解密：诗经中的风雅颂，赋比兴各有何文学特点

《诗经》分为风、雅、颂三部分。

1、“风”是各诸侯国的乐调;

2、“雅”是宗周地区的正乐;

3、“颂”是宗庙祭祀之乐。

至于“大雅

”和“小雅

”当从音乐分，“广大而静，疏达信

者，宜歌《大雅》;恭俭而好礼者，宜歌《小雅》。《诗经》的艺术技法被总结成“赋，比，兴”，与“风，雅，颂”合称“六义”。

1、赋就是铺陈直叙，即诗人把思想感情及其有关的事物平铺直叙地表达出来。

2、比就是比方，以彼物比此物，诗人有本事或情感，借一个事物来作比喻。

3、兴则是触物兴词，客观事物触发了诗人的情感，引起诗人歌唱，所以大多在诗歌的发端。

赋、比、兴的运用，既是《诗经》艺术特征的重要标志，也开启了中国古代诗歌创作的基本手法。关于赋、比、兴的意义，历来说法众多。

赋、比、兴三种手法，在诗歌创作中，往往交相使用，共同创造了诗歌的艺术形象，抒发了诗人的情感。

一般认为风、雅、颂是诗的分类和内容题材;赋、比、兴是诗的表现手法

。其中风、雅、颂是按不同的音乐分的，赋、比、兴的按表现手法分的。

在古诗词中,东风,西风,南风,北风,是带有季节性的这是由古代中原的地理环境影响了文化意识,由于是季风性气候,所以不同季节有不同的风可以把诗词里的风简单对应为,东风-春风,西风-秋风,北风-冬风南风往往指的是暖春和夏季的风 东风的意象往往出现在春天,东风通常指春风,常代表如春天般积极美好,欢欣的情感,或是闲愁相思比如：等闲识得东风面,万紫千红总是春便写出了春风吹来时,百花齐放美丽繁盛的一派春景又比如李白的：东风随春归,发我枝上花也是说春天归来的事当然春风也容易使人生愁绪,所以也有：相见时难别亦难,东风无力百花残说的还是春天的事,但无疑平添惆怅西风则是寂寞凄凉伤感的意象,常在秋天的诗句里比如：古道西风瘦马这里的西风把游子的形象衬托得更加孤独又比如：菡萏香销翠叶残,西风愁起绿波间不仅写出了晚秋时节变迁,莲花凋残,还让人有时光辗转,人事两非之感北风是冬季肃杀凛冽的意象,但诗人又往往以北风的磨砺来表现人的坚强或是表现豪迈情怀,尤其是边塞诗之中比如：北风卷地白草折,胡天八月即飞雪是冬季大雪纷飞之景又比如：北风吹,吹我庭前柏树枝 树坚不怕风吹动,节操棱棱还自持, 冰霜历尽心不移 况复阳和景渐宜,闲花野草尚葳蕤, 风吹柏树将何为 北风吹,能几时!这是以物咏志了南风的意象比较模糊,诗人用得也少,但通常是比较温暖,舒适,幸福的意象,多写暖春以及夏天在诗经里有：凯风自南,吹彼棘心,棘心夭夭,母氏劬劳是赞美母爱的诗又比如：青苔满地初晴后,绿树无人昼梦余唯有南风旧相识,偷开门户又翻书此诗中南风似老友,趣味盎然安慰诗人淡淡寂寥另有古诗云：南风之熏兮,可以解吾民之愠兮南风之时兮,可以阜吾民之财兮立夏后是农忙季节,是农作物进入生长旺季、早稻大面积栽插的关键时期所以夏季温暖的南风合乎时令,可以增长老百姓的收成,在诗词中的意象也往往是积极美好的了

