高一语文《包身工》教案

　《包身工》这篇课文的教学要让同学们认识包身工制度的罪恶本质，激发学生憎恨旧社会，热爱新社会，热爱美好生活。那么《包身工》好的教案怎么写？以下仅供参考！

　 一、教学目的：

　1学习课文在复杂记叙的过程中穿插说明、议论和抒情，既以问题为中心，又以包身工一天的活动线索来组织材料的写法

　2认识包身工制度的罪恶本质，激发学生憎恨旧社会，热爱新社会，热爱美好生活

　 二、教学重点、难点：

　1重点：本文的线索──包身工一天的生活情景

　以包身工一天的活动为组织材料的主线，以包身工制度的发展、趋向为副线;重点人物：芦柴棒、小福子

　2难点：本文的表达方式和点面结合的写作方法

　3安排三课时

　 三、教学内容与步骤：

　 第一课时

　一、导入语：

　同学们，今天咱们要讲一个故事，一个真实的故事看看这人能坏到什么程度，心能黑到什么程度，被欺负的人能惨到什么程度上节课，同学们和薛老师一起学习了《奥斯维辛没有什么新闻》，奥斯维辛集中营那是人类历史上最黑暗最悲惨的一幕，人间地狱，杀人工厂今天咱们要回顾的这段往事，那也是被称为人间地狱是中国近代历史上最残酷最野蛮的剥削制度70多年前，在中国上海的一些工厂里，有着这样一些中国女工，他们没有基本的人权，过着猪狗不如的生活，对于工作他们根本没有做或不做的自由，他们有一个共同的名字叫：包身工 (板书)：包身工

　二、作者及时代背景简介：

　夏衍，1900年生，浙江杭州人，原名沈端先，现代剧作家，革命戏剧和**运动的组织者和领导者主要作品有《夏衍剧作集》等早年留学日本，1927年回国后从事文艺工作曾参加太阳社，是左翼作家联盟的发起人之一抗日战争时期，主编《救亡日报》和重庆《新华日报》副刊解放后，任全国文联常务委员、文化部副部长曾写过许多作品，著名的有《上海屋檐下》《法西斯细菌》《考验》等话剧剧本，并把小说《祝福》《林家铺子》等改编为**文学剧本 参看夏衍《从“包身工”引起的回忆》

　写作背景 ：本文是作者于1935年，经过几个月的调查研究、实际考察之后写出来的1936年春发表在《光明》(左联机关刊物、沈起予主编)的创刊号上它所反映的是“一二·八”以后到抗日战争以前这一个时期国统区的黑暗那时中国农村在帝国主义特别是日本帝国主义的经济侵略下日益破产，加上地主的剥削，农民生活极为痛苦靠近上海的苏北地区，每年有大批无法生活的农家妇女被诱骗到上海做包身工日本帝国主义的侵略步步深入，我国人民的抗日情绪不断高涨，上海工人运动十分活跃日本资本家为了避免罢工的威胁，就更大量的雇用包身工来代替普通的自由劳动者这篇文章针对帝国主义这种残暴掠夺进行了有力地揭发和严厉的抨击，它对于动员人民起来反抗日本帝国主义起了一定的作用

　三、体裁：关于报告文学：

　《包身工》属于报告文学(同类题材有初中的《地质之光》、《谁是最可爱的人》) 报告文学，是文学体裁的一种，散文的一类，是文艺通讯、速写、特写的总称，是文学创作中的“轻骑兵”它是一种直接取材于现实生活中有典型意义的真人真事，经过适当的艺术加工，迅速地反映现实生活的文学品种可以写人，可以写事，也可以写问题因为它是“报告”，就要求所反映的真人真事;又因为它是“文学”，就要求反映出来的真人真事是有典型性的，允许一定的艺术加工

　“报告文学”的特点：新闻性、文学性、政论性

　四、感知文章内容，划分文章结构

　(一)字词正音、词语补释：

　蠕动(rú) 拎着(līng) 弄堂(lòng) 猡luó 赚(zhuàn) 抹(mā) 嘈(cáo) 执拗(niù) 簿子(bù) 籼米(xiān) 莴苣(wō jù) 揩地板(kāi) 搽粉(chá) 蹒跚(pán shān) 皮辊(gǔn) 谄媚(chǎn) 骷髅(kū lóu) 噩梦(è) 怔住(zhèng) 锭子(dìng)

　烘①hōng象声词，形容许多人大笑声或喧哗声;许多人同时发出声音(哄动、哄传) ②hǒng哄骗、哄逗 ③hòng吵闹、开玩笑(起哄、一哄而散)

　说①shuō用话来表达意思(说话) ②shuì用话劝说使人听从自己的意见(游说)

　生杀予夺：指反动统治者掌握了生死、赏罚大权(生：让活;杀：叫人死;予：给;夺：掠夺)

　横七竖八：有横有竖，杂乱无章

　三差两错：指意外可能发生的错误(差、错：错误)

　不假思索用不着想形容说话做事迅速

　(二)结合文章内容解题，什么是包身工 ，对课文的811段和35段的信息进行分析和筛选

　问题1：包身工的来历怎样，或者说包身工原来的身份是什么

　明确：来历：贫困农家女(贫穷困苦，无路可走)

　问题2：他们是怎么直接沦为包身工的

　明确：直接原因：骗订包身契(供给住食，介绍工作)

　问题3：包身工的实质是什么

　明确：实质：赚钱机器(失去自由，劳无所得)

　问题4包身工的命运怎样

　明确：命运：极其悲惨

　(副板书)：时 间：20世纪30年代

　地 点：上海东洋纱厂

　来 历：贫困农家女

　直接原因：骗订包身契

　实 质：赚钱机器

　命 运：极其悲惨

　通过对以上信息的总结：包身工是指二十世纪三十年代在上海的东洋纱厂等外国工厂里为外国人做事的一些女工他们原本是一些贫穷困苦、无路可走的农村女孩，因为被诱骗而签订了包身契，失去自由，劳无所得，沦为赚钱的机器，命运极其悲惨

　(三)感知文章内容，划分文章结构

　(1)先讨论：哪些段落是记叙部分记叙部分写了几个生活场景

　明确：(1-5自然段)写包身上清晨起身的情景，并说明恶劣的住宿条件

　(9-11自然段)写包身工早餐的情景

　(18-23自然段)写包身工劳动的情景

　(26-30自然段)以“芦柴棒”为例概述包身工的悲惨遭遇

　(2)接着讨论：课文哪些段落是说明和议论部分这些部分写了哪些具体内容

　明确：(6-8自然段)是说明部分，补述包身工的来历、身份

　(12-17自然段)是说明、议论部分，插述日本厂家之所以特别愿意大量雇佣包身工的原因

　(24-25自然段)是说明部分，插叙日本大财阀三井系三十年资本迅速膨大的事实和日本纱厂雇佣包身工的数量

　(31-33自然段)是议论部分，揭示包身工制度的必然结局

　通过讨论，使学生明确全文以包身工一天的活动为主线，以包身工制度的起因、发展和趋向为副线，两条线索交互结合，脉络分明

　文章结构划分为：

　第一部分(1─8)：记叙包身工悲惨的日常生活和包身工制度形成的社会原因

　第二部分(917)：记叙包身工早餐的情景，并论及包身工制度的发展

　第三部分(18─25)：记叙包身工上工的情景，揭露帝国主义工厂对工人阶级的残酷剥削

　第四部分(26─33)：沉痛概述包身工的悲惨遭遇，愤怒控诉野蛮的吃人制度，并指出黎明即将到来──全文的总结

　五、课文内容具体分析

　(一)、全班同学朗读1-4段

　(1)这一场面描写按什么顺序着笔从中我们可以总结出什么信息

　明确： 先写打杂再写包身工; 先写地下再写楼上;先写群体再写个人

　(2)试用一个词概括穿拷绸衫裤的男子的形象——(凶恶)

　(3)用扼要的词语概括一下这几段中所描写的包身工住宿的环境的特点

　——地方狭窄、空气污浊

　(4)从那里可以看到这种特点

　提示：楼下包身工起床情况的这句话：“打呵欠，叹气，叫喊，找衣服，穿错了别人的鞋子，胡乱地踏在别人身上，在离开别人头部不到一尺的马桶上很响地小便”

　a 试用一个词语概括句中所描写的情况(乱哄哄)

　b 主要是什么原因造成这种情况(住的地方太狭窄)

　c 这句话用了7个短语，这些短语按什么顺序排列产生怎样的表达效果

　(按起床时动作先后的顺序排列，这一连串动作的记叙与描写具体表现了骚乱的情况)

　(5)分析描写楼上的包身工起床后下楼的句子：“蓬头，赤脚，一边扣着钮扣，几个还没睡醒的‘懒虫’从楼上冲下来了”

　a 用一个短语概括这句子描写的情况(狼狈不堪)

　b 造成这一情况的原因是什么(穿拷绸衫裤男子的威迫)

　c “冲”这一动作表现了包身工当时怎样的心态

　——提示：兴奋害怕冲动还是鲁莽正确答案应是：害怕

　d 这句子结构上有什么特点有什么表达效果

　——这句话把描写包身工起床后赶忙下来的短语放到主语前边，突出了她们当时的狼狈相，更深刻地表现了她们被奴役，被威迫的可怜

　(6)第2段最后两句写包身工女性害羞感觉的迟钝，是一种怎样的心态表现 为什么会有这种心态的出现

　——这一细节让人内心震撼，这些女工大都是年轻的姑娘，爱美、自尊这都是天性，然而就在包身工制度的控制下，她们根本无法维持自身的生命，她们每日在死亡的边界上挣扎，性命难保，又何谈自尊、自爱，她们在这种非人的摧残下，也被扼杀了人性这表现了包身工长久受非人的折磨而变得麻木的心态起床时间：四点一刻(早);居住坏境：挤、差、脏、乱;工人状态：精神麻木

　可归纳为：恶劣的居住条件

　(7)1-4段和第5段都写到包身工住的条件的恶劣，两者运用的表达方式有什么不同为什么要采用不同的表达方式

　——前面用叙述、描写方式通过写起床情况表现了住地的狭窄，空气的污浊，后者用说明方式直接作介绍前者形象、具体，使人有如临其境的感觉;后者准确，使人有全面的了解两者结合给人较完整的认识这样写法显示了作者综合运用多种表达方式技巧的熟练)

　 第二课时

　(一) 导语

　可以结合大家吃饭的情景或打工吃饭的情景导入上节课我们感知了文章内容，并分析了文章第一部分，通过分析我们可以看出它们生存环境的恶劣，那么为给自己带来利润，带工老板们又会给她们什么呢这节课我们一起来看一下

　二、具体分析文章第二部分

　请一个同学朗读13-15段，大家一齐思考讨论下边的问题：

　思考问题1、包身工们吃的是什么，这又说明了什么

　——见课文，这说明她不仅居住环境差，而且饮食质量差、数量少，环境差可归纳为：饮食恶劣

　问题2：如何理解“有几个‘慈祥’的老板到菜场去收集一些菜叶，用盐一浸，这就是她们难得的佳肴”

　——是呀，与那些用锅巴、猪食冲上冷水作为早饭的带工老板们比起来，这些肯到市场收集菜叶，给包身工们吃菜的老板真可算是“慈祥”的非同一般了这“慈祥”一词将包身工所受的非人的待遇尽言到极点 “慈祥”这, 个褒义词，在这句中转为贬义了，这说明有的老板提供“粥菜”，看起来好像是为了改善包身工生活，实质上却是心怀鬼胎，为了从包身工身上榨取更多的利润“佳肴”本是褒义词，指美味可口的鱼肉等荤菜从菜场上收集来的菜叶当然算不上什么佳肴，作者故意称为“佳肴”，变褒为贬，反衬出包身工粥菜之难得及质量之粗，暗含讽刺的意味

