需要上党梆子？

前 言：

上党梆子现代戏《太行娘亲》自出台以来，一直存在着一些争议。笔者认为：这部戏用发源并流行于山西上党地区、拥有昆梆罗卷黄五种声腔的上党梆子，精彩地演绎了抗战时期革命根据地军民鱼水真情的感人故事，塑造了众多为民族解放战争默默付出的可亲、可敬、可爱的太行奶娘。这是一部近年来非常难得的好戏，艺术性、观赏性远超其他同类题材。如若戏写得都合情合理、意料之中、“没毛病”，恐怕就是常说的“这戏没戏”了。至于这部戏是否反人性，违反现代性。毋庸置疑，结局是如此的不人性，如此的残忍，可这违反人性的罪名应该是日本法西斯该承当的，绝不是这位奶娘和孩子，以及以此为代表的千千万万个解放区的老百姓！！至于现代性，具体内涵指的是什么？现代性是最高标准吗？这都太值得讨论了。

真实感人的英雄娘亲

——上党梆子现代戏《太行娘亲》带来的重要启示

智联忠

山西晋城市上党梆子剧院有限公司创演的上党梆子现代戏《太行娘亲》，用发源并流行于山西上党地区、拥有昆梆罗卷黄五种声腔的上党梆子，精彩地演绎了抗战时期革命根据地军民鱼水真情的感人故事。剧目着重刻画了太行山革命根据地一名普普通通的农村妇女赵氏的转变成长史，最终她为了保护八路军的后代，勇敢机智地与日本军官、汉奸进行周旋，最终抱着自己的亲孙子英勇牺牲，缅怀和歌颂了众多为民族解放战争默默付出的可亲、可敬、可爱的太行奶娘。全剧情节推进流畅、结构合理紧凑、情感跌宕起伏、唱腔悦耳动情、表演生动熨帖，对于广大观众而言是一场剧种特色鲜明、地域风格浓烈、酣畅淋漓、荡气回肠的美的享受。

现实题材创作困难比较大，一来戏曲唱念做打的表演手段和丰富的程式技巧不好化用；二来从现实生活走向艺术创作存在着艺术化的重要过程，同时又要受到真实性的制约。革命题材、英模题材就更加难上加难，如何让观众真正地走进他们的生活中，如何真实真切地感染观众是个核心问题。优秀现代戏《太行娘亲》的创演为我们带来了宝贵经验和重要启示。

第一，《太行娘亲》从平凡中突显崇高，从行动中照亮精神，塑造的主要人物真实、普通，起点不高、有缺点、有成长、不拔高。

没有现场看过这部作品的人也许一听剧名或简介便会带着陈见认为这类的故事、这样的英雄人物以及相关的舞台剧已经很多，而且多数作品塑造的人物都存在“假大空”的弊病，这个戏也难脱窠臼。其实不然，该剧却丝毫不存在这些问题，甚至在文本的写作、情节的铺垫及剧情走向上都别具匠心，赵氏在剧中是一个真真实实的不那么崇高甚至还有些瑕疵的普通山村妇人。

剧目入戏很快，绝不拖泥带水，序幕简短地介绍了1941年日本鬼子在太行上寒柳村断崖岭屠杀了转移途中的八路军，仅有一名小婴儿（后取名为“铁牛”）幸存被张伯救回。紧接着，铁蛋满月、奶养铁牛、鬼子扫荡、追夺铁牛、太行娘亲五场戏依次展开。第一场，一开场便洋溢出了满月酒的喜庆与热闹，赵氏提着酒坛、抱着大酒瓶，未见其人先闻其声，大笑着上场，一副喜气洋洋、精明干练的当家女人的形象展现在舞台上。这与序幕中的悲形成了强烈的对比，剧情一转日本人冲进来抓走了所有的男丁，场面顿时又转入了大悲。一悲一喜，悲喜交乘，强化了戏剧的强烈对比，艺术感染力和冲击力也获得了极大的丰富。当天傍晚张伯、田婶送来八路军幸存的婴儿让赵氏儿媳梨花喂养，她偏执狭隘地怕自己受牵连，不愿意喂养，更何况自己家三代单传只有这么一个孙子，儿子又被日本人抓走了，孙子就是自己的命。此处，剧作家没有天然地把这位英雄娘亲的形象拉高，而是真实地描摹了她的心理——战乱年代没吃少喝，儿媳妇也没什么奶水，自己家孩子还管不了，哪能管得了别人呢？此时的赵氏有些自私，虽然洪医生救过她儿媳她也不同意喂养孩子；她心里又有些害怕，刚刚在后山看到鬼子杀害小孩的场景令她难以忘怀，所以不肯收养。这些想法在第三场中与儿媳妇梨花的对话中又进一步得到了强化，她对梨花说铁蛋和铁牛两个孩子不能一样！——“俺告诉你：这俩孩子哭了，你先哄铁蛋；困了，你先抱铁蛋；饿了，你先奶铁蛋！记住了，老祖宗看着哪”！铁蛋是自己的亲孙子，理应先紧着他来。这种朴素的小农观念、烧香拜佛近于愚昧、自私的农村婆婆，写得真实、生动。赵氏内心还是善良的，当发现铁牛发烧生病时她立即张罗给孩子退烧，让张伯给孩子喝生姜萝卜红糖水，还去断崖岭给孩子叫魂。赵氏的原型确是来源于生活中低起点的农妇，着实可恨又有些可爱。直至，张伯为救他们一家人引开了敌人壮烈牺牲、八路军炸了鬼子军火库救回了被抓走的村里壮丁时，王营长一声“英雄娘亲”，唤醒了赵氏的良知，其思想观念发生了重大的变化。她由不想奶养铁牛到亲自追赶铁牛一定要替王营长抚养孩子，直至最后面对日本大佐和伪军的侵扰，为了全村人能活命、为了保护好八路后代毅然牺牲了自己和心爱的孙子，令观众深深地为之感动。

