如何看待唐玄宗与杨玉环的爱情？

唐玄宗与杨玉环的爱情是真爱。白居易的《长恨歌》中有这样的诗句：“临邛道士鸿都客，能以精诚致魂魄。为感君王辗转思，遂教方士殷勤觅。”说是四川邛崃有著名道士在长安做客，他能以法术召回魂魄，而唐明皇思念杨贵妃至极，所以连忙请道士做法。

《长恨歌》中道士招来了杨贵妃，更给杨贵妃想了美好的未来，杨贵妃去了海外仙山居住，生活幸福，只以宝钿做信送予唐明皇。

在历史上对这个故事有别外的记载，如《古今图书集成·神异典》中有一故事。杨贵妃死后，唐明皇思念佳人以至于心神憔悴，有道士自称会李少君的法术，以此求见皇帝。这李少君是汉武帝时的术士，曾帮汉武帝见到了死去的王夫人，此处说他会李少君的法术，其实也是在说他会招魂术。

唐明皇见到后非常喜欢这个道士，对他恩宠有加，表示如果可以见到杨贵妃，马上去死也不会有遗憾。道士有感后开始做法，只见道士从袖子中掏出笔墨，要黄娟为纸作画诵咒，后画一女人像，此像不同凡俗，如符咒一般，只是像女性。

后让唐明皇斋戒，凝神思念杨贵妃三日。（你自个看看你能不能连续想你女朋友或者男朋友半天，可以想一两个小时就是真爱了）三日后道士说：“成了。”唐明皇再看画像，此画像已成杨贵妃面貌，由此圣上大喜。

道士笑着说：“还没开始了。就让人搬出五色帐，建坛供奉此画。又要十五六岁的美貌少女二十四人。”命这二十四人齐唱《子建步虚歌》，中国历史上最有名子建是曹植，而这步虚是道教音乐的一种旋律，此歌应为后人假托曹植所作。

少女唱歌之时道士开始做法念咒，又吸烟气吐在画像上，更命少女一起吸烟吐像。后又用五色石做媒，以蜡烛做形，此时贵妇已现。

道士让人关闭此屋门窗，让唐明皇来隔着五色帐看，只见杨贵妃在帐中哭泣：“你是天下之主，不能庇护我这一弱女子，你到底哪里来的脸来看妾身？沉香亭下月中誓言，你记得住吗？”唐明皇闻言哭的不行。后两人交谈诸多，更做曲合唱。

这个故事不一定是真的，可能是当事人可伶这对鸳鸯编出来的，但《长恨歌》中的：“能以精诚致魂魄。”却是道教法术的要点，道教法术讲究的就是精诚，《庄子》曾言：“不精不诚不能动人。”人不能动，也不能动鬼神。

