大学生开学演讲文言文

1 演讲古文

我想你的演讲如果重视内容，侧重于"和谐社会"的主题或者"做学问"比较好一些吧，如果注重感情的表达，推荐你用用 （可以用一种悲壮忧虑，语重心长的语气）或岳阳楼记，很喜欢的一片文章（前面轻松陶醉，心旷神怡，转而忧国忧民），或者来个诗歌连颂也是不错的，推荐演讲曹操的诗歌！最后提供一些原文，选选看有没合适的1，关于政治主张方面的，其中大道之行也天下为公颇有和谐社会的主旨a昔者仲尼与于蜡宾事毕出游于观之上喟然而叹仲尼之叹盖叹鲁也言偃在侧曰君子何叹孔子曰大道之行也与三代之英丘未之逮也而有志焉大道之行也天下为公选贤与能讲信修睦故人不独亲其亲不独子其子使老有所终壮有所用幼有所长矜寡孤独废疾者皆有所养男有分女有归货恶其弃于地也不必藏于已力恶其不出于身也不必为已是故谋闭而不兴盗窃乱贼而不作故外户而不闭是谓大同今大道既隐天下为家各亲其亲各子其子货力为已大人世及以为礼域郭沟池以为固礼义以为纪以正君臣以笃父子以睦兄弟以和夫妇以设制度以立田里以贤勇知以功为已故谋用是作而兵由此起禹汤文武成王周公由此其选也此六君子者未有不谨于礼者也以着其义以考其信着有过刑仁讲让示民有常如有不由此者在埶者去众以为殃是谓小康b孟子曰：“天时不如地利，地利不如人和。

三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。

城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。

得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。

以天下之所顺，攻亲戚之所畔；故君子有不战，战必胜 矣。”2，关于做学问的，韩愈的两篇很有名< >和< >a进学解国子先生晨入太学，招诸生立馆下，诲之日：“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。

方今圣贤相逢，治具毕张，拔去凶邪，登崇俊良。占小善者率以录，名一艺者无不庸。

爬罗剔抉，刮垢磨光。盖有幸而获选，孰云多而不扬。

诸生业患不能精，无患有司之不明；行患不能成，无患有司之不公。”言未既，有笑于列者日：“先生欺余哉！弟子事先生，于兹有年矣。

先生口不绝吟于六艺之文，手不停披于百家之编；纪事者必提其要，纂言者必钩其玄；贪多务得，细大不捐；焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年。先生之业，可谓勤矣。

觗排异端，攘斥佛老；补苴罅漏，张皇幽眇；寻坠绪之茫茫，独旁搜而远绍；障百川而东之，回狂澜于既倒。先生之于儒，可谓劳矣。

沉浸酿郁，含英咀华。作为文章，其书满家。

上规姚姒，浑浑无涯，周《诰》殷《盘》，佶屈聱牙，《春秋》谨严，《左氏》浮夸，《易》奇而法，《诗》正而葩；下逮《庄》、《骚》，太史所录，子云、相如，同工异曲。先生之于文，可谓闳其中而肆其外矣。

少始知学，勇于敢为；长通于方，左右具宜。先生之于为人，可谓成矣。

然而公不见信于人，私不见助于友，跋前疐后，动辄得咎。暂为御史，遂窜南夷。

三年博士，冗不见治。命与仇谋，取败几时。

冬暖而儿号寒，年丰而妻啼饥。头童齿豁，竟死何裨？不知虑此，反教人为？” b师说作者 韩愈古之学者必有师。

师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。

圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者也，非吾所谓传其道解其惑者也。

句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。

士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”

呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！圣人无常师。

孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。

孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

3，能读出情感的《岳阳楼记》&《出师表》a岳阳楼记庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴。

乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上。属予作文以记之。

予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。

此则岳阳楼之大观也。前人之述备矣。

然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之。

2 短的演讲文言文

1它山之石，可以攻玉------< > 2瓜田不纳履，李下不正冠------汉乐府民歌< > 3城中好高髻，四方高一尺------汉乐府民歌< > 4何意百炼钢，化为绕指柔------晋刘琨< > 5欲穷千里目，更上一层楼------唐王之焕< > 6人事有代谢，往事成古今------唐孟浩然< > 7草木本无意，荣枯自有时------唐孟浩然< > 8春种一粒粟，秋收万颗子------唐李绅< > 9蚍蜉撼大树，可笑不自量------唐韩愈< > 10挽弓当挽强，用箭当用长射人先射马，擒贼先擒王------唐杜甫< > 11物情无巨细，自适固其常------唐杜甫< > 12春花无数，毕竟何如秋实------宋陈亮< > 13功高成怨府，权盛是危机------宋王迈< > 14万物兴歇皆自然------唐李白< > 15天若有情天亦老------唐李贺< > 16一寸光阴一寸金------唐王贞白< > 17人生七十古来稀------唐杜甫< > 18山外青山楼外楼------宋林升< > 19古来青史谁不见，今见功名胜古人------唐岑参< > 20年年岁岁花相似，岁岁年年人不同------唐刘希夷< > 21寅父犹能畏后生，丈夫未可轻少年------唐李白< > 22假金方用真金镀，若是真金不镀金------唐李绅< > 23沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春------唐刘禹锡< > 24请君莫奏前朝曲，听唱新翻杨柳枝------唐刘禹锡< > 25芳林新叶催陈叶，流水前波让后波------唐刘禹锡< > 26采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜------唐罗隐< > 27尔曹身为名俱灭，不废江河万古流------唐杜甫< > 28只看后浪催前浪，当悟新人胜旧人------宋释文向< > 29不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层------宋王安石< > 30不识庐山真面目，只缘身在此山中------宋苏轼< > 31不是一番梅彻骨，怎得梅花扑鼻香------元高明< > 32纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行------宋陆游< > 33近水楼台先得月，向阳花木易为春------宋苏麟< > 34人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西------宋苏轼< > 35人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全------宋苏轼< > 36一湾死水全无浪，也有春风摆动时------元戴善夫< > 37从来好事天生俭，自古瓜儿苦后甜------元白朴< > 38苍龙日暮还行雨，老树春深更著花------明顾炎武< > 39江山代有才人出，各领 数百年------清赵翼< > 3。

3 求一篇文言文演讲稿~~ 高分悬赏~~

我今天演讲的题目是——《人贵有自信》伟大的科学家爱因斯坦在小时候被老师认为是低能儿。

一次，他面对愠怒的老师，不慌不忙地从书桌下举起另两只粗陋的小板凳，解释道：“这是我第一次做的，这是我第二次做的……刚才那个是我第三次做的。他们虽然不太令人满意，但我努力了，即使进步是微小的。”

这段话实在发人深思。如果换为我们，而对老师严厉的责备，会怎样做？我会涨红了脸默不作声，任凭老师无情的指责而毫不解释，麻木不仁；我也许还会无可奈何地说：“我已经努力了，但我真的是力不从心，我很笨。”

于是，我会深深地抱怨自己拙劣的手工技能，我常规的做法与想法表现的是我很自卑，认为自己无能为力。而爱因斯坦那一番精辟的话则显得他十分自信，面对这微小的进步自信而不自负，让人敬佩。

我想，爱因斯坦以后之所以能够干出一番惊天动地的伟业，原因就在此吧。“人贵有自信”，不错的，没有自信心的人就会变得自卑；自信心过强的人又容易骄傲。

纵观古今中外，这样的事例不是比比皆是吗？当代著名儿童文学作家严文井年轻时曾报考过四所大学，但四次考试均以失败告终。在这名落孙山之时，连他父亲都对他另眼相看。

严文井没有彷徨苦闷，更没有自轻自贱，而是自信地说：“决不能让自己这么平庸的活下去。”于是，他利用自己在北京当小职员的机会，秉烛夜读，刻苦练习写作，阅读了大量书籍，终于写出了许多脍炙人口的佳作，成为我国当代著名的儿童文学作家。

在广东也曾有过这样的一件事：一个12岁的少年就学会了微积分，可谓是个熠熠发光的小神童，但由于他过于自信，骄傲得甚至让自己在生活上放任自流，在学习上得过且过，最后竟落得高考名落孙山，只好到一个工厂去做了临时工的境地。大量事实告诉我们：自信也是具有两重性的。

当一个人屡屡失败，心灰意冷，他需要振奋，需要自信，这时自信会给他带来勇气和力量，使他为成功而奋斗。相反，过于自信，就会沾沾自喜，夜郎自大，至使成功的彼岸离他愈来愈远，他便会被时代的飞速发展所淘汰。

我终于大彻大悟：真正自信的人，不是妄自菲薄；真正自信的人，不是自惭形秽。 自信，是走向成功的伴侣，是战胜困难的利剑，是达向理想彼岸的舟楫。

有了它，就迈出了成功的第一步；有了它，就走上了义无反顾的追求路。 曾几何时，刘邦、项羽目睹秦始皇浩浩荡荡的出游队伍、富丽华美的车帐、八面凛凛的威风，随生雄心万丈的自信：“大丈夫当如此也”，“彼可取而代也”。

于是，汉高祖立千秋帝王大业，楚霸王成万古悲壮英雄。诗人李白自信，他发出了“天生我才必有用，千金散尽还复来”、“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”的浩叹，便有壮丽辉煌的诗章千古流传。