　问题3、如此生存条件，那么如果生病了又会怎么办呢在此作者是如何写的

　——在此作者在这里借写“芦柴棒”受虐待来写，有一位包身工，咱们不知道她的真实姓名，只知道她十五六岁，有一个外号叫“芦柴棒”，她为什么会叫 “芦柴棒”，那是因为她瘦得像芦棒梗一样就是这样一位女孩，当她生病时，会得到怎样的“医治”

　(1) 场面描写着笔有轻重，表现有主次，14、15段的场面描写表达的重点是“芦柴棒”的惨，“打杂的”凶，还是老板娘的奸

　——“打杂的”凶

　(2) 分析打杂的怎样给“芦柴棒”“医”病，把15段第一句、第二句、第五句中描写打杂的虐待“芦柴棒”的主要动词找出来，体会它们的作用

　——抓、摔、踢、泼表现了“打杂的”凶狠

　(3) 有一个动词是描写“芦柴棒”的，是哪一个

　明确：跳

　身体没力，却能跳起来强烈的对比使这个场面描写达到了高潮，寒风的冷，突然的跳，衬托了打杂的“凶”，突出了“芦柴棒”受虐待的惨，据说那是因为“芦柴棒”那突出的腿骨，碰痛了他的脚趾这是含着眼泪在控诉! 作者用“画外音”的方式，点出了芦柴棒遭遇的普遍性和包身工的可怜最后老板娘的笑和她的话既与上文“假病!老子给你医!”相照应，又表现了她的残酷，无人性，更显出了“芦柴棒”遭遇的悲惨短短的一段文字读来催人泪下，使人发指这一段“点”的描写与“面”的描写相配合，大大丰富文章的内容，深刻地表现了主题

　(4) 同学们想想这些吃人的家伙为什么要这样给她“医”病

　明确：她们每天的工资就是老板的利润，所以即使在生病的时候，老板也会很可靠地替厂家服务，用拳头、棍棒或者冷水来强制她们去做工作 短短的一段文字把资本家及其走狗惨无人道的剥削制度揭露得淋漓尽致作者带着强烈愤慨的心情向人世间揭露了包身工制度的罪恶“芦柴棒‘露骨’的突出的腿骨”，碰痛了他的足趾这是作者含着眼泪在控诉!“这样的情况每个包身工都会遭遇到”“这只是常有例子的一个”：点出了芦柴棒遭遇的普遍性和包身工的可怜

　5作者在这里写“芦柴棒”受虐待是为了说明什么

　——目的在说明包身工没有做或不做的自由，表现她们受残酷的压迫

　三、具体分析第三部分

　1、任何时候都要工作，那么在工作时又会遇到什么情况如果说上面是借芦柴棒的事来反映的，那么这里是借谁来反映的——写“小福子”受惩罚，大家可从下面几个方面去思考、讨论：

　问题1：小福子为什么受惩罚 ——明确：整好的烂纱没有装起

　问题2：小福子受到什么惩罚——明确：殴打、顶皮带盘心子

　问题3：小福子受到哪些人惩罚 ——明确：拿莫温、东洋婆、带工老板

　问题4：小福子受惩罚的时间有多长 ——明确：两个小时以上

　包身工是“人人得而欺之”的，这话很能表现出她们悲惨的处境文章对小福子受罚的叙述与描写正体现了这一点她只因为整好了的烂纱没有装起这一点小事就遭打，“拿摩温”打她，东洋婆罚她头顶皮带盘心子，向着墙壁站立，罚了两小时，赶不出一天的活，带工老板又打她此外还会被饿饭、吊起、关黑房间等惩罚小福子受罚的描写表现了包身工受罚的随意性、残酷性、多样性和时间长等特点，典型地表现了她们受压迫的惨重具体而又深刻地揭露了帝国主义与中国封建势力相勾结，任意凌辱工人的罪行可以看出中外剥削者凶残的面目

　2、总之包身工过的是什么样的日了呢这里作者在第35节做了总结，我们一起来看一下

　(A)内容分析

　——“两粥一饭”指：——(恶劣的饮食);“十二小时工作”指：——(长时间的劳动);“劳动强化”指：——(沉重的工作);“工房和老板家庭的义务服役”指：——(超经济剥削);“猪一般的生活”指：——(生活条件恶劣);“泥土一般地被践踏”指：——(受压迫的惨重)

　(B)、这一段运用了什么修辞方法，起了什么表达作用

　——排比：加强了语势，增强了感情色彩反复：表达了作者深切的同情比喻：增强了语言的形象性，使读者更形象地感受到包身工命运的悲惨

　这段话，作者先从六个方面总结了包身工的悲惨遭遇，接着，连用两个“还是”指出她们不能不做工;通过反复、排比等修辞手法，概述了包身工一天的工作情况，形象地说明了包身工苦役般的繁重劳动，同时也表达了作者对这种罪恶制度的愤慨和对包身工寄予的关切与同情，作者的情感灌注在字里行间

　2、如此恶劣的生存环境，这些人为什么要到这里来呢，实在不行我换场，行吗

　提示：包身工制度的产生 原因为：①、历史原因：在帝国主义特别是日本帝国主义的经济侵略下，农村破产，特别是灾荒后贫苦农民无法维持生活，只好让儿女到上海当包身工

　②、直接原因：带工老板用欺骗的方式让让那些无路可走的女孩签订包身契，从而沦为包身工③ 、一旦成为包身工，那就会被迫劳动，没有任何自由通过文中二个细节：搜身、写家信被打可以看出

　问题2：这些东洋厂为什么会雇佣包身工(1522段)

　明确：历史原因：九·一八事变以后，日本帝国主义对我国的侵略步步深入，我国人民的抗日情绪不断高涨，上海工人运动十分活跃日本资本家为了避免罢工的威胁，就更大量的雇用包身工来代替普通的自由劳动者

　根本原因：三个原因：可靠(身体属于带工老板，没有做或不做的自由)、安全(罐装的劳动力，与外界隔绝，不受外界工潮的影响)、价廉(工资不及同类男工的三分之一)

　总之，“有什么的需求就会产生什么样的市场”这种需求又促进包身工制度的发展

　3、这种制度给厂家带来了什么呢

　明确：由于吸收了廉价劳动力的滋养，在中国的东洋厂飞跃地庞大了通过1902年与1932年数据对比，来看日本纱厂的发展，日本大财阀三井系由一个厂，不到两万绽子，发展到有六个纱厂、五个布厂，25万个绽子，三千张布机，八千工人和一千二百万元的资本

　4、由此，作者想到了美国的一位作家索洛曾在一本书上说过，美国铁路的每一根枕木下面，都横卧着一个爱尔兰工人的尸首那么，我也这样联想，日本纱厂的每一个绽子上面都附托着一个中国奴隶的冤魂! 如何理解这句话

　含义是：资本家的利润，都是依靠残酷剥削工人得来的表达了作者极为悲愤的思想感情这一层从正面点明了包身工制度是帝国主义国家对生产落后国家一种最残酷、最野蛮的剥削，归结到本文的主题

　四、结束语

　今天，通过芦柴棒和小福子的故事，我们对包身工的悲惨命运有了更深刻的了解通过对包身工制度的分析，我们也了解了包身工产生、发展到庞大的过程包身工制度的出现不是偶然的，它是在半封建半殖民地社会的温床上，受到国民党政府“特殊优惠”的保护，伴随中国农村经济衰败生长出来的一颗毒瘤对于这样一颗毒瘤，作者表达了极大的憎恨和愤怒的控拆，他是怎样诅咒这种罪恶制度的，包身工最后的命运会怎么样

　《包身工》于1936年发表在左联机关刊物《光明》创刊号上。下面一起来学习人教版高中语文必修一《包身工》教案的相关知识点!

高中语文必修一《包身工》教案设计

　 总体设计

教材概述

　 本文以包身工一天的活动作为组织材料的主线，交代了包身工起床、吃早饭、上工和下工的情况，采用了点面结合的手法，既有对包身工居住情况、饮食情况和劳动条件所作的面的介绍，又有对“芦柴棒”等典型人物所作的点的描写，有广度又有深度。生动地展示了包身工的悲惨生活，揭露了帝国主义对中国工人的压榨和掠夺，表达了作者对包身工悲惨命运的同情，对帝国主义资本家带工老板的无比愤恨，主题思想十分鲜明。文章表现出一种社会责任感，一种对于人的尊严和生存权利的尊重。在教学中，要引导学生关注现实，培养学生的社会责任感和人权意识。

　在教学过程中，还要抓住以下要点：1以包身工一天的生活为线索组织材料。2点面结合的手法。3运用多种表达方式，在复杂的记叙中有机地穿插描写、议论和抒情。

　 思路方法

　充分发挥教师的指导作用，教师通过教给方法、提示，引导学生在把握文章思路的基础上领会文章主旨，学习本文点面结合的选材方式以及多种表达方式相结合的写法，并感受作者高度的社会责任感和强烈的爱憎之情。

　课时安排： 两课时。

　 三维目标

　1整体感知课文，理清文章思路，领会文章中心思想。

　2学习本文综合运用多种表达方式和点面结合的写作方法。

　3认真阅读课文，体会文章语言形象、鲜明以及句式丰富多变的特点。

　4反复诵读课文，认识包身工制度的罪恶，认识帝国主义和封建势力残酷压榨中国劳动人民的罪行。

　 教学设计

第一课时

　导语设计

　 情景导入

　当我们坐在教室里，汲取知识的琼浆时;当我们漫步在阳光下，欣赏周围的美景时;当我们围坐在小桌旁，和家人幸福地交流时，我们不会想到，还有一群和我们年龄相仿的同龄人，她们的生活里没有阳光，没有自由，没有欢乐，只有没日没夜的工作和忍受非人的折磨，她们的生活到底是怎样的呢就让我们大家一起走进夏衍的《包身工》。

　 文本解读

　知识积累

　一、文学常识

　1作家作品

　夏衍先生原名沈端先(1900-1995)，优秀剧作家，戏剧运动的组织者、领导者，杰出的新闻记者、政论家，主要进行话剧和**创作，长期而多方面从事创作实践。著名的**剧作有《上海屋檐下》《法西斯细菌》，并改编鲁迅的《祝福》、茅盾的《林家铺子》为**剧本。解放后任文化部副部长。

　2报告文学，是文学体裁的一种，散文的一类，是文艺通讯、速写、特写、采访报告等的总称，是文学创作中的“轻骑兵”。可以写人，可以写事，也可以写问题。因为它是“报告”，就要求所反映的是真人真事;又因为它是“文学”，就要求反映出来的真人真事具有典型性，允许一定的艺术加工。其特点：新闻性、文学性、真实性。

　二、基础积累

　1字音

　水门汀(tīng) 弄堂(lòng) 褴褛(lán lǚ) 游说(shuì)

　契据(qì) 铁锭(dìng) 骷髅(kū lóu) 船舷(xián)

　荤腥(hūn) 皮辊(gǔn) 执拗(niù) 惺忪(xīng)