毋庸置疑，结局是如此的不人性，如此的残忍，可这违反人性的罪名应该是日本法西斯该承当的，绝不是这位奶娘和孩子，以及以此为代表的千千万万个解放区的老百姓！！

第二，该剧绝非仅仅依靠剧本来讲故事，而是通过二度创作在舞台呈现方面尤其通过主要演员的唱念做舞演绎了主人公赵氏的感人事迹。

随着一声声大笑，赵氏内应“来了来了”拎着酒出场，“孙儿满月我笑笑笑……哈哈——（猛地憋住）睡也笑、醒也笑、进屋笑、出门笑，把气笑岔！……防蚊叮、防虫咬、防热防冷、防病防痛、防跌防撞，为铁蛋，俺不吃不睡心也欢”！这段二十句的唱腔，唱出了赵氏盼孙子的焦急、满月席上的喜悦以及精明强干、干脆利索的性格。陈素琴的这段唱腔不仅突出了主人公的鲜明性格，其充满感情的动听演唱先声夺人，同时作为戏的第一段唱又给了她一个漂亮的碰头彩，展现了其过硬的唱功。现场的观众抱以热烈掌声的同时也迅速被上党梆子的华美唱腔与生动表演紧紧地带入剧情中。第四场，赵氏对着张伯的坟墓进行自我的回顾和反省，长达28句的大段唱腔，发自肺腑、酣畅淋漓，又别具意境，她最后发誓：“从此后，铁牛就是亲骨肉，俺当不起英雄，就当个正经奶奶胜亲娘哪！”剧中，赵氏与儿媳梨花、儿子根旺、王营长、岗村少佐等的独唱、对唱、轮唱等都准确地揭示了人物的内心且富有艺术感染力。

陈素琴在剧中的表演炉火纯青、精彩纷呈。第二场赵氏去后山换小米，目睹了敌人用机枪扫射杀死村民及孩子，吓得连滚带爬、魂飞魄散，她演得精准逼真，运用抢背、跪搓、乌龙绞柱等戏曲化的手段，结合动听感人的唱腔边唱边跑，淋漓尽致地揭示了日本侵略者的罪恶暴行，同时把赵氏紧张恐惧的内心作了全面的展露。这段戏是非常吃功的，唱、念、做、打综合运用，陈素琴演得一气呵成、气韵生动，既充满生活化的特点又不乏艺术化的处理和强化；既尊重上党梆子的传统、充分吸收加以运用，又注重吻合剧情、贴近人物进行新的组合甚至部分创造。这样的艺术实践和创作理念不仅是这部现代戏获得广泛认可的原因，同时也是戏曲艺术不断传承发展的重要方向。当然，戏曲艺术是综合性的艺术，剧中的饰演梨花、赵根旺、王营长、张伯、田婶的演员无论是唱还是表演都很出色，各部门有序配合、共同完成了一场精彩的演出。

第三，《太行娘亲》主创人员继承传统，充分保持和张扬上党梆子的剧种特性，突显出别具一格的地域风格。

“高不过太行山与天同党，美不过家乡戏五种声腔”，晋东南地区的老百姓对上党梆子的深厚感情可见一斑。上党梆子是山西四大梆子之一，唱腔雄浑粗犷、高亢激越、板式丰富、起伏跌宕、感染力很强。梆子腔高亢嘹亮，老百姓听的就是这股劲和充满地域风格的家乡味。这部作品除了在唱腔设计、作曲上强化剧目的剧种特色，剧作家李莉、张裕从唱词的书写、语汇的运用、话语结构上也保持上党方言的魅力，如“小孙孙”“甚”“咯吵”“嫩茎茎”等。为了把上党地区的方言土语，充满生活情趣和乡土气息的语言及生活融入戏里，编剧深入生活展开了深入的采风、体验生活；排练场上导演、演员等不断地加强、调整演出本，唱念增加晋城方言的特点，最终使得剧目独具太行韵味、上党风情。

应该说，传统深厚、手段丰富的上党梆子其高亢激越、委婉催情的艺术特色强化了戏的地域风格；反过来，本土化的故事情节，地域化的生活、人物，以及地域性的语言、语调，为上党梆子地域性的剧种特点的张扬也奠定了基础，二者可谓相得益彰。这些对剧种特色、地域特点的强调和发挥都应该为之点赞，值得戏曲界广泛学习和推广。主演等能在导演的把握和指导下，深入戏剧情境、把握人物性格、揣摩角色情感，并进行自身的创造和熟练运用，反映了剧组扎实的创作过程和严谨的专业态度。该剧历时三年演出逾120场，在北京、上海、太原、晋城等地召开了13次研讨会及5次剧本讨论会约100人次，认真听取各界意见并作深入修改，至今已是第五版。这些扎扎实实的研究试验和点滴的辛苦没有白白浪费，团队精心的艺术创造及不懈的努力和默默付出最终化作台山精彩纷呈的演出、真实可爱的人物和扣人心弦的情感。太行人默默无闻的朴实形象，数百位不惧敌寇、辛勤奉献的太行娘亲的光辉事迹及大爱精神，通过具体真实的行动和典型的事件外化出来。这是艺术应该充分运用和发扬的独特手段，是戏曲艺术的独特魅力和深厚思想内涵感染了观众。