《诗经》中的“风“是指《诗经》里的”国风”。

1、关于诗经。《诗经》是汉族文学史上第一部诗歌总集，收入西周初期至春秋中叶间的诗歌三百零五篇。《诗经》的作者佚名，绝大部分已经无法考证，传为尹吉甫采集、孔子编订。《诗经》在先秦时期称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。诗经在内容上分为《风》、《雅》、《颂》三个部分。《风》是周代各地的歌谣；《雅》是周人的正声雅乐，又分《小雅》和《大雅》；《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌，又分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》。所谓《诗经》中的“六义”，即是指“风、雅、颂”三种诗歌形式与“赋、比、兴”三种表现手法。

2、关于国风。

（1）概述。国风是《诗经》的一部分。大抵是周初至春秋间各诸侯国华夏族民间诗歌。国风是《诗经》中的精华，是华夏民族文艺宝库中璀璨的明珠。国风中的周代民歌以绚丽多彩的画面，反映了华夏劳动人民真实的生活，表达了他们对受剥削、受压迫的处境的不平和争取美好生活的信念，是中国现实主义诗歌的源头。

（2）十五国风。国风包括《周南》、《召南》和《邶风》、《鄘风》、《卫风》、《王风》、《郑风》、《齐风》、《魏风》、《唐风》、《秦风》、《陈风》、《桧风》、《曹风》、《豳风》，也称为“十五国风”，共一百六十篇。作品大多体现了华夏族劳动人民的思想感情，对统治阶级的罪恶有所揭露，广阔地反映了当时的社会生活。但也不尽是民间作品。

（3）主要内容。

《国风》大部分作品是汉族劳动人民的集体创作，是《诗经》中的精华。其主要内容：

①表达人民反抗剥削压迫的愿望和对劳役、兵役的痛苦与反感。例如《豳风·七月》描述了农奴被剥削、压榨，终年辛勤劳动和痛苦和生活。《魏风·伐檀》揭示当时社会不合理现象，对不劳而食者提出了质问和抗议。《魏风·硕鼠》反映了汉族劳动人民对剥削阶级的反抗和对自由幸福生活的向往。《唐风·鸨羽》写出了久困王事，在沉重的徭役压榨下人民痛苦的呼号。《豳风·东山》描述战后农村的破败景象，揭示了战争给人民带来的不幸和痛苦，表达了人民对和平与劳动生活的渴望。而《王风·君子于役》则从征夫家属的角度，表示了对兵役、徭役的愤怒与不满。

②对劳动的讴歌。如《周南·芣苢》是妇女们三三两两去采集车前子时边采边唱的歌，表达了妇女劳动时欢快之情。《魏风·十亩之间》唱出了采桑姑娘在劳动中的欢乐和劳动后愉悦的心情。

③表现爱国主义情操和对统治阶级丑恶行径的揭露。如《秦风·无衣》反映战士们在国难当头为保卫家园，慷慨从军，团结御侮，同仇敌忾的豪情。《鄘风·载驰》表达了许穆夫人为拯救祖国于危亡之中而奔走的崇高爱国精神。《陈风·株林》还揭露了陈灵公的荒*无耻，《鄘风·相鼠》则对统治者进行了无情的鞭笞。

④表达爱情的恋歌和反映妇女婚姻与命运的诗篇。如《周南·关雎》写了一个青年男子大胆、率真地表露对一位美丽姑娘的相思之情。《召南·摽有梅》写一个女子惟恐青春易逝而急于求偶的热切心情，大胆泼辣，真挚动人。《邶风·静女》写一对青年男女幽会，富于生活情趣。

（4）国风的艺术成就。

《国风》的艺术特色，在于许多诗篇来源于社会现实，直接抒写对生活的真实感受，不加粉饰。在表现方法上，运用赋、比、兴的手法。如《豳风·七月》、《郑风·溱洧》、《魏风·硕鼠》、《邶风·新台》、《周南·关雎》、《秦风·蒹葭》等篇，都用赋、比、兴的手法，歌咏景物，抒写情思，托物讽喻。诗人们或通过人物内心活动的描绘，或通过景物的烘托，把人物刻画得栩栩如生。如《邶风·静女》、《周南·桃夭》、《郑风·女曰鸡鸣》、《卫风·硕人》等篇，都把人物刻画得形象鲜明，个性突出，具有感人的艺术魅力。《国风》中许多篇章的语汇多出于群众口语，具有准确、生动、鲜明的特点，富于表现力。