　2词义

　游说：文中指四处活动，用谎言劝说别人。

　见机：看情况(办事)，文中是“知趣”的意思。

　施与：以财物周济人。

　生杀予夺：指统治者掌握了生死赏罚的大权，横行霸道，对人民生命财产随意处置。生，让人活着;杀，叫人死亡;予，给予;夺，剥夺。

　呻吟：病痛时发出的声音。

　一听天命：全听凭命运的安排。一，全;听，听凭，听任。

　信息筛选

　一、作者为了更好地表现包身工的悲惨遭遇，集中写了她们一天的生活，请同学们找出来并进行评价。

　明确：1四点一刻：起床情形 居住低劣

　2四点半钟：早饭情景 饭食粗劣

　3五点钟：劳动情况 条件恶劣

　4黑夜：收工情况 悲惨命运

　二、根据包身工的活动，给文章划分层次。

　明确：全文可分为两部分。

　第一部分(从开头到“东洋厂的每一个锭子上面都附托着一个中国奴隶的冤魂!”)按时间顺序，抓住包身工们一天生活的三个场景，从住、吃、劳动条件等方面描述了包身工的苦难生活。

　第二部分(从“两粥一饭”到结尾)是全文的总结，作者概括了包身工们的非人生活，并提出了自己的愤怒控诉。

　能力提升

　作者是怎样写包身工这个群体的生活的

　提示：为了准确而深刻地再现包身工制度的黑暗、残酷，作者精心选材，描写了包身工一天的生活状况。他所使用的手法是“点面结合”。所谓“面”，就是一般的、概括性的材料;所谓“点”，就是一些典型人物、典型事例和典型的细节。这两方面的材料是骨架和血肉的关系。“面”上的描述搭起了一个包身工悲惨生活的基本框架。“点”的刻画，则是填充其中的具体材料。请同学们快速浏览课文，在文中找出哪些是“面”，哪些是“点”。(学生分工合作)

　明确：“面”上的描写，主要指的是人物的群体描写，课文写包身工的起床、吃粥、像放鸡鸭一般地走进工厂、在工厂忍受各种威胁的情景，都是先作一下概括性的叙述。比如清早起床的场景，开场便是一个凶恶男人破口大骂，在这叫骂声中，包身工们出场了，穿衣、提鞋、小便、胡乱地踏在别人身上，半裸体地起来开门，提着裤子争夺马桶……这里面，作者并没有具体刻画哪一个人物，而是速写式地描绘出人物的群像。包身工是一个群体，描写她们的生活，必须通过整体速写，才能得到全面的表现。

　但是，仅有这些概括的描述，会显得单薄。于是作者选取了一些典型人物和典型细节。比如文中三次提到的“芦柴棒”这个人物。第一次，由老板喊她的名字而写出她那“手脚瘦得像芦棒梗一样”的外貌。第二次写她病倒了，尽管是急性的重伤风，尽管“她很见机地将身体慢慢地移到屋子的角上，缩做一团，尽可能地不占地方”，尽管她“用手做着手势，表示身体没力，请求他的怜悯”，但是，老板为了不丧失一天的利润，还是要用各种毒辣的手段来强制她做工。第三次写她身体瘦得像骷髅一样，甚至连“抄身婆”都不愿意用手去接触她的身体，即使这样，老板也绝不放她回去。“芦柴棒”是众多包身工中的一个典型人物。这里，作者虽然写的只是一个“芦柴棒”，但是读者看到的却是成百上千个“芦柴棒”。“芦柴棒”遭毒打、受折磨的情景，是包身工经常受到的虐待和污辱的缩影;老板要芦柴棒“做到死”，也是每个包身工们最终都不可逃脱的厄运。通过对“芦柴棒”悲惨遭遇的描述，具体而深入地反映了包身工被压榨、被摧残的悲惨命运。

　另外，还有一些典型事例，比如没吃上粥的包身工，接受老板娘亲自制作的“美食”;典型细节，如她们“在离开别人头部不到一尺的马桶上很响地小便”，“半裸体地起来开门，拎着裤子争夺马桶”等，都使得包身工们的苦难生活生动地展现在我们的面前。

　合作探究

　课文中用到的材料可以分为两类：一类是新闻事实，一类是背景材料。这两方面的内容在课文中是如何有机地融合在一起的

　明确：文章在叙述了一些新闻事实之后，往往引入一些背景材料，揭示包身工制度的起源、发展等情况。中间都有一些转折性的词句，使得衔接自然流畅。比如写四点一刻被骂做“猪猡”的包身工起身的情景之后，就以“但是，她们正式的名称却是‘包身工’”一句作为过渡，写这些乡下姑娘是如何被带工老板骗到城里来的。在介绍了四点半钟包身工们吃粥的情景后，就用“廉价的机器”来衔接，引出了日本厂家特别愿意雇用包身工的原因，对包身工受剥削、受压榨的情况作了具体、详细的介绍。

　 课堂小结

　全文以时间为线索，向我们介绍了包身工一天的生活和工作。作者选取包身工普通一天的生活和工作作为内容来写，其中既回顾她们成为包身工的农村原因和城市原因，并以几个主要人物的命运贯穿全文。同时作者又运用多种表现方法，将自身的深切感受、全部爱憎和着包身工的血泪一起喷出，情真意切，使作品既有新闻作品的真实性，又有文学作品的生动性，具有强烈的鼓动性和说服力。

作业设计

　1文章运用了记叙、描写、议论等多种表达方式，请找出来并分析其作用。

　2找出文章中的数据，分析这些数据有何作用。

板书设计

　包身工

　劳动强度最重 地位最低 待遇最差 痛苦最深

第二课时

导语设计

　 情景导入

　《包身工》被誉为我国报告文学的里程碑，其深刻的思想内容受到人们的`极高评价，而它的语言也独具特色，下面就让我们一起来品味文章的语言，体会作者的感情吧!

文本解读

合作探究

　一、分析词语的准确运用

　1已经是旧历四月中旬了，上午四点过一刻，晓星才从慢慢地推移着的淡云里面消去，蜂房般的格子铺里的生物已经在蠕动了。

　明确：这是文章开头的第一句，却令人震撼。首先它强调了时间之早，才清晨四点过一刻，更令人心惊的是，那里面不是“人”，而是“生物”。为什么是“生物”从后文可以得知，她们没有人的生活，更没有人的尊严。既然如此，她们就只能像蜂房里的蜜蜂那样“蠕动”了。

　2红砖头的怪物，已经张着嘴巴在等待着它的滋养物了。

　明确：“红砖头的怪物”，指的是帝国主义资本家的纺织厂，“张着嘴巴”既形象地写出了它的大门洞开，等待着廉价劳动力的情形，又暗示了帝国主义资本家吃人的本性。对于这些封闭严密，又有重重关卡、打手密布的纺织厂来说，弱小的乡下姑娘们真正是“滋养物”，让纺织厂变得庞大。他们的暴利，就是用包身工们的血汗凝成的。

　3看着这种饲养小姑娘营利的制度，我禁不住想起孩子时候看到过的船户养墨鸭捕鱼的事了。

　明确：“饲养”是“喂养动物”的意思，似乎与“小姑娘”搭配不当，但它恰好点出了带工老板、资本家与包身工的关系——营利，因为人类饲养动物也是营利——役其力，食其肉，衣其皮。所以这个“饲养”很经典。“禁不住”是忍受不住的意思，表示人的思想受了一种力量的驱使，自己不能把握自己。这表明包身工制度与养墨鸭捕鱼的做法太相似了。

　二、大量数字的运用

　1上午四点过一刻、四点半之后、五点钟。

　2七尺阔、十二尺深的工房楼下，横七竖八地躺满了十六七个“猪猡”。

　3单就这福临路的东洋厂讲，光绪二十八年三井系的资本收买大纯纱厂而创立第一厂的时候，锭子还不到两万，可是三十年之后，他们已经有了六个纱厂，五个布厂，二十五万锭子，三千张布机，八千工人和一千二百万元的资本。

　4芦柴棒现在的工钱是每天三角八，拿去年的工钱三角二做平均，两年来在她身上已经收入了二百三十块了!

　明确：有句名言叫“事实胜于雄辩”。翔实的事实在文章中是最有说服力的，这些数字就充分说明了包身工所过的非人生活以及帝国主义资本家对她们残酷的压榨。

　三、精妙的细节描写

　1打呵欠，叹气，寻衣服，穿错了别人的鞋子，胡乱地踏在别人身上，叫喊，在离开别人头部不到一尺的马桶上很响地小便。

　明确：这段描写了包身工起床时的情景。疲倦，拥挤，昏沉，杂乱，连一点羞耻心都没有，这哪里是豆蔻年华少女们的生活啊!这些细节描写，足已显示出包身工们所过的是非人的生活，她们已被摧残成没有知觉的“生物”了。

　2工作，工作，衰弱到不能走路还是工作，手脚像芦柴棒一般的瘦、身体像弓一样的弯，面色像死人一样的惨!

　明确：这里作者连用三个“像……”的句式，从手脚之瘦、身体之单薄变形、面色之惨白三个方面描写了饱受摧残的包身工形象，读来字字是泪，句句是血。

　四、大量修辞的运用

　为了更好地加强表达效果，文中运用了大量的修辞。请从文中找出来，并体会其作用。

　1对比

　一方面是包身工与带工老板在住、吃、穿着打扮、收入等方面的对比。包身工住的是“充满了汗臭、粪臭和湿气”的“像鸽子笼一般”的工房，吃的是“浆糊一般”的薄粥，穿的是“褪色和油脏了的湖绿乃至莲青的短衫”;得到的工钱每天仅三角八分。而后者，穿的是“拷绸”之类;“不仅可以放债、买田、起屋，还能兼营茶楼、浴室、理发铺一类的买卖”。通过这些鲜明的对比，深刻地揭露了帝国主义和中国封建买办势力相勾结残酷压榨包身工血汗的滔天罪行。另一方面是包身工与“外头工人”的对比。包身工“脏，乡下气，土头土脑”，没有做工与不做工的自由，出了差错要挨打;外头工人则“衣服多少地整洁一点”，可以选择工作，不会挨打，可以通过贿赂工头得到好的工种。通过这种对比，真实地刻画出包身工奴隶一般的境地。

　2比喻

　比如“看着这种饲养小姑娘营利的制度，我禁不住想起孩子时候看到过的船户养墨鸭捕鱼的事了。和乌鸦很相像的那种怪样子的墨鸭，整排地停在舷上，它们的脚是用绳子吊住了的，下水捕鱼，起水的时候船户就在它的颈子上轻轻地一挤!吐了再捕，捕了再吐，墨鸭整天地捕鱼，卖鱼得钱的却是养

　墨鸭的船户。”这段话里，作者用养墨鸭捕鱼的事，比喻帝国主义及其买办们与包身工的剥削与被剥削的关系，十分精当，有力地控诉了包身工制度的罪恶。

　除了明喻之外，用得最多的是借喻。文中用了“猪猡”“懒虫”来比喻包身工，这些词本来是老板和老板娘对包身工的称呼，说明他们根本不把包身工当人看，作者借用过来，具有辛辣的讽刺意味。另外，还有用“机器”借喻包身工，揭露带工和纱厂老板把包身工看成赚钱工具的罪恶本质;用“罐头”借喻日本纱厂，说明包身工无处可逃的悲惨境地。