巴尔扎克自信，放弃家人为他选定的职业，毅然走上创作道路，终有惊天动地的《人间喜剧》彪炳千秋。一代伟人 更自信，他高唱“自信人生二百年，会当击水三千里”、“数风流人物，还看今朝”，万水千山，披荆斩棘，铸造了共和国的辉煌，带来了亿万人民的幸福…… 有了自信，中华民族便有了无数追求成功的动人的故事：“头悬梁，锥刺骨”、“凿壁偷光”、“囊萤映雪”……有了自信，一双脚便能穷尽大漠沙海，脚下就飘起“丝绸之路”，身后就有“丝路花雨”；有了自信，一双手便能雕绘出莫高窟的金碧辉煌，筑起葛洲坝“截断巫山云雨”，托起“神州号”飞船遨游神秘的天宇。

自信不是狂妄自大，也不是心血来潮，更不是“宁信度，勿自信也”形而上学的固执。它是理想进取中折射出的生命的灵光，是孜孜追求路途中永恒的生命潮汐，是成功碑塔下第一块灵活辩证的基石。

自信吧，朋友！有了自信，才会拥有自我，才会拥有成功，才会拥有辉煌灿烂的人生。

4 语文小演讲 有关于文言文的

题解

作者柳永，这是一篇讽刺性寓言小品，作于永州，确切时间不详。文章借小虫蝜蝂言事，讽刺“今世之嗜取者”聚敛资财、贪得无厌、至死不悟的丑恶面目和心态。文虽短小，却像一面明镜，映射出当时社会的黑暗现实。作者善于观察生活，写小虫持物负重的本性如可目睹；更善于思考社会人生问题，写贪官污吏的贪婪成性入木三分。文章类比恰切，过渡自然，语言犀利，叙事生动，议论精警，寓意深刻，具有很强的批判精神。千载至今，仍能警戒世人。

原文

蝜蝂者，善负小虫也。行遇物，辄持取，昂其首负之。背愈重，虽困剧不止也。其背甚涩，物积因不散，卒踬仆不能起。人或怜之，为去其负。苟能行，又持取如故。又好上高，极其力不已，至坠地死。

今世之嗜取者，遇货不避，以厚其室，不知为己累也，唯恐其不积。及其怠而踬也，黜弃之，迁徙之，亦以病矣。苟能起，又不艾。日思高其位，大其禄，而贪取滋甚，以近于危坠，观前之死亡不知戒。虽其形魁然大者也，其名人也，而智则小虫也。亦足哀夫！

翻译：

蝜蝂是一种喜爱背东西的小虫。爬行时遇到东西，总是抓取过来，抬起头背着这些东西。东西越背越重，即使非常劳累也不停止。它的背很不光滑，因而东西堆上去不会散落，终于被压倒爬不起来。有的人可怜它，替它去掉背上的东西。可是蝜蝂如果能爬行，又把东西象原先一样抓取过来背上。这种小虫又喜欢往高处爬，用尽了它的力气也不肯停下来，以致跌倒摔死在地上。

蝜蝂者，善负小虫也。行遇物，辄持取，印其首负之。背愈重，虽困剧不止也。其背甚涩，物积因不散，卒踬仆不能起。人或怜之，为去其负，苟能行，又持取如故。又好上高，极其力不已，至坠地死。

现今世上那些贪得无厌的人，见到钱财就捞一把，用来填满他们的家产，不知道财货已成为自己的负担，还只怕财富积聚得不够。等到一旦因疏忽大意而垮下来的时候，有的被罢官，有的被贬往边远地区，也算吃了苦头了。如果一旦被起用，他们又不思悔改，天天想着提高自己的地位，加大自己的俸禄，而且变本加厉地贪取钱财，以至接近摔死的程度，看到以前由于极力求官贪财而自取灭亡的人也不知接受教训。虽然他们的外形看起来庞大，他们的名字是人，可是见识却和蝜蝂一样，也太可悲了！

5 初二课前3分钟演讲用的古文

同上。

后面有感想，推荐《过秦论》。

跟学习有关的？

《劝学》《伤仲永》

要没学过的啊。

《大学》

大学之道，在明明德……

原文：

大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。

古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本，其本乱而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。

很合适的。“格物致知”说的就是这个。

6 古文演讲

古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。

盖西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事，思来者。

乃如左丘无目，孙子断足，终不可用，退而论书策，以舒其愤，思垂空文以自见。 仆窃不逊，近自托于无能之辞，网罗天下放失旧闻，略考其行事，综其终始，稽其成败兴坏之纪。

上计轩辕，下至于兹，为十表、本纪十二、书八章、世家三十、列传七十，凡百三十篇。亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。

草创未就，会遭此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色。仆诚已著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都。

则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉！然此可为智者道，难为俗人言也。——节选自司马迁《报任安书》。

7 新生入学演讲稿

各位领导、各位老师、各位同学：

大家好！

金色九月，阳光明媚，秋风送爽。在这个收获的季节，我们迎来了新学年的开学典礼。在这里我代表学校全体新生表示热烈的欢迎！同时，我也向全体新生、老生表达我最美好的祝愿：祝愿大家身体健康、学业有成！

自从新学期一开始，我们的校园处处洋溢着喜庆的气氛，不久的将来同学们会在设备齐全，充满现代气息的教学楼里上课，那感觉别提多好了。近年来，我们学校无时无刻不在发生巨大的变化。试问谁又能不为此自豪和欢呼呢？

一直以来，领导和老师们默默工作，无私奉献，努力为同学们营造优美的校园环境，创造良好的学习条件。学校一天天在发展，环境一天天在改善。但是，同学们想过吗？学校要发展，形象要高大，光靠老师的努力是远远不够的，需要你、我、他，大家的共同努力。你一言，我一行，塑造出学校美丽的形象，每一位少先队员的举止言行关系着学校的荣辱，展现的就是学校的品味。

同学们，当你早上背着书包迎着朝阳开始第一天的学习时，你要抬头，你要挺胸，精神振作，信心百倍，你的心里要装上一个伟大的决心；当你在放学回家的路上，你要摸摸自己的书包，问问自己今天你又学到了什么？有没有白白浪费一天的光阴？距离你那神奇的梦、伟大的理想、美好的愿望是不是又近了一步？

同学们，让我们跟着秋天，拿起小画笔，把生活描绘得更美丽。让我们放飞心灵，展开歌喉，共唱一首春天的歌。

最后祝愿同学们在新的起点，新的航程中扬起前进的风帆，取得更辉煌的成绩！谢谢大家！

8 大学新生开学发言稿

这一篇是作为老生给新生说的，注意自己修改一下涉及到的名字就好了。

如果需要新生表决心的，请补充问题。各位老师、各位新同学： 大家好！ 今天，信息工程学院在这里举行隆重的开学典礼仪式。

欢迎来自全国各地的新生同学，在此，请允许我代表我院全体教职员工和学生，对各位新同学考入我院学习、成功实现自己的大学梦想表示衷心的祝贺。各位同学：我今天讲话的主要目的和内容是为了就如何顺利地实现由中学生到大学生的转化，顺利完成四年的学业，谈点个人的体验。

因为，我个人作为一个曾经的大学生，有过这方面的亲身感受，特别是作为一个长期在高校工作的教育工作者，目睹了一届又一届的新生同学不断进入学校，又不断地毕业出去，这其中，有许多同学能迅速适应大学生活，实现由中学生到大学生的转变，结果大学四年过得非常成功。有的同学则相反，很长时间甚至整个大学期间都没有能够实现这种角色的转换，结果陷入一片迷茫，大学期间过得非常失败。

所以，我今天想着重谈谈这个方面的问题： 那么要顺利地实现由中学生到大学生的转化，使大学生生活过得有声有色，成功精彩，需要注意哪些问题呢？我认为至少需要注意以下几个方面的问题： 第一，要学会选择。学会选择正确的价值观，树立正确的人生态度。

这个恐怕是大家四年大学生涯能否取得成功和在多大程度上取得成功的决定性因素。 我为什么要讲这个问题呢？因为大学生与中学生不同，中学生大家都比较单纯，目标很明确--考大学，杂念较少，而且较少受外界的各种观念和思潮的影响和干扰。

大学生不一样了，上大学的目标已经实现了，下一步的目标究竟是什么，许多人不清楚。上大学了，大家都认为自己“成年”了，该独立思考了；再加上，大学生接受外界的机会多了，比如经常接触网络文化，经常接触高年级的学长，经常接触身边的老师、班主任，经常接触来自不同地域、具有不同文化背景的同学。

在独立生活和实习实践过程中，会接触各种各样的社会人，再加上大学生特有的猎奇性，使得大学生中间的价值观、人生观呈现出非常典型的多元化特点。在这些价值观、人生观中，有许多是积极向上的、健康有益的；也有许多是消极颓废的，或者用时髦的话说是非常另类的；有的是完全把是非、美丑、荣辱颠倒过来的。

举个例子：现在许多同学中流行这么一种观念：大学不逃课不能叫做大学生，大学完全不上课，也不是真正的大学生；公开主张逃课合理；再比如说，考试作弊，本来是一种很可耻的问题，可有些学生不以为然，认为考试不作弊，说明你脑袋有问题，不开窍。还有，把学习、读书与锻炼能力对立起来：认为按时上课、上自习、认真学习、认真读书就一定是书呆子，没有能力。

相反，经常逃课，出入网吧、歌厅，而期末靠和老师套近乎或作弊而通过考试的人反倒被认为有能力等等。类似于这样的东西在当代大学生，包括你们的学长中还很有市场。

面对这样形形 的价值观、人生观，你必须要做出自己的选择，而做出什么样的选择对你的成功失败就有决定性的影响。如果你选择了健康的向上的人生观、价值观，你会有不断奋发向上的动力，你的大学生涯会走得很顺当，反之，则相反。