“寒柳根根苦唉，土疙瘩里埋。长出了那个嫩茎茎，孩儿呀，全靠娘亲奶”，这首主题曲余音绕梁，久久为之感动。上党梆子《太行娘亲》中的娘亲形象，可亲、可敬、可爱，真正走入了广大观众的内心。晋城市上党梆子剧院成立于抗战时期，其前身“太南胜利剧团”在抗战、解放战争时期上演了大量的现代戏，这为剧团及剧种都积累了深厚的传统和丰富的经验，我们期待该院更多优秀的历史剧和现代戏剧目带给大家新的精彩和惊喜！

（注：本文刊载于《大舞台》，2019年6期）

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中原雅音，简称雅音，传说是中古汉语时期（主要是唐、宋）流行于中原（时汴、洛一带）的全国通用的语言。

需要注意的是：这仅仅是关于古代汉语通用语流传下来的说法之一，中古汉语时期是否存在通用语，通用语采用哪里的语音，语言学界没有达成共识。也就是说，雅音可能是通用语，可能不存在，也可能存在但不是通用语。

现在还部分保持中原雅音的北方地区有:

1，北京以西的河北涞源，阜平，蔚县，曲阳，山西广灵。

2，胶辽官话。

3，中原官话河南，山东部分地方。

4，关中的中原官话，这一带不是所有的地方都分。

5，山西上党地区。

6, 河北中南部分地方。

雅音很有可能是当时朝廷人士间交流所用的标准用语，以朝廷所在的地方方言为准，与其他各地民间的方言毫不相干，但随着朝廷规模的逐步扩大及其对全国范围影响力的加深而起到了融汇各个方言区文化的纽带作用并缩小了其间的差异程度。然而由于古代社会的识字率普遍不高，从而大大降低了官方用语的普及程度，故而雅音的使用范围比预料中的要低得多甚至不能排除仅仅局限于官方沟通层面的可能性。为了方便于日常生活中的互相交流，各地庶民仍旧以地方特色的方言而非官方的雅言来作为自己的首选口头语。

上党地区位于山西省东南部长治市和晋城市辖区，境内具有独特的自然景观和深厚的文化底蕴。以山脉为坐标，景区可分为三大区系：太行山系旅游区、太岳山系旅游区和中条山系旅游区。

旅游资源主要有：山水相依、雄奇壮美的绿色自然风光，集中连片、主题突出的红色旅游圣地，数量众多、内涵丰富的古色人文景观。

上党历史悠久，千百年来，形成了独特的军旅文化、煤铁文化、戏曲文化、饮食文化、民俗文化、名人文化，以及抗日战争中孕育的太行精神等，都是当今发展旅游业的资源。上党风景名胜将雄浑壮丽的自然风光与博大悠久的人文景观融为一体，绿色、红色、古色这三种特色互相依存，相得益彰。

扩展资料：

上党地区改革前后发展沿革：

1、解放初，上党区人民干劲十足，填壕沟，整良田，在全区掀起大生产高潮；新中国成立后，上党区进入了全面社会主义建设时期，初步建立了以农业为基础，具有一定规模的地方工商业经济体系，国民经济进入了一个崭新的历史发展时期。

2、改革开放后，上党区轻工业迅速发展，涌现出了海棠牌洗衣机、长河牌锅炉、长鹰牌起重设备、飞华电器等一大批在全国叫得响的企业品牌。

同时，该区着力构建现代工业活力迸发、现代农业规模发展、全域旅游多点开花、民生保障持续有力、全面改革纵深推进的新局面，切实增强人民群众获得感、幸福感、安全感，深刻把握撤县设区的重大发展机遇，重整行装，再上新征程。

-上党区

上党，《释名》曰：“党，所也，在山上其所最高，故曰上党也。”上党地区位于今天山西省的东南部，主要为长治、晋城两市它是由群山包围起来的一块高地。其东部、东南部是太行山脉，与今河北、河南二省分界；西南部为王屋、中条二山，与今河南省分界；西面是太岳山脉；北面为五云山、八赋岭等山地。上党地区地高势险，自古为战略要地，狄子奇《国策地名考》曰“地极高，与天为党，故曰上党”，其意即此。

上党位于山西省东南部，往东出太行山是华北平原，往南出进程越黄河就是四大古都之一的洛阳，往北不远是太原，由于它特殊的地理存在，决定了上党自古以来就是兵家必争之地。不管在哪个朝代，上党在历史上都是非常重要的地方。

