茅盾称为“冰心以其特有的女性纤柔、清新秀丽的语言写成了《繁星》、《春水》两本诗集，语言清新淡雅而又晶莹明丽，明白通畅而又情韵悠长，并形成独特的艺术风格。诗集《繁星》《春水》，为无标题的自由体小诗，以“自然”“童真”与“母爱”为主题，以对母爱与童真的歌颂、对自然的赞颂以及对人生的思考和感悟为主要内容，表达了她对母亲的情感、对孩子的喜爱、对自然的赞叹及对人生的理解，被著名作家茅盾称为繁星格与春水体。

哲理性强是《繁星》和《春水》的一大艺术特点。《繁星》和《春水》中，有许多诗都是蕴涵着深刻思想的哲理诗。

这些深刻的思想往往都是和诗中描绘的具体形象以及诗人深沉的思绪揉合在一起的，因而仍然具备着诗的情绪，有着诗的美感。 其次，纤柔是冰心诗歌的另一个显著特色。

冰心的诗，无处不表现出一种女性的纤柔。以她“满蕴着温柔，带着忧愁”的抒情风格，感情深沉浓烈地歌吟着纯真的爱，描绘着大自然的美；同时也以独特的方式表达了对某些社会丑恶现象的谴责。

最后，文字轻柔雅丽，韵律浑然天成，意境优美清丽。《繁星》和《春水》中词句的运用，仿佛是信手拈来，处处透露着轻柔雅丽的风格。

《繁星》 和《春水》是冰心在印度诗人泰戈尔《飞鸟集》的影响下写成的，用她自己的话说，是将一些“零碎的思想”收集在一个集子里。总的来说，它们大致包括三方面的内容。

一是对母爱与童真的歌颂。冰心，这位中国现代文学史上第一位著名女作家，她一步入文坛，便以宣扬“爱的哲学”著称。

而母爱，就是“爱的哲学”的根本出发点。她认为，母爱是孕育万物的源泉，是推动世界走向光明的根本动力。

在《繁星》和《春水》中，她把母爱视为最重改最美好的东西，反复加以歌颂 二是对大自然的崇拜与赞颂。在冰心看来，人类来自自然，归于自然，人与自然应该是和谐一致的。

三是对人生的感悟和思考。 在艺术上，《繁星》和《春水》兼采中国古典诗词和泰戈尔哲理小诗之长，善于捕捉霎那间的灵感，以三言两语书写内心的感受和思考，形式短小而意味深长。

特别是在语言上，清新淡雅而又晶莹明丽，明白晓畅而又清韵悠长，具有独特的艺术魅力。 它又被茅盾称为“繁星格，春水体”。

2 下面的诗表达了冰心的什么思想感情与你的感悟

冰心

诗的哲理是依附于形象的，要通过贴切的形象恰当地表现出来。“墙角的花”，便是这首诗借以抒怀的形象。诗人用“墙角的花”来形容孤芳自赏者，准确生动，形神兼备，足见诗人视角之独特、构思之精巧。

生长在墙角的花，由于不能充分地得到阳光的沐浴和雨水的滋润，因而缺乏蓬蓬勃勃的生命活力，花朵开得枯黄瘦小。然而，当它“孤芳自赏时，/天地便小了”。 “天地便小了”，一方面，是说“墙角的花”如井中之蛙，困囿于狭小的视野，而看不到广阔的天地；另一方面，也表明它自己生活的空间，也只能是偏狭的一隅，只能是那缺少阳光雨露的“墙角”，可谓一语双关，发人深省。

这首诗通过对墙角小花孤芳自赏的委婉嘲讽，意在告诫人们做人处世应当谦虚，切勿骄傲。生命之花，总是在谦逊的心境中绚烂开放。一旦陷入孤芳自赏之中，就会枯萎凋谢。

3 下面的诗表达了冰心的什么思想感情与你的感悟

冰心诗的哲理是依附于形象的，要通过贴切的形象恰当地表现出来“墙角的花”，便是这首诗借以抒怀的形象诗人用“墙角的花”来形容孤芳自赏者，准确生动，形神兼备，足见诗人视角之独特、构思之精巧生长在墙角的花，由于不能充分地得到阳光的沐浴和雨水的滋润，因而缺乏蓬蓬勃勃的生命活力，花朵开得枯黄瘦小然而，当它“孤芳自赏时，/天地便小了”“天地便小了”，一方面，是说“墙角的花”如井中之蛙，困囿于狭小的视野，而看不到广阔的天地；另一方面，也表明它自己生活的空间，也只能是偏狭的一隅，只能是那缺少阳光雨露的“墙角”，可谓一语双关，发人深省这首诗通过对墙角小花孤芳自赏的委婉嘲讽，意在告诫人们做人处世应当谦虚，切勿骄傲生命之花，总是在谦逊的心境中绚烂开放一旦陷入孤芳自赏之中，就会枯萎凋谢。

