月亮代表什么感情

月亮代表的意思

对于不同情况，月亮有着不一样的意思。

1对于博大精深的文学来说，月亮代表阴柔之美。

2对于背井离乡的游子来说，月亮代表对亲人的思念。

3对互相恋爱的情人来说，月亮代表着圆满。

4对处于战火的国民来说，月亮代表着可贵的和平。

关于月亮的基本含义

我们会发现，古人称月亮为卢赛娜(Lucina，罗马神话中司生育的女神)，辛西娅(Cythia，月亮女神)，黛安娜(Diana，罗马神话中之处女性守护神、狩猎女神和月亮女神)，菲比(Phoebe，希腊神话阿特米斯女神，即月神)，拉托娜(Latona，拉丁文，指月神之母)，诺特蒂卢克(Noctiluca，拉丁文，意为“在月亮照耀下才醒来的女人”)，普罗塞耳皮娜(Proserpina，即珀耳塞福涅，丰收女神的女儿，被冥王带入地狱并娶她为妻后成为地狱的女神)。

参考资料：

豆瓣网：月亮的基本含义

当我们遥望夜空,看见朗朗明月之时,心中总是引起无限遐想。有人马上会想到与月亮相关的诗词：“月出皎兮，佼人僚兮”（《诗经·陈风·月出》），“海上生明月，天涯共此时。情人怨遥夜，竟夕起相思”（张九龄《望月怀远》），“床前明月光，疑是地上霜，举头望明月，低头思故乡”（李白《静夜思》），“人生代代无穷已，江月年年望相似”（张若虚《春江花月夜》），“兔寒蟾冷桂花白，此夜姮娥应断肠”(李商隐《月夕》)……关于写月的诗，不胜枚举。这些诗词虽然写的是同一个物象——月亮，但是月亮在不同的诗词中其象征意义是各不相同的。月亮这一意象在中国文化中象征意义是非常丰富的，关于它的诸多象征意义，已有许多人从文化原型、诗词鉴赏等角度作过许多分析，且成果斐然。拙文则想以中国的古典诗词为基础，粗略谈谈中国古诗词中月亮意象的象征意义。

一、月亮是美的象征

中华民族历来对月亮有着特殊的感情，月亮成为文学中典型意象和永恒的主题。《诗经·陈风·月出》有：“月出皎兮，佼人僚兮”，即以月光映衬人物美，可见先秦时期人们已注意到了月之美。到汉魏六朝，月更成为诗文歌赋的直接描写对象。南朝周祗《月赋》形象地描述了月的美感：“气融洁而照远，质明润而贞虚，弱不废照，清不激污。”月被赋予高远、润洁、柔和、清幽的审美内涵。而当月与世间山水相结合，便会构成更加清美的景致。谢庄《月赋》写道：“气霁地表，云敛天末，洞庭始波，木叶微脱。菊散芳于山椒，雁流哀于江濑。升秋质之悠悠，降澄辉之蔼蔼。”秋月的纯净之美在山水的背景衬托下得到表现的；月亮朦胧柔和的清辉还有一种化景作用，能赋予山水景物以独特的神韵，陶渊明《闲情赋》云：“月媚景于云端。”一方面说明月本身是美的，另一方面说高挂云端的明月可以为世间景物增添美感。写月的诗，总能给人以美的享受。唐人张若虚在《春江花月夜》中写道：“春江潮水连海平，海上明月共潮生。滟滟随波千万里，何处春江无月明。江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰，空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见。”诗人对月光的观察极其精微：月光荡涤了世间万物的五光十色，将大千世界浸染成梦幻一样的银色，因而“流霜不觉飞”，“白沙看不见”，浑然只有皎洁的月光存在。北宋词人张先在《青门引》中写道：“那堪更被明月，隔墙送过秋千影”，描绘的是溶溶月光居然把隔墙的秋千影子送过来，令人想象荡秋千的丽人那轻盈翩跹的身影，微妙地表现出词人怀念情人的心绪。张先《木兰花》中也有：“中庭月色下清明，无数杨花过无影”，表现清明月色中飘过无数淡若无痕的杨花，将自己内心中浮漾的前尘旧梦融入这“无影”画面中。