在我们接触的学生中，有许多这样的例子。有的同学进大学后，在价值观上、人生观上，就是要与传统的道德观念对着干，叛逆心理很严重，甚至以这种标新立异为荣，津津乐道，还不时嘲笑那些认真学习的人、诚信做人的人，自己天天包夜、泡网吧或打牌、玩游戏，或者成天奇装异服，不务正业，追求奢华享受甚至新奇 的生活，结果如何呢？结果一个学期或一年下来后，考试成绩一片红，或为了不挂科而作弊被抓，最终或者留级，或者退学，甚至被开除，从此萎靡不振，但后悔已经晚了。

所以，我这里要提醒各位新同学，进大学后，一定要选择一个正确的人生观、价值观作为自己的行为准则。而且，当一些持有另类价值观念的同学或学长试图来影响你的时候，你必须始终心里有一杆秤，而且要始终有自己的定力，能抑制这种消极影响，要始终记住：被别人所迷惑，盲目跟着别人走，后果是要由自己承担的。

那些拉你的人，用消极颓废的观念来影响你的人是不会分担你的后果、为你负半点责任的。所谓近朱者赤，近墨者黑，或者损者三友，益者三友就是这个道理。

第二，要学会宽容，学会与别人和谐相处。我之所以要提这个问题，是因为当代大学生大多数为独生子女，从小到大承受了太多的爱，比如父母亲、外公外婆、爷爷奶奶以及姑姑小姨等，几乎所有大人长辈都在围绕着大家转。

这种情况客观上自觉或不自觉地给大家造成了一种“自我中心“的感觉 ，好象整个世界就是你一个人的，大家就应该为你让路。这种感觉以及在这种感觉支配下的某些行为，特别是某些任性的行为，在家人中间是会得一个寝室是由很多同样是独生子女的同学组成的，大家都像既往那样，完全以自我为中心，任性而为，就很容易产生矛盾和磨擦，甚至一点很小的事情会引起很大的矛盾，酿成极其严重的后果，甚至是血和生命的代价。

这方面的例子是很多的，我不想具体列举。我这里只想提。

1 古文演讲要古文

古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉盖西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事，思来者乃如左丘无目，孙子断足，终不可用，退而论书策，以舒其愤，思垂空文以自见 仆窃不逊，近自托于无能之辞，网罗天下放失旧闻，略考其行事，综其终始，稽其成败兴坏之纪上计轩辕，下至于兹，为十表、本纪十二、书八章、世家三十、列传七十，凡百三十篇亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言草创未就，会遭此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色仆诚已著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉！然此可为智者道，难为俗人言也——节选自司马迁《报任安书》。

2 竞选时可以应用的古文

古文的环境和现代文有很大的不同，所以竞选词的结构和表达方式也有很大的不同，写了一个，

已经是言辞很托大了，类似于现代的竞选词…………

学生会学习部部长竞选词

自古问道之艰辛，其途皆在于学；自古明德且鉴真，其大盖集于庠。

道既艰辛，涉格物致知长途于今，未臻学业卓拔之属，亦附我辈躬行践识之群，由此明师之言传身教，当尊且效。

德须鉴真，问故史前贤言行至此，常警明镜正我之箴，欲忝同侪守身持正之率，由此知我之身体力行，当正且诚。

既尊既效，可附师道之远骥，协同学之共向；既正且诚，乃证余心之无私，表衣冠之中楷。

既如此，则知学生之心意，学道同道，师道同道，问学于庠，率行于庠。

今以此诚心常行览于众前，以闻。

………………

译文：自古到今，获得知识如此艰难，最好的途径莫过于学习；自古到今，提高自身道德的方式，最好的都汇聚于学校这个地方。

获得知识很艰难，我在学习真理的道路上走到今天，虽然不是学业中最好的，但也是能够刻苦学习实践的一个，从这么多年的历程中，知道（学习如此艰难），老师的言传身教，需要我学习并且效仿。

道德需要不断提升，（所以）我学习可以鉴身鉴心的历史到如今，常常把持历史给我的道德 的警醒，（算是有所获得），这里谦逊的表示，希望能成为同学们道德行为上的表率，从（我常读史，有所获得）可以知道我说话做事，正直诚实（是可以作为表率的。）

既然能做到学习并效仿老师的言行，那么就可以作为老师学业传授这个长久大业上的辅助，为同学们共同向着一个目标奋斗贡献出自己的一份力量；既然能做到正直诚实，就可以知道我心中并没有私欲，可以先身作为同学们在好好学习，尊重师长上的先行者。

这下你们可以看到了吧，我的行为和心意，都是以学习为先行，以老师的表率为先行，在学校中好好学习，做好学生的表率。

今天就把我的想法告诉大家，希望大家能够看到

3 求一篇文言文演讲稿~~ 高分悬赏~~

我今天演讲的题目是——《人贵有自信》伟大的科学家爱因斯坦在小时候被老师认为是低能儿。

一次，他面对愠怒的老师，不慌不忙地从书桌下举起另两只粗陋的小板凳，解释道：“这是我第一次做的，这是我第二次做的……刚才那个是我第三次做的。他们虽然不太令人满意，但我努力了，即使进步是微小的。”

这段话实在发人深思。如果换为我们，而对老师严厉的责备，会怎样做？我会涨红了脸默不作声，任凭老师无情的指责而毫不解释，麻木不仁；我也许还会无可奈何地说：“我已经努力了，但我真的是力不从心，我很笨。”

于是，我会深深地抱怨自己拙劣的手工技能，我常规的做法与想法表现的是我很自卑，认为自己无能为力。而爱因斯坦那一番精辟的话则显得他十分自信，面对这微小的进步自信而不自负，让人敬佩。

我想，爱因斯坦以后之所以能够干出一番惊天动地的伟业，原因就在此吧。“人贵有自信”，不错的，没有自信心的人就会变得自卑；自信心过强的人又容易骄傲。

纵观古今中外，这样的事例不是比比皆是吗？当代著名儿童文学作家严文井年轻时曾报考过四所大学，但四次考试均以失败告终。在这名落孙山之时，连他父亲都对他另眼相看。

严文井没有彷徨苦闷，更没有自轻自贱，而是自信地说：“决不能让自己这么平庸的活下去。”于是，他利用自己在北京当小职员的机会，秉烛夜读，刻苦练习写作，阅读了大量书籍，终于写出了许多脍炙人口的佳作，成为我国当代著名的儿童文学作家。

在广东也曾有过这样的一件事：一个12岁的少年就学会了微积分，可谓是个熠熠发光的小神童，但由于他过于自信，骄傲得甚至让自己在生活上放任自流，在学习上得过且过，最后竟落得高考名落孙山，只好到一个工厂去做了临时工的境地。大量事实告诉我们：自信也是具有两重性的。

当一个人屡屡失败，心灰意冷，他需要振奋，需要自信，这时自信会给他带来勇气和力量，使他为成功而奋斗。相反，过于自信，就会沾沾自喜，夜郎自大，至使成功的彼岸离他愈来愈远，他便会被时代的飞速发展所淘汰。

我终于大彻大悟：真正自信的人，不是妄自菲薄；真正自信的人，不是自惭形秽。 自信，是走向成功的伴侣，是战胜困难的利剑，是达向理想彼岸的舟楫。

有了它，就迈出了成功的第一步；有了它，就走上了义无反顾的追求路。 曾几何时，刘邦、项羽目睹秦始皇浩浩荡荡的出游队伍、富丽华美的车帐、八面凛凛的威风，随生雄心万丈的自信：“大丈夫当如此也”，“彼可取而代也”。

于是，汉高祖立千秋帝王大业，楚霸王成万古悲壮英雄。诗人李白自信，他发出了“天生我才必有用，千金散尽还复来”、“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”的浩叹，便有壮丽辉煌的诗章千古流传。

巴尔扎克自信，放弃家人为他选定的职业，毅然走上创作道路，终有惊天动地的《人间喜剧》彪炳千秋。一代伟人 更自信，他高唱“自信人生二百年，会当击水三千里”、“数风流人物，还看今朝”，万水千山，披荆斩棘，铸造了共和国的辉煌，带来了亿万人民的幸福…… 有了自信，中华民族便有了无数追求成功的动人的故事：“头悬梁，锥刺骨”、“凿壁偷光”、“囊萤映雪”……有了自信，一双脚便能穷尽大漠沙海，脚下就飘起“丝绸之路”，身后就有“丝路花雨”；有了自信，一双手便能雕绘出莫高窟的金碧辉煌，筑起葛洲坝“截断巫山云雨”，托起“神州号”飞船遨游神秘的天宇。

自信不是狂妄自大，也不是心血来潮，更不是“宁信度，勿自信也”形而上学的固执。它是理想进取中折射出的生命的灵光，是孜孜追求路途中永恒的生命潮汐，是成功碑塔下第一块灵活辩证的基石。

自信吧，朋友！有了自信，才会拥有自我，才会拥有成功，才会拥有辉煌灿烂的人生。

4

古文，没你想的那么难写读一些唐诗宋词其实就可以了古文，很多时候，就是白话文的精炼把白话文中一些没重要意义的字省略掉，或是多用一个字的来代一个词，或是一句话的意思比如富丽堂皇，有时只需要用一个‘皇’便可表达当然，有时，这是要看文章前后内容，与整体氛围而定的还有一些原本就生僻的词句，就不要简化了，因为简化后往往就让人不易明了其中的意义古文还有一种技法，就是把 原本的词语颠倒语序，比如富丽堂皇可以变为 堂皇富丽这在现代文中也很常用，主要能结合前后文句 让文章变得更通顺，读起来更上口另外，古文主要是一种意境有点欲言而止，欲说还休的感觉不要一上来就把很多东西脱出口，要心静的，缓缓的叙出来在文章转折的地方也多可以用‘然’‘却’‘纵’一字过渡而在许多场景描写上，语言用词也多要注意一种 古韵比如 写下雨声时，有时就不能用‘哗哗啦啦’等一些，读来刺耳的词汇而可以用，比方说——‘叮呤’‘叮呤’，雨露飘零。