上党区好。

上党区，位于长治市主城区的南部地区，辖区修建有光明路快速通道可直达主城区，交通方便，因此上党区好。

上党区，隶属于山西省长治市，地处山西东南部，太行山西麓，上党盆地南缘。

将相和》这个故事出自司马迁的《史记•廉颇蔺相如列传》。由“完璧归赵”、“渑池之会”和“负荆请罪”3个小故事组成。

3个故事的联系：“渑池之会”是“完璧归赵”的发展，“完璧归赵”和“渑池之会”又是“负荆请罪”的起因，“完璧归赵”、“渑池之会”和“负荆请罪”和起来又组成了“将相和”这一完整曲折的故事。

战国时赵国舍人蔺相如奉命出使秦国，不辱使命，完璧归赵,所以封了上大夫；又陪同赵王赴秦王设下的渑池会，使赵王免受侮辱。为表彰蔺相如的功劳，赵王封蔺相如为上卿。老将廉颇居功自傲，对此不服，而屡次故意挑衅，蔺相如以国家大事为重，始终忍让。后廉颇终于醒悟，向蔺相如负荆请罪。将相和好，共同辅国，国家无恙 。

“ 将相和”这出故事宣扬的是：海纳百川，有容乃大；将相和，平天下。

京剧传统剧目

该故事也被编为同名京剧和影视剧等，广为流传。

秦王假意以十五城，换取赵王宝玉和氏璧，赵王知其诈而不敢拒。舍人蔺相如自荐，携璧赴秦，察知秦王无诚意，不惧油鼎，以大义责秦王，完璧归赵。秦王又设宴于渑池，请赵王赴会，相如随往；席上秦王借鼓瑟辱赵王，反被相如所辱。后由廉颇接应，赵王君臣安然回国。相如连立大功，赵王封之为相，廉颇自恃功高，不服，几次相辱，相如避之。后廉颇得知将相和睦，秦不敢侵，乃亲至相府，负荆请罪，将相和好。

1950年翁偶虹、王颉竹就《完璧归赵》（《连城璧》）、《渑池会》、《廉颇负荆》（《争功请罪》）等三戏基础，改编成此戏，主题更加明确。是生、净兼重的戏。李少春、袁世海和谭富英、马连良、裘盛戎均曾演出，唱作各具特色。

背景

周战国 我国历史上的一个时期（前475—前221）。当时，比较强的国家有七个，即秦、楚、齐、赵、燕、魏、韩，称为“战国七雄”。七雄并峙，战火频繁。秦国是最强的一个。秦国地处函谷关以西，其余六国在函谷关以东。赵国的东面是富强的齐国，西面是强大的秦国。赵国处在两大强国之间。“完璧归赵”的故事发生在秦国全力进攻楚国的时候。秦国不能集中更多兵力对付赵国，主要是用威胁的手段占赵国的便宜。

大夫、卿 官职，分别分为上、中、下三等，上大夫是最高一级的大夫。上卿是诸侯下面最高的官职。廉颇在赵惠文王十六年（前283年）的时候，因伐齐有功，已经被提升为上卿。蔺相如也做上卿，但由于是文官，上朝集会时，位置在廉颇的右边。秦汉以前以右为尊，所以课文中说蔺相如的职位比廉颇高。

和氏璧

和氏璧 是一块宝玉的名称，有一段不平凡的来历。相传在春秋期的楚国，有个叫卞和的人，在楚山中拾到一块玉璞（即未经过加工的美玉），把它奉献给了楚厉王。厉王就叫辨别玉的专家来鉴定，鉴定的结果说是石头。厉王大怒，认为卞和在欺骗戏弄自己，就以欺君之罪名，砍掉了卞和的左脚。不久，厉王死了，武王即位，卞和又把这块玉璞奉献给武王。武王也叫辨别玉的专家来鉴定，结果同样说是石头，武王又以欺君之罪砍掉卞和的右脚。武王死后，文王即位。卞和抱着玉璞到楚山下大哭，一直哭了三天三夜。眼泪哭干了，最后哭出了血。文王听说后，就派人问他，说：“天下被砍掉脚的人很多，都没有这样痛哭，你为什么哭得这样悲伤呢”卞和回答说：“我不是为我的脚被砍掉而悲伤、痛哭，我所悲伤的是有人竟把宝玉说成是石头，给忠贞的人扣上欺骗的罪名。”文王于是就派人对这块玉璞进行加工，果然是一块罕见的宝玉。于是就把这块宝玉命名为“和氏璧”。由于这块宝玉的珍奇，加之来历的不平凡，因此，便成了世间所公认的至宝，价值连城。这也是秦王不惜以十五座城为诱饵来骗取“和氏璧”的原因所在。

人物

廉颇是战国后期赵国的名将。赵惠文王时封为上卿，屡次战胜齐、魏等国，为赵国立了大功。长平之战时，坚壁固守三年。后来赵孝成王中了秦国的反间计，用赵括代替廉颇为将，遭致惨败。燕国乘机攻赵。赵孝成王重新起用廉颇，战胜燕军。赵王封廉颇为信平君，任相国。赵悼襄王时，廉颇不得志，投奔魏国。魏国不太信任，一直不重用。又奔楚，任楚将。最后老死在楚国。

蔺相如，战国时期赵国的大臣。赵惠文王时得到世上稀有的宝玉——楚国和氏璧，秦国强以15座城换取“和氏璧”，蔺相如奉命带璧出使秦国，与秦王当庭力争，完璧归赵。赵王封相如为上大夫。公元前279年，他又随赵惠文王到渑池（今河南渑池西）与秦王相会，使赵王未受辱于秦，归国后因功封为上卿，地位在廉颇之上，廉颇愤愤不平，蔺相如以国家安危为重，对廉颇容忍谦让。使廉颇愧悟，负荆请罪，二人成为至交。将相和的故事传为美谈。

