《徐霞客游记》游天台山日记(2)

初五日有雨色，不顾，取寒、明两岩道，由寺向西门觅骑。骑至，雨亦至。五十里至步头，雨止，骑去。二里，入山，峰索水映，木秀石奇，意甚乐之。一溪从东阳来，势甚急，大若曹娥。四顾无筏，负奴背而涉。深过于膝，移渡一涧，几一时。三里，至明岩。明岩为寒山、拾得隐身地，两山回曲，《志》所谓八寸关也。入关，则四周峭壁如城。最后，洞深数丈，广容数百人。洞外，左有两岩，皆在半壁;右有石笋突耸，上齐石壁，相去一线，青松紫蕊，翁苁(wēngcōng草木茂盛)于上，恰与左岩相对，可称奇绝。出八寸关，复上一岩，亦左向。来时仰望如一隙，及登其上，明敞容数百人。岩中一井。曰仙人井，浅而不可竭。岩外一特石，高数丈，上岐立如两人，僧指为寒山、拾得云。入寺。饭后云阴溃散，新月在天，人在回岩顶上，对之清光溢壁。

初六日凌晨出寺，六七里至寒岩。石壁直上如劈，仰视空中，洞穴甚多。岩半有一洞，阔八十步，深百余步，平展明朗。循岩石行，从石隘仰登。岩坳有两石对耸，下分上连，为鹊桥，亦可与方广石梁争奇，但少飞瀑直下耳。还饭僧舍，觅筏渡一溪。循溪行山下，一带峭壁巉崖，草木盘垂其上，内多海棠紫荆，映荫溪色，香风来处，玉兰芳草，处处不绝。已至一山嘴，石壁直竖涧底，涧深流驶，旁无余地。壁上凿孔以行，孔中仅容半趾脚，逼身而过，神魄为动，自寒岩十五里至步头，从小路向桃源。桃源在护国寺旁，寺已废，土人茫无知者。随云峰莽行曲路中，日已堕，竟无宿处，乃复问至坪头潭。潭去步头仅二十里，今从小路，返迂回三十余里。宿。信桃源误人也。

初七日自坪头潭行曲路中三十余里，渡溪入山。又四五里山口渐夹(狭窄)，有馆曰桃花坞。循深潭而行，潭水澄碧，飞泉自上来注，为鸣玉涧。涧随山转，人随涧行。两旁山皆石骨，攒(簇拥)峦夹翠，涉目成赏，大抵胜在寒、明两岩间。涧穷路绝，一瀑从山坳泻下，势甚纵横。出饭馆中，循坞(山洼)东南行，越两岭，寻所谓"琼台"、"双阙"，竟无知者。去数里，访知在山顶。与云峰循路攀援，始达其巅。下视峭削环转，一如桃源，而翠壁万丈过之。峰头中断，即为双阙;双阙所夹而环者，即为琼台。台三面绝壁，后转即连双阙。余在对阙，日暮不及复登，然胜风景已一日尽矣。遂下山，从赤城后还国清，凡三十里。

初八日离国清，从山后五里登赤城。赤城山顶圆壁特起，望之如城，而石色微赤。岩穴为僧舍凌杂，尽掩天趣。所谓玉京洞、金钱池、洗肠井，俱无甚奇。

       由早8:00开始登山，中间只零星休息，晚上8:20下中岩山，整整12个小时。爬山10个小时，休息2小时，行程24公里，由中岩山起经烧香台、老子玄关、白马关、杨家滩至天台山山门。距离莲花峰和天柱峰只有一步之遥，因体力未去，甚是遗憾。其间景致幽深清净，邈远深邃，空谷足音，沁人肺腑；奇险怪峻，山鸣谷应，人文遗迹，令人沉沦。