　3褒词贬用和贬词褒用

　这也就是变换词语的感情色彩的手法。比如：“有几个‘慈祥’的老板到小菜场去收集一些莴苣的菜叶，用盐一浸，这就是她们难得的佳肴。”“慈祥”这个褒义词，在句中转变为贬义了，这说明有的老板提供“粥菜”，看起来好像是为了改善包身工的生活，实质上却是心怀鬼胎，为了从包身工身上榨取更多的利润。“佳肴”本是褒义词，指味美可口的饭菜。从菜场上收集来的菜叶当然算不上什么佳肴，作者故意称为“佳肴”，变褒为贬，反衬出粥菜之难得及质量之低，暗含讽刺的意味。

　“罚工钱就是减少他们的利润，停生意不仅不能赚钱，还要贴她二粥一饭，于是带工头不假思索地就爱上了殴打这办法。”这句中的“爱”褒词贬用，揭露了带工老板们为了榨取包身工的血汗而不择手段，丧尽天良的豺狼本性。

　“东洋婆望了一会儿，也许是她不喜欢这种不文明的殴打，也许是她要介绍一种更合理的惩戒方法……”这句中的“文明”“合理”褒义贬用。对包身工惩罚的残酷程度是一样的，而所谓的“文明”“合理”，只不过是说让包身工顶皮带盘心子比直接殴打包身工更省力，看上去不那么血腥而已。

能力提升

　运用多种表现方法，创造主客观一体的艺术境界。

　夏衍的报告文学，在主客观相结合方面，达到了浑然一体的高境界。他的作品把叙述、描写、议论、抒情多种表达方式熔于一炉，交错运用，并焊接得天衣无缝，恰到好处。请同学们在文中找出相关部分，并体会其作用。

　明确：包身工清晨起身时的情景，并描述了住宿条件。“七尺阔、十二尺深的工房楼下，横七竖八地躺满了十六七个‘猪猡’。跟着这种有威势的喊声，在充满了汗臭、粪臭和湿气的空气里面，她们很快地就像被搅动了的蜂窝一般骚动起来。打呵欠，叹气，寻衣服，穿错了别人的鞋子，胡乱地踏在别人身上，叫喊，在离开别人头部不到一尺的马桶上很响地小便。”这些细节描写表现了包身工囚牢般的住宿环境和因受非人折磨而麻木的精神面貌。

规律总结

　记叙文在综合运用各种表达方式时应注意以下几个问题：

　1全文应以叙述为主，其次才是描写、说明兼精辟的议论和必要的抒情。描写和说明是由叙述内容决定的，不能喧宾夺主。议论过多，进行说教，使人产生逆反心理，说服力反而大大削减。议论、抒情只起画龙点睛的作用，深刻的主旨主要靠读者去挖掘、提炼，这样才能使人深思、耐人寻味。本文共有五千多字，而议论只有几百字，做到了少而精，深化了主旨，为全篇增色，使人产生强烈共鸣。另外，抒情要确保有感而发，不要无病呻吟，多了会冲淡感情的浓度，感染力恰恰不强。尽量使抒情融于叙述、议论之中。

　2应充分运用多种表达方式，发挥各自的优势和相互配合的综合力量。针对实际情况，该叙述则叙述，该描写则描写，再加上必要的议论、抒情。

课堂小结

　《包身工》作于1935年，是夏衍经过长期的实地调查，在详细地占有了大量可靠材料的基础上写成的。他以铁的事实、精确的数据、精辟的分析和评论，把劳动强度最重、地位最低、待遇最差、痛苦最深的像奴隶一样做工的女孩子们的遭遇公之于世，愤怒控诉了帝国主义和买办势力的残酷剥削和掠夺中国工人的罪行。同时告诉人们，包身工制度是在半封建半殖民地社会的温床上，受到反动政府“特殊优惠”的保护，伴随中国农村经济衰败生长出来的一颗毒瘤。

　语文是一门需要大量阅读，并且在阅读中提高文学修养的科目，这就要求我们对课文的掌握要非常扎实。以下是我为您整理的关于高一语文上册《包身工》课文赏析的相关资料，供您阅读。

　高一语文上册《包身工》课文赏析

　包身工的剪影

　已经是旧历四月中旬了，上午四点过一刻，晓星才从慢慢地推移着的淡云里面消去，蜂房般的格子铺里的生物已经在蠕动了。

　“拆铺啦!起来!”穿着一身和时节不相称的拷绸衫裤的男子，像生气似的呼喊，“芦柴棒，去烧火!妈的，还躺着，猪猡!”

　七尺阔、十二尺深的工房楼下，横七竖八地躺满了十六七个“猪猡”。跟着这种有威势的喊声，在充满了汗臭、粪臭和湿气的空气里面，她们很快地就像被搅动了的蜂窝一般骚动起来。打呵欠，叹气，寻衣服，穿错了别人的鞋子，胡乱地踏在别人身上，叫喊，在离开别人头部不到一尺的马桶上很响地小便。成人期女孩所共有的害羞的感觉，在这些被叫做“猪猡”的生物中间，已经很迟钝了。半裸体地起来开门，拎着裤子争夺马桶，将身体稍稍背转一下就会公然地在男人面前换衣服。那男人虎虎地在起得慢一点的“猪猡”身上踢了几脚，回转身来站在不满二尺阔的楼梯上面，向着楼上的另一群生物呼喊：

　“揍你的!再不起来懒虫!等太阳上山吗”

　蓬头、赤脚，一边扣着纽扣，几个睡眼惺松的“懒虫”从楼上冲下来了。自来水龙头边挤满了人，用手捧些水来浇在脸上。“芦柴棒”着急地要将大锅里的稀饭烧滚，但是倒冒出来的青烟引起了她一阵猛烈的咳嗽。十五六岁，除了老板之外，大概很少有人知道她的姓名。手脚瘦得像芦棒梗一样，于是大家就拿“芦柴棒”当做了她的名字。“上午四点过一刻”，“鸽子笼一般”的住房里，包身工起床，开始了一天非人的生活。

　杨树浦福临路东洋纱厂的工房

　这是杨树浦福临路东洋纱厂的工房。长方形的，红砖墙严密地封锁着的工房区域，像一条水门汀的弄堂马路划成狭长的两块。像鸽子笼一般地分得均匀，每边八排，每排五户，一共八十户一楼一底的房屋，每间工房的楼上楼下，平均住着三十二三个“懒虫”和“猪猡”，所以，除了“带工”老板、老板娘、他们的家族亲戚和穿拷绸衣服的同一职务的打杂、请愿警之外，这工房区域的墙圈里面住着二千左右衣服褴褛而替别人制造衣料的“猪猡”。

　她们正式的名称是包身工

　但是，她们正式的名称却是“包身工”。她们的身体，已经以一种奇妙的方式包给了叫做“带工”的老板。每年特别是水灾、旱灾的时候，这些在东洋厂里有“脚路”的带工，就亲自或者派人到他们家乡或者灾荒区域，用他们多年熟练了的可以将一根稻草讲成金条的嘴巴，去游说可又不忍让他们的儿女饿死的同乡。

　“还用说住的是洋式的公司房子。吃的是鱼肉荤腥。一个月休息两天，咱们带着到马路上去玩耍。嘿，几十层楼的高房子，两层楼的汽车，各种各样好看好用的外国东西。老乡!人生一世，你也得去见识一下啊!──做满三年，以后赚的钱就归你啦。块把钱一天的工钱，嘿，别人给我叩了头也不替她写进去!咱们是同乡，有交情。──交给我带去，有什么三差二错，我还能回家乡吗”

　这样说着，咬着草根树皮的女孩子可不必说，就是她们的父母，也会怨恨自己没有跟去享福的福份了。于是，在预备好了的“包身契”上画一个十字，包身费大洋二十元，期限三年，三年之内，由带工的供给住食，介绍工作，赚钱归带工者收用，生死疾病一听天命，先付包洋十元，人银两交，“恐后无凭，立此包身契据是实!”

　福临路工房的二千左右的包身工人

　福临路工房的二千左右的包身工人，隶属在五十个以上的“带工”头手下，她们是顺从地替带工赚钱的“机器”。所以，每个“带工”所带包身工的人数也就表示了他们的手面和财产。少一点的，三十五十，多一点的带着一百五十个以上。手面宽一点的“带工”，不仅可以放债、买田、起屋，还能兼营茶楼、浴室、理发铺一类的买卖。

　四点半之后，没有线条和影子的晨光胆怯地显出来的时候，水门汀路上和弄堂里面，已被这些赤脚的乡下姑娘挤满了。凉爽而带有一点湿气的晨风，大约就是这些生活在死水一般的空气里面的人们仅有的天惠。她们嘈杂起来，有的在公共自来水龙头边舀水，有的用断了齿的木梳梳掉执拗地粘在头发里的棉絮，陆续地两个一组两个一组地用扁担抬着平满的马桶，吆喝着从人们身边擦过。带工的老板或者打杂的拿着一叠叠的“打印子簿子”，懒散地站在正门出口──好像火车站轧票处一般的木栅子的前面。楼下的那些席子、破被之类收拾掉之后，晚上倒挂在墙壁上的两张饭桌放下来了。几十只碗，一把竹筷，胡乱地放在桌上，轮值烧稀饭的就将一洋铅桶浆糊一般的薄粥放在板桌中央。她们的定食是两粥一饭，早晚吃粥，中午的干饭由老板差人给她们送进工厂里去。粥!它的成分并不和一般通用的意义一样，里面是较少的籼米、锅焦、碎米和较多的乡下人用来喂猪的豆腐渣!粥菜是不可能有的。有几个“慈祥”的老板到小菜场去收集一些莴苣的菜叶，用盐一浸，这就是她们难得的佳肴。

　生活场景

　只有两条板凳，──其实，即使有更多的板凳，这屋子里面也没有同时容纳三十个人吃粥的地方。她们一窝蜂地抢一般地盛了一碗，歪着头用舌舔着淋漓在碗边外的粥汁，就四散地蹲伏或者站立在路上和门口。添粥的机会除了特殊的日子，──譬如老板、老板娘的生日，或者发工钱的日子之外，通常是很难有的。轮着揩地板、倒马桶的日子，也有连一碗也轮不到的时候。洋铅桶空了，轮不到盛第一碗的人们还捧着一只空碗，于是老板娘拿起铅桶到锅子里去刮一下锅焦、残粥，再到自来水龙头边去冲一些清水，用她那双才在梳头的油手搅拌一下，气哄哄地放在这些廉价的、不需要更多维持费的“机器”们面前。

　“死懒!躺着死不起来，活该!”

　十一年前内外棉的顾正红事件

　十一年前内外棉的顾正红事件，尤其是五年前的“一二八”战争之后，东洋厂对于这种特殊的廉价“机器”的需要突然地增加起来。据说，这是一种极合经济原理和经营原则的方法。有引号的机器，终究还是血肉之躯。所以当超过了“外头工人”忍耐的最大限度的时候，他们往往会很自然地想起一种久已遗忘了的人类所该有的力量。有时候愚蠢的奴隶会体会到一束箭折不断的道理。再消极一点，他们也还可以拼着饿死不干。一个有殖民地经验的“温情主义者”，在一本著作的序文上说：“在这次斗争中，警察没有任何的威权，在民众的结合力前面，什么权力都不中用了!”可是，结论呢用温情主义吗不，不!他们所采用的方法，只是用廉价而没有“结合力”的“包身工”来替代“外头工人”而已。

　包身工的身体是属于带工老板的

　第一，包身工的身体是属于带工老板的，所以她们根本就没有“做”或者“不做”的自由。她们每天的工资就是老板的利润，所以即使在生病的时候，老板也会很可靠地替厂家服务，用拳头、棍棒或者冷水来强制她们去做工作。就拿上面讲到过的芦柴棒来做个例吧，──其实，这样的情况每个包身工都会遭遇到：有一次，在一个很冷的清晨，芦柴棒害了急性的重伤风而躺在“床”上了。她们躺的地方，到了一定的时间是非让出来做吃粥的地方不可的，可是在那一天，芦柴棒可真的挣扎不起来了，她很见机地将身体慢慢地移到屋子的角上，缩做一团，尽可能地不占地方。可是在这种工房里面，生病躺着休养的例子是不能任你开的，一个打杂的很快地走过来了。干这种职务的人，大半是带工头的亲戚，或者在“地方上”有一点势力的流氓，所以在这种法律的触手达不到的地方，他们差不多有自由生杀的权利。芦柴棒的喉咙早已哑了，用手做着手势，表示身体没力，请求他的怜悯。

　“假病，老子给你医!”