所以道家也提倡精诚之至，金石为开。劝导大家行事能有诚心，如此才不会有遗憾。如果此事是真，不仅需要导师的精诚，也需要唐明皇的精诚，也就是大家说的真爱。

　　长恨

　　白居易

　　汉皇重色思倾国， 御宇多年求不得。

　　杨家有女初长成， 养在深闺人未识。

　　天生丽质难自弃， 一朝选在君王侧。

　　回眸一笑百媚生， 六宫粉黛无颜色。

　　春寒赐浴华清池， 温泉水滑洗凝脂。

　　侍儿扶起娇无力， 始是新承恩泽时。

　　云鬓花颜金步摇， 芙蓉帐暖度春宵。

　　春宵苦短日高起， 从此君王不早朝。

　　承欢侍宴无闲暇， 春从春游夜专夜。

　　后宫佳丽三千人， 三千宠爱在一身。

　　金屋妆成娇侍夜， 玉楼宴罢醉和春。

　　姊妹弟兄皆列土， 可怜光彩生门户。

　　遂令天下父母心， 不重生男重生女。

　　骊宫高处入青云， 仙乐风飘处处闻。

　　缓慢舞凝丝竹， 尽日君王看不足。

　　渔阳鼙鼓动地来， 惊破霓裳羽衣曲。

　　九重城阙烟尘生， 千乘万骑西南行。

　　翠华摇摇行复止， 西出都门百余里。

　　六军不发无奈何， 宛转蛾眉马前死。

　　花钿委地无人收， 翠翘金雀玉搔头。

　　君王掩面救不得， 回看血泪相和流。

　　黄埃散漫风萧索， 云栈萦纡登剑阁。

　　峨嵋山下少人行， 旌旗无光日色薄。

　　蜀江水碧蜀山青， 圣主朝朝暮暮情。

　　行宫见月伤心色， 夜雨闻铃肠断声。

　　天旋地转回龙驭， 到此踌躇不能去。

　　马嵬坡下泥土中， 不见玉颜空死处。

　　君臣相顾尽沾衣， 东望都门信马归。

　　归来池苑皆依旧， 太液芙蓉未央柳。

　　芙蓉如面柳如眉， 对此如何不泪垂。

　　春风桃李花开日， 秋雨梧桐叶落时。

　　西宫南内多秋草， 落叶满阶红不扫。

　　梨园白发新， 椒阿监青娥老。

　　夕殿萤飞思悄然， 孤灯挑尽未成眠。

　　迟迟钟鼓初长夜， 耿耿星河欲曙天。

　　鸳鸯瓦冷霜华重， 翡翠衾寒谁与共。

　　悠悠生死别经年， 魂魄不曾来入梦。

　　临邛道士鸿都客， 能以精诚致魂魄。

　　为感君王展转思， 遂教方士殷勤觅。

　　排空驭气奔如电， 升天入地求之遍。

　　上穷碧落下黄泉， 两处茫茫皆不见。

　　忽闻海上有仙山， 山在虚无缥缈间。

　　楼阁玲珑五云起， 其中绰约多仙子。

　　中有一人字太真， 雪肤花貌参差是。

　　金阙西厢叩玉扃， 转教小玉报双成。

　　闻道汉家天子使， 九华帐里梦魂惊。

　　揽衣推枕起徘徊， 珠箔银屏迤逦开。

　　云髻半偏新睡觉， 花冠不整下堂来。

　　风吹仙袂飘飘举， 犹似霓裳羽衣舞。

　　玉容寂寞泪阑干， 梨花一枝春带雨。

　　含情凝睇谢君王， 一别音容两渺茫。

　　昭阳殿里恩爱绝， 蓬菜宫中日月长。

　　回头下望人寰处， 不见长安见尘雾。

　　唯将旧物表深情， 钿合金钗寄将去。

　　钗留一股合一扇， 钗擘黄金合分钿。

　　但教心似金钿坚， 天上人间会相见。

　　临别殷勤重寄词， 词中有誓两心知。

　　七月七日长生殿， 夜半无人私语时。

　　在天愿作比翼鸟， 在地愿为连理枝。

　　天长地久有时尽， 此恨绵绵无绝期。

　　人生若只如初见，何事秋风悲画扇？等闲变却故人心，却道故人心易变。

　　骊山语罢清宵半，泪雨零铃终不怨。何如薄幸锦衣郎，比翼连枝当日愿。

　　——这是纳兰容若的《木兰花令 拟古决绝词》全篇。我所念念于心的“人生若只如初见”读到下阕，应该是从汉代走到唐朝来的时候了。汉唐，这是五千年里最辉煌的年岁，至今是中华民族的骄傲，它们遗下的风韵洒下我们血液里，像金子一样熠熠生辉。

　　如花美眷，似水流年，从班婕妤到杨贵妃，有多少人走了又回来，来来躲不开的是命运的纠缠。不如，随着这两个女子款款的身影，闲闲看过千年的花开花落，王朝兴替，借着“骊山语罢清宵半”的好辰光，说一说这个“祸国”的女人，虽然，弹指又过了千年。

　　那场惊天动地的“黄昏恋”开始于骊山。那是历代皇家的行宫，一个很不叫人安分的地方，比如周幽王烽火戏诸侯的事儿就是在这儿做出的。结果，亡了四百多年国祚的西周。再

　　后来，唐玄宗在这里遇上杨玉环，断送了开元盛世。

　　骊山的温泉宫，李隆基最爱的地方，只是那时候，他最宠的人还不是杨玉环。所以，她做了他儿子寿王的妃，他成了她的长辈，亦因此有了后来的兜兜转转。他那时候喜欢的女人是武惠妃，一个精明美貌的女人，则天女皇帝之侄武攸止的女儿。

　　与很多人所想不同的是，李隆基内心里对自己的祖母，有着很强烈的欣赏和景仰之心。他觉得祖母是一个了不起的女人，甚至是一位英伟的帝王。因此，他对遗着一点祖母和姑姑影子的武惠妃也有着强烈的好感和绵绵的情意。

　　开元二十五年，武惠妃病重，明皇决定去骊山过冬，第一次遇见杨玉环。偶然的邂逅没有花火，只是皇家一次例行的谒见而已。稚气明朗的玉环给皇帝留下了很好的印象。杨玉环有令人着迷的青春活力，她聪明，但不锐利，融融地，让人很放松。对中年已过的皇帝而言，是潜在的。

　　这种需要在武惠妃死后益发明显。孤独的大唐皇帝，需要一个新鲜的女人了。像白居易说的：“汉皇重色思倾国，御宇多年求不得。”白乐天不能写明是“唐皇”，一来，不合韵；二来，纵然唐朝世风开明，终究也要有些避忌。况且时人多以“汉唐”并举，说汉反而有更深长的味道。

　　五十六岁的老皇帝偷偷地爱恋起自己的儿媳。这是“不伦”的事，即使在今天也要受到指诟，然而他终究还是做了。因为玉环是当世最美的女子，又和他一样精通音律。昔有伯牙摔琴谢子期，可见知音对“音乐人”而言有着磅礴难挡的魅力，何况爱情的魅力还远远不止于此。

　　说“三郎”与“玉环”的爱情，免不了要说到白居易的《长恨》，仿佛是千年来品听同一场哀艳的爱情悲一样。必得和贾宝玉一样手拿曲谱，听人唱得一句：“开辟鸿蒙，谁为情种？”一切才于恍恍中开场。

　　白乐天。我现在不太喜欢这个男人了。年少时读他的《炭翁》，平易近人，老妪能解，只觉得他是一等一的好人；看他的《琵琶行》，又以为他是能够同情贫贱女子的有情人。说什么“座中泣下谁最多？江州司马青衫湿”，整得跟真的似的，害我白白感动好久。

　　后来窥见他的士大夫底色，人性斑斓的一面，对他也就少了那样纯粹地喜欢。他仕途跌拓，不好缘附党人，好似清清白白一丈夫，固然是不错的；私底下却又沉溺酒色，蓄家妓过百，一边说什么“樱桃樊素口，杨柳小蛮腰”，一边又说“十载春啼变莺舌，三嫌老丑换蛾眉”，也不想想自己都已经风烛残年，而樊素、小蛮，不过十，年方潋滟。这老家伙有这么糟蹋人的吗？