课本教案

一、教材说明

本课是根据司马迁《史记》中的《廉颇蔺相如列传》改写的。它以秦赵两国的矛盾为背景，以蔺相如的活动为线索，通过对“完璧归赵”“渑池之会”“负荆请罪”三个小故事的记述，写出了将相之间由和到不和又到和好的经过；赞扬了蔺相如勇敢机智、不畏强暴的斗争精神和以国家利益为重、顾大局、识大体的政治远见，也赞扬了廉颇勇于改过的精神，赞颂了他们的爱国思想。

蔺相如和廉颇在文中同是熠熠生辉的人物。“完璧归赵”和“渑池之会”两个故事着力刻画了蔺相如这个人物形象。“负荆请罪”这个故事则着力赞扬了廉颇的勇于认错、知错就改的精神。

蔺相如的一升再升，官位居于廉颇之上，这是将相不和的表面原因，实质上缘于廉颇的错误认识：“我廉颇攻无不克，战无不胜，立下许多大功。他蔺相如有什么能耐，就靠一张嘴，反而爬到我头上去了。”言辞无礼，充满不满情绪。理解廉颇的这段话，是一个重点，也是难点。廉颇英勇善战，威震朝野，战功赫赫，这是实情。甚至在“渑池之会”中维护国家尊严也有他一半功劳，因为“秦王没占到便宜。他知道廉颇已经在边境上做好了准备，不敢拿赵王怎么样，只好让赵王回去”。但是，对于蔺相如的认识，却失之偏颇。蔺相如虽不能持刀作战，但他的唇枪舌剑，同样为赵国保住了尊严。何况，在“完璧归赵”和“渑池之会”中，他均是以性命来逼秦王，置个人生死于不顾的：“现在璧在我手里，你要是强逼我，我的脑袋和璧就一块儿撞碎在这柱子上!”“您现在离我只有五步远。您不答应，我就跟您拼了!”可以说，蔺相如也堪称一员猛将，只不过他出入的是没有刀光剑影的战场，但战斗同样是惊心动魄的。

将相和好的表面原因是蔺相如的宽阔胸襟和廉颇勇于认错、知错就改、负荆请罪。实际上，是缘于他们共同的爱国思想，缘于他们共同的认识：将相不和，赵国危矣!这在他们的语言中都有体现。也正是因为这一点，“将相和”的故事才成为历史上一段光彩不灭的佳话。

二、学习目标

1学会十个生字，能正确读写下列词语：召集、大臣、允诺、廉颇、抵御、侮辱、拒绝、战袍、完璧归赵、负荆请罪。

2正确、流利、有感情地朗读课文。

3了解课文内容，体会人物的爱国思想和他们各自的美好品质。

4领悟三个小故事之间的内在联系。

三、教学建议

1《将相和》由“完璧归赵”“渑池之会”“负荆请罪”三个小故事组成。每个故事都有矛盾的发生、发展和结果，有相对的独立性，但又紧密联系，第二个故事是第一个故事的发展；前两个故事的结果，又是第三个故事的起因，合起来构成“将相和”这一更加完整曲折的故事。教学本课，可以有两种思路。一种是，先引导学生比较充分地阅读全文，从整体上弄清“将相和”这个故事的来龙去脉，弄清三个小故事之间的内在联系；然后再精读各个小故事，深入研究每个小故事涉及的有关问题；最后再引导学生联系全文评价故事的主要人物。另一种是，先通读一遍课文，大体弄清课文讲了一件什么事；然后，引导学生去研读每个小故事；最后再综合从各个故事中得到的认识，弄清三个小故事之间的内在联系，并对人物作出评价。

2指导学生给三个小故事加小标题，是一种概括能力的训练。学生按课文中已出现的“完璧归赵”“渑池之会”“负荆请罪”等概括当然可以，只要基本符合故事内容的其他概括方法也应肯定，关键是要学生讲出概括的理由。至于三个小故事之间的联系，只要学生能说出其中的因果关系即可，不必要求过高。教师应引导学生明确：“完璧归赵”的结果是蔺相如被封为上大夫，这是他在“渑池之会”后晋升为上卿的前提，而蔺相如晋升为上卿，是将相产生矛盾的直接原因，有了将相之间的矛盾才有了解决矛盾的“负荆请罪”。三个故事就是这样联系起来的。

3本课不但以鲜明的人物形象、曲折动人的故事情节引人入胜，更以主要人物蔺相如的高尚品质给人启示和教育；廉颇这位老将脱下战袍，背上荆条，登门请罪的精神也令人敬佩。教学本课应引导学生在阅读中动心动情，产生积极的情感体验。“思考·练习”第一题让学生说说喜欢课文中的哪个人物，正是这样的目的。要鼓励学生发表自己的见解，把自己的见解说具体，说清楚。多数学生可能说喜欢蔺相如，有些学生会说喜欢廉颇，可能还有说喜欢赵王的，因为他善于用人，论功行赏。只要言之有理，就应加以肯定。如果有学生说喜欢秦王，也应让其陈述理由，但应加以疏导，不能为了体现个性阅读而否定了基本的是非观念。