　一手抓住了头发，狠命地往上一摔，芦柴棒手脚着地，很像一只在肢体上附有吸盘的乌贼。一脚踢在她的腿上，照例第二、第三脚是不会少的，可是打杂的很快就停止了。后来，据说，因为芦柴棒“露骨”地突出的腿骨，碰痛了他的足趾!打杂的恼了，顺手夺过一盆另一个包身工正在揩桌子的冷水，迎头泼在芦柴棒的头上。这是冬天，外面在刮寒风，芦柴棒遭了这意外的一泼，反射似的跳起身来，于是在门口刷牙的老板娘笑了：

　“瞧!还不是假病!好好地会爬起来，一盆冷水就医好了。”

　这只是常有的例子的一个。

　包身工都是新从乡下出来

　第二，包身工都是新从乡下出来，而且她们大半都是老板娘的乡邻，这一点，在“管理”上是极有利的条件。厂家除了在工房周围造一条围墙，门房里置一个请愿警和门外钉一块“工房重地，闲人莫入”的木牌，使这些“乡下小姑娘”和别的世界隔绝之外，完全将管理权交给了带工的老板。这样，早晨五点钟由打杂的或者老板自己送进工厂，晚上六点钟接领回来，她们就永没有和外头人接触的机会。所以包身工是一种“罐装了的劳动力”，可以“安全地”保藏，自由地使用，绝没有因为和空气接触而起变化的危险。

　是工价的低廉

　第三，那当然是工价的低廉。包身工由“带工”带进厂里，于是她们的集合名词又变了，在厂方，她们叫做“试验工”和“养成工”两种。试验工就表示准备将一个“生手”养成为一个“熟手”。最初的钱是每天十二小时大洋一角至一角五分，最初的工作范围是不需要任何技术的扫地、开花衣、扛原棉、松花衣之类。一两个礼拜之后就调到钢丝车间、条子间、粗纱间去工作。在这种工厂所有者的本国，拆包间、弹花间、钢丝车间的工作，通例是男工做的，可是在半殖民地，不必顾虑到社会的纠缠和官厅的监督，就将这种不是女性所能担任的工作加到工资不及男工三分之一的包身工们的身上去了。

　五点钟，上工的汽笛声响了。红砖罐头的盖子──那一扇铁门一推开，就好像鸡鸭一般地无秩序地冲出一大群没有锁链的奴隶。每人手里都拿着一本打印子的簿子，不很讲话，即使讲话也没有什么生气。一出门，这人的河流就分开了，第一厂的朝东，二三五六厂的朝西，走不到一百步，她们就和另一种河流──同在东洋厂工作的“外头工人”们汇在一起。但是，住在这地域附近的人，这河流里面的不同的成分，是很容易看得出的。外头工人的衣服多少地整洁一点，很多穿着旗袍，**或者淡蓝的橡皮鞋子，十七八岁的小姑娘们有时爱搽些粉，甚至也有人烫过头发。包身工就没有这种福气了。她们没有例外地穿着短衣，上面是褪色和油脏了的湖绿乃至莲青的短衫，下面是玄色或者条纹的裤子，长头发，很多还梳着辫子，破脏的粗布鞋，缠过未放大的脚，走路也就有点蹒跚的样子。在路上走，这两种人很少有谈话的机会。脏，乡下气，土头土脑，言语不通，这都是她们不亲近的原因，过分地看高自己和不必要地看不起别人，这种心理是在“外头工人”的心里下意识地存在着的。她们想：我们比你们多一种自由，多一种权利，──这就是宁愿饿肚子的自由，随时可以调厂和不做的权利。

　红砖头的怪物，已经张着嘴巴在等待着它的滋养物了。经过红头鬼把守着的铁门，在门房间交出准许她们贡献劳动力的凭证。包身工只交一本打印子的簿子，外头工人在这簿子之外还有一张贴着照片的入厂凭证。这凭证，已经有十一年的历史了。顾正红事件以后，内外棉摇班了，可其他的东洋厂还有一部分在工作，于是，在沪西的丰田厂，有许多内外棉的工人冒险混进去，做了一次里应外合的英勇的工作，从这时候起，由丰田提议，工人入厂之前就需要这种有照片的凭证。这种制度，是东洋厂所特有的。

　织成衣服的一缕缕纱，编成袜子的一根根线，穿在身上都是光滑舒适而愉快的。可是在从原棉制成这种纱线的过程，就不像穿衣服那样的愉快了。纱厂工人终日面临着音响、尘埃和湿气三大威胁。

　“五点钟”，包身工们走进工厂，开始了在“三大威胁”和“三大危险”威胁下的一天的工作。

　这大概是自然现象吧，一种生物在这三种威胁下面工作，更加地容易疲劳。但是在做夜班的时候，打瞌睡是不会有的。因为野兽一般的铁的暴君监视着你，只要断了线不接，锭壳轧坏，皮辊摆错方向，乃至车板上有什么堆积，就会有遭到“拿莫温”和“小荡管”毒骂和殴打的危险。这几年来，一般地讲，殴打的事情已经渐渐地少了，可是这种“幸福”只局限在外头工人身上。拿莫温和小荡管打人，很容易引起同车间工人的反对，即使当场不致发作，散工之后往往会有“喊朋友评理”和“打相打”的危险。但是，包身工是没有“朋友”和帮手的!什么人都可以欺侮，什么人都看不起她们，她们是最下层的一类人，她们是拿莫温和小荡管们发脾气和使威风的对象。在纱厂，活儿做得不好的罚规，大约是殴打、罚工钱和“停生意”三种。那么，在包身工所有者──带工老板的立场来看，后面的两种当然是很不利了，罚工钱就是减少他们的利润，停生意不仅不能赚钱，还要贴她二粥一饭，于是带工头不假思索地就爱上了殴打这办法。每逢端午重阳年头年尾，带工头总要对拿莫温们送礼，那时候他们总得谄媚地讲：

　“总得你帮忙，照应照应。咱的小姑娘有什么事情，尽管打，打死不干事，只要不是罚工钱停生意!”打死不干事，在这种情形之下，包身工当然是“人人得而欺之”了。有一次，一个叫做小福子的包身工整好了的烂纱没有装起，就遭了拿莫温的殴打，恰恰运气坏，一个“东洋婆”走过来了，拿莫温为着要在主子面前显出他的威风，和对东洋婆表示他管督的严厉，打得比平常格外着力。东洋婆望了一会儿，也许是她不喜欢这种不文明的殴打，也许是她要介绍一种更合理的惩戒方法，走近身来，揪住小福子的耳朵，将她扯到太平龙头前面，叫她向着墙壁立着;拿莫温跟着过来，很懂得东洋婆的意思似的，拿起一个丢在地上的皮带盘心子，不怀好意地叫她顶在头上。东洋婆会心地笑了：

　“这个小姑娘坏得很，懒惰!”

　拿莫温学着同样生硬的调子说：

　“这样她就打不成瞌睡了!”

　文明的惩罚

　这种文明的惩罚，有时候会叫你继续到两小时以上。两小时不做工作，赶不出一天该做的“生活”，那么工资减少又会招致带工老板的殴打，也就是分内的事了。殴打之外还有饿饭、吊起、关黑房间等等方法。

　实际上，拿莫温对待外头工人，也并不怎样客气，因为除了打骂之外，还有更巧妙的方法，譬如派给你难做的“生活”，或者调你去做不愿意去做的工作。所以，外头工人里面的狡猾分子，就常常用送节礼巴结拿莫温的手段，来保障自己的安全。拿出血汗换的钱来孝敬工头，在她们当然是一种难堪的负担，但是在包身工，那是连这种送礼的权利也没有的!外头工人在抱怨这种额外的负担，而包身工却在羡慕这种可以自主地拿出钱来贿赂工头的权利!

　在一种特殊优惠的保护之下，吸收着廉价劳动力的滋养，在中国的东洋厂飞跃地庞大了。单就这福临路的东洋厂讲，光绪二十八年三井系的资本收买大纯纱厂而创立第一厂的时候，锭子还不到两万，可是三十年之后，他们已经有了六个纱厂，五个布厂，二十五万锭子，三千张布机，八千工人和一千二百万元的资本。美国一位作家索洛曾在一本书上说过，美国铁路的每一根枕木下面，都横卧着一个爱尔兰工人的尸首。那么，我也这样联想，东洋厂的每一个锭子上面都附托着一个中国奴隶的冤魂!

　劳动强化

　两粥一饭，十二小时工作，劳动强化，工房和老板家庭的义务服役，猪猡一般的生活，泥土一般的作践──血肉造成的“机器”终究和钢铁造成的不一样，包身契上写明的三年期限，能够做满的不到三分之二。工作，工作，衰弱到不能走路还是工作，手脚像芦柴棒一般的瘦，身体像弓一样的弯，面色像死人一样的惨!咳着，喘着，淌着冷汗，还是被逼着在做工。譬如讲芦柴棒吧，她的身体实在瘦得太可怕了，放工的时候，厂门口的“抄身婆”也不愿意去接触她的身体：

　“让她扎一两根油线绳吧!骷髅一样，摸着她的骨头会做噩梦!”

　但是带工老板是不怕做噩梦的!有人觉得太难看了，对她的老板说：

　“譬如做好事吧，放了她!”

　“放她行!还我二十块钱，两年间的伙食、房钱。”他随便地说，回转头来对她一瞪：“不还钱，可别做梦!宁愿赔棺材，要她做到死!”

　芦柴棒现在的工钱是每天三角八，拿去年的工钱三角二做平均，两年来在她身上已经收入了二百三十块了!

　还有一个，什么名字记不起了，她熬不住这种生活，用了许多工夫，在上午的十五分钟休息时间里面，偷偷地托一个在补习学校念书的外头工人写了一封给她父母的家信，邮票大概是那位同情她的女工捐助的了。一个月没有回信，她在焦灼，她在希望，也许，她的父亲会到上海来接她回去，可是，回信是捏在老板的手里了。散工回来的时候，老板和两个打杂的站在门口，横肉脸上在发火了，一把扭住她的头发，踢，打，掷，和爆发一般的听不清的嚷骂：

　“死娼妓，你倒有本领，打断我的家乡路!”

　“猪猡，一天三餐将你喂昏了!”

　“揍死你，给大家做个榜样!”

　“信谁给你写的讲，讲!”