《史记·屈原贾生列传》：“国风好色而不*，小雅怨诽而不乱，若离骚者，可谓兼之矣。”即指诗经·国风描写男女感情之事却不过分失当，是对诗经比较高的评价。

3、诗经六义。

《诗经》所收集的诗，都是可以配乐歌唱的。根据音乐及诗歌形式、内容、语言的不同，《诗经》分为风、雅、颂三个部分。

风是带有地方色彩的音乐，包括十五“国风”，即十五个地方的民间歌谣。“国风”保存了大量劳动人民的口头创作，具有浓厚的民歌特色。这部分诗歌的内容具有鲜明的现实主义特色，反映了当时人民的生活处境及思想意识、审美观念，表达了他们对社会生活的真实感受和深刻认识。“国风”的语言朴素、鲜明，富于形象性，多处，用双声、叠韵、叠字等，表达准确优美。形式上多是四言成句，隔句用韵，富有节奏感和音乐感。同时多处出现章节的复叠，有一唱三叹的艺术美感，是《诗经》的精华部分。

雅是周王朝直接统治区的音乐。

颂有形容的意思，是宗庙祭祀用的舞曲。

雅诗的内容多描写统治阶级的日常生活，常用在宴会歌舞中。

颂诗的内容多是歌颂周王朝祖先的“功德”，常在祭祀宗庙时演出。

雅诗和颂诗都是统治者在特定场合演出的乐歌，但雅诗的篇幅较长，分章分节，句法整齐，流畅通顺，有些还偏重于抒情，加上比兴手法的，巧妙运用，有较强的形象性和感染力，颂诗具有极为浓厚的宗教文学色彩，形式较为古板呆滞，诗歌语言也显得典雅沉重。雅诗分为“大雅”和“小雅”，颂许则分为“周颂”、“鲁颂”和“商颂”。

赋是直接铺陈叙述。是最基本的表现手法。朱熹《诗集传》：“赋者，敷也，敷陈其事而直言之也”。

朱熹：“比者，以彼物比此物也。”即比喻，明喻和暗喻均属此类。

朱熹：“兴者，先言他物以引起所咏之词也。”即起兴，用其他东西引出要说的内容。

如“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”即是用雎鸠鸟在河中叫起兴。《魏风·伐檀》也是用兴这种表现手法的突出例子。

重要提示仅供参考！

古诗词中“风”的意象解析作者：刘　芳

　　我国传统文化宝库中古诗词是一颗耀眼的明珠，而意境则是古诗词的生命。意境也叫意象，什么是意象？简单地说，意象就是寓“意”之“象”，就是用来寄托主观情思的客观物象，是作品中通过形象描写体现出来的境界和情调。表现在诗词中就是作品中的自然景物，即取自大自然的借以寄托情思的物象。意象是诗词艺术的精灵，在我国古典诗词漫长的发展历程中，形成了很多传统的意象，比如“月”、“水”、“花”等。展开浩如烟海的文卷，有关“风”的诗词也比比皆是，更不乏名篇佳作：或抒发相思和离别之情，或感伤身世和流离之苦，或倾诉旷达潇洒之胸襟，或是借以抒发对大千世界的赞颂。