4 冰心散文的思想情感和创作的特色

冰心崇尚“爱的哲学”。

“母爱、童真、自然”是其作品的主旋律，构成了其思想内核----‘爱的哲学’。她非常爱孩子，把孩子看做“最神圣的人”，认为他们是祖国的花朵，应该好好呵护，深受人民的敬仰。

她的作品中充满了对大自然的热爱、对母爱与童真的歌颂与赞美，以及对生命的赞颂 作品风格 在外旅游期间，不忘把有趣的事情及时告诉读者，为孩子们写下了著名的《寄小读者》。 受到孩子们的热烈欢迎。

作品有散文集《归来以后》、《我们把春天吵醒了》、《樱花赞》、《拾穗小札》和《晚晴集》等，展示出多彩的生活，艺术上仍保持着她的独特风格。其中《寄小读者》、《再寄小读者》、《三寄小读者》，表现了她对儿童的爱，她希望儿童们能有一个美好的心。

她的作品还有诗集《繁星》、《春水》其中《纸船》被评为现代诗终生荣誉奖，为无标题的自由体小诗，以“自然”“童真”与“母爱”为主题，以对母爱与童真的歌颂、对自然的赞颂以及对人生的思考和感悟为主要内容，美有的学表达了她对母亲的情感、对孩子的喜爱、对自然的赞叹及对人生的理解，被著名作家茅盾称为繁星格与春水体。 她的短篇小说《空巢》获1980年度优秀短篇小说奖。

儿童文学作品选集《小桔灯》于同年在全国少年儿童文艺创作评奖中获荣誉奖。冰心的作品除上面提到的外，还出版有小说集《超人》、《去国》、《冬儿姑娘》，小说散文集《往事》、《南归》，散文集《关于女人》，以及《冰心全集》、《冰心文集》、《冰心著译选集》等。

她的作品被译成多种外文出版。

5 冰心的致词 这首诗抒发了怎样的思想情感

网上都能找到的，细心找一下，能找到的。接上楼，更详细一点的鉴赏。

诗中，冰心把母亲比作太阳，比作故枝，而自己，则是阳光映照下的彗星，故枝结出的落花。这比喻新颖而奇特，蕴含着哲理。

彗星不会永远游行在太阳系，落花脱离故枝也是必然的结局。

然而彗星，比如哈雷彗星，将按一定的周期返访太阳系；同样，来年春风吹拂的时候，花儿将重新开放。

当彗星重返太阳系——“轨道的中心”，当春日花儿怒放于故枝——“生命的根源”，这也是太阳母亲、故枝母亲的盛大节日。

太阳当然认得彗星“这一点小小的光明”；故枝也认得春花“这一阵微微的芬芳”。

尽管和小小的彗星相比，太阳闪耀着“五色重轮”，光焰万丈；故枝摇曳着茂枝密叶，“参天凌云”，她们还是把自己的儿女紧紧、紧紧地搂抱怀中，然后，继续放儿女去闯荡世界，遨游天地。

《致词》一诗的主体——每节八行的前两节的内容，看来就是这些。然而，母亲对儿女那无限的挚爱，以及儿女对母爱那深深的依恋，却在诗的意境中升华。

6 冰心的诗歌和感受

《繁星》之十六： 青年人呵！ 为着未来的回忆， 小心着意的描你现在图画。

[赏析] 这首诗很通俗，一读就懂。诗人劝诫我们要把握好现在，勤奋努力地学习，脚踏实地地工作。

只有“小心着意的描你现在的图画”，将来的事业才辉煌，人生之路才宽广。在你“回忆往事的时候”才“能够不因虚度年华而悔恨，不因碌碌无为而羞耻”！你才能够自豪地说：我的这一生是过得丰盈充实的，是有意义的。

一个“小心”，用词精妙、无限关爱、叮咛之情力透纸背。 《繁星》之九十八： 青年人！ 相信自己罢！ 只有你自己是真实的， 也只有你能创造自己。

[赏析] 这首诗重在劝诫青年人要树立自信心。要相信自己，战胜自己，超越自己，不怕人生路上的艰难坎坷，不畏生活中的风霜雨雪。

不要遇到一点困难就鸣金收兵，不要受到一点挫折就灰心丧气，不要经受一点委屈就意志消沉，不要遭到一点打击就萎靡不振。还是《国际歌》唱得好“从来就没有什么救世主，全靠我们自己”。

朋友，“相信自己罢”，“只有你能创造自己”，只有你自己才能在世人面前亮出自己亮丽的风采，展现一个全新的自我。 《繁星》之一一零： 青年人啊！ 你要和老年人比起来， 就知道你的烦闷， 是温柔的。

[赏析] 这是劝勉青年人要树立正确的人生观处世观的哲理诗。青年人要正确对待困难和挫折，也就是要正确地去对待生活中的“烦闷”。

人生在世，要生活，要学习，要工作，就必定要与人相处。在与人相处中，就一定会遭遇困难和挫折，因此，就一定会产生“烦闷”。

我们不能回避，也无法回避。只有从容豁达地去面对，勇敢乐观地去迎接。

古人就曾说过：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能”，就是讲的这个道理。只有在困难和挫折中你才能增长智慧，增长才干。