　血和惨叫使整个工房的人都怔住了，大家都在发抖，这好像真是一个榜样。打倦了之后，再在老板娘的亭子楼里吊了一晚。这一晚，整屋子除了快要断气的呻吟一般的呼喊之外，再没有别的声音。屏着气，睁着眼，百千个奴隶在黑夜中叹息她们的命运。

　看着这种饲养小姑娘营利的制度，我禁不住想起孩子时候看到过的船户养墨鸭捕鱼的事了。和乌鸦很相像的那种怪样子的墨鸭，整排地停在舷上，它们的脚是用绳子吊住了的，下水捕鱼，起水的时候船户就在它的颈子上轻轻地一挤!吐了再捕，捕了再吐，墨鸭整天地捕鱼，卖鱼得钱的却是养墨鸭的船户。但是，从我们孩子的眼里看来，船户对墨鸭并没有怎样虐待，用船户养墨鸭捕鱼的事，比喻帝国主义及其买办们与包身工的剥削与被剥削的关系，十分精当，有力地控诉了吃人的包身工制度。而现在，将这种关系转移到人和人的中间，便连这一点施与的温情也已经不存在了!

　在这千万被饲养者中间，没有光，没有热，没有温情，没有希望……没有法律，没有人道。这儿有的是20世纪的烂熟了的技术、机械、体制和对这种体制忠实服役的16世纪封建制度下的奴隶!

　　《包身工》是我国现代作家夏衍于1935年创作的报告文学，叙述了上海等地包身工遭遇的种种非人的待遇，以及带工老板等人对他们残忍的压榨。下面是CNFLA网我精心整理的原文，希望你喜欢，欢迎阅读。

　旧历四月中旬，清晨四点一刻，天还没亮，睡在拥挤的工房里的人们已经被人吆喝着起身了。一个穿着和时节不相称的拷绸衫裤的男子大声地呼喊：“拆铺啦！起来！”接着，又下命令似地高叫：“‘芦柴棒’，去烧火！妈的，还躺着，猪猡！”

　七尺阔、十二尺深的工房楼下，横七竖八地躺满了十六七个被骂做“猪猡”的人。跟着这种有威势的喊声，充满了汗臭、粪臭和湿气的空气里，很快地就像被搅动了的蜂窝一般骚动起来。打呵欠，叹气，叫喊，找衣服，穿错了别人的鞋子，胡乱地踏在别人身上，在离开别人头部不到一尺的马桶上很响地小便。女性所有的那种害羞的感觉，在这些被叫做“猪猡”的人们中间，似乎已经很迟钝了。她们会半裸体地起来开门，拎着裤子争夺马桶，将身体稍稍背转一下就公然在男人面前换衣服。

　那男子虎虎地向起身慢一点的人的身上踢了几脚，回转身来站在不满二尺阔的楼梯上，向楼上的另一群人呼喊：“揍你的！再不起来？懒虫！等太阳上山吗？”

　蓬头，赤脚，一边扣着钮扣，几个还没睡醒的“懒虫”从楼上冲下来了。自来水龙头边挤满了人，用手捧些水来浇在脸上。“芦柴棒”着急地要将大锅子里的稀饭烧滚，但是倒冒出来的青烟引起了她一阵猛烈的咳嗽。她十五六岁，除了老板之外大概很少有人知道她的姓名。手脚瘦得像芦柴棒一样，于是大家就拿“芦柴棒”当了她的名字。

　这是上海杨树浦福临路东洋纱厂的工房。长方形的用红砖墙严密地封锁着的工房区域，被一条水门汀的小巷划成狭长的两块。像鸽笼一般，每边八排，每排五户，一共是八十户一楼一底的房屋，每间工房的楼上楼下，平均住宿三十多个人。所以，除了“带工”老板、老板娘、他们的家族亲戚和穿拷绸衣服的同一职务的打杂、“请愿警”等之外，这工房区域的墙圈里面，住着二千个左右衣服破烂而专替别人制造纱布的“猪猡”。

　但是，她们正式的名称却是“包身工”。她们的身体，已经以一种奇妙的方式包给了叫做“带工”的老板。每年？特别是水灾、旱灾的时候，这些在日本厂里有门路的带工，就亲身或者派人到他们家乡或者灾荒区域，用他们多年熟练了的、可以将一根稻草讲成金条的嘴巴，去游说那些无力“饲养”可又不忍让他们的儿女饿死的同乡：“还用说？住的是洋式的公司房子，吃的是鱼肉荤腥。一个月休息两天，我们带着到马路上去玩耍。嘿，几十层楼的高房子，两层楼的汽车，各种各样好看好用的外国东西……老乡！人生一世你也得去见识一下啊！做满三年，以后赚的钱就归你啦！我们是同乡，有交情。交给我带去，有什么三差两错，我还能回家乡吗？”

　这样说着，咬着草根树皮的女孩子可不必说，就是她们的父母，也会怨恨自己没有跟去享福的福分了。于是，在预备好了的“包身契”上画上一个十字，包身费一般是大洋二十元，期限三年，三年之内，由带工的供给食宿，介绍工作，赚钱归带工的收用，生死疾病一听天命，先付包洋十元，人银两交，“恐后无凭，立此包身契据是实。”

　福临路工房的二千左右包身工，属于五十个以上的带工所管。她们是替带工赚钱的“机器”。所以，每个带工所带包身工的人数，也就表示了他们的排场和财产。少一点的三十五十，多一点的带到一百五十个以上。排场大的带工，不仅可以放债，买田，造屋，还能兼营茶楼、浴室、理发铺一类的买卖。

　四点半之后，当晨光初显的时候，水门汀路上和巷子里，已被这些赤脚的乡下姑娘挤满了。她们有的在水龙头旁边舀水，有的用断了齿的木梳梳掉紧粘在头发里的棉絮，有的两个一组两个一组地用扁担抬着平满的马桶，吆喝着从人们身边擦过。带工老板或者打杂的拿着一叠叠的名册，懒散地站在正门出口，好像火车站剪票处一般的木栅子前面。楼下的那些席子、破被之类收拾了之后，晚上倒挂在墙壁上的两张板桌放下来了。十几只碗，一把竹筷，胡乱地放在桌上，轮值烧稀饭的就将一洋铅桶浆糊一般的薄粥放在板桌中央。她们的伙食是两粥一饭，早晚吃粥，午饭由老板差人给她们送进工厂。所谓粥，是用乡下人用来喂猪的豆腐渣加上很少的碎米、锅巴等煮成的。粥菜？这是不可能有的。有几个“慈祥”的老板到菜场去收集一些菜叶，用盐一浸，这就是她们难得的佳肴。

　只有两条板凳，其实，即使有更多的板凳，这屋子也不能同时容纳三十个人吃粥。她们一窝蜂地挤拢来，每人盛了一碗，就四散地蹲伏或者站立在路上和门口吃。添粥的机会，除了特殊的日子，比如老板、老板娘的生日，或者发工钱的日子之外，通常是很难有的。轮着擦地板或倒马桶的，常常连一碗也盛不到。洋铅桶空了，轮不到盛第一碗的还捧着一只空碗。于是老板娘拿起铅桶到锅子里去刮一下锅巴、残粥，再到自来水龙头边去冲上一些冷水，用她那刚梳过头的油手搅拌一下，气烘烘地放在这些廉价的“机器”们前面。

　“死懒！躺着不起来，活该！”

　十一年前内外棉的顾正红事件之后，尤其是四年前的“一·二八”战争之后，日本厂家对于这种特殊的廉价“机器”的需要突然地增加起来。他们大量用这种没有“结合力”的“包身工”来代替普通的自由劳动者。据说这是一种极合经济原理和经营原则的方法。

　第一，包身工的身体是属于带工老板的，所以她们根本就没有“做”或者“不做”的自由。她们每天的工资就是老板的利润，所以即使在她们生病的时候，老板也会很可靠地替厂家服务，用拳头、棍棒或者冷水来强制她们去做工。就拿上面讲到过的“芦柴棒”来做个例吧（其实，这样的事倒是每个包身工都会遇到的），有一次，在一个很冷的清晨，“芦柴棒”害了急性的重伤风而躺在床（其实这是不能叫作床的）上了。她们躺的地方，到了一定的时间是非让出来做吃粥的地方不可的。那一天，“芦柴棒”实在不能挣扎着起来了，她很见机地将身体慢慢地移到屋子的角上，缩做一团，尽可能地不占屋子的地位。可是在这种工房里面，生病躺着休息的例子是不能开的。一个打杂的很快地走过来了。干这种职务的人，大半是带工的亲戚，或者是在地方上有一点势力的流氓，所以在这种地方，他们差不多有生杀予夺的权力。“芦柴棒”的喉咙早已哑了，用手做着手势，表示没有力气，请求他的怜悯。

　“假病！老子给你医！”

　打杂的一手抓住“芦柴棒”的头发，狠命地把她提起来往地上一摔。“芦柴棒”手脚着地，打杂的跟上去就是一脚，踢在她的腿上，照例又是第二、第三脚。可是打杂的很快地就停止了。据说那是因为“芦柴棒”那突出的腿骨，碰痛了他的脚趾。打杂的恼了，顺手夺过一盆另一个包身工正在摸桌子的冷水，迎头泼在“芦柴棒”头上。这是冬天，外面在刮寒风，“芦柴棒”遭了这意外的一泼，反射地跳起来。于是在门口刷牙的老板娘笑了：“瞧！还不是假病！病了会好好地爬起来？一盆冷水就医好了！”

　第二，包身工都是新从乡下出来，而且大半都是老板的乡邻，这在“管理”上是极有利的条件。厂家除了在工房周围造一条围墙，门房里置一个请愿警，门外钉一块“工房重地，闲人莫入”的木牌，使这些乡下小姑娘和外界隔绝之外，将管理权完全交给了带工老板。这样，早晨五点钟由打杂的或者老板把她们送进工厂，晚上六点钟接领回来，她们就永远没有和外头人接触的机会。所以包身工是一种“罐装了的劳动力”，可以“安全地”保藏，自由地使用，绝没有因为和空气接触而起变化的危险。

　第三，那当然是工价的低廉。包身工由带工带进厂里，厂方把她们叫做“试验工”和“养成工”。试验，意思是试验有没有工作的能力；养成，意思是将一个“生手”养成“熟手”。最初，工钱是每天十二小时大洋一角至一角五分，工作是不需要任何技术的扫地、开花衣、扛原棉、送花衣之类。几个星期之后就调到钢丝车间、条子间、粗纱间去工作。一些在日本通常是男工做的工作，在这里也由这些工资不及男工三分之一的包身工们担负下来。

　五点钟，上工的汽笛声响了。红砖“罐头”的盖子？那扇铁门一推开，带工老板就好像赶鸡鸭一般把一大群没锁链的奴隶赶出来。包身工们走进厂去，外面的工人们也走进厂去。

　织成衣服的一缕缕的纱，编成袜子的一根根的线，穿在身上都是光滑舒适而愉快的。可是从原棉制成这种纱线的过程，就不像穿衣服那样的愉快了。纱厂工人的三大威胁，就是音响、尘埃和湿气。

　没有人关心她们的劳动条件！这大概是自然现象吧，人在这三种威胁下面工作，更加容易疲劳。但是野兽一般的“拿摩温（工头）和“荡管”（巡回管理的上级女工）监视着你。只要断了线不接，锭壳轧坏，皮辊摆错方向，乃至车板上有什么堆积，就会遭到毒骂和毒打。包身工是“拿摩温”和“荡管”们发脾气和使威风的对象。在纱厂，活儿做得不好，罚规大抵是殴打、罚工钱和“停生意”三种。那么，从包身工所有者？带工老板的立场来看，后面的两种当然是很不利的了。罚工钱就是减少他们的利润，停生意非特不能赚钱，还要贴补二粥一饭，于是带工头不假思索地爱上了殴打这办法了。每逢端节重阳年头年尾，带工头总要送礼给“拿摩温”们。那时候他们就会拍马地说：“总得请你帮忙，照应照应。我们的小姑娘有什么事情，尽管打，打死不要紧，只要不是罚工钱停生意。”