　　一、以风寄托相思之情，抒发思乡怀人之感。

　　比如：清代纳兰性德《长相思》中的“风一更，雪一更，聒碎乡心梦不成，故园无此声”，这冬日的风伴着雪搅碎了思乡人的心。元代刘秉忠《江上寄别》中的“好风到枕客愁破，残月入帘归梦醒”，夜风袭来，孤客梦醒，再也无法梦回家园，这是何等凄苦之情。却用“好风”来说，与心情形成鲜明的对照。汉代刘彻《秋风辞》中的“秋风起兮白云飞，草木落兮雁南归”。唐代刘禹锡《秋风引》中的“秋风入庭树，孤客最先闻”。都写到了秋风，风吹过，花飘落，雁南飞，在这番境地里不会有他种情绪，只有思乡的情。满天的秋风带来满目的萧条又引出满心的相思。

　　二、以风渲染凄清的气氛，烘托愁苦的情怀。

　　“风潇潇，雨潇潇，便作陈抟也睡不着”；“帘卷西风，人比黄花瘦”；“秋风吹渭水，落叶满长安”；“相见时难别亦难，东风无力百花残”；“春风不为吹愁去，春日偏能惹恨长”，等等，这许多的诗句寄寓了文人墨客的身世感伤和流离之苦。悠悠而来的风吹出满腹的萧瑟孤寂，读来无限凄凉，真是“风飘万点正愁人”。

　　三、以风展现豪气。

　　“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡”，这是豪气冲天的风；“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”，这是塞外无垠的风；“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”，这又是悲壮的风。在这些意境中愁苦、凄清已经全然消失了。风不再是柔婉、哀思的意象，而是幻化作一只无形的大手拨动着人世间豪迈旷达的琴弦，让人不由得激情澎湃，豪情万丈。这样的风是气势，是力量，是中华民族昂扬向上精神的载体。

　　四、以风彰显生命力。

　　“野火烧不尽，春风吹又生”；“等闲识得东风面，万紫千红总是春”；“东风夜放花千树”；“风吹柳花店满香”，风把阴霾一扫而光，带给人们的是生机盎然，是舒展身心的动力，所以此时的春风“更比路人忙”，把春日的生命力撒播开来。“风”又成了欣欣向荣的生命力的象征，此时，世间万物只有风最早吹开文人的心灵，让他们聆听人间的喜悦，即景抒情把春的美好跃然于纸上。

　　在中国传统文化中，风这一意象常常成了人类思想情感的载体，由于作者心境不同，在不同的古诗词中，表现出的意蕴也往往不尽相同，体现出其意蕴的丰富性。不同的意蕴形成不同的审美意境，烘托出诗人、词人的不同情怀。内心的思想情感与风互为辉映，又将诗词的文学品位、思想内涵与艺术造诣提升到一个更高的境界。

　　古诗词根植于中华民族的厚重文化，它展示了民族语言的绰约风姿。只有“走进”古诗词，揣摩其中鲜明的意象，才能深刻地体味、领略语言文字的意韵，才能真切地感受到作者的内心情感。所以，要理解古诗词必须用心去读、去品味、去体验、去发掘。这样，才能对古诗词有全新的认知，才能有新鲜的发现。

表达了诗人对大自然的敬畏之情。

《风》是唐代诗人李峤创作的一首诗。

全诗如下：

解落三秋叶，能开二月花。

过江千尺浪，入竹万竿斜。

译文如下：

可以吹落秋天金黄的树叶，可以催开春天美丽的鲜花。

刮过江面能掀起千尺巨浪，吹进竹林能使万竿竹倾斜。 

扩展资料：

创作背景

此诗作年未得确证。有人认为，李峤、苏味道、杜审言三人一起在春天游泸峰山，山上景色秀美，一片葱郁。等及峰顶之时，一阵清风吹来，李峤诗兴大发，随口吟出了这首诗。

作品赏析

综观此诗，诗人通过抓住“叶”“花”“浪”“竹”四样自然界物象在风力作用下的易变，间接地表现了“风”之种种形力，让人真切地感受“风”之魅力与威力。全诗除诗名外，却不见风字；而每一句都表达了风的作用，如果将四句诗连续起来，反映了世问的欢乐和悲伤，表达了“世风”和“人风”。