顺带也可以与后文有了压韵的效果嘛，以上只是一些本人写文时感想浅谈而已以上。

　　鲁迅——永恒的魅力

　马叙伦——近似古代的笔记

　周作人——冲和平淡的首席代表

　夏丐尊——平淡中自有章法结构

　胡 适——自然流畅，不用重笔

　刘半农——寓庄于谐，不拘规矩

　郭沫若——挥洒过快，却又清新诱人

　许地山——笔意所到，戛然而止

　孙伏园——一种特有的雅趣

　周瘦鹃——温柔而少冷峻之色

　袁昌英——豁达大度，挥洒流畅

　叶圣陶——朴实之中自有醇美

　韬 奋——以早期杂感随笔为胜

　张恨水——言之有物，取径冲淡

　陈 源——一味倾吐着自己的爱与憎

　林语堂——精彩片段多在议论

　郑逸梅——意味隽永，情趣盎然

　徐志摩——活泼华丽，充满灵气

　郁达夫——多为才情之作

　茅 盾——直拗硬朗而少圆一润轻灵

　方令孺——笔触细腻，感情深挚

　许钦文——笔墨淡而节奏偏慢

　成仿吾——纵笔而下，直抒胸臆

　曹靖华——浓重的抒情|色彩

　庐 隐——最妙的还数小品

　朱自清——淡泊之中时露清丽

　王统照——不名一状，也不成派

　郑振铎——稍加用心，再可提升

　孙福熙——徐徐叙来，老成大度

　田 汉——早年流丽，晚年质朴

　丰子恺——给人以恬淡而有味的享受

　瞿秋白——文学、政治、哲学的组合

　闻一多——从冷峻、理性到烈火

　老 舍——俚而不俗，俗中有雅

　俞平伯——自一由舒缓中时见雅意

　冰 心——亲切，自然，温柔

　苏雪林——议论中有见解，显灵气

　魏金枝——终究以议论为长

　曹聚仁——纷陈杂出，削足适履

　阿 英——直笔多而曲笔少

　夏 衍——闪过光亮

　蒋光慈——强烈丰富的感情

　鲁 彦——人情味与人性色彩

　巴 人——冷嘲热讽，愤世嫉俗

　梁实秋——以思想、学富、议论取胜

　许 杰——把灵魂与生命注入文中

　石评梅——文风清妙，字句美丽

　胡 风——理性支配下的澎湃诗情

　赵景深——客观真实，时带趣味

　沈从文——秀丽隽永，洒脱自如

　冯雪峰——刚健有余，柔美不足

　梁宗岱——清丽迷人中的朦胧诗意

　黄药眠——明朗、感奋的基调

　聂绀一弩一——自成趣味与奇响

　台静农——自有详略，自有剪裁

　钟敬文——清朗绝俗，自有追求

　朱 湘——时老成，时犀利，时柔和

　黎烈文——朴素流畅，偶耍花一枪一

　孔另境——忠实的纪实者

　丁 玲——注意穿插人物与画面

　凌叔华——当以才情取胜

　沙 汀——善用轻笔，不喜重笔

　艾 芜——朴素、轻便的文字

　巴 金——真诚亲切的交流

　杨 刚——踩着感情的火轮滚一动

　叶灵凤——以一小点来忽远忽近地放射

　冯 至——朴素中见华美

　楼适夷——时简时繁，绝不冗长

　施蛰存——懂得语言的妙谛

　臧克家——精练流畅，时露诗情

　梁遇春——快谈，纵谈，放谈

　李广田——流畅恬淡，抒情中蕴含诗意

　李健吾——颇懂散文的节奏与韵味

　吴伯箫——左右挥洒，皆成妙文

　徐铸成——简洁约束，自能传神

　蹇先艾——一种带有议论的叙述

　陈伯吹——浅显易懂，色调明朗

　谢冰莹——平实畅达中的热情与活力

　黄 源——喜欢讲究条理

　缪崇群——朴素之美，人情之美

　杜 衡——语言老成，转换随意

　萧 军——跳跃时方显灵气与聪明

　廖沫沙——东拉西扯为杂文

　田仲济——写法多样，句法多变

　陆 蠡——属于自己的一种议论

　傅 雷——很懂得语言选择的重要性

　周立波——欠文采，却有板有眼

　秦瘦鸥——趣味多而深刻少 上一页12下一页

　吴组缃——正面、反面、侧面都写

　靳 以——天真烂漫，单纯明净

　丽 尼——有一种美丽的忧伤

　范长江——简洁而凝重的`笔墨

　柯 灵——炉火纯青，下笔有神

　叶 紫——介于格言与随感之间

　徐懋庸——酷肖鲁迅的杂文

　师 陀——只觉得有些恬淡

　萧 乾——充满着生机与活力

　卞之琳——简洁明快，庄重严谨

　季羡林——清泉流泻，春风骀荡

　邓 拓——长于议论，又能写意

　何其芳——美丽而诗意的

　凤 子——一种特有的情感气氛

　杨 朔——充满诗情画意的语言

　陈企霞——论证严密，层层推断

　唐 搜——曾有过种种尝试

　陈荒煤——触景生情，有感而发

　草 明——似少一种深邃的思考

　孙 犁——平易淡朴的文风

　叶君健——艺术上有多种特色

　赵清阁——以情为重的文章

　王西彦——良知与正义感支配下的抒写

　徐 迟——用新闻的手法追求完美

　周而复——长于纪实，不拘一格

　杜 宣——始终保持平稳的节奏

　严文井——带有思索的低抑情绪

　冯英子——自然质朴，别饶情趣

　碧 野——从粗一壮激越到明丽抒情

　刘白羽——褒贬不一的抒情文

　苏 青——拉杂中也会生动出彩

　吴祖光——说真话，有骨气

　韦君宜——早年天真，晚年反思

　秦 牧——注意技巧，懂得剪裁

　黄秋耘——诸体皆备，随笔尤胜

　冯 牧——总用夹叙夹议的方法

　郭 风——得心应手，无施不可

　黄 裳——知识性、趣味性、文学性

　张爱玲——大多都是信笔写去

　魏 巍——以真挚的情感打动读者

　欧阳文彬——只需要真诚与质朴

　蒋星煜——自然质朴的文风

　艾 煊——很注意语言的节奏

　何 为——注意人物与情节

　牛 汉——表达生命的体验与发现

　峻 青——强调立意与情感

　袁 鹰——一丝不苟，情致绵绵

　岑 桑——畅达流丽，精练生动

　张天健——浓淡相宜，疏密有致

　邵燕祥——横也成文，竖也成文

　赵鑫珊——心灵航程中的永恒瞬间

　小 思——从文章中感受其气质

　叶文玲——以文反映时代脉搏

　冯骥才——妙不可言，别是一家

　黄河浪——似不经意，实很讲究

　余秋雨——有自身的节奏与词汇

　王周生——更接近于一种时文的写作

　张抗抗——个人性灵的刻录

　赵丽宏——心灵与语言的双重之美

　胡绳梁——枝叶扶疏，神清气朗

1 古文演讲要古文

古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉盖西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事，思来者乃如左丘无目，孙子断足，终不可用，退而论书策，以舒其愤，思垂空文以自见 仆窃不逊，近自托于无能之辞，网罗天下放失旧闻，略考其行事，综其终始，稽其成败兴坏之纪上计轩辕，下至于兹，为十表、本纪十二、书八章、世家三十、列传七十，凡百三十篇亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言草创未就，会遭此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色仆诚已著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉！然此可为智者道，难为俗人言也——节选自司马迁《报任安书》。

2 求一篇文言文演讲稿~~ 高分悬赏~~

我今天演讲的题目是——《人贵有自信》伟大的科学家爱因斯坦在小时候被老师认为是低能儿。

一次，他面对愠怒的老师，不慌不忙地从书桌下举起另两只粗陋的小板凳，解释道：“这是我第一次做的，这是我第二次做的……刚才那个是我第三次做的。他们虽然不太令人满意，但我努力了，即使进步是微小的。”

这段话实在发人深思。如果换为我们，而对老师严厉的责备，会怎样做？我会涨红了脸默不作声，任凭老师无情的指责而毫不解释，麻木不仁；我也许还会无可奈何地说：“我已经努力了，但我真的是力不从心，我很笨。”

于是，我会深深地抱怨自己拙劣的手工技能，我常规的做法与想法表现的是我很自卑，认为自己无能为力。而爱因斯坦那一番精辟的话则显得他十分自信，面对这微小的进步自信而不自负，让人敬佩。

我想，爱因斯坦以后之所以能够干出一番惊天动地的伟业，原因就在此吧。“人贵有自信”，不错的，没有自信心的人就会变得自卑；自信心过强的人又容易骄傲。

纵观古今中外，这样的事例不是比比皆是吗？当代著名儿童文学作家严文井年轻时曾报考过四所大学，但四次考试均以失败告终。在这名落孙山之时，连他父亲都对他另眼相看。

严文井没有彷徨苦闷，更没有自轻自贱，而是自信地说：“决不能让自己这么平庸的活下去。”于是，他利用自己在北京当小职员的机会，秉烛夜读，刻苦练习写作，阅读了大量书籍，终于写出了许多脍炙人口的佳作，成为我国当代著名的儿童文学作家。