4在指导学生精读课文时，可结合“思考·练习”第三题，让学生提出自己感兴趣或不懂的问题，组织交流讨论。对学生提出的问题，教师要善于引导学生梳理，理出那些围绕课文重点、难点的问题，供学生讨论；对那些跟课文关系不大的问题，可启发学生课外去研究。

对思考题列举的问题的讨论，应使学生认识到：秦王叫人记录赵王为其鼓瑟一事，是为了说明秦王可以指挥赵王，他们之间是不平等的，这对赵国是个奇耻大辱。而蔺相如逼秦王击缶，是为了说明两国之间是平等的，从而维护了赵国的尊严；秦王知道“廉颇已经在边境上做好了准备”，蔺相如又拼死保护赵王，因此“不敢拿赵王怎么样”。

5课文较长，可让学生在熟读全文的基础上，选择自己喜欢的一个故事练习有感情朗读。

6三个故事情节都比较生动，适于演课本剧。可鼓励学生在课内或课外排练并演出。可以演整篇课文，也可以演其中的一个故事。

7本课生词较多，应启发学生联系上下文或查字典、词典自行解决，个别较生僻的，教师可略加指点。

下列词语解释供教师参考。

无价之宝：形容物品特别珍贵，用多少钱也买不到。

完璧归赵：璧，古代玉器的一种，平圆形，中间有孔。本课的和氏璧，指的是用楚国人卞和发现的一块玉制成的璧。“完璧归赵”指把和氏璧完好无损地送回赵国。这个成语现在常用来比喻物归原主。

理屈：理亏。

绝口不提：因回避而不说。

失信：答应别人的事没做到，失去信用。

渑池：地名，在今河南省渑池县境内。

示弱：表示比对方弱，不敢较量。

瑟：古代的一种弹拨乐器。鼓瑟，就是弹瑟。

缶：古代一种瓦质的打击乐器。

攻无不克：攻城夺地，没有拿不下来的。形容没有做不到的。

负荆请罪：负，背着。荆，荆条，用来打人的东西。本课指廉颇光着上身，背着荆条，到蔺相如家请罪。这个成语现用来表示向人认错赔罪。

四、参考资料

战国我国历史上的一个时期(公元前475—公元前221)。当时，比较强的

国家有七个，即秦、楚、齐、赵、燕、魏、韩，称为“战国七雄”，秦国是最强的一个。秦国地处函谷关以西，其余六国在函谷关以东。赵国的东面是富强的齐国，西面是强大的秦国。赵国处在两大强国之间，因此在军事上和外交方面的措施，就有关系国家兴亡的重大意义。“完璧归赵”的故事发生在秦国全力进攻楚国的时候。秦国不能集中更多兵力对付赵国，主要是用威胁的手段占赵国的便宜。

大夫一种官职，分为上、中、下三等，“上大夫”是最高一级的大夫。

卿一种官职，分上卿、中卿、下卿。上卿是诸侯下面最高的官职。廉颇在赵惠文王十六年（公元前283年）的时候，因伐齐有功，已经被提升为上卿。蔺相如也做上卿，但由于是文官，上朝集会时，位置在廉颇的右边。秦汉以前以右为尊，所以课文中说蔺相如的职位比廉颇高。

课文：

将相和

战国时候，秦国最强，常常进攻别的国家。

有一回，赵王得了一件无价之宝，叫和氏璧。秦王知道了，就写一封信给赵王，说愿意拿十五座城换这块璧。

赵王接到了信非常着急，立即召集大臣来商议。大家说秦王不过想把和氏璧骗到手罢了，不能上他的当，可是不答应，又怕他派兵来进攻。

正在为难的时候，有人说有个蔺相如，他勇敢机智，也许能解决这个难题。

赵王把蔺相如找来，问他该怎么办。

蔺相如想了一会儿，说∶“我愿意带着和氏璧到秦国去。如果秦王真的拿十五座城来换，我就把璧交给他；如果他不肯交出十五座城，我一定把璧送回来。那时候秦国理屈，就没有动兵的理由。”

赵王和大臣们没有别的办法，只好派蔺相如带着和氏璧到秦国去。

蔺相如到了秦国，进宫见了秦王，献上和氏璧。秦王双手捧住璧，一边看一边称赞，绝口不提十五座城的事。蔺相如看这情形，知道秦王没有拿城换璧的诚意，就上前一步，说∶“这块璧有点儿小毛病，让我指给您看。”秦王听他这么一说，就把和氏璧交给了蔺相如。蔺相如捧着璧，往后退了几步，靠着柱子站定。他理直气壮地说∶“我看您并不想交付十五座城。现在璧在我手里，您要是强逼我，我的脑袋和璧就一块儿撞碎在这柱子上！”说着，他举起和氏璧就要向柱子上撞。秦王怕他把璧真的撞碎了，连忙说一切都好商量，就叫人拿出地图，把允诺划归赵国的十五座城指给他看。蔺相如说和氏璧是无价之宝，要举行个隆重的典礼，他才肯交出来。秦王只好跟他约定了举行典礼的日期。