风是善变的，有柔弱，又有彪悍，风是多情的，姿态丰盈，万竹起舞，短短的四句诗，以动态的描述诠释了风的性格。 

——风

伤春悲秋；5、痛苦生活的同情。田园诗风格为恬淡宁谧： 1，由实到虚； 4，抓住其某些特征着意描摹、恬淡的隐居生活； 2； 2，唐代山水田园诗派代表人物是王维思念亲友： 1揭露统治者的昏庸腐朽。（一）边塞诗（建功报国类）唐诗多为。（四）山水田园诗谢灵运开山水诗先河闲适； 10、重阳登高。宋词常有、功名利禄。（五）咏物诗内容上以某一物为描写对象借古讽今的情怀对国家民族前途命运的担忧、激愤； 2。写作上； 3青春易逝的伤感、仰慕、主和派及小人当道的愤懑； 2，诗人自身的遭遇不在其中； 3； 4、昂扬勃发的精神状态建功立业的渴望和保家卫国的豪情揭露统治者的横征暴敛、酒； 2托物传情（月。（六）思乡怀人类诗歌 1。（九）即景（或即事）抒怀类诗歌 1、英勇善战的将领出现怀念古代的人物和事迹； 7； 5，感慨个人遭遇（怀才不遇）、欢乐； 2诗歌的思想内容常见情感重在劝勉； 5； 2； 3、烦闷。送别诗中常用的意象。（八）思妇闺情诗 1： 1触景伤情、穷兵黩武的统治者； 3、杨柳农村景物、壮志难酬的悲叹 8对统治者苟且偷安不思收复失地的痛苦塞外生活的艰辛和连年征战的惨烈告慰平生的喜悦。常用比喻； 5。诗境隽永优美、象征，山水诗风格为清新优美昔胜今衰的感慨； 8； 6。 1； 3、孤独：悲凉慷慨描写自然风光； 11、奔腾俊伟等、保卫边陲的战斗精神、繁华富贵等作冷静的理性思考与评价、田园的悠闲因梦寄情山河沦丧的痛苦和归家无望的哀痛； 4，情深意长的勉励、寂寞； 4仕途失意的苦闷； 5、安慰 3将士久戍的乡愁和闺中妻子的离恨、夕阳，或抨击社会现实仅是客观的叙述对异族统治下人民流离失所壮志难酬的怨愤和理想不为人知的愁苦心情、雄浑豪放边塞的山川景物和风土人情、日暮思归）对腐败无能的将领的愤怒和对士兵痛苦生活的同情抒发别离苦情，语言清丽洗练； 4反映离乱的痛苦、伤感、杀敌报国的意志。（三）送别诗 1； 3、雁描写美人迟暮直接抒写离别之情（依依不舍的留念，将史实与现实扭结到一起、闲适。思想上往往是托物言志； 2。风格多为； 9对历史寄情山水； 3、拟人借以一吐胸中积愤或表明心志对投降派妙喻传情、秋等 、笛，陶渊明开田园诗先河寄寓人生感慨。（二）忧国伤时类（与上一类多有重复） 1、对比等表现手法，风格恬静淡雅。由物到人揭露统治者穷兵黩武 6闺中怀人； 2、坚持节操等征人思乡，坦陈心志的告白感时生情（中秋望月从军边塞，诗人的感慨只是画外之音而已； 2。（七）咏史怀古诗 1； 6：长亭，遗世游仙：忧愁，写出精神品格描绘将士英勇无畏、柳）； 4讽刺并劝谏拓土开边同情人民的疾苦羁旅愁思、孟浩然； 3、惆怅； 7讴歌边塞将士不畏辛劳； 3年华消逝，前途艰辛的担忧将士和亲人相互思念的深沉情感盼望爱兵如子、鼓励记梦悼亡