　打死不要紧，在这种情形之下，包身工当然是“人得而欺之”了。有一次，一个叫做小福子的包身工整好了烂纱没有装起，就遭了“拿摩温”的殴打，恰恰运气坏，一个“东洋婆”（日本女人）走过来了，“拿摩温”为着要在主子面前显出他的威风，和对东洋婆表示他管督的严厉，打得比平常格外着力。东洋婆望了一会，也许是她不欢喜这种不“文明”的殴打，也许是她要介绍一种更“合理”的惩戒方法，走近身来，揪住小福子的耳朵，将她扯到救火用的自来水龙头前面，叫她向着墙壁立着；“拿摩温”跟着过来，很懂东洋婆的意思似地，拿起一个丢在地上的皮带盘心子，不怀好意地叫她顶在头上。东洋婆会心地笑了：“这个小姑娘坏得很，懒惰！”

　“拿摩温”学着同样生硬的调子说：“这样她就打不成磕睡了！”

　这种“文明的惩罚”，有时候会叫你继续到两小时以上。两小时不做工作，赶不出一天该做的活儿，那么工资减少而被带工老板殴打，也就是分内的事了。殴打之外还有饿饭、吊起、关黑房间等等方法。

　在一种特殊的优惠的保护之下，吸收着廉价劳动力的滋养在中国的日本纱厂飞跃地膨大了。单就这福临路的日本厂子讲，一九○二年日本大财阀三井系的资本收买大纯纱厂而创立第一厂的时候，锭子还不到两万，可是三十年之后，他们已经有了六个纱厂，五个布厂，二十五万个锭子，三千张布机，八千工人和一千二百万元的资本。美国的一位作家索洛曾在一本书上说过，美国铁路的每一根枕木下面，都横卧着一个爱尔兰工人的尸首。那么，我也这样联想，日本纱厂的每一个锭子上面都附托着中国奴隶的冤魂！

　“一·二八”战争之后，他们的政策又改变了，这特征就是“劳动强化”。统计的数字，表示着这四年来锭子和布机数的增加，和工人人数的减少。可是在这渐减的工人里面，包身工的成分却在激剧地增加。举一个例，杨树浦某厂的条子车间三十二个女工里面，就有二十四个包身工。一般的比例，大致相仿。即使用最少的约数百分之五十计算，全上海三十家日本厂的四万八千工人里面，替厂家和带工头二重服务的包身工总在二万四千人以上。

　两粥一饭，十二小时工作，劳动强化，工房和老板家庭的义务服役，猪一般的生活，泥土一般地被践踏？血肉造成的“机器”，终究和钢铁造成的不同；包身契上写明三年期间，能够做满的大概不到三分之二。工作，工作，衰弱到不能走路还是工作，手脚像芦柴棒一般的瘦，身体像弓一般的弯，面色像死人一般的惨，咳着，喘着，淌着冷汗，还是被压迫着做工。比如讲“芦柴棒”吧，她的身体实在太可怕了，放工的时候，厂门口的“抄身婆”（抄查女工身体的女人）也不愿意用手去接触她的身体：“让她揩点油吧？骷髅一样，摸着她的骨头会做恶梦！”

　但是带工老板是不怕做恶梦的！有人觉得她太难看了，对老板说：“比如做好事吧，放了她！”

　“放她？行！还我二十块钱，两年间的伙食、房钱。”他随便地说，回转头来对她一瞪，“不还钱，可别做梦！宁愿赔棺材，要她做到死！”

　“芦柴棒”现在的工钱是每天三角八分，拿去年的工钱三角二分做平均，两年来带工老板从她身上实际已经收入二百三十块钱了！

　像“芦柴棒”一般的包身工，每一分钟都有死的可能，可是她们还在那儿支撑，直到被榨完残留在皮骨里的最后的一滴血汗为止。

　看着这种饲料小姑娘谋利的制度，我不禁想起孩子时候看到过的船户养墨鸭捕鱼的事了。和乌鸦很相像的那种怪样子的墨鸭，整排地停在船上，它们的脚是用绳子吊住了的，下水捕鱼，起水的时候船户就在它的颈子上轻轻地一挤，吐了再捕，捕了再吐。墨鸭整天地捕鱼，卖鱼得钱的却是养墨鸭的船户。但是，从我们孩子的眼里看来，船户对墨鸭并没有怎样虐待，而现在，将这种关系转移到人和人的中间，便连这一点施与的温情也已经不存在了！

　在这千万被压榨的包身工中间，没有光，没有热，没有温情，没有希望……没有人道。这儿有的是二十世纪的技术、机械、体制和对这种体制忠实服役的十六世纪封建制度下的奴隶！

　黑夜，静寂得像死一般的黑夜！但是，黎明的到来，毕竟是无法抗拒的。索洛警告美国人当心枕木下的尸首，我也想警告某一些人，当心呻吟着的那些锭子上的冤魂。

　《包身工》发表以后，中国文学史上便出现了 报告 文学。该文被2007年人教版普通高中课程标准实验教科书语文必修第1册选用。接下来是我为大家整理的《包身工》高中语文教学教案，希望大家喜欢!

　 《包身工》高中语文教学教案一

　教材分析

　学情分析

　学生在之前没有学习过报告文学这类体裁的 文章 ，同时学生与其中人物所处时代的隔膜，彼此生活境遇，体验的迥异，特别是情感体验的限制，使得作品情感与学生情感上产生差异，这在一定程度上有碍于心灵的“介入”。 要让学生从现实再回到那个黑暗的时代去感受残酷这本身就是本课需要解决的问题，它有赖于教师的讲解和学生是否能从中受到感染。

　教学目标

　1知识和能力目标：了解报告文学的特点;把握文章的结构线索，学习点面结合的写法。

　2过程和 方法 目标：理解关键语句的含义，分析课文点面结合的写作手法和运用的多种表达方式。

　3情感态度和价值观目标：认识包身工制度的罪恶，准确评价文本的价值影响。

　教学重难点

　1教学重点：学习文章中运用的点面结合的写作手法。

　2教学难点：理解文中关键语句，感受包身工制度的罪恶。

　 教学方法

　课时安排

　两课时

　教学过程

　第一课时

　一、温故知新，走近包身工

　同学们，上节课我们学了《奥斯维辛没有什么新闻》，我们知道奥斯维辛是一个人间地狱，杀人工场，在70年代的上海东洋纱厂也有这样一个人间地狱，在这里生存着一群女工，他们有一个共同的名字，包身工，今天我们就一起走进夏衍的《包身工》。

　二、初读文本，感知包身工

　1提问：生活在人间地狱的这一群女工是一群怎样的群体快速浏览课文， 说说 你所感知到的包身工。

　(提示：可以从包身工的来源，为什么成为包身工，生活现状等方面来说)

　明确;包身工是一些贫穷困苦、无路可走的农村女孩，包身工是一群被诱骗而签订了包身契，失去自由，劳无所得，沦为赚钱的机器的人。包身工是一群命运极其悲惨 ，没有基本的人权，过着猪狗不如的生活，对于工作他们根本没有做或不做的自由 。包身工是一群处于社会底层，受尽剥削，受尽压榨，丧失尊严的群体。

　2包身工这样一个群体，他们的生活猪狗不如，请大家列出他们的作息时间表。

　四点过一刻——起床——恶劣的居住条件——包身工制度的产生

　四点半——早餐——恶劣的饮食条件——包身工制度的发展

　五点钟——上工——恶劣的工作环境——包身工制度的膨胀

　下午六点——下工——高强度的工作——包身工制度必然灭亡

　主线：生活场景，以时间为序，描绘包身工一整天的生活和劳动画面

　3 课文除了关于包身工现实的生活场景的描写，还附带叙述了一些背景材料，请找出这些背景材料。

　包身工制度的形成——发展——膨胀——必然灭亡

　副线：背景材料，综述包身工制度各方面的情况，揭露包身工制度必将灭亡的趋势。

　三、重点品读，深入包身工

　1提问：在描写包身工一天生活的四个场景中，哪一个给你的印象最深刻，给予你心灵上的震撼。

　示例：结合关键词句，重点分析包身工起床这一个场景。

　明确：(1)已经是旧历四月中旬了，上午四点过一刻，晓星才从慢慢地推移着的淡云里面消去，蜂房般的格子铺里的生物已经在蠕动了。

　“四月中旬”天气还比较冷，“才”说明时间很早。

　“已经在蠕动了”，包身工已经起床了。

　(2)七尺阔、十二尺深的工房楼下，横七竖八地躺满了十六七个“猪猡”。跟着这种有威势的喊声，在充满了汗臭、粪臭和湿气的空气里面，她们很快地就像被搅动了的蜂窝一般骚动起来。

　“七尺阔、十二尺深”说明住宿范围十分的狭窄。

　“充满了汗臭、粪臭和湿气”说明空气如此污浊。

　 总结 ：包身工住宿环境恶劣

《包身工》高中语文教学教案二

　教学目标　　 一、情感态度与价值观

　本文真实地再现了包身工的苦难生活，包含着对包身工的无限同情，对包身工制度的无比愤慨。使学生介入心灵，感同身受的理解血腥的包身工制度，在“悲剧”作品的审美之中陶冶心情，锻造“人格”，净化心灵，辩别真善美的目的，实现“悲剧”作品的情感美。

　二、过程与方法

　1、速读法，通过速读能让学生迅速的理请自己的思路。

　2、精读法，通过仔细玩味领会文章的多种表达方式的运用，点面结合的写法。

　3、问题法，教师设计问题，学生答问题的过程中能充分理解文章内容和主旨。　　 三、知识与技能

　1、了解报告文学的特点;

　2、把握文章的结构线索，学习点面结合的写法。

　　 教学重点、难点　　 1、本文的表达方式和点面结合的写作方法。

　2、场面、人物描写和抒情议论片段所表达的深层意思，语言特色

　　 教学资源　　　　　 教学过程　　

　

　教学活动1　　 课前活动(共15分钟)

　一、 课前积累(5分钟)

　1、《包身工》是中国最早的报告文学的代表作。

　2、报告文学，是文学体裁的一种， 散文 的一类，是文艺通讯、速写、特写、采访报告等的总称，是文学创作中的“轻骑兵”。可以写人，可以写事，也可以写问题。因为它是“报告”，就要求所反映的是真人真事;又因为它是“文学”，就要求反映出来的真人真事是有典型性的，允许一定的艺术加工。其特点：新闻性、文学性、真实性。

　二、 检查预习(10分钟)

　1、作家及作品

　夏衍：原名沈端先，浙江杭县人。著名剧作家、**艺术家、社会活动家。早年 留学 日本，1927年加入中国***。曾参加太阳社，是左翼作家联盟的发起人之一。抗日战争时期，主编《救亡日报》和重庆《新华日报》副刊。解放后，任全国文联常务委员、 文化 部副部长等。曾写过许多作品，代表作有《上海屋檐下》、《法西斯细菌》《考验》等话剧剧本，并把小说《祝福》《林家铺子》等改编为**文学剧本。

　2、互查字词

　蠕动(rú) 拎着(līn) 弄堂(lòng) 游说(shuì)

　赚(zhuàn) 抹(mā) 嘈(cáo) 执拗(niù)