　　实在老得不行了，患了风痹之疾，就放妓马，自诩“既解风情，又近正声”，总之是一派遮都遮不住的自得之色。这样做作实在是叫人厌恶。就这样的人，还好意思指摘一位立志为夫守节的女子，害得人家绝食而死。仅仅是因为这女子的出身不好——曾沦落青楼做过名妓。可是，人家关盼盼已经从良，而且夫死后矢志守节了呀，你又指手画脚地做什么，说人家应该以死殉夫。她死了，对你有什么好处呢？

　　东坡在年老时作诗感慨朝云和自己患难与共的感情，当中有“不似杨柳别乐天”一句，是说小蛮在白居易老了以后离开他。但我只想击节而赞：小蛮终于脱离魔掌了！走的好，似这等无情无义，视女子为玩物的老厌物，留在他身边才是最大的不幸！

　　少年显才华，中年露锋芒，晚年享安乐，白居易走的是一条中国知识分子欣赏和追求的人生道路。可是，在对待女人和爱情的态度上，同是男人的他比李隆基逊了何止一筹？

　　李隆基是沉溺了，他是“春宵苦短日高起，从此君王不早朝”了，那又怎样？若不是后来的“安史之乱”生灵涂炭，若不为天下苍生计，谁也没有资格来指责他的不是。这天下是他打下来的，平韦后，清太平，大唐的煌煌岁月，浩浩河山，谁及得上临淄王李隆基的功勋

　　？即位后，一扫武周后期的积弊，励精图治，开创开元盛世，论到做皇帝，他比哪个差？

　　这样的男人，是天纵的英才，是旷世的名主，合当有个绝代的佳人来配他。所以李白说的好：“名花倾国两相欢，常得君王带笑看。”

　　他为什么爱她？我们看了很多史料、小说，总之是情投意合的一对。两个人都喜好音律，他做羯鼓，她作舞，志趣相投；再者，她美，美得“天生丽质难自弃”，她媚，媚得“回眸一笑百媚生”。她单纯，她朗直，她听话，但是她不乏兰心慧质。她甚至会跟他闹脾气跑回娘家，只因自己的孩子生病了，她去看，而他吃醋得紧，跟她发了大大的一通脾气。因为……让她独自去面对前夫和孩子，万一……牵动旧情，该怎么办？

　　在她面前，他不再是君临天下的万乘之尊，更像个意绵绵、情切切的少年郎，多喜而多愁的有情人。

　　他们的爱多数时候是平等的。卸下那些礼节后，她娇呼他为三郎，我的三郎。这样温馨平等的爱，是他在别的妃嫔身上怎么也感受不到的。没有人敢毫无顾忌地招惹他，又毫无困难地让他高兴。对人如对花，日日相见日日新，他和她，在一起的每一天都是新的。

　　他料不到，年过半百，自己能重新活过。于是宠爱达到无以复加的地步。她的姐妹、兄弟、族人，个个沾恩。一时间，杨家泼天的富贵，让天下人生出从此“不重生男重生女”的感慨。只是，这人间又有几个帝王家的爱，能如三郎和玉环，如此的纯粹芳香？

　　他们是一生一代一双人，独一无二。

　　他的爱宠，她受之如饴。并不惊讶，仿佛只是应当，这份坦然是人所不及的。而她待他也真，这真就不再是帝王与妃嫔之间的恩宠，而是寻常人家寻常夫妻的恩爱。这真，连帝王都要爱惜不已。所以，七月七日长生殿，夜半无人私语时，是平常夫妻之语；在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝，也是寻常夫妻的誓言；对帝王而言，这种寻常，反成了不寻常。

　　寂寞。帝王心。

　　她亦只是个小女人，喜欢被娇惯，喜欢受宠溺，像被人供奉在暖中名贵的花朵，也一直适宜于这样的生活。从寿王到明皇，他们无一例外地给予她最大的包容和娇宠。她从不考虑太多，因这仿佛都是她理应得到的，她也可以轻易得到这些。

　　所谓的红颜祸水，往往是无辜的。像幽王裂帛，千金笑，烽火戏诸侯，都不是褒姒要求的。她不笑时，这男人已经发了痴，她轻启朱唇，似有若无的那么一笑，这男人早已疯过数百回了。玉环也一样，她不为家里人讨官，自然有那皇帝忙不迭地封赏个遍。

　　一个男人爱着一个女人时，不用她要求，什么也为她想得周全。他爱以江山换一笑，奈何？

　　一家子顷刻鸡犬升天，自然有奸佞小人攀附过来，权倾朝野，富可敌国不是希奇事。若想富贵的久长可要费点脑筋，不为朋党，岂有势力？几千年来的先贤不都是这么示范的吗？这些，是因为她的关系，却不是她的过错。

　　她是一个不涉时政的娇憨女人，最终变了风云，全在意料之外。身在福中不知祸，更不知自身干系天下苍生，王朝国祚。这是所有“红颜祸水”的悲哀。

　　否则，三郎，怎你千里奔波劳碌出潼关，怎你皇图霸业转眼成灰？今日里还是“缓慢舞凝丝竹，尽日君王看不足”，转眼他日竟已“九重城阙烟尘生，千乘万骑西南行”。

　　她像那紫霞仙子，意中人是绝世的大英雄，有以天下相赠亦不皱眉的疏豪。可是，料到了绚烂的开头，谁又见得到那命中注定的结局？

　　玉环不知，是以长恨。

　　李商隐诗云：“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。”彼此太浓腻的纠缠，往往如是。

　　需要一个死，才能戛然而止。这种决裂是上天的旨意，不允许人弥补。这才是——天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。