在广东也曾有过这样的一件事：一个12岁的少年就学会了微积分，可谓是个熠熠发光的小神童，但由于他过于自信，骄傲得甚至让自己在生活上放任自流，在学习上得过且过，最后竟落得高考名落孙山，只好到一个工厂去做了临时工的境地。大量事实告诉我们：自信也是具有两重性的。

当一个人屡屡失败，心灰意冷，他需要振奋，需要自信，这时自信会给他带来勇气和力量，使他为成功而奋斗。相反，过于自信，就会沾沾自喜，夜郎自大，至使成功的彼岸离他愈来愈远，他便会被时代的飞速发展所淘汰。

我终于大彻大悟：真正自信的人，不是妄自菲薄；真正自信的人，不是自惭形秽。 自信，是走向成功的伴侣，是战胜困难的利剑，是达向理想彼岸的舟楫。

有了它，就迈出了成功的第一步；有了它，就走上了义无反顾的追求路。 曾几何时，刘邦、项羽目睹秦始皇浩浩荡荡的出游队伍、富丽华美的车帐、八面凛凛的威风，随生雄心万丈的自信：“大丈夫当如此也”，“彼可取而代也”。

于是，汉高祖立千秋帝王大业，楚霸王成万古悲壮英雄。诗人李白自信，他发出了“天生我才必有用，千金散尽还复来”、“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”的浩叹，便有壮丽辉煌的诗章千古流传。

巴尔扎克自信，放弃家人为他选定的职业，毅然走上创作道路，终有惊天动地的《人间喜剧》彪炳千秋。一代伟人 更自信，他高唱“自信人生二百年，会当击水三千里”、“数风流人物，还看今朝”，万水千山，披荆斩棘，铸造了共和国的辉煌，带来了亿万人民的幸福…… 有了自信，中华民族便有了无数追求成功的动人的故事：“头悬梁，锥刺骨”、“凿壁偷光”、“囊萤映雪”……有了自信，一双脚便能穷尽大漠沙海，脚下就飘起“丝绸之路”，身后就有“丝路花雨”；有了自信，一双手便能雕绘出莫高窟的金碧辉煌，筑起葛洲坝“截断巫山云雨”，托起“神州号”飞船遨游神秘的天宇。

自信不是狂妄自大，也不是心血来潮，更不是“宁信度，勿自信也”形而上学的固执。它是理想进取中折射出的生命的灵光，是孜孜追求路途中永恒的生命潮汐，是成功碑塔下第一块灵活辩证的基石。

自信吧，朋友！有了自信，才会拥有自我，才会拥有成功，才会拥有辉煌灿烂的人生。

3

大家好： 我是xxx，是咱们xxx班的语文课代表。

在咱这个集体中，我的语文成绩不是最出色，但既然到了这个位置上，我谨履行职责，解决大家在语文学科方面所遇到的问题。我会秉持“入则恳恳以尽忠，出则谦谦以自悔”的态度来对待我的工作，也希望各小组的语文学科长能和我一起从个人到小组，把语文这一门课，学得精彩，学得愉快！ 我认为，语文学习重在积累，是一个由模仿到创超的过程，而积累就在于多读书。

给大家讲一个我家庭的故事吧：我妈妈的爷爷是一个乡村教师，非常爱看书，我妈妈、姨妈、舅舅他们自小跟着爷爷学习生活，所谓近朱者赤，耳濡目染便也养成爱看书的好习惯，他们从书中看到了不同于他们生活的另一个世界，并徜徉其中，寻找书中所描述的地方。当然，他们成功了！ 我继承老妈爱看书的习惯，读书较杂，（发挥自己的想像来补充就行了），最后祝你工作愉快，学习进步。

4 古文演讲

古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。

盖西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事，思来者。

乃如左丘无目，孙子断足，终不可用，退而论书策，以舒其愤，思垂空文以自见。 仆窃不逊，近自托于无能之辞，网罗天下放失旧闻，略考其行事，综其终始，稽其成败兴坏之纪。

上计轩辕，下至于兹，为十表、本纪十二、书八章、世家三十、列传七十，凡百三十篇。亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。

草创未就，会遭此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色。仆诚已著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都。

则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉！然此可为智者道，难为俗人言也。——节选自司马迁《报任安书》。

5 短的演讲文言文

1它山之石，可以攻玉------< > 2瓜田不纳履，李下不正冠------汉乐府民歌< > 3城中好高髻，四方高一尺------汉乐府民歌< > 4何意百炼钢，化为绕指柔------晋刘琨< > 5欲穷千里目，更上一层楼------唐王之焕< > 6人事有代谢，往事成古今------唐孟浩然< > 7草木本无意，荣枯自有时------唐孟浩然< > 8春种一粒粟，秋收万颗子------唐李绅< > 9蚍蜉撼大树，可笑不自量------唐韩愈< > 10挽弓当挽强，用箭当用长射人先射马，擒贼先擒王------唐杜甫< > 11物情无巨细，自适固其常------唐杜甫< > 12春花无数，毕竟何如秋实------宋陈亮< > 13功高成怨府，权盛是危机------宋王迈< > 14万物兴歇皆自然------唐李白< > 15天若有情天亦老------唐李贺< > 16一寸光阴一寸金------唐王贞白< > 17人生七十古来稀------唐杜甫< > 18山外青山楼外楼------宋林升< > 19古来青史谁不见，今见功名胜古人------唐岑参< > 20年年岁岁花相似，岁岁年年人不同------唐刘希夷< > 21寅父犹能畏后生，丈夫未可轻少年------唐李白< > 22假金方用真金镀，若是真金不镀金------唐李绅< > 23沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春------唐刘禹锡< > 24请君莫奏前朝曲，听唱新翻杨柳枝------唐刘禹锡< > 25芳林新叶催陈叶，流水前波让后波------唐刘禹锡< > 26采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜------唐罗隐< > 27尔曹身为名俱灭，不废江河万古流------唐杜甫< > 28只看后浪催前浪，当悟新人胜旧人------宋释文向< > 29不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层------宋王安石< > 30不识庐山真面目，只缘身在此山中------宋苏轼< > 31不是一番梅彻骨，怎得梅花扑鼻香------元高明< > 32纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行------宋陆游< > 33近水楼台先得月，向阳花木易为春------宋苏麟< > 34人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西------宋苏轼< > 35人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全------宋苏轼< > 36一湾死水全无浪，也有春风摆动时------元戴善夫< > 37从来好事天生俭，自古瓜儿苦后甜------元白朴< > 38苍龙日暮还行雨，老树春深更著花------明顾炎武< > 39江山代有才人出，各领 数百年------清赵翼< > 3。

读《命运》有感

前阵子在书城买了本书，叫《滴水藏海》，里边有300个经典的哲理故事。现在我来品味一篇小故事，叫《命运》。

《命运》讲的是连个孩子的命运，一个被高僧占卜为“状元”，另一个为“乞丐”。二十年后，当初的“状元”成了乞丐，而“乞丐”却成了“状元”。

上帝说：“我赋予每个人的天分之占他命运的三分之一，其余的在于他如何去把握。”

看了这段话，我很受触动。把握，把握命运，多简单的字眼，可是又有多少人真正把握住了自己的命运呢？不必埋怨自己的天分，更不必埋怨自己的命运，因为命运掌握在自己的手中，你随时都可以改变它的！只要你愿意

读《永别了武器》有感

一个告别了武器的人,不是敌人的俘虏,就是爱的俘虏我不是不善于自我保护,实在是一个放弃自我保护的人就如同生命的数据库,已经不需要进入的密码,随时都可以打开全部程序,可以读出全部的文件我说的俘虏,就是这个意义上的俘虏当我把自我放到阳光下的时侯,我明白从此不能有所伪装,隐蔽的日子一想起就令人不安当我意识到抗拒的无奈,有多少时间无可挽回,有多少记忆渐渐从内心淡出说到底,俘虏就是一个不能抵挡伤害的人,就是要有足够的勇气放弃希望,必须承受生存的全部压力本来,在属于个人的空间,可以沉浸于独自的幻想,可以从尘埃里开出虚拟的花朵而一个放弃自我保护的人是连欺骗自己都不能,只有不断地净化内心世界

《哈姆雷特》读后感

莎翁的《哈姆雷特》是一部经典的代表作这本书在表面情节上与历史的传说并没有多大的区别,讲的还是丹麦王子为父报仇的故事,其中充满了血腥暴力和死亡正如

剧中人霍拉旭所说: 你们可以听到奸*残杀,反常修理的行为,冥冥中的判决,意外的屠戮,借手杀人的狡计,以及陷入自害的结局 曲折选宕的情节,紧紧围绕着复仇

而展开哈姆雷特从德国的威登堡匆匆赶回国内,是来参加他父亲的葬礼的,使他不能接受的是,他未赶上父亲的葬礼,却目睹了母亲与叔叔克劳迪斯的婚礼,这已使哈姆莱特疑窦在心,加之夜晚在王宫城堡的露台上与父亲的亡魂相见,亡魂哀诉,这桩暴行是哈姆雷特的叔叔所为,并要他为父报仇至此,他开始了艰难的复仇历程,与克劳迪斯展开了你死我活的较量最终,向克劳迪斯发出了复仇之剑