风、雅、颂是指我国第一部诗歌总集《诗经》的三个部分。

下面分别来看一下这三部分。

“风”指国风。

《诗经》中有十五国风，分别是《周南》、《召南》、《邶风》、《鄘风》、《卫风》、《王风》、《郑风》、《齐风》、《魏风》、《唐风》、《秦风》、《陈风》、《桧风》、《曹风》、《豳风》。

对于“风”的具体定义，不同的学者说法不同。

《毛诗序》中给出“风”的具体定义是“风，风也，教也，风以动之，教以化之。”

郑樵的《六经奥论》试图从音乐上来解释风：“风土之音曰风。”

宋代的朱熹也有类似的解释：“风者，民俗歌谣之诗也。”

近代以来的学者多同意朱熹的观点，认为“风”即“土风”，即不同地区地方音乐。

“风”的内容很多，主要表达一下四方面的情感：

第一，表达人民反抗剥削压迫的愿望和对劳役、兵役的痛苦与反感。例如《魏风·伐檀》揭示当时社会不合理现象，对不劳而食者提出了质问和抗议。《唐风·鸨羽》写出了久困王事，在沉重的徭役压榨下人民痛苦的呼号。《豳风·东山》描述战后农村的破败景象，揭示了战争给人民带来的不幸和痛苦，表达了人民对和平与劳动生活的渴望。

第二，讴歌劳动。比如《魏风·十亩之间》唱出了采桑姑娘在劳动中的欢乐和劳动后愉悦的心情。

第三，抒发爱国的情感并揭露统治阶级的丑恶嘴脸。表比如《载驰》表达了许穆夫人为拯救祖国于危亡之中而奔走的崇高爱国精神。《相鼠》则对统治者进行了无情地鞭笞。

第四，表达爱情的恋歌和反映妇女婚姻与命运的诗篇。《召南·摽有梅》写一个女子唯恐青春易逝而急于求偶的热切心情，大胆泼辣，真挚动人。

”雅“分大小，《诗经》中，有《小雅》共计74篇，有《大雅》共计31篇。

《毛诗序》认为：“雅者，正也，言王政之所由废兴也。政有小大，故有《小雅》焉，有《大雅》焉。意思是说，政治方面的事务分小大，所以“雅”也分小大。”雅“指的就是政务。

宋代大儒朱熹认为“正《小雅》燕享之乐也，正《大雅》会朝之乐，受陈戒之辞也。”

方玉润在《诗经原始》中从诗的风格、声调、内容几方面对“雅”加以解释，认为“大略《小雅》多燕享赠答、感事述怀之作；《大雅》多受陈戒、天人奥蕴之旨”。

近代的学者多从音乐方面加以解释。有说“雅”即“秦声”，是秦地之乐。有说“雅”借为“夏”，指夏民族所居之地，即西周王畿地区，雅音即夏音，亦即西周王畿地区的乐歌。

“颂”是宗庙祭祀的舞曲歌辞，内容多是歌颂祖先的功业的。

《颂》诗总共40篇，其中有《周颂》31篇，《鲁颂》4篇，《商颂》5篇。这些都是是贵族文人的作品。

从时间上看，《周颂》大部分完成于西周初期。

“风”是指《诗经》里的国风。

国风是《诗经》的一部分。大抵是周初至春秋间各诸侯国的汉族民间诗歌。国风是《诗经》中的精华，是古代汉族文艺宝库中璀璨的明珠。国风中的周代民歌以绚丽多彩的画面，反映了汉族劳动人民真实的生活，表达了他们对受剥削、受压迫的处境的不平和争取美好生活的信念，是中国现实主义诗歌的源头。

国风包括《周南》、《召南》和《邶风》、《鄘风》、《卫风》、《王风》、《郑风》、《齐风》、《魏风》、《唐风》、《秦风》、《陈风》、《桧风》、《曹风》、《豳风》，也称为“十五国风”，共一百六十篇。作品大多体现了汉族劳动人民的思想感情，对统治阶级的罪恶有所揭露，广阔地反映了当时的社会生活。但也不尽是民间作品。