　　三郎，我误你，所以“宛转蛾眉马前死”也一无所怨。只求三军齐发，护你早日回长安。

　　玉环，我并不觉得被误，从未觉得后悔，只是救不得你，我抱恨终天！

　　悲剧的开始往往毫无征兆。命运伸出手来，把种子埋下，幽秘地笑着，等待开花结果的一天。“温泉水滑洗凝脂，夜半无人私语时。”大明宫韶华极盛时，谁会料到，结局竟是马嵬坡前“一掊黄土收艳骨，数丈白绫掩风流”？

　　命运伸出手来，我们无能为力。有些爱要用一生去忘记，恨，一样会模糊时间。

　　若，人生若只如初见，多好。他仍是他的旷世名主，她仍做她的绝代佳人，江山美人两不相侵。没有开始，就没有结束。

从个人生活的角度上看无可厚非；但作为统治者沉迷声色不问朝政，使国家动乱百姓受苦这就不对了。

1、据史书记载，玄宗生性风流，在位时虽然嫔妃众多，但大多数只是博取他一时之欢的玩物，能够博得他的真情并长久地在他心中占有位置的女人很少。他只对极少数情投意合的女人保持着一种比较专一和持久的感情。但作为一代帝王能做到这一点，感情还是比较专一的。

纵观玄宗的一生，除了与之患难多年的王皇后外，使他长久忠情的女性仅有武惠妃和杨贵妃。自王皇后爱衰之后，武惠妃一人专宠近二十年。然而史书并未记载武惠妃有多么美丽，她死时已40多岁，但玄宗仍伤感不已，长久的郁郁寡欢，后宫三千佳丽竟无一人能让他摆脱心中的寂寞惆怅。在武惠妃死后的第三年，他认识了杨玉环。也许是杨玉环与武惠妃有某些相似之处，让他一见钟情。在此后的十几年，与杨贵妃形影相随，直至杨贵妃死后，还始终占据着玄宗生活的全部。可见，玄宗并非只求美色，而是一个非常重情的人。

2、开元二十八年，杨玉环被诏进宫，天宝四年正式册封为贵妃，从此开始了与玄宗食则同席、寝则同榻的专宠生活。“三千宠爱在一身”就是高度概括。有人说玄宗之所以爱杨贵妃，那是因贵妃的貌美——回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色，说玄宗看重的是色、是欲，对他们刚开始认识的那一段生活可以这样认为。事实上，在杨贵妃与玄宗一同生活的十五年间（开元二十八年至天宝十四年），对杨贵妃一直是比较专一的，可以说将其全部的感情、爱心都寄托在杨贵妃身上。如果仅从其美貌并不能说明问题，杨贵妃虽姿色出众，但后宫中的绝色佳人并非没有，何况玄宗已年过花甲，情欲的追求已非昔日可比，他之所以对杨贵妃如此醉心，应该说，主要的原因是两人在感情上、志趣上的情投意合。

《新唐书》记载杨贵妃“善歌舞，通晓音律，且智算警颖”。这正是颇有音乐造诣的玄宗所求的知音，据说玄宗非常喜欢《霓裳羽衣曲》，贵妃对此曲似乎心有灵犀，表演的非常出色。每当贵妃舞起《霓裳羽衣曲》，玄宗就兴致勃勃地击鼓伴奏，两人配合的非常默契。两人还亲自教梨园弟子演奏此曲。可以说是音乐这根红线将两个有着共同兴趣和爱好的人牢牢的拴在一起，才使两人有了坚实的爱情基础。

3、据史书记载，杨贵妃曾两次被遣回娘家。第一次是天宝5年，即杨贵妃被册封的第二年，贵妃因嫉妒触怒了玄宗，被遣回娘家。贵妃被赶出宫后，玄宗忽然感到人去楼空，有一种不可名状的孤独感和空虚感。玄宗茶饭不思，还动不动就对左右侍从乱发脾气。随即就令人将御膳送去，当夜将贵妃接回宫中，从此对贵妃更加恩爱。

第二次是天宝9年，贵妃因违背玄宗旨意，被遣送娘家。后来贵妃认为自己骄悍不逊，有些过分，便剪下一绺头发，让人带给玄宗并说：“有罪当死，身上的一切都是皇上恩赐，只有头发可以献上报答皇恩。”玄宗大为感动。通过这两次，两人之间那种难分难舍的感情又更深一层。

按照皇家惯例，后妃触怒圣上，只能在宫中处治，重则斩杀，轻则囚禁或被打入冷宫，从不见有送回娘家的。玄宗却开了这个特例，如同寻常夫妻吵架一样，留下了回旋和好的余地。由此可见，玄宗并非视贵妃为玩物，他们能象普通夫妇一样互相迁就。两人之间的感情超越了帝王与妃子的关系，可以说，玄宗是将贵妃当作伴侣、妻子看待的。

4、玄宗与贵妃虽是帝王与妃子的关系，但从日常生活的点滴中，可以发现，他们象一对和睦相爱的夫妇，更象热恋中的少男少女。

《杨太真外传》栽：有一年宫中的橘树结了许多柑橘，玄宗发现其中有一个“合欢实”（即两个柑橘长在一起）。他欣喜万分，与贵妃一起玩赏，并说此橘似通人意，知你我心心相印，固如一体。然后同坐一席共尝“合欢实”。他们完全沉浸在两人相爱的喜悦中，他们欣赏和分享“合欢实”的情景如一幅画映在你我的脑中，难道还要问，他们是什么关系吗？