《基督山伯爵》读后感

爱也彻底,恨也彻底报恩也彻底,复仇也彻底这就是在我读完《基督山复仇记》后最大的感受中国有句俗语叫做君子报仇,十年不晚,报仇也是需要养精蓄锐的,并不是凭着一时的心绪就可轻举妄动的而基督山伯爵,则是最具体的用自己的行动阐释了这句俗语的在经历十四年的地牢生涯后,他的人生要义就是找寻曾经的亲人,曾经的恩人和曾经的仇人在确认了所要寻找的人以后,他并没有如我们在武侠小说里所见的那样,于恩人抱拳云赴汤蹈火,再所不惜,于仇人一剑刺死他选择了他自己的方式对曾经有恩于自己的船主一家,他竭其所能,默默地支持着,以各种各样的方式,却从来不让他们知道其实自己就是为了报恩而来如果说他的报恩令人感动,那他的复仇则是如此的淋漓尽致,在我们也有几度的叫好后不免有点心惊

《释梦》读后感

弗洛伊德(1856--l939)是奥地利著名的精神病学家,精神分析学派的创始人他的著作横跨半个世纪,对文学,哲学,神学,伦理学,美学,政治科学,社会学和大众心理产生了广泛而深入的影响,如果以影响的范围作为衡量伟大的标准,那么弗洛伊德无疑是最伟大的心理学家弗洛伊德发动了人类思想史上又一次哥白尼式革命,他指出人类的无意识是无法被意识所控制,人类的潜意识中蕴含了巨大的心理内容,他以最理性的声音诉说了人类的无理性《释梦》是弗洛伊德支柱性的学术著作通过对梦的研究极大地拓展了人类对自身的探究的幅度,对我们的生活产生了深远的影响

《红与黑》读后感

作家笔下展现的,首先是整个法兰西社会的一个典型的窗口——小小的维里埃尔城的政治格局贵族出生的德瑞那市长是复辟王朝在这里的最高代表,把维护复辟政权,防止资产阶级自由党人在政治上得势视为天职贫民收容所所长瓦尔诺原是小市民,由于投靠天主教会的秘密组织圣会而获得现在的肥差,从而把自己同复辟政权栓在一起副本堂神父玛斯隆是教会派来的间谍,一切人的言行皆在他的监视之下,在这王座与祭坛互相支撑的时代,是个炙手可热的人这三个人构成的三头政治,反映了复辟势力在维里埃尔城独揽大权的局面而他们的对立面,是为数甚重,拥有巨大经济实力的咄咄逼人的资产阶级自由党人司汤达一方面向人们描述了保王党人的横行霸道,一方面又让人们得出这样的结论:握有经济实力的资产阶级,在政治上也定将是最后的胜者《红与黑》成书于一八三零年七月革命以前,司汤达竟像是洞悉了历史运动的这一必然趋向

一只狗，一生情

——读《再见了，可鲁》有感

(361021)集美中学高二7班 李晓惠/发表于中学生语文(有节选)

在我很小的时候，我就喜欢上了小猫、小狗，并不仅仅因为它们的可爱与单纯。

日本有个作家叫石黑谦吾，他说，他的生命中出现过很多只狗，它们仿佛是与他宿命相

连的，他从狗身上得到了巨大的安慰和鼓励，因此，他写了《再见了，可鲁》这本书。

当我拿到这本书的时候，马上就被它的封面所吸引，上面是一只趴着的拉布拉多犬，深

黑色的背景。

那样的眼神，那样的姿态，是那样的熟悉。我情不自禁地，轻轻地把手搭在它的鼻子上，

刹时，似乎激起了心中的某个回忆。手心有种异样的感觉，仿佛真的有温温的，湿湿的呼吸，

温暖了我的手。那眼睛在跟我诉说着它的一生。

可鲁是一只纯正的拉布拉多犬，也许本应该很平常的成为一只平凡的宠物，但是，它却

是一只导盲犬。直到看了这本书，我才知道，导盲犬是一种多么了不起的动物。

它会帮助主人上下车，引着主人走安全的道路，遇到路口会停下，遇到障碍物会避开，

当红灯亮的时停—下脚步……可以想象，盲人对导盲犬会有多大的依赖，而导盲犬的这些行为

都仅仅因为它们对人的爱。

可鲁是日本的一只导盲犬，退役后由一对姓仁井的夫妇收养。那时可鲁已经是一只虚弱

的老狗了。书里面说到，可鲁已经快不行了，也许是肺部受到压迫而感到呼吸困难，它频频

示意要翻身，但是最终，它连发出示意的力气都没有了。“仁井先生不停地抚摩着它的头，

仁井太太摩挲着它的背部，用平静的口吻对它说：‘小可，谢谢你，你不需要再那么努力了，

可以了，你就慢慢休息吧，到了天国以后，要准确地报出自己的名字‘仁井可鲁’噢!”刚

说完，可鲁就停止了呼吸。看到这里，我难过的哽咽，最终还是哭了，为了这可爱生命的陨

落，为了一个我认为无比高尚的生灵。

佛斯特说过：“在这个自私的世界上，一个人惟一不自私的朋友，惟一不抛弃他的朋友，

惟一不忘恩负义的朋友，就是他的狗。”可谓“一只狗，一生情”。

狗把人类看成自己的神，即使人们不停的辜负它们，背叛它们，伤害它们，但它们却永

远是人类最忠诚的伙伴，毫无怨言的陪伴着我们的孤独。

它们忠诚勤劳，但求付出不求回报。在某些世俗的人身上，这些品德已经逐渐消失殆尽

了，狗性中深具超凡的神性，而人性中却潜藏着可耻的兽性。

这个社会越来越世俗，越来越淡漠，人与人心灵之间的隔阂越来越大，试问，此时还有

谁在保持着不变的忠诚呢还有谁让你唤之则来，呼之则去，不计较你的粗鲁和无理的对待，

并无休止的迁就你呢

从此，我告诉自己要更爱狗，也希望能告诉别人，请爱你们的狗。

作文点评：

文章从狗讲到人，从书讲到自己，又从自己写到他人，都起源与自己喜爱狗的个性；文

章从事写到理，从国外到国内有回到世界，都透漏出一种情、一种人文关怀。“文似看山不

喜平”，李晓惠同学的文章就有这一优点，值得同学借鉴。

《 名人传》读书笔记

《名人传》由法国著名作家罗曼·罗兰的《贝多芬传》、《米开朗琪罗传》和《托尔斯泰传》组成，它们均创作于二十世纪初期，无论在当时是在后世都产生了广泛的影响。在这三部传记中，罗曼·罗兰是紧紧把握住这三位拥有各自领域的艺术家的共同之处，着力刻画了他们为追求真善美而长期忍受苦难的心路历程。

书中写了三个世界上赫赫有名的人物。第一个是德国作曲家：贝多芬；另一个是意大利的天才雕刻家：米开朗基罗；最后一个是俄罗斯名作家：托尔斯泰。

在这本《名人传》中最令我感动的就是贝多芬的故事。贝多芬是个音乐天才，他的天分很早就被他的父亲发现了，不幸的是，贝多芬的父亲并不是一个称职的好父亲，他天天让贝多芬练琴，不顾及他的心情，一个劲儿的培训他，有时甚至把贝多芬和一把小提琴一起放进一个屋子里关起来，一关就是一整天，用暴力逼他学音乐。贝多芬的童年是十分悲惨的，他的母亲在他十六岁时就去世了，他的父亲变成了挥霍的酒鬼。这些不幸一起压到了贝多芬的头上，在他心中刻下了深深的伤痕，也因此导致他的脾气暴躁而古怪。但是贝多芬没有因此而沉沦，他把自己的全部精力，都投入到了自己所热爱的音乐事业中去了。由于他的天分和勤奋，很快地他就成名了。当他沉醉在音乐给他带来的幸福当中时，不幸的事情又发生了：他的耳朵聋了。对于一个音乐家而言，最重要的莫过于耳朵，而像贝多芬这样以音乐为生的大音乐家，却聋了耳朵，这个打击是常人所接受不了的。

贝多芬的一生是悲惨的，也是多灾多难的，但他为什么还能成功呢？为什么正常人做不到的事，他却能做到呢？这引起了我的深思。我认为，贝多芬之所以成功，是因为它有着超与凡人的毅力和奋斗精神。面对困难，他丝毫无惧。这就是他成功的秘诀。在日常生活中，我们遇到困难时，经常想到的就是请求他人的帮助，而不是直面困难，下定决心一定要解决。而贝多芬，因为脾气古怪，没有人愿意与他做朋友，所以，他面对困难，只能单枪匹马，奋力应战。虽然很孤独，却学会了别人学不到的东西：只要给自己无限的勇气，再可怕的敌人也可以打败。

罗曼·罗兰称他们为“英雄”，以感人肺腑的笔墨，写出了他们与命运抗争的崇高勇气和担荷全人类苦难的伟大情怀早在二十世纪三四十年代，由我国著名翻译家傅雷先生译成中文，他从《名人传》中得到的启示是:“惟有真实的苦难，才能驱除浪漫底克的幻想的苦难；惟有克服苦难的壮烈的悲剧，才能帮助我们担受残酷的命运；惟有抱着‘我不入地狱谁入地狱’的精神，才能挽救一个萎靡而自私的民族……”