　　月亮总是以其独有的高远超尘、皓洁宁静受到历代文士的吟咏夸赞。古往今来，在人们心中，月亮是含蓄又意蕴无穷的，是皎洁又婀娜多情的。它往往被人们用来代表深邃、凄清之美的事物，而明月则亦往往作为团圆的媒介，被人们借以寄托思乡之情离别之苦。

　抛开了白日里琐屑的喧嚣与纷杂，月夜幽思，兴致勃发之时，掬一杯清酒，望月释怀，可以尽兴；凄婉迷离之时，踏香赏月，于清幽淡雅之间，可以宽解几分忧虑。于是，咏月的诗篇也便因着历代文人墨客的情有独衷而在璀璨的文学星空中割据了一块蔚为壮观的领地，并盛开出一朵朵绚丽的奇葩。这里就以一些名家诗词为例，浅要品谈一下古代文士咏月诗中所蕴涵的某些情结。

　一、吟诗弄月，寄情山水，抒发安贫乐道、崇尚自然之情

　从先秦诸子百家到六朝后期的推崇佛祖，我国思想史上逐渐形成了儒、释、道三家鼎立的局面，其中虽然儒家思想始终占据绝对的统治地位，但释、道的出世观念却也在为数众多的文人中牢牢地占据了一席之地。在面临“大道之不行”的政治浊流时，他们往往便以超脱于世俗的面貌呈现于世人面前，并从陶冶自然中寻求乐趣。如陶渊明就是其中代表，“种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归”。种豆非为填充肚肠之饥，荒秽也不在意能否锄尽，晨起夜归，带月荷锄，忙中见景，景中见忙，陶氏垂范，令人悠然神往。身体力行，辞官就耕，在历代的文人中这种做法似乎并不少见，陶渊明的安贫乐道、崇尚自然，无疑是后世此风之久盛不绝的发倪。

　抒写恬然自适的生活情调，借月写景，亦多见佳句。“明月松间照，清泉石上流”，其景象清幽秀美，用句珠圆玉润，鬼斧神工，有夺目掠神的功效。而“鸟宿池边树，僧敲月下门”中的月之情境，既为映池一景，又点明时间，更以推敲成一时佳话。杜甫诗《南邻》里说：“白沙翠竹江村暮，相对柴门月色新”，虽农家村落，却有白沙、翠竹、柴门、新月，作者对农家小舍的关怀跃然自现。苏轼诗中亦不乏对月的赞美，如其七绝《中秋月》：“暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。此生此夜不长好，明月明年何处看？”仰望明月，犹如转动的玉盘，美不胜收了。再如《海棠》：“东风袅袅泛崇光，香雾空蒙月转廊。只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆。”写春日海棠，不于艳阳之下示其明丽，却置月光之中现其空蒙，足见作者心底对月的偏爱。

　二、托月圆志，展现豪迈气概；或发思古幽情，抒写不平之气

　我国封建王朝国力鼎盛时期是唐朝，顺应当时开疆拓土投兵边外的形势，出现了大量的以边塞为题材的诗篇，也涌现了一批才华横溢的边塞诗人，这时的咏月诗也便呈现出某种全新的格调。“能兼汉月照银山，复逐胡风过铁关”（岑参《天山雪歌》），“汉月”“胡风”，不着交兵一字，战绩已然立分，由中可以感受到盛唐的雄风霸气。追比秦汉，是唐代诗人惯常的思维，国力的强盛不仅给大唐的国民增添了豪迈气概，而且反映在诗篇中亦无处不流露出作为强国国民的自信心和自豪感。“明月出天山，苍茫云海间。长风几万里，吹度玉门关”（李白《关山月》），如同风卷残云，边关早已战事平息，大军开始遭受思乡的煎熬了。而延至两宋，国力式微，神威不复，体现在诗歌中，则更多的是徒发思古幽情，郁写不平之气。纵使以苏轼之豪放，在追怀周郎赤壁之余，也只能在无奈间，仰天长喟：“人生如梦，一樽还酹江月”。