《开元天宝遗事》也记载着玄宗与贵妃温柔缠绵、相亲相爱的故事。一次玄宗酒醉，两天后方醒，醒后他拥着贵妃同赏牡丹，并摘折一枝与贵妃交臂相闻，玄宗说：“不惟萱草忘忧，此花香艳，尤能醒酒。”

《怅恨歌传》载：天宝十载秋，七夕之夜，玄宗与贵妃凭肩而立，因仰天感牛郎织女重逢的悲欢场面，密誓要世世结为夫妻，言毕，抱手呜咽。这就是白居易《怅恨歌》所写的“七月七日长生殿，夜半无人私语时，在天愿作比翼鸟，在地愿为莲理枝”。在七夕之夜，对天起誓，足见爱的至深，情的至诚。说明他们生死与共超乎寻常的爱情的确是存在的。

5、安史之乱，造成了历史的遗憾，却也造就了一段爱情佳话。对贵妃的死，玄宗耿耿难忘，忧虑难眠。甚至问仙访道，以求与贵妃相见。可以说，玄宗在风蚀残年的最后时光，都是在对贵妃的深深思念、痛苦和哀悼中度过的。

对于国难，就贵妃本人而言是无罪的，但对降临到自己头上的灾难，心情如何呢？我想清代剧本《长生殿》里写的好：“算来无计解军哗，残生甘愿罢。” 一个“罢”字，不仅道出她是为情献身，更是为国赴难。

对于贵妃的死，玄宗是负有很大的责任的，但事到临头，也是被迫的。他只能无奈地说“贵妃是无罪”，在危难关头，不舍贵妃，即舍江山，熟轻熟重，玄宗自然知晓。但我们不能因此而否定玄宗对贵妃的爱。用今天观念来看，在国家危难的关键时刻，当公与私发生冲突时，玄宗这种舍小家保大家的无私精神，更显出其伟大。

回到长安，玄宗想祭供贵妃，要改葬，后因政局而罢，于是让人画了贵妃的像挂在殿中，朝夕与之相伴。对于宫中的一草、一木、一房、一院都令其触景伤情，睹物思人。“芙蓉如画柳如眉，对此如何不垂泪”。“夕殿萤飞思悄然，残灯挑尽未成眠。迟迟钟鼓初长夜，耿耿星河欲曙天。鸳鸯瓦冷霜华重，翡翠衾寒谁与共。悠悠生死别经年，魂魄不曾入梦来。”玄宗也就是在这样孤独伤感的思念中，日渐衰老，几年就追随贵妃而去。

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　　杨玉环（719——756），号太真，蒲州永乐（今山西省永济）人，蜀州司户杨玄琰的女儿。唐玄宗李隆基的贵妃。

　　杨氏姿质丰艳，善歌舞，通音律。734年（唐玄宗开元二十二年），纳为玄宗第十八子寿王李瑁的王妃，时杨氏年16岁，李瑁也年约16岁。737年，玄宗宠爱的武惠妃死，后宫数千宫娥，无一能使玄宗满意。高力士为了讨玄宗的欢心，向玄宗推荐了寿王妃杨玉环。740年，玄宗幸温泉宫，使高力士至寿王宫召杨氏，令其出家，号太真，住于太真宫。745年，另立左卫中郎将韦昭训的女儿为寿王妃，玄宗册封杨氏为贵妃，“父夺子妻”，成为唐朝宫闱的一大怪闻。

　　玄宗亲谱《霓裳羽衣曲》，召见杨贵妃时，令乐工奏此新乐，赐杨氏以金钗钿合，并亲自插在杨氏鬓发上。玄宗对后宫人说：“朕得杨贵妃，如得至宝也”（《古今宫闱秘记》卷三）复制新曲《得宝子》，足见宠幸之隆。时宫中未立新皇后，宫人皆呼杨氏为“娘子”，实居后位。郑处诲讲了一个故事，说在杨玉环晋为贵妃之后，岭南贡上一只白鹦鹉，能模仿人语，玄宗和杨贵妃十分喜欢，称它为“雪花女”，宫中左右则称它为“雪花娘”。玄宗令词臣教以诗篇，数遍之后，这只白鹦鹉就能吟颂出来，逗人喜爱。玄宗每与杨贵妃下棋，如果局面对玄宗不利，侍从的宦官怕玄宗输了棋，就叫声“雪花娘”，这只鹦鹉便飞入棋盘，张翼拍翅，“以乱其行列，或啄嫔御及诸王手，使不能争道。”（《明皇杂录》）后来这只可爱的“雪花娘”被老鹰啄死，玄宗与杨贵妃十分伤心，将它葬于御苑中，称为“鹦鹉冢”。元朝诗人杨维桢《无题效商隐体诗》云：“金埒近收青海骏，锦笼初放雪衣娘。”（《铁崖集》）就是咏及玄宗与杨贵妃的宠物白鹦鹉的。玄宗对宠物白鹦鹉尚且如此珍惜，其对杨贵妃的厚宠更不待言了。

　　杨贵妃有三位姐姐，皆国色，也应召人宫，封为韩国夫人、虢国夫人、秦国夫人，每月各赠脂粉费十万钱。虢国夫人排行第三，以天生丽质自美，不假脂粉。杜甫《虢国夫人》诗云：“虢国夫人承主思，平明上马入金门。却嫌脂粉宛颜色，淡扫蛾眉朝至尊。”（《杜诗详注》卷二）乃为事实之写照。