蔺相如知道秦王丝毫没有拿城换璧的诚意，一回到宾馆，就叫手下人化了装，带着和氏璧抄小路先回赵国去了。到了举行典礼那一天，蔺相如进宫见了秦王，大大方方地说∶“和氏璧已经送回赵国去了。您如果有诚意的话，先把十五座城交给我国，我国马上派人把璧送来，决不失信。不然，您杀了我也没有用，天下的人都知道秦国是从来不讲信用的！”秦王没有办法，只得客客气气地把蔺相如送回赵国。

这就是“完璧归赵”的故事。蔺相如立了功，赵王封他做上大夫。

过了几年，秦王约赵王在渑池会见。赵王和大臣们商议说∶“去吧，怕有危险；不去吧，又显得太胆怯。”蔺相如认为对秦王不能示弱，还是去的好，赵王才决定动身，让蔺相如随行。大将军廉颇带着军队送他们到边界上，做好了抵御秦兵的准备。

赵王到了渑池，会见了秦王。秦王要赵王鼓瑟。赵王不好推辞，鼓了一段。秦王就叫人记录下来，说在渑池会上，赵王为秦王鼓瑟。

蔺相如看秦王这样侮辱赵王，生气极了。他走到秦王面前，说∶“请您为赵王击缶。”秦王拒绝了。蔺相如再要求，秦王还是拒绝。蔺相如说∶“您现在离我只有五步远。您不答应，我就跟您拼了！”秦王被逼得没法，只好敲了一下缶。蔺相如也叫人记录下来，说在渑池会上，秦王为赵王击缶。

秦王没占到便宜。他知道廉颇已经在边境上做好了准备，不敢拿赵王怎么样，只好让赵王回去。

蔺相如在渑池会上又立了功。赵王封蔺相如为上卿，职位比廉颇高。

廉颇很不服气，他对别人说∶“我廉颇攻无不克，战无不胜，立下许多大功。他蔺相如有什么能耐，就靠一张嘴，反而爬到我头上去了。我碰见他，得给他个下不了台！”这话传到了蔺相如耳朵里，蔺相如就请病假不上朝，免得跟廉颇见面。

有一天，蔺相如坐车出去，远远看见廉颇骑着高头大马过来了，他赶紧叫车夫把车往回赶。蔺相如手下的人可看不顺眼了。他们说，蔺相如怕廉颇像老鼠见了猫似的，为什么要怕他呢！蔺相如对他们说∶“诸位请想一想，廉将军和秦王比，谁厉害？”他们说∶“当然秦王厉害！”蔺相如说∶“秦王我都不怕，会怕廉将军吗？大家知道，秦王不敢进攻我们赵国，就因为武有廉颇，文有蔺相如。如果我们俩闹不和，就会削弱赵国的力量，秦国必然乘机来打我们。我所以避着廉将军，为的是我们赵国啊！”

蔺相如的话传到了廉颇的耳朵里。廉颇静下心来想了想，觉得自己为了争一口气，就不顾国家的利益，真不应该。于是，他脱下战袍，背上荆条，到蔺相如门上请罪。蔺相如见廉颇来负荆请罪，连忙热情地出来迎接。从此以后，他们俩成了好朋友，同心协力保卫赵国。

赵国灭亡〗

赵孝成王二十一年(公元前245年)卒，子赵偃继位，是为赵悼襄王。悼襄王昏庸，废有德行的太子赵嘉，而立素无德行的赵迁为太子。赵悼襄王在位九年卒，赵迁继位，是为幽缪王。

公元前229年，秦攻赵国，赵幽缪王派李牧、司马尚率军抵抗。李牧为赵杰出的将军，曾经于公元前233年大败秦军于肥(今河北卢龙)，因功而封武安君。秦将素畏李牧，于是使反间计，用重金收买赵幽缪王身边的宠臣郭开，郭开于是造谣说李牧与司马尚想谋反。幽缪王赵迁自幼昏庸，素无德行，听了谣言不加分析，就用赵葱和颜聚代替李牧、司马尚，并且杀死李牧。秦军闻李牧已死，秦将王翦于是率大军破赵，一仗就杀了赵葱。秦军长驱直人，破邯郸。俘虏了赵幽缪王。将其流放到河南房陵。赵国大臣共立赵嘉为代王，都于代城(今河北蔚县西南)。代三六年(公元前222年)，秦军进军代城。代王嘉降秦，赵国亡。

赵惠文王二十年(前278年)，廉颇向东攻打齐国，破其一军。赵惠文王二十年二(前276年)，再次伐齐，攻陷九城。次年廉颇攻魏，陷防陵(今河南安阳南二十里)，安阳城(今河南安阳县西南四十三里)。正是由于廉、蔺交和，使得赵国内部团结一致，尽心报国，使赵国一度强盛，成为东方诸侯阻挡秦国东进的屏障，秦国以后10年间末敢攻赵。