　三、睹物思人，寄愁明月，发离合之忧、聚散之慨

　咏月诗中最具感染力和魅力的地方，正如梅、兰、竹、菊、荷成为清正与气节的象征一样，明月也因之成为构建文化的一个特殊载体。且不说《国风》《楚辞》，单是汉魏时期便有许多感人的佳作。“明月何皎皎，照我罗床帏。忧愁不能寐，揽衣起徘徊”（《古诗十九首》），“明月照高楼，流光正徘徊。上有愁思妇，悲叹有余哀”（曹植《七哀》），均写得曲转有致，哀婉动人。这一方面，李白和苏轼，成就颇高。

　盛唐李白的咏月诗写法多样。他借明月表达思乡之情：“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡”，言浅意真，将思乡之切、之浓、之苦、之深可谓所言至极，堪称千古一绝；他借明月表达送别之愁：“我寄愁心与明月，随君直到夜郎西”，竟将离愁托付给明月，李白诗歌的想象奇瑰，可见一斑；他还以妻子的口吻借明月表达对自己的关切：“君如天上月，不肯一回照。窥镜不自识，别多憔悴深”。他关心民生疾苦，托月寄怀：“长安一片月，万户捣衣声。秋风吹不尽，总是玉关情。何日平胡虏，良人罢远征”。他孤独时，“举杯邀明月。对影成三人”，与月同酌共饮，宽解寂寥之苦：他快乐时，“清风生虚空，明月见谈笑。怡然青莲宫，永愿恣游眺”。他抒写豪情，“俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月”；他消沉时，“含光混世贵无名，何用孤高比云月”。李白咏月歌怀，于诗无所不在，将月比人拟物，皆其无所不能。这位乘风御月的谪仙人，吟诗弄月的技巧，综观古今大约不无人能出其右。

　北宋苏轼作为我国历史上杰出的文学家，才高意广，甚至一提起苏东坡之名，人们就会想起他那“大江东去，浪淘尽千古风流人物”的壮词，就会想起他那“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼”的豪语。而他的《水调歌头·明月几时有》则无疑也是一篇咏月作品中的佼佼者。通篇紧扣一个“月”字，以月引起，以月作结。全词如皓月千里，境界高远。而且，言情婉转，抑扬转折。如上阕，先说“我欲乘风归去”，次说“又恐琼楼玉宇，高处不胜寒”，是一转；再说“起舞弄清影，何似在人间”，又一转。将出世、入世的复杂感情婉转写出。下阕，“不应有恨，何事长向别时圆”是写恨。“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”又是解脱，从而最后推出“但愿人长久，千里共婵娟”的美好愿望来。由是，整首词篇从离愁郁闷到通脱豁达，怨恨与自宽交织。

中国关于月亮的神话最早载于《山海经》《楚辞》《江淮子》等古籍中。关于月亮也流传着很多传说和神话故事；文人骚客在他身上寄托了太多的情仇，历经千年，无法遗忘，无论何时，何地，何人只要看到月亮都会产生自己的情感，但情感并不是亘古不变的。仰望星空，我总会想到很多关于月亮的诗句。古代文人不吝于自己的笔墨，大肆描绘月，但在不同的诗词之中，他所代表的意思也不尽相同。

一、文人借助月亮表达他们对亲人的思念和友人的怀念，，他通常寄托着恋人之间的相思之情。在《诗经陈风中》中月亮就被用来寄托作者对于没人的相思之情，夜月的晚上，偶遇，但她的容颜令作者久久不能忘怀，她婀娜多姿和绝美的容颜。因为有了月亮下的美好，也自然就有了对美女的追念之情，唐代诗人李商隐曾经写过很多爱情诗，如他的《无题》中“晓静但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒”女主人公在等待，但青春容颜会消失。男人晚上长吟不寐，冷风侵人心，相爱的人不能相守，风光寒人，引发了主人公的无限愁怅。

李白的《静夜思》：床前明月光，疑是地上霜，举头望明月，低头思故乡。简明的诗句，一下击中了读者的心，表达了诗人对故乡的思念，让我们很容易理解到作者是由于看到了月亮而引起了他的思念之情。