　　由于杨贵妃得到重宠，她的兄弟均赠高官，甚至远房兄弟杨钊，原为市井无赖，因善计筹，玄宗与杨氏诸姐妹贝者博，令杨钊计算贝者账，赐名国忠，身兼支部郎中等十余职，操纵朝政。玄宗游幸华清池，以杨氏五家为扈从，每家一队，穿一色衣，五家合队，五彩缤纷。沿途掉落首饰遍地，闪闪生光，其奢侈无以复加。杨家一族，娶了两位公主，两位郡主，玄宗还亲为杨氏御撰和彻书家庙碑。

　　有一次，杨贵妃恃宠骄纵，得罪了玄宗，被玄宗谴归娘家。可是，贵妃出宫后，玄宗饮食不进，高力土只得又把她召回来。750年，贵妃偷了二十五郎（分阝）的紫玉笛，独吹自娱。事发，以忤旨又被送出宫外。贵妃出宫后，剪下一绺青丝，托中使张韬光带给玄宗，玄宗大骇，又令高力士把她召回。张祜《分王小管》诗云：“金舆还幸无人见，偷把分王小管吹。”（《中晚唐诗叩弹集》卷五）就是咏此事的。杨贵妃知道玄宗没有她，便寝食不安，更为骄纵，杨家“出入禁门不问，京师长吏为之侧目”。时人有“生女勿悲酸，生男勿喜欢”之谣。（《杨太真外传）））李肇说：“杨贵妃生于蜀，好食荔枝。南海所生，尤胜蜀者，故每岁飞驰以进。”（《唐国史补》卷上）杜牧《过华清宫》诗云：

　　长安回望绣城堆，山顶千门次第开。

　　一骑红尘妃子关，无人知是荔枝来

　　（《中晚唐诗叩弹集》卷六）

　　就是咏岭南贡荔之事，后世岭南荔枝有“妃子笑”者，据说得名于此。

　　天宝中年，范阳节度使安禄山立过边功，深得玄宗宠信，令杨氏姐妹与禄山结为兄妹，杨贵妃则认禄山为干儿子。禄山以入宫谒见干娘为名，竟明目张胆地调戏起杨贵妃来。

　　杨贵妃在长安庆祝最后一次生日，是755年六月一日于华清宫，玄宗令梨园置乐，于长生殿奏新曲，未有曲名，适广东南海进荔枝到，遂以《荔枝香》为曲名。同年十一月，安禄山反，玄宗仓皇入川，次年途经马嵬驿（今陕西省兴平县西），军队哗变，逼玄宗诛杨国忠，赐杨贵妃自尽，时年38岁。白居易的《长恨歌》，就是叙玄宗与贵妃的悲剧故事。

　　杨贵妃能诗，《全唐诗》收有其《赠张云容舞》一首云：

　　罗袖动香香不已，红蕖枭枭秋烟里。

　　轻云岭上乍摇风，嫩柳池边初拂水。

　　这是以女人写女入的舞姿，比之秋烟芙容，若隐若现；复比之岭上风云，飘忽无定，更比之柳丝拂水，婀娜轻柔，衬以罗袖动香，可谓出神入化。在诗词中反映杨贵妃的故事是很多的，杜牧《过华清宫绝句》云：

　　新丰绿树起黄埃，数骑渔阳探使回。

　　霓裳一曲千峰上，舞破中原始下来。

　　（《中晚唐诗叩弹集》卷六）

　　就是咏贵妃放事。至于李白《清平调词》三首，其：“云想衣裳花想容，春风拂槛露华旅”名句（《李太白全集》卷五）更成为千古绝唱。贵妃死后，玄宗人蜀，“行至扶风道，……又至斜谷口，属霖雨涉旬，于栈道雨中闻铃声，隔山相应。上既悼念贵妃，因采其声为《雨霖铃曲》。”（《杨太真外传》）这就是后来宋词《雨霖铃》词牌的由来。

　　在戏剧中演杨贵妃的故事更多，元朝白朴撰有《唐明皇秋夜梧桐雨》杂剧，明朝有屠隆隆《彩毫记》传奇、吴世美《惊鸿记》传奇、无名氏《磨尘鉴》传奇，清朝有洪升《长生殿》传奇，京剧有《百花亭》、《贵妃醉酒》、《太真外传》、《马嵬坡》等，其它地方剧种也有许多演杨贵妃的故事，真是不胜枚举。尤以梅兰芳主演的京剧《贵妃醉酒》，以其独创性及卓越演技唱腔，饮誉海内外。小说则有《杨太真外传》、陈鸿《长恨歌传》、《隋唐演义》等。

　　今陕西兴平县有杨贵妃墓，占地3000平方米，墓侧有李商隐、白居易、林则徐等历代诗碑。临潼骊山北麓有华清池，传为杨贵妃“春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂”的遗迹，其中尤以“贵妃池”更为著名，传为杨贵妃专用的浴池，故又称“妃子汤”，池侧有“凉发亭”，传为贵妃浴罢凉发梳头之处。这些名胜古迹因为与古代著名美人杨贵妃有密切关系，而吸引了不少中外游客，成为著名的旅游胜地。