　簿子(bù) 籼米(xiān) 莴苣(wō jù) 揩地板(kāi)

　搽粉(chá) 蹒跚(pán shān) 皮辊(gǔn) 谄媚(chǎn)

　骷髅(kū lóu) 噩梦(è) 怔住(zhèng) 锭子(dìng)

　新课活动(20分钟)

　1、 快速阅读 课文，划出交待时间的 句子 。

　问题1：本文是以什么线索组织材料的在这些时间段“包身工”在干什么

　(四点一刻　晨起;　　四点半钟　早饭;　五点钟　上工;六点钟(十二小时劳动，中午休息的15分钟) 放工。以包身工一整天的生活和劳动为线索组织材料：清晨起床→吃早饭→上工→黄昏收工。)

　问题2：从课文中，我们看到包身工过着怎样的悲惨生活

　预想：回答可能会很零散，但是通过零散的现象概括出具体的状况，普通班的学生可能存在困难，由老师帮助解决，好班学生由他们自己归纳，教师作总结。

　讲解：即是具体描绘包身工悲惨生活现状。

　生一：家庭生活困难，被迫卖身给带工老板，带到上海的日本纱厂工作;“清晨四点一刻，天还没有亮，睡在拥挤的工房里的人们已经被人吆喝着起身了。”

　生二：“两粥一饭，十二小时工作，劳动强化，工房和老板家庭的义务劳役，猪一般的生活，泥土一般地被践踏。

　生三：包身契上写明三年期间，能够做满的大概不到三分之二。工作，工作，衰弱到不能走路还是工作，手脚象芦柴棒一般的瘦，身体象弓一般的弯，面色象死人一般的惨，咳着，喘着，淌着冷汗，还是被压迫着做工。”

　生四：“纱厂工人的三大威胁就是音响，尘埃和湿气。没有人关心他们的劳动条件，这大概是自然现象吧，人在这三种威胁下面工作，更加容易疲劳。”吆喝　呼喊　　命令似的高叫　　没有做工和不做工的自由;工资待遇低：“最初工钱是每天十二小时大洋一角至一角五分”，“几个星期之后就调到钢丝车间、条子间、粗纱间去工作……工资不及男工三分之一”。)

　教师小结：家庭生活困难，工作环境恶劣，没有人生权利，工资待遇极低，是处在被压迫的最底层的最悲惨的人。

　

　问题3：包身工给资本家带来的好处是什么

　

　预想：学生可能会很随意的回答，提示一定要依据课文来回答。

　生一：在一种特殊的低优惠的保护之下，吸收着廉价劳动力的滋养，在中国的日本纱厂飞跃地膨大了。

　生二：单就这福临路的日本厂子讲……创立第一厂的时候，锭子还不到两万，可是三十年之后，他们已经有了六个纱厂，五个布厂，二十万个锭子，三千张布机，八千工人和一千二百万元的资本。”

　教师小结：高度榨取剩余价值，在利益驱使下，榨干工人身上的最后一滴血，把工厂的发展建立在工人的尸体上。

　问题4：作者对“包身工”这一现象的评价是什么

　 《包身工》高中语文教学教案三

　教学目标

　①知识与能力目标：

　了解报告文学的特点，学习本文点面结合的写作特点，

　探究多种手法穿插使用的写作特色 。

　②情感态度价值观目标：

　理解文中重点语句的深刻含义，引导学生认识帝国主义和封建势力压榨中国劳动人民的罪行，引导学生关注社会、关注现实 。

　教学重点

　理清文章思路，理解文中重点语句的深刻含义，领会课文的思想感情。

　教学难点

　综合运用多种表达方式和点面结合的手法。

　教学方法

　1讲读法。

　2讨论法。

　教具准备多媒体课件

　课时安排两课时

　教学步骤

　第一课时

　导入

　上节课，同学们和张老师一起学习了《奥斯维辛没有什么新闻》，奥斯维辛集中营那是人类历史上最黑暗最悲惨的一幕，人间地狱，杀人工厂。今天咱们要回顾的这段往事，那也是被称为人间地狱。是中国近代历史上最残酷最野蛮的剥削制度——包身工(板书)。

　包身工是什么人她们的身体被承包给了谁她们是一群贫穷困苦、无路可走的的农村女孩子，父母无力 饲养 她们，被诱骗而签订了包身契，失去自由，劳无所得，沦为赚钱的机器，命运极其悲惨。

　正如一个老年的纱厂女工说：“我们给资本家作牛马，其实呀，连牛马也不如，我们是苍蝇、蚊子一样的虫豸。东洋老板和带工头打死一个工人，好像在地上踏死一个蚂蚁一样，一点也不算稀奇。”人命竟然可以贱如蝼蚁一般，是谁把这些劳动强度最重、地位最低、待遇最差、痛苦最深的奴隶一样做工的女孩子们的遭遇公诸于世这位令人尊敬的作家就是夏衍(板书)

　作者介绍

　夏衍(1900—1995)，我国著名戏剧家、翻译家。原名沈端先，浙江杭州人，早年参加太阳社，是左联***之一。主要作品有《上海屋檐下》、《赛金花》、《法西斯细菌》，并改编鲁迅的小说《祝福》、茅盾的小说《林家铺子》为**剧本。

　夏衍除了戏剧家翻译家这些标签，还有一个最重要的身份——记者。我们一起来看一看夏衍对于调查包身工时的回忆。

　包身工们清早就进厂做工，晚上才回工房，所以要看到她们上班下班的生活，非得清早和晚间不可。当时我住在麦特赫斯德路(现泰兴路)，离开杨树浦很远。这样，为了要在早上五点钟以前赶到杨树浦，就得半夜三点多钟起身走十几里路，才能看到她们上班的情景。这样我从三月初到五月，足足作了两个多月的“夜工”，才比较详细地观察到一些她们的日常生活。

　是什么驱使作者这么辛苦的调查包身工呢

　文体介绍

　作者经过长期艰苦的调查研究和实际考察，以铁的事实、精确的数据、精辟的分评和评论写出了《包身工》，《包身工》是中国现代文学史上第一部报告文学作品。什么是报告文学呢

　《包身工》属于报告文学，是一种兼有新闻性和文学性的文体。

　基础字音

　蠕动(rú) 拎着(līng) 弄堂(lòng) 游说(shuì)

　赚(zhuàn) 抹(mā) 嘈(cáo) 执拗(niù)

　簿子(bù) 籼米(xiān) 莴苣(wō jù) 揩地板(kāi)

　搽粉(chá) 蹒跚(pán shān) 皮辊(gǔn) 谄媚(chǎn)

　骷髅(kū lóu) 噩梦(è) 怔住(zhèng) 锭子(dìng)

　学生齐读一遍

　整体感知

　如果大家是一名记者，要你们去调查包身工，大家会调查一些什么事情呢

　大家快速阅读一遍课文，找出几个时间点，一起认识一下包身工的一天。

　包身工的一天

　1—6 (四点一刻)起身

　12—14 (四点半后)早餐

　23—32 (五点)上工

　35-47 (十七点)下工

　研读赏析

　(一)、齐读1-6段(重点)

　1包身工的生活环境

　七尺阔、十二尺深，一尺等于三十三厘米，到达有多大呢

　等于从教室这到那，说明环境之小。

　汗臭、粪臭和湿气”，还夹杂着“打呵欠，叹气”的声音，说明环境之脏乱。

　2包身工的状态

　半裸体地起来开门，拎着裤子争夺马桶，将身体稍稍背转一下就会公然地在男人面前换衣服。写包身工女性害羞感觉的迟钝，是一种怎样的心态表现 为什么会有这种心态的出现

　包身工长久受非人的折磨而变得麻木的心态。

　3、包身工的称呼

　从她们的称呼上看，她们没有地位，没有权利(“生物”“猪秽”“懒虫”“芦柴棒”)。

　4生动的语言

　生动的语言描写：“揍你的!再不起来懒虫”

　生动的动作描写：“蜂房般的格子铺里的生物已经在蠕动了”“她们很快地就像被搅动的蜂窝一般骚动起来”

　5点面结合

　大家在写 日记 的时候，有同学写了上两周发生的校运会，很多同学都是先概写全班同学，然后特写一两个有代表性的同学。这种写法就是“点面结合”

　它所用的手法是“点面结合”。所谓“面”，就是一般的、概括性的材料;所谓“点”，就是一些典型的人物、典型的事例和典型的细节。这两方面的材料是骨架和血肉的关系。“面”上的描述搭起了一个包身工悲惨生活的基本框架，“点”的刻画，则是填充其中的具体材料。

　“面”上的描写，主要指的是人物的群体描写，先作一下概括性的叙述，比如清早起床的场景，开场便是一个凶恶男人破口大骂，在这叫骂声中，包身工们出场了，穿衣、提鞋、小便、胡乱地踏在别人身上，半裸体地起来开门，拎着裤子争夺马桶……这里面，作者并没有具体刻画哪一个人物，而是速写式地描出人物的群像。包身工是一个群体，描写她们的生活，必须通过整体速写，才能得到全面的表现。

　但是，仅有这些概括的描述，会显得单薄。于是作者选取了一些典型人物和典型细节。“芦柴棒”着急地要将大锅里的稀饭烧滚，但是倒冒出来的青烟引起了她一阵猛烈的咳嗽。十五六岁，除了老板之外，大概很少有人知道她的姓名。手脚瘦得像芦棒梗一样，于是大家就拿“芦柴棒”当做了她的名字。

　(二)、12-14段

　1、从所吃的食物来看，她们饭食条件粗劣(一洋铅桶、浆糊一般、薄粥，较少的粕米、锅焦、碎米和较多的乡下人用来喂猪的豆腐渣，锅焦、残粥冲一些清水)。

　2、从食物的量上和包身工的状态来看，她们没有饮食的基本保障，受剥削受压迫(几十只碗，轮不上吃一碗，一窝蜂抢，用舌舔，被称为“廉价的、不需要更多维持费的机器”)。

　3、褒词贬用

　“慈祥”的老板，难得的“佳肴”

　(三)、23—32段

　1、与外头工人的对比，有什么区别

你能想象文中所谓的“猪猡”指的是一群十几岁正青春的花季少女么？ 望着当下在清晨清新的空气中，阳光下十几岁的孩子们奔赴获取知识的路上，脸上洋溢的是青春的味道 ，美好的朝气，你怎么敢去想像文中十几岁的女孩的生活境遇。你忍心在脑海里构建文中女孩的生活画面么？

上文选自夏衍的《包身工》，文章写于1935年的上海，“一二八”事件以后到抗日战争以前这一时期，国民党统治区一种名为“包身工”的女孩，苦难黑暗的生活境遇。文章以报告文学的形式阐述。这是多么可怕的一点。我宁愿相信这是一部小说，故事纯属虚构，可它不是，它是那么真实的存在过我们华夏大地上。1935年，上海地下党组织遭到极大破坏，组织上决定让夏衍暂时到工厂隐蔽起来，夏衍就利用这个机会，深入包身工中去，掌握第一手的更为详细的材料，夏衍每天半夜三点从家里动身往工厂走，工厂离住的地方有十几里路，白天，他混在包身工中间，体验着人间地狱的生活，耳闻目睹之后，夏衍觉得小说不足以反应包身工的境遇，决定将她们的情况如实的报道出去，他根据调查的材料，真实不带有任何虚构和夸张。

文章通过包身工起床，早餐，上工的描写，向我们描述了她们的居住环境，饮食条件，工作环境。她们居住于逼仄的上海老