“窗前明月光，疑似地上霜。举头望明月，低头思故乡。”这首李白的《静夜思》，虽语句简短，但却是思乡的经典之作。身处他乡，仰望天空一轮皓月，思乡之情油然而生。从“明月”而引出“故乡”，很容易看出，文人通过月亮儿想到远在故乡的亲人。“但愿人长久，千里共婵娟”苏轼在中秋望月，对弟弟苏辙思念之情。运用形象描绘手法，勾勒出一种皓月当空、美人千里、孤高旷远的境界氛围，通过对月亮的描写，抒发自己对亲人的思念。《望月怀远》中“海上生明月，天涯共此时”，寄托了对远方亲人的无限思念望着玉盘般的明月，想起独在异乡的亲人，希望能在月下团圆，而客居他乡的游子，在皎皎的月夜又何尝不在思念家乡的一切。杜甫的《月夜忆舍弟》中写道“露从今夜白，月是故乡明。”相同的月亮，千年悬挂在天空，可作者却道是月是故乡明，可见文人已经把月亮赋予感情，只有是故乡的月亮，才是最美好的。

二、文人爱情中的月亮情结

人生中，爱情是每个人都盼望得到的。古今文人在诗词歌赋中，爱情也是永恒的主题。《诗经,陈风，月出》中，借月亮之美衬托少女的柔美姿态，“月出皎兮！”，“月出皓兮！”，“月出照兮！”三个感叹句开头，更显作者思念之惆怅。看到冉冉升起的皎月，想起作者的心上人，感觉似乎就近在咫尺，但是在这朦胧的月光下，又似乎遥不可及。作者从月亮想起心上人，月下的倩影诱发，充满可思而不可见的怅恨。《古诗十九首》中第十八首《明月何皎皎》也是思人之作。“见月起思，一出一入，情景入画”，明月照床，主人公忧愁不能入睡，起床穿衣，可是依旧没人能能听主人公的愁思。最后还是得独回房间，泪洒衫衣。这首诗以月照床帏起头，诉说着作者对爱人的相思，使得久久不能入睡。欧阳修《生查子》中的“今年元夜时，月与灯依旧。不见去年人，泪满青衫袖。”相同的月亮，但是相隔一年，去年约好的人，今年却没有出现。通过说月亮还是那一个，但物是人非，她却不在，可以感受到作者的对心上人的思念之情。

所以纵观中国的文学作品，月亮一直是文人心中的一个情结。而对于亲人，友人，爱人的思念之情，更是通过这千年的月光，感染着每一个人。月印万川，独照我心，文人的内心深处独有一方净土，承载着月亮，承载着思念。

　　印象中古人的中秋诗词似乎总与月亮有关的,而月亮情结应该也是中国古文化中对中秋的一个直接体现了而说到明月,首先想到的总是李白的那一轮思乡之月,就是那首《静夜思》了：

“床前明月光,疑是地上霜举头望明月,低头思故乡”

老实说,这首诗的意境并不算高,但是千百年来的人们总是喜欢吟这首诗,究其原因,可能也就是因为它阐述了人们在中秋时节最原始的思乡情感,而且通俗易懂,读起来也朗朗上口,所以让人喜欢据说,曾经有媒体通过投票的方式来选出中国古代的十首最著名的古诗,这一首《静夜思》便在其中,可见其魅力

李白还有好几首关于明月的诗是非常有名的,比如那首《月下独酌》（明月出天山,苍茫云海间）,还有另一首《关山月》（花间一壶酒,独酌无相亲）,这两首诗都在孤独中写就,正因为孤独,所以只有“举杯邀明月,对影成三人”了,这种孤独也让许多远在异乡的人们心中有着很大的共鸣,所以也一向受人喜欢

除了李白,张九龄的那首《望月怀远》也是很不错的一首中秋诗,尤其首句“海上生明月,天涯共此时”,更是让千载之下的人读来心为之动,真正是人同此心,心同此理

王建有一首《十五夜望月》,在我觉来其水平也是蛮高的,绝不在李白之下,诗云：

“中庭地白树栖鸦,冷露无声湿桂花今夜月明人尽望,不知秋思落谁家”

诗人在万籁俱寂的深夜,仰望明月,凝想入神,丝丝寒意,轻轻袭来,不觉浮想联翩,那广寒宫中,清冷的露珠一定也沾湿了桂花树吧这样,“冷露无声湿桂花”的意境,就显得更悠远,更耐人寻思