怎么说，用自己的话说，杨贵妃曾是唐玄宗的儿媳妇，但是在一次洗温泉的过程中，唐玄宗无意间见到杨贵妃，被她的美所震撼，于是乎，让她做了自己的妻子。在生活中，他们还是很相亲相爱的，有诗云：“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。”足以见得唐玄宗对她的宠爱，杨贵妃所穿的衣服，据说是700多人织成的，对其姐妹弟兄，更是：“姊妹弟兄皆列士，可怜侯门生光彩。”……总之，他很宠爱杨贵妃。但是因为他们的生活太美好，导致唐玄宗不理朝政，所以对安禄山放任自流，最终引发了安史之乱。在逃亡的过程中，唐玄宗被迫下令让玉环自杀，所以就这样，在马鬼坡这对恋人生死相隔。可是唐玄宗始终放不下杨贵妃，所以多年后，回到兴庆宫时自是：芙蓉如面柳如眉，对此如何不泪垂。“这对生死相隔的爱人，这段饱经风霜的爱恋，最终也只是：天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。所以：”在天愿为比翼鸟，在地愿为连理枝。“是他们共同的心愿…

从诗题看,这篇作品就是歌“长恨”,诗人没有直接说出来,自古以来,这首诗的主题就存在着争议,就第一句“汉皇重色思倾国”,作者的褒贬不言而喻,一国之君应该是“重贤思治国”的,作品是围绕“重色”二字来写的,文章写唐玄宗和杨玉环之间的欢乐,明显与写一般男女之间正常的爱情所采取的角度和词汇不同。作者笔端所及之处无不透露出作者对唐玄宗和杨贵妃荒*生活的暴露和批评之意。作品的后半部分,就由他们的放纵*乐写到“长恨”本身了,即乐极生悲,悲极生恨,唐玄宗和杨贵妃沉湎欢娱,不理朝政,终于导致了国家倾覆的政治悲剧,同时也造成了他们天人永隔的爱情悲剧。诗中后来并没有书写唐玄宗对国家倾覆的深刻悔恨,所以文章主要是批判唐、杨之间过分的爱情。文章似乎是在歌颂俩人之间坚贞不渝的爱情,但是当悲剧的制造者成为悲剧的主角时,我们就该回过头来,省思这一悲剧的原因了。白居易的创作意图大概和�0�0长恨歌传�0�3的作者陈鸿的一样----不但感其事,亦欲惩尤物,室乱阶,垂于将来也。

《长恨歌》是一篇叙事诗，整篇诗分为三部分，故事以唐杨两人的相识相爱、终日缠绵为上篇，然后以长安战事起，逃亡路上唐玄宗被逼勒杀杨玉环。

战事结束后，唐玄宗从宫外辗转回到宫内相思杨玉环为中篇，最后再以道士为唐玄宗上天入地寻魂魄，海上仙山忆前世为下篇。

整篇诗词60句840字，看似是一篇相爱不能相守的爱情故事，被白居易歌颂的凄惨、悲凉和惋惜，可我却看到了一个贪恋美色、误国误民的自私昏君。

上篇

“汉皇重色思倾国，御宇多年求不得。”

诗词的开头就以唐玄宗“思倾国”喜美色铺开，本来爱美之心人皆有知，这本无错，可是错就错在他其实已经坐拥皇宫佳丽成千上万了，据《新唐书》记载，开元天宝年间，唐玄宗拥有的妃妾人数高达四万之多！可还觉得身边没有美人。

我就想问唐玄宗：你已经有那么多的美女在身边陪伴了，怎么好意思说“御宇多年求不得”呢？当然这也许是白居易自己的想法，在唐玄宗还没有得到杨玉环前，其他的美女在他面前可能都太庸俗了。

而且杨玉环本是唐玄宗的儿媳，对于公公贪恋儿子的老婆本就是伦理道德所嗤之以鼻。我们都知道古时候一个女人如果嫁给皇家人就一辈子守着自己的身份到死，怎么可能有改嫁的机会？

可是唐玄宗看上了比自己小34岁的儿媳，人在爱欲起是很难压抑的，更何况是一个有权有势的一国之君，从唐玄宗那四万之多的妻妾就可以看出，只要是他想要的美女，就没有得不到的，所以为了等得到杨玉环，唐玄宗可是费尽心机帮杨玉环搞了一出先出家后还俗的把戏。

“春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂。

侍儿扶起娇无力，始是新承恩泽时。

云鬓花颜金步摇，芙蓉帐暖度春宵。

春宵苦短日高起，从此君王不早朝。

承欢侍宴无闲暇，春从春游夜专夜。

后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身。

金屋妆成娇侍夜，玉楼宴罢醉和春。 ”

这七句都详细描述了唐玄宗在得到杨玉环后给到她的各种恩宠，而杨玉环的温香软玉也让唐玄宗整日不可自拔。七句句子几乎每一句都有一个“春”字，暗示了他们此时的爱情正朝着春意盎然的方向发展，连万物都萌发着蠢蠢欲动的表现。

两人在热恋时，会感觉周边所有的事物都充满着朝气，甚至让唐玄宗沉迷其中不管政事。唐玄宗作为一个一国之君，他的责任不只是维持一个小家这么简单，他的职责是天下百姓，“在其位而谋其职”，可他却手拿权利宠幸着女人不顾国家的动荡，孰重孰轻他难道不自知吗？

“三千宠爱在一身”唐玄宗把所有的宠爱都给到了杨玉环一人，天天在歌舞表演中纸醉金迷。表面上他们你情我浓一派祥和，可是危机却因唐玄宗不理朝政慢慢累积，杨玉环享受着独宠，这是致命的源头，在我看来杨玉环是个不聪明的女人，不但不聪明，而且还目光短浅。