那么，对于今天的读者来说，《名人传》又能给予我们什么呢？在一个物质生活极度丰富而精神生活

相对贫弱的时代，在一个人们躲避崇高、告别崇高而自甘平庸的社会里，《名人传》给予我们的也许更

多是尴尬，因为这些巨人的生涯就像一面明镜，使我们的卑劣与渺小纤毫毕现。在《米开朗琪罗传》的

结尾，罗曼·罗兰说，伟大的心魂有如崇山峻岭，“我不说普通的人类都能在高峰上生存。但一年一度

他们应上去顶礼。在那里，他们可以变换一下肺中的呼吸，与脉管中的血流。在那里，他们将感到更迫近永恒。以后，他们再回到人生的广原，心中充满了日常战斗的勇气”。对于我们的时代，这实才是真言。《名人传》印证了一句中国人的古训：古今之成大事业者，非惟有超世之才，亦必有坚韧不拔之。

贝多芬的“在伤心隐忍中找栖身”，米开朗琪罗的“愈受苦愈使我喜欢”，托尔斯泰的“我哭泣，我痛

苦，我只是欲求真理”，无不表明伟大的人生就是一场无休无止的战斗。我们的时代千变万化，充满机

遇，我们渴望成功，但我们却不想奋斗。我们要的是一夜成名。浮躁和急功近利或许会使我们取得昙花

一现的成就，但绝不能让我们跻身人类中的不朽者之列。因此，读读《名人传》也许会让我们清醒一些。

《简爱》被万众所热爱的，大约是其作者的自尊与平凡或者说，是夏洛特的自尊与平凡。那是一个灵魂炽热而外表简单的女子。这一形象无疑是不朽的经典。可是与其夫罗切斯特一样，这个形象始终在用一种类似于自傲的口吻言论他们对于他人的鄙薄，多多少少，曾经使我快慰，现在却令我不安。夏洛特托身于简爱，

这是我所知道的。但我所感觉到的是：她对于高层贵族的鄙薄与一种近乎敌视的态度，有些刻意了。反过来说，我从中读到了自卑的情绪。

简爱是个敏感而容易受伤的女子。开头用了太长的篇幅来叙述她幼时的情景。但是我感觉到的是，在叙述简爱这个人物时，夏洛特不曾将自己离开这个躯壳，所以她也没有用全知角度叙述。如此一来，她所描述的差不多可以认定是她的意见。那么，我在简爱中，看到的是某种情绪化的自卑，而后是近乎于传奇的爱情惟其传奇性，昭示了某种不真实与幻想性和最后一个几乎有点硬凑的结尾。她遇到了JOHN RIVERS。虽然前头有笔，但还不是那么自然。夏洛特对于简爱的处理，开头非常真实，中间段非常精彩，但是隐伏着不安，到了结尾，则几乎归于俗套一个我料到的俗套。最后无疑是皆大欢喜，带一点感伤。她的铺垫和衔接很完美，几感觉不到瑕疵。但是我隐约间感到的是，这是一个人间女子编造的故事。它已经缺少了令我战栗的小说结构更多的时候，我读到了简爱离开山庄，就没再读下去。如果我是夏洛特，或许我就会在那里结束。因为之后的一切，在我看来，比之于前，是很拙劣的。

水浒传》读书笔记（一）--醉打蒋门神

武松杀死了西门庆，就被发送了孟州充军，又在十字坡结识了张青和孙二娘。但是这些都不够精彩，唯独这集里的武松醉打蒋门神最为精彩。

本集中，武松为了个人的友谊而去帮助施恩夺回快活林和在路上每家酒官都吃上三碗酒，这两点，就知道他有着放任一己的感情。

而他在打蒋门神之前的挑逗更是精彩，先是到酒官里找茬，然后把蒋门神惹急，在狠狠的打他，这能证明武松是个粗中有细的人。

他在挑逗时还可分成几个细节，三次换酒，之后说让蒋门神的小妾陪他喝酒，酒饱不让，就和他们打了起来（这里包括蒋门神）。

他在禽了蒋门神之后，又怕他告官，在说要求蒋门神的第三件事时，却怕他告官和以后再把快活林夺回来，所以让他离开孟州，不得在此居住。由此也可以开出武松多么的细心。

《水浒传》读书笔记(二)--沂岭杀四虎

李逵见宋江父子团聚后，也想念自己的老母，便去沂水县的百丈村接自己的母亲。

去时，途上遇见李鬼扮成的假李逵威胁，李鬼战败求饶，说他尚有九十岁老母，杀他就是把他和他的老母一块杀了。李逵可怜他，便饶了他，而且还给了他一锭银子，让他走了。

我觉得是作者很反感像李鬼这样的人，所以就让李鬼和李逵再次遇上，而且让李逵把他杀死。一是作者可以出一下气，二是让那些读者也赞同他，并看完后有一种豪迈气质，似乎自己就是李逵。李逵杀李鬼是很精彩。

但是后来的李逵背着老母过沂岭时杀虎的场景最为精彩。先是去打水，然后发现老母不见了，又发现两只小虎和两条人腿，愤怒之下杀死小虎，公、母虎分别来寻仇都被杀。

只可惜杀了虎，还被人请到家里做客，后又被擒。这让人看完之后，都想替李逵打抱不平，可见作者的用心良苦。

《水浒传》读书笔记（三）--抱怨狮子楼

武松在阳谷县坐了都头，又上京办事。回来时，才知道哥哥武大郎死了，武松心疑便察得实情，去告官，谁知县馆已受贿，无奈下在狮子楼为武大郎报了仇。

其中，让人看得最热血沸腾的就是最后报仇时杀死西门庆的那一段，武大郎虽死，潘金莲和西门庆也得到了她该得到的恶果，而武松为民除害还被发配孟州。我觉得这有可能是作者在讽刺当时的朝廷昏庸无道。西门庆在这里被作者描写的简直是“臭不可闻”，几乎上谁看完都痛骂他一两句，这能体现作者是多么的会描写人物啊！

《水浒传》读书笔记（四）--卖刀汴京城

杨志盘缠用尽，只得将宝刀卖去，赚些钱投奔他乡谋生。谁知卖刀时，当地泼皮牛二百般凌辱，杨志忍无可忍便杀死牛二，再去报馆。最后被判充军大名府。

最有趣的莫过于杨志卖刀时的情景。先是问谁买刀，牛二来后，让他试刀，牛二百般阻挠和凌辱，最后被杀。这告诉了我们当时的一些地痞流氓是什么样的。而牛二被杀不仅为书中的老百姓们出气，而且另读者看完也出了口气，这也许就是作者抓住了读者的心理来写的吧。

《水浒传》读书笔记（五）--题诗浔阳楼

宋江到了江洲后，结识了神行太保等人。一天在浔阳楼喝酒，乘着一时酒兴便在墙上题了一首反诗，还留下姓名。最后被黄文炳看到打入死牢。

这件事把宋江写得让读者哭笑不得，不知该怎么说他，本集也没有什么精彩的环节。只是作者能把宋江写到让读者看了说不出宋江什么的境界，真是了不起。只能够说宋江太糊涂，提什么诗罢了。而正是有了这一集，才能更好的衬托出下一集截法场的情景来。用宋江题诗被抓着一段来衬托出后面截法场的情景。的确，用宋江题诗被抓要比用其它的好。一是让你说不出什么，二还可以把他们截法场的理由弄得更充分。所以我觉得这集好。

＜读书笔记范文＞一

人最宝贵的东西是生命，生命属于我们只有一次。一个人的生命是应当这样度过的：当他回首往事的时候，他不因虚度年华而悔恨，也不因碌碌无为而羞耻，——这样，在临死的时候，他就能够说：“我整个的生命和全部的精力，都已献给世界上最壮丽的事业——为人类的解放而斗争。”

——《钢铁是怎样炼成的》

＜读书笔记范文＞二

刚从远处看到的那个笔直的山峰，就站在峡口上，山如斧削，隽秀婀娜。（案）：用“隽秀”形容“笔直的”、“如斧削”的“山”尚可，而用“婀娜”来形容就不妥了。“婀娜”是形容姿态柔软而美好，“如斧削”一样笔直的山峰怎么能给人以柔软的感觉呢？可以把“婀娜”改为“挺拔”。

——《语文短评·顾此失彼》

＜读书笔记范文＞三

我只想在痛惜之余，说出几点希望

首先当然是希望大家（不限于知识分子，而是一切党员、团员，一切觉悟的青年和觉悟的劳动者）都应该向他们学习，特别是那些至今对知识分子还有某种不信任感、不敢推心置腹的人们，以及那些一味争名夺利，甚至对社会主义祖国至今还三心二意，羡慕资本主义“天堂”的人们，多读读他们的事迹。……

其次，我想说，希望一切先进分子所在机构中的党组织、每个党员以至每个正直的公民能够更多地更好地关心这些先进的人们。……

第三，我也想对活着的蒋筑英、罗健夫等同志说几句话。***员是一不怕苦、二不怕死的，是随时随地准备着为了共产主义事业的利益，为了社会主义祖国的利益，为了十亿人民的利益而牺牲一切。我们不是那种认为一个大学生“不值得”为一个农民的生命而牺牲自己的人，那样的人，如果在别的岗位上，当然也不会冒死去抢救一个小学生，或者同一个甚至几个拿着凶器图谋犯罪的歹徒格斗。这是事情的一个方面。但是事情还有另外一方面。我想，蒋筑英和罗健夫都并不是必然要死（我不懂医，不知道罗健夫同志所患的“低分化恶性淋巴瘤”和蒋筑英同志所患的多种凶险疾病能不能在早期治愈，这里是假定能够）。如果他们还健康地活着，尽管报纸上不会这样大量地表扬他们，但是他们却能为祖国和人民作出更多更重大的贡献，这是毫无疑问的。我们经常提倡自我牺牲，但是我们不是说一个***员或先进分子的生命和健康就不重要。生命和健康，这是我们战胜一切敌人而建设伟大的社会主义祖国的资本，它们不是属于我们个人而是属于祖国和人民的，对于党员，就是属于党。我们反对借保护自己的生命和健康而损公利私，而贪生怕死，但是有了病，特别是有了严重的病，还是要治，并且要治好。