      玄关相传为老子骑牛所经之处，从地理位置上看，玄关高高凸起在天台山，冥坐在其峰顶，雾霭罩其下，云海笼其身，正符合老子悟道环境。更何况老子西出关，关令尹喜留老子，老子不得已写《道德经》传于世，而尹喜此人就是当时的散关令，散关就应该是现在的大散关，由此来看，老子骑牛过玄关极有可能不是传说而是历史事实。玄关上有老子庙，孤立山顶。几乎由一整块石头雕刻而成，经千年风蚀雨蛀依然矗立，不得不说是难得的人文遗迹。至于老子西出关，为什么要经过玄关，我个人猜测与莲花山有关，这就不得不引出天台山庙。

      天台山庙距离老子骑青牛所经过的玄关7公里，要经过白马关、杨家滩，庙今已无存，但留遗迹。在如此偏远的地方修建工程量浩大的古庙，一定有什么事情是后代人们无法释怀的，从现存的零星遗迹来看，古庙分上中下三层，依山势而建，想想当年应是规模宏大，器宇轩昂。我个人猜测这座古庙最初应该是为了炎帝而建，原因有二：一古庙所在地位于莲花山脚，相传炎帝尝百草死于莲花山，炎帝死后就葬在莲花山，所以莲花山是华夏始祖炎帝的安葬之所，后人立祠建庙就可以解释了；二古庙遗迹现存有莲花亭，莲花二字与莲花山相合，莲花亭建筑屋顶石刻有许多像向日葵一样的图案，起初不解，后来想到炎帝是第一个会用火的原始人，炎帝又称火神、太阳神，那么屋顶石刻向日葵应该是太阳，象征着炎帝。

      这样一来，所有的想法就成立了，天台山每年的农历7月7日至16日有庙会，我们可以想象，当年炎帝因为误食断肠草而死，那些受炎帝恩泽的部落成员会有多么的伤心，人们悲痛自己的首领，也悲痛那个为百姓造福的神，炎帝死后，部落成员们聚集在莲花山脚举行重大的祭奠活动，一直持续了10天，这个极有可能就是现在依然每年存在的天台山庙会。如果这个猜测无误，那么莲花亭就应供奉的是炎帝而不是现在的玉帝和王母，天台山山门上的图案八仙也就是后人填画的，没有历史史实。

      在天台山庙主殿后面的山石上凿有一洞，上书玄玉洞，文选．孙绰．游天台山赋：「挹以玄玉之膏，嗽以华池之泉。」玄玉是一种通体黑色的玉石，相传在炎帝庙旁有泉清冽名华阳，那么这首诗就可以解释了。人们为什么会给一种石头建洞，实属让人费解，我个人猜测，是不是炎帝尝百草的过程与这种黑色而少见的石头有关？原始人无法解释，就认为这块通体黑色而少见的石头是神石，故而建洞供奉。也未可知。

      回到老子玄关处，依理推断老子当年过陈仓，应该也是想去祭奠一下这位人们口中的神，老子当年心中所想，今天已不可知。但从地理位置上看这应该是历史事实。 还有一块残碑上的字我才疏学浅无法辨认和理解，请大家一起研究。总之天台山值得一游。

1神仙居里逍遥游

“神仙居”因所在地浙江台州市仙居县而得名。

“仙居县”原叫永安县，传说一乐善好施者全家饮酒飞升为仙，故事打动了当朝佛性皇帝宋真宗，于是赐改县名“仙居”。

“神仙居”离大诗人李白曾经到过的“天姥山”不远（也有人说这里就是“天姥山”，还据此勒石“太白梦游处”），李白被称为“谪仙人”，写过著名的《梦游天姥吟留别》——

所以，皇帝赐改县名是不是与李白有关也很难说，毕竟 历史 上皇帝附庸风雅的故事也是有过的。

讲真， “神仙居”里的景观，奇山、奇峰、奇石、奇洞、气云、奇光等，与李白诗里的许多描写也确实貌神皆合。

这些扑朔迷离的传说与推测，或许反倒为“神仙居”增添了更大的魅力。

2天台山上好风光

天台山在台州市天台县，自古享有“风光这边独好”的美名。

山上景点众多且各有特色，前人概括为古、 清、奇、幽；东晋文学家孙绰在《游天台山赋序》中写道：“天台山者，盖山岳之神秀者也……尽人神之壮丽矣。”