有圣人说：“困难是人生的一笔财富。”真是精辟精彩。

青年人不像老年人那样饱经沧桑，饱经忧患，有时一回想往事，就难免心有余悸，痛苦不堪。青年人面对的每一天都是崭新的。

青年人没有生活负担，没有家庭拖累，没有太多的杂事羁绊，一般来说，不会有太大的生存危机。因此，即使有一点“烦闷”，比起老年人来，也是“温柔的”。

《春水》之三： 青年人！ 你不能像风般飞扬， 便应当像山般静止， 浮云似的， 无力的生涯， 只做了诗人的资料呵！ [赏析] 这是一首非常精彩的哲理诗。诗人以风儿飞扬、云儿飘浮和高山静止巧妙设喻，对比比照，告诉我们立身养性的真谛。

诸葛亮曾在《诚子书》中谆谆告诫其子诸葛瞻“静以修身，俭以养德。非澹泊无以明志，非宁静无以致远。

夫学须静也，才须学也。”可见神静气定，戒除浮躁，对于我们修身养性是多么重要啊！ 《春水》之三十四： 青年人！ 从白茫茫的地上， 找出同情来罢。

[赏析] 这是一首告诫青年人如何待人处事的抒情诗。言简意赅，情深意长。

诗人要青年人“从白茫茫的地上找出同情来”，就是要青年人对别人充满关爱，对社会充满爱心。罗曼·罗兰说：“爱是生命的火焰，没有它，一切将变成黑暗”。

说得多么好啊！可见同情和关爱对别人、对社会是多么重要。正如那首歌所唱的那样：“只要人人都献出一点爱，世界将变成美好的人间”。

《春水》之八十七： 青年人！ 只是回顾么？ 这世界是不住的前进呵。 [赏析] 什么是诗？艾青说：“诗是一个心灵的活的雕塑”，什么是好诗？艾青说：它“不仅使人从那里感触了它所包含的，同时还可以由它而想起一些更深更远的东西”。

冰心的这首小诗就是这样的一首好诗。她将自己“心灵的活的雕塑”栩栩如生地展现在青年人面前，她不但让我们从诗中“感触了它所包含的”，而且还让我们“由它而想起一些更深更远的东西”。

诗歌告诫青年人不要取得了一点成绩，有了一点进步就沾沾自喜，妄自尊大，停步不前，不要老是沉浸在幸福的“回顾”中，要戒骄戒躁，不断创新，不断前进，因为“这世界是不住的前进呵”。诗歌真具有催人奋进的力量！ 《春水》之一三一： 青年人！ 觉悟后的悲哀， 只深深的将自己葬了。

原也是微小的人类呵！ [赏析] 这首诗和《繁星》之一一零一样，也是告诫青年人要正确对待错误和挫折的抒情诗。这首诗写得稍微难于理解些。

但只要我们懂得了读诗要注意其跳跃和省略的特点，那么这首诗就容易理解了。这里，我们只要稍稍将诗人的思路作一个梳理，它就成了：青年人！要正确对待错误和挫折，觉悟后还悲哀，就只会深深地将自己葬了。

这原本是微小的人类的致命弱点呵！ 诗歌精短而警策，如醍醐灌顶，足以使那些昏聩的头颅猛醒。 《春水》之一七四： 青年人！ 珍重的描写罢， 时间正翻着书页， 请你着笔！ [赏析] 这是一首极富哲理的劝勉诗。

诗歌开篇用呼告手法，采用倒装句式，劝勉青年人勤奋努力地学习，去“珍重的描写”自己的人生诗篇。不要懈怠，不要蹉跎。

然后，用一拟人兼比喻的修辞手法点明原因，催人上进；因为“时间正翻着书页，请你着笔”啊！诗歌与岳飞的“莫等闲，白了少年头，空悲切”有着异曲同工之妙。读到此，我们耳畔会油然响起古代那位哲人震聋发聩的警语：“逝者。

7 《繁星春水》表达了冰心怎么的思想感情

冰心以其特有的女性纤柔，用清新秀丽的语言写成了《繁星》、《春水》两本诗集，并形成独特的艺术风格。

第一，哲理性强是《繁星》、《春水》的一大艺术特点。《繁星》、《春水》中，有许多诗都是蕴涵着深刻思想的哲理诗。

这些深刻的思想往往都是和诗中描绘的具体形象以及诗人深沉的思绪揉合在一起的，因而仍然具备着诗的情绪，有着诗的美感。 第二，纤柔是冰心诗歌的另一个显著特色。

冰心的诗，无处不表现出一种女性的纤柔。以她“满蕴着温柔，带着忧愁”的抒情风格，感情深沉浓烈地歌吟着纯着的爱，描绘着大自然的美；同时也以独特的方式表达了对某些社会丑恶现象的谴责。

第三，文字轻柔雅丽，韵律浑然天成，