公元前266年，赵惠文王卒，孝成王立。这时，秦国采取应侯范睢“远交近攻”的谋略，一边跟齐国、楚国交好，一边攻打临近的小国。周赧王五十五年(前260年)，秦国进攻韩地上党。上党的韩国守军孤立无援，太守冯亭便将上党献给了赵国。于是，秦赵之间围绕着争夺上党地区发生了战争。这时，名将赵奢已死，蔺相如病重，执掌军事事务的只有廉颇。于是，赵孝成王命廉颇统帅20万赵军阻秦军于长平(今山西高平县西北)(参见长平之战)。当时，秦军已南取野王(今河南沁阳)，北略上党(今山西中部地区)，切断了长平南北联系，士气正盛，而赵军长途跋涉而至，不仅兵力处于劣势，态势上也处于被动不利的地位。面对这一情况，廉颇正确地采取了筑垒固守，疲惫敌军，相机攻敌的作战方针。他命令赵军凭借山险，筑起森严壁垒。尽管秦军数次挑战，廉颇总是严束部众，坚壁不出。同时，他把上党地区的民众集中起来，一面从事战场运输，一面投入筑垒抗秦的工作。赵军森严壁垒，秦军求战不得，无计可施，锐气渐失。廉颇用兵持重，固垒坚守三年，意在挫败秦军速胜之谋。秦国看速胜不行，便使反间计，让赵王相信，秦国最担心、最害怕的是用赵括替代廉颇。赵王求胜心切，终于中了反间计，认为廉颇怯战，强行罢廉颇职，用赵括为将。虽然蔺相如力谏，指出只知纸上谈兵的赵括不适合担此重任，但赵王不听，任用赵括为将军。赵括代替了廉颇的职务后，完全改变了廉颇制定的战略部署，撤换了许多军官。秦国见使用赵括为将，便暗中启用武安君白起率兵攻赵。大败赵括军于长平，射杀赵括，坑赵兵四十余万。赵长平之战，赵国损失四十五万人。

长平之战后，秦国趁势包围赵都邯郸(参见邯郸之战)，持续一年多，幸有魏公子信陵君窃取兵符相救得以不灭，但国力已大减。

燕以赵大伤于长平，以丞相栗腹为将，针对赵国“壮者尽于长平，其孤未壮”的状况，于秦昭襄王五十六年(前251年)举兵攻赵。赵使廉颇为将，指挥了著名的鄗代之战。他将全军分为两路，一路由乐乘率领直趋代地，抗击西路燕军，一路亲自率领，迎战燕军主力于鄗城(今河北柏乡县北)。廉颇指挥为保卫乡土而同仇敌忾的赵军，采取集中兵力打敌正面的战法，首战告捷，挫敌兵锋，打掉了燕军的嚣张气焰。接着，他率领赵军大败燕军主力，阵斩栗腹。燕军主帅被斩，惊慌溃退。廉颇抓住燕军败退之机，立命赵军乘胜追击，长驱500里，于前250年进围燕国都城蓟(今北京市)。燕王喜眼看燕国危在旦夕，只好答应赵国提出的割让5城等全部要求，向赵国求和。廉颇因功封信平君，为相国。廉颇任相国前后约六七年，多次击退入侵敌军，并伺机出击。前245年，带兵攻取了魏地笼阳(今河南内黄县西北)，说明赵国国力又有恢复。

廉颇从长平免职回家，失去权势的时候，原来的门客都离开了。等到再被重用当将军，门客们又都聚拢上来。廉颇很是感慨，要他们退去，门客告诉他：这没什么奇怪。现在是以市场上的买卖方式交朋友，您有权势，我们就跟随您，您没有权势，我们就离开，这本是买卖常理。又有什么埋怨的呢

秦始皇二年(前245年)，赵孝成王卒，其子赵悼襄王继位。襄王听信了奸臣郭开的谗言，解除了廉颇的军职，派乐乘代替廉颇。廉颇因受排挤而发怒，攻打乐乘，乐乘逃走。廉颇于是离赵投奔魏国大梁(今河南省开封市)。廉颇去大梁住了很久，魏王虽然收留了他，却并不信任和重用他。赵国因为多次被秦军围困，赵王想再任用廉颇，廉颇也想再被赵国任用。赵王派遣使者宦官唐玖去带着一副名贵的盔甲和四匹快马到大梁去慰问廉颇，看廉颇还是否可用。廉颇的仇人郭开却唯恐廉颇再得势，暗中给了唐玖很多金钱，让他说廉颇的坏话。赵国使者见到廉颇以后，廉颇在他面前一顿饭吃了一斗米，十斤肉，还披甲上马，表示自己还可有用。但使者回来向赵王报告说：“廉将军虽然老了，但饭量还很好，可是和我坐在一起，不多时就拉了三次屎。”赵王认为廉颇老了，就没任用他，廉颇也就没再得到为国报效的机会。

楚国听说廉颇在魏国，就暗中派人迎接他入楚。廉颇担任楚将后，没有建立什么功劳。他说：“我思用赵人”(《史记·廉颇蔺相如列传》)流露出对祖国乡亲的眷恋之情。但赵国终究未能重新启用他，致使这位为赵国做出过重大贡献的一代名将，抑郁不乐，最终死在楚国的寿春(今安徽省寿县)。十几年后，赵国被秦国灭亡(参见秦灭赵之战)。

廉颇的陵墓在今安徽省寿县城北7公里的八公山之放牛山西南坡上，墓面西，周长300米，西临淮河，南北东三面环山，一代风流领山川之胜

资料袋：

课文根据《史记·廉颇蔺相如列传》改篇。《史记》用为人物写传的形式来反映历史，成功的描写了众多有血有肉，性格鲜明的人物。如，治水三过而不入的大禹，伟大诗人屈原，西楚霸王项羽。它既是一部很有价值的历史著作，又是一部杰出的文学著作，被鲁迅先生称为“史家之绝唱，无韵之离骚”。作者是汉代的司马迁。