这里著名景点有国清寺、济公故里、石梁飞瀑、琼台仙谷、赤城栖霞、华顶秀色、双涧回澜等。

据考证，明代大旅行家徐霞客曾三上天台山，写下二篇游记，并将《游天台山日记》标注于《徐霞客游记》篇首，天台山在其心目中的地位由此可见一斑。

3千年古刹国清寺

天台山佛、道文化源远流长， 据说佛教的“天台宗”和道教的“南宗”都始创于这里。

国清寺始建于隋代（内有“隋梅”一株，后人为其建有“梅亭”一座）重修于清雍正年间，是佛教天台宗的祖庭所在。

大凡佛统、道统，几乎都是在山川秀丽、民风淳朴、生活也相对富裕的地区得到传承，天台山正是这样的地方。

或许，在这样的环境里，人的心境才会静下来，忘记生活中的种种浮华烦躁，修身养性，笑对世俗纷扰与琐事吧？

佛门大咖“济公”和尚当是一个典型例证。

4石梁飞瀑源流长

著名的“石梁飞瀑”风景区是一条数公里长的山涧河谷，核心景点在最上游一禅院下面。

这里兼具“浙西大峡谷”的巨石“磅礴”与“浙东小九寨”的清幽秀丽，徜徉其间，奇石、幽洞、飞瀑、清泉、桥栈逐一展现，仿佛行走在绵延的艺术画廊。

据说，两边山崖，还有被称为“长生不老药”的乌药和“救命仙草”的铁皮石斛。

“石梁飞瀑”下的溪水岸边，有徐霞客雕像，表明这位旅行家曾驻足于此。

“石梁飞瀑”上边，古老的禅院里一片静穆、不见僧人，仿佛世外遗存。

5琼台仙谷聚菁华

现在的“琼台仙谷”中间是拦截清澈溪水而成的颀长水库，两边山崖对峙，峥嵘峻峭，奇峰纷呈，怪石错列，被誉为“人间仙境”，沿途多名人石刻，甚至还竖有皇帝昭文碑刻，是天台山风景菁华所在。

李白到此曾题诗曰：“百丈素崖裂，四山丹壁开，……但见瀑泉落，如跺云汉来。”

百丈龙潭是这里的核心景点，百丈上游坑边两岸崖壁如斧斫刀劈，栈道陡峭、幽险、回环，体力不济者很难攀援升顶。

到此一游后才发现，擅长夸张的李白对这里的描写竟没有丝毫的夸张。

6赤城栖霞美如画

赤城山，又称烧山，因山呈赤色，大石列布如城而得名，是天台山中唯一的丹霞地貌景观。

登赤城需适宜的天气，或见旭日东升或夕阳西下，其云雾缭绕，霞光笼罩，光彩夺目，故有“赤城栖霞”之美称。

相传明朝某皇帝两次游天台山都曾在此驻足。

赤城山建有济公院、醉僧亭、葫芦斋等，因为济公少时曾在此读书。

山顶建有梁妃塔（纪念梁朝岳阳王王妃），与国清寺古老的隋塔遥相呼应。

登临赤城山顶，极目远眺，天台县城可一览无余。

7济公故里佛缘家

“鞋儿破， 帽儿破，身上的袈裟破，……，哪里有不平哪有我”。

相信，凡看过电视连续剧《济公》的国人，对这歌的曲调都耳熟能详，但对真实的济公，估计了解的人就很少了。

济公名李修缘，出生于故居旁边的永宁村，弱冠（20岁）即皈依佛门。

这位有抱负的青年才俊不走常人路，最终却能修成世人皆知的“活佛”，正是佛禅道宗底蕴深厚的天台山文化孕育的结果。

国民党前主席吴伯雄到此一游后，题字“天下济公，祖在天台”，这是对地杰人灵天台山特殊的礼赞。