同是望月,那感秋之意,怀人之情,却是人各不同的诗人怅然于家人离散因而由月宫的凄凉,引入了入骨的相思他的“秋思”必然是最浓挚的

这首诗意境很美,诗人运用形象的语言,丰美的想象,渲染了中秋望月的特定的环境气氛,把读者带进一个月明人远、思深情长的意境,加上一个唱叹有神悠然不尽的结尾,将别离思聚的情意,表现得非常委婉动人

唐诗体现了中国古代诗歌的最高水平,所以唐诗中有关中秋明月的诗中,真正是佳作不断,几乎每个著名的诗人都写过这个主题的,可见中秋在人们心中的地位杜甫的名句“露从今夜白,月是故乡明”（《月夜忆舍弟》）,孟浩然的“庭槐寒影疏,邻杵夜声急”（《月下有怀》）等,都道出了几分惆怅或者思乡之情

当然同是望月,有的人想的角度就不同,比如李商隐他想到的就是《嫦娥》：

“云母屏风烛影深,长河渐落晓星沈嫦娥应悔偷灵药,碧海青天夜夜心”

别人都是一出来就看见了好端端的一轮圆月,陆龟蒙却要《中秋待月》：

“转缺霜输上转迟,好风偏似送佳期帘斜树隔情无限,烛暗香残坐不辞最爱笙调闻北里,渐看星潆失南箕何人为校清凉力,欲减初圆及午时”

而说到中秋与明月的词,就不能不说东坡的那首著名的《水调歌头》了：

“明月几时有,把酒问青天不知天上宫阙,今夕是何年我欲乘风归去,又恐琼楼玉宇,高处不胜寒起舞弄清影,何以在人间!转朱阁,低绮户,照无眠不应有恨,何事长向别时圆人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,此事古难全但愿人长久,千里共婵娟”

这首词的流传程度,可以用“脍炙人口”来形容了胡仔《溪渔隐丛话》说：“中秋词自东坡《水调歌头》一出,余词尽废”历代选苏轼词的也总选到这一首

这首词是东坡怀念弟由时写的,这在序中有说这首词虽然包含人生哲学,然后它是通过一个完美的文学意境来表现的我们首先感觉到的是那中秋之夜美好的月色,体会到的是作者丰富的感情,而不是枯燥的说教同时,词里虽有出生与入世的矛盾,情与理的矛盾,但最后还是以理遣情不脱离现实,没有悲观失望的消极思想,情绪是健康的同时,这首词具有强烈的艺术感染力所以它成为千百年来人们所赞美的名作

其他有关中秋的诗词实在是很多的,因为中秋与明月是属于天下人所共有,不拘限于一个地方或者一个时代,每个时代或者任何一个地方,都可以共同拥有这轮明月与思念的正所谓“千里共婵娟”嘛大家有兴趣可以多找些出来读的

月亮在古语中俗称太阴，月亮在中国悠久文化中象征意义十分丰富。它是美丽的象征，也是人类相思情感的载体，它寄托了恋人们的相思，也表达了人们对故乡和亲人朋友的怀念，月亮本身安宁静谧的情韵，又引发了许多失意文人的空灵情怀。高悬于天际的皎月，同样引发了人们的哲理思考，月亮成为永恒的象征。

因此，月亮这个意象在中国古典文学当中，备受文人墨客青睐。

月亮在文学中表达的意思也多种多样：

1 象征一切纯洁美好的事物 因为在古代有着嫦娥奔月的美好传说，月亮在诗歌中常常有婵娟，玉兔，白玉盘等纯洁美好的象征物品，来寄托诗人对美好事物的追求。比如在《诗经·陈风·月出》写到：“月出皎兮，佼人僚兮。”即用月亮映衬人的美，皎洁的月光如美人的肌肤，纯洁美好。

2 思念 中秋节是中国的传统节日，其中的月亮更是成为一种思念家乡和亲人的代表，所以身在他乡的文人墨客也常常会用月亮来代表思念之情，比如诗人李白最经典的当属：“举头望明月，低头思故乡。”

3 富有哲学意义的诗歌，“人生代代无穷已，江月年年望相似”（张若虚《春江花月夜》是我们比较熟悉的，用月亮来表达一种亘古不变的客观规律，并且体现一种动静结合的哲学意义。