或许这跟杨家给到她的压力有关，以为有了专宠就有了全天下，的确家里的兄弟姐妹也都因为她被封官进爵，扩大了家族的势力，可是那又怎么样？三十年河东，三十年河西，你在明处，眼红的人、心生怨恨的人在暗处，他们只是在寻找机会蓄势待发，所以现在他们有多缠绵，未来就会有多悲惨。

中篇

“六军不发无奈何，宛转蛾眉马前死。

花钿委地无人收，翠翘金雀玉搔头。

君王掩面救不得，回看血泪相和流。”

甜蜜的日子过眼云烟，长安战事起，唐玄宗带着杨玉环逃亡，却在逃亡路上被六军逼迫一定要杀死杨玉环，不然不再前行。

大家都把杨玉环看成了祸国殃民的罪魁祸首，非致杨玉环死地不可，此时的唐玄宗才感觉到害怕，为了让自己保命，为了尽快逃离战局，为了以后还能继续坐着皇帝的宝座，自私的唐玄宗只能忍痛命人勒死了杨玉环而保全自己。

“花钿委地无人收，翠翘金雀玉搔头”一地的翠翘、金雀、玉搔头随意的散落在了地上没有人去收，在逃亡的过程中杨玉环被人匆匆地勒死在路上，曾经的风光不在，三千宠爱又如何？唐玄宗在最后关头还不是让她落了一个抛尸荒野的下场？

危机关头是最能体现一个人的人性，唐玄宗在生死一线时最爱的还不是自己？也许官宦们逼迫他，让他在杨玉环和国家中选一个，他选了放弃杨玉环，像是为国家抛弃儿女情长，可早干嘛去了？说穿了他只是一个自私的享受鬼，却让一个女人为他承担了一切。

在唐玄宗可以掌控一切的时候，他用权利去制造了一场爱杨玉环的假象，试问哪个男人不爱年轻貌美的女人？在那个年代，唐玄宗做杨玉环的爷爷都不为过，而杨玉环靠着她自己的美貌和才情，吸引一个这么大年龄的男人不足为奇。

而杨玉环作为一个王爷的妃子本应有所避嫌却没有，给了唐玄宗机会，所以你说他们两人的爱情是单纯的吗？我看不见得。

一个有权有势，一个才艺相貌俱佳，两人各取所需，天下太平时两人可以相依相守，可战乱来临时不还是轻易就被挖解？

“归来池苑皆依旧，太液芙蓉未央柳。

芙蓉如面柳如眉，对此如何不泪垂!

春风桃李花开日，秋雨梧桐叶落时。

西宫南内多秋草，落叶满阶红不扫。

梨园弟子白发新，椒房阿监青娥老。

夕殿萤飞思悄然，孤灯挑尽未成眠。

迟迟钟鼓初长夜，耿耿星河欲曙天。

鸳鸯瓦冷霜华重，翡翠衾寒谁与共

悠悠生死别经年，魂魄不曾来入梦。”

“对此如何不泪垂! ”“秋雨梧桐叶落时”这些苍凉的词句无不显示着唐玄宗回宫后的落寞，在宫殿里，曾经一起相处的日子和场景，似乎都有杨玉环生前的影子，只是死物虽在，活物却已经今非昔比，处处透着凄凉。

“孤灯挑尽未成眠”、“迟迟钟鼓初长夜”、“鸳鸯瓦冷霜华重，翡翠衾寒谁与共 悠悠生死别经年，魂魄不曾来入梦。”

这些相思成灾，孤枕难眠的日子，在白居易的眼中也许会觉得唐玄宗很长情，马嵬坡下的无奈之举，让他最终只能沉浸在相思情绪中，死的人解脱了，活着的人却是煎熬，可这不是唐玄宗他自己活该吗？

唐玄宗他再惨也是他跟杨玉环两人爱情中的背叛者。从开始宠幸杨玉环日日不早朝，是两人一起种的因，而恶果却是杨玉环一人来承担，所以晚年他再惨也没什么可怜，这是他应受的。

下篇

“含情凝睇谢君王，一别音容两渺茫。

昭阳殿里恩爱绝，蓬莱宫中日月长。

回头下望人寰处，不见长安见尘雾。

唯将旧物表深情，钿合金钗寄将去。”

在白居易眼里，他歌颂这段相爱不能相守的爱情，所以得了相思病的除了唐玄宗，还有已在仙山成了仙子的杨玉环。“含情”、“两渺茫”、“唯将旧物表深情”这些描述正是白居易给唐玄宗和杨玉环的爱情披上了一件凄美的外衣。

可在我看来杨玉环的死应该是带着怨恨的，曾经的万千宠爱最终变成一根赐死的白绫，她能死的瞑目吗？

当然我的想法也许很绝对，我觉得处于热恋中的爱情爱的越深就越容易因一方的背叛而恨的越深，爱与恨本就在一念之间，杨玉环的死并非自愿，是被迫的，是她最爱的男人把她推上的绝路，她又怎么可能还相思成灾呢？应该是怨恨成灾吧！

不过白居易的这首诗是歌颂他们的爱情，所以从白居易的角度他也许觉得爱情路上总有一些逼不得已，不是吗？那到底是把女人想的太傻还是把爱情歌颂的太伟大？

“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。

天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期！”

这两句是全文的总结，也是他们爱情正浓时的虚幻誓言，曾经的海盟山誓看似多么美好，而下一句的“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”不也讽刺了他们已经阴阳两隔，再美好的誓言都化做了绵绵长恨，正好回应了“长恨歌”。