——胡乔木：《痛惜之余的愿望》

＜读书笔记范文＞四

读《命运》有感

前阵子在书城买了本书，叫《滴水藏海》，里边有300个经典的哲理故事。现在我来品味一篇小故事，叫《命运》。

《命运》讲的是连个孩子的命运，一个被高僧占卜为“状元”，另一个为“乞丐”。二十年后，当初的“状元”成了乞丐，而“乞丐”却成了“状元”。

上帝说：“我赋予每个人的天分之占他命运的三分之一，其余的在于他如何去把握。”

看了这段话，我很受触动。把握，把握命运，多简单的字眼，可是又有多少人真正把握住了自己的命运呢？不必埋怨自己的天分，更不必埋怨自己的命运，因为命运掌握在自己的手中，你随时都可以改变它的！只要你愿意

回答者：842534917 - 试用期 一级 2-1 16:37

《简爱》（读书笔记）

花了三天多的工夫终于读完了《简爱》，我晓得这是一个非常艰巨的进程。这连住的多少日，我多少乎除了吃饭和睡觉，所有工夫都消耗在这原来自边远国家的小说里。但是我还得在埋怨的同时，不得不供认它的出色与迷人。很少见到这样迷人的异国风情。这布满着英国十九世纪趣味的故事里，让我感触了很多。其实我该当早些接触这本书，早就有很多的人介绍它了。惋惜，我具有着一点排外的情愫，一直拖到如今去观赏它，切实有些相见恨晚。

作为一个外国人，我对英国人的思维和宗教信奉有点难以适应。不过呢，人间间的真情多数是相通的。每当我读到小简爱由于无亲无端而蒙受虐待和歧视时，心中顿起的可怜之情真让人难忘；每当简爱一次次转危为安让我多么高兴；当她英勇地接受了圣约翰的求婚而保持本人心中的真爱时,多么令鼓励和震撼；特殊在文章最后,她丢弃所有去照应那位怜悯的爱德华时，我的心中欣喜与打动迸发而出。

对于这本小说，我想它最大的胜利之处就是它在很多艺术方面的出色交融。我敢确信这本书的作者是一位多才多艺的作家。首先，她在描画景色时，是以一个画家的审美角度去鉴赏，以一个画家情味去掌握光和影的调和。读中国的小说很少见到这样细致的景色描写的词汇。该当要感激这本书的译者周令本的深厚的国文功底，使译本文采熠熠，令原著生辉。其次，夏落蒂波郎特在言语学上的造诣也很深厚，作为一名英国人，作者能够说至少精通三种以上的外国言语。在读这本书的时分，我觉得本人能够经过它感触到整个欧洲的文明气氛。比如说英国人的骄傲感和绅士风味，德国的大国氛围以及法国女性的天生浪漫情味。甚至还读出了英国人那种殖民主义的歧视东方人的心理，比方他们称印度是个野蛮的民族。再次，夏落蒂波郎特对感情戏的处置上，能够称得上很高明。她的主人公很少是望而生畏，这比拟现实，然而她赋予的恋情总是在默无声息深化到读者的心田里。如此奇妙的感情戏，让我很意外，很惊喜。

《简爱》的作者假如和中国的曹雪芹相比，毫无疑问，后者的文明底蕴要更博深一些。就像中国和英国人拼比历史，中国人能够无愧地说：我比你老的多。曹雪芹毕生所学要比夏落蒂波郎特要博大的多，究竟中国的文明底蕴要丰盛的多。中肯的说，简爱确实比不上中国的《红楼梦》。无论是人物丰厚还是物致的描画上，《红楼梦》都是更为出色的。然而，《简爱》中也有值得中国人去学习和观赏的地方。比如说，《简爱》对人物的心理描写方面，能够说淋漓尽致。这点在很多中国人的文学作品中做的都不够

读这本书我似乎读了一遍《圣经》，西方人对宗教笃深的感情与热诚的信奉，真很令人钦佩。如今的中国是一个不足信奉的时期。在读《简爱》时分，让我感触到在具有宗教哺育下能力够得到的人情的纯美，在如今的中国这真的很难得。其实，很多圣经里的教诲与中国的孔儒的经典思想是相通互补，而如今国人却常常无视了先人的睿智。比方圣经里劝人从善，劝人宽忍，劝人感恩，与孔老夫子劝国人礼义仁，两者是相同的。在读《简爱》的时分，我经常被圣经里的美妙的思想启迪着，让我联想到中国的现状，心中仿佛收获许多。让我深信，关于中国的儒家文明真的需求重新审阅。

一个是阆苑仙葩,一个是美玉无瑕若说没奇缘,今生偏又遇着他,若说有奇缘,如何心事终虚化一个枉自嗟呀,一个空劳挂念一个是水中月,一个是镜中 花想眼中能有几泪珠儿,怎经得秋流到冬尽,春流到夏! ——《枉凝眉》

《红楼梦》，一部含笑的悲剧。《红楼梦》不只描写了一个封建贵族家庭由荣华走向衰败的三代生涯，而且还大胆地控告了封建贵族阶层的无耻和蜕化，指出他们的种种虚假、狡诈、贪婪、腐朽和罪恶。它不单指出这一家族的必定解体和死亡，同时也暗示了这一家族所属的阶层和社会的必定解体和死亡。曹雪芹笔触下所发明和酷爱的主人公是那些敢于反判那个垂死的封建贵族阶层的贰臣逆子；所同情悼惜的是那些封建制度下的捐躯者；所批评和否认的是封建社会的虚假品德和不正当的社会制度。一边是木石前盟，一边又是金玉姻缘。一边是封建社会下必需谋求的功名光环，一边是心驰憧憬的约束之身。曹雪芹笔下的《红楼梦》为咱们展示了这场无声的比赛。贾宝玉和林黛玉的悲剧恋情故事浓缩了这场比赛的全部硝烟，“一个是阆苑仙葩,一个是美玉无瑕”，“质本洁来还洁去”，在面对封建礼教下的种种迫害和冷漠，甚至以生命的付出为代价，质本洁的谋求始终不弃。咱们感叹贾、林两人恋情的悲剧的时分，看到了造成悲剧的一个主要要素：林黛玉的清高的特性，她的特性与当时的世俗格格不入，无法与社会“交融”，她的自卑情结正是她自尊的体现，也是她悲剧的开端。

1、《永恒的生命》的作者是严文井。

严文井(1915--2005)，原名严文锦。湖北武昌人。现代作家、散文家、著名儿童文学家。著有《南南和胡子伯伯》、《丁丁的一次奇怪旅行》等。中共党员。1935年到北平图书馆工作，1938年赴延安，历任延安鲁艺文学系教师，《东北日报》副总编辑，中宣部文艺处处长，中国作家协会党组副书记书记处常务书记，《人民文学》主编，人民文学出版社社长、总编辑。人民文学出版社编审委员会委员，国际儿童读物联盟中国分会主任，中国作家协会主席团委员、儿童文学委员会主任，第五届全国人民代表，全国第五、六、七届政协委员。1932年开始发表作品。

2、主要著作有：

《南南和胡子伯伯》(1943)、《丁丁的一次奇怪旅行》(1949)、《蚯蚓和蜜蜂的故事》(1950)、《三只骄傲的小猫》、《唐小西在下一次开船港》(1957)、《小溪流的歌》;杂文集《关于鞭子的感想》;游记作品《印尼，我们永远不会忘记你》。

山寺暮(散文集)1937，良友

南南和胡子伯伯(童话集)1943，重庆美学出版社;增订本，1958，天津人民

一个人的烦恼(长篇小说)1944，建国

一个农民的真实故事(报告文学)1947，东北

四季的风(童话)1951，文化供应社

丁丁的一次奇怪旅行(童话)1951，启明书局

小松鼠(童话)1952，东北青年出版社

三只骄傲的小猫(童话)1954，中青

蚯蚓和蜜蜂的故事(童话)1954，中青

关于鞭子的杂感(杂文集)1956，作家

印度，我们永远不会忘记你(游记)1956，上海少儿

"下一次开船"港(中篇童话)1958，少儿

小溪流的歌(童话集)1959，人文

严文井作品选 1979，少儿

严文井近作 1979，四川人民

严文井童话选 1980，吉林人民

严文井童话寓言集 1982，湖南少儿

严文井童话六则1982年湖南少儿

不泄气的猫姑娘(童话)1982，四川少儿

严文井童话选 1983，四川少儿

严文井童话集 1983，山东人民

严文井散文选 1985，人文

建国十年文学创作选(散文特写)主编，1959，中青

儿童文学短篇小说选(1949-1979)与崔坪主编，1979，人文

幼学古诗百首 主编，1981，山西人民

幼学故事百则 主编，1981，山西人民

幼学民间故事百回 主编，1986，希望出版社

主要著作被收录在《严文井散文选》、《严文井近作》、《严文井童话集》、《严文井童话寓言集》等。

1958年出版的中篇童话《"下次开船"港》被译成多种外文介绍到国外。《严文井散文选》获中国作家协会首届全国优秀散文杂文奖。在第二次全国少年儿童文艺创作评奖中被授予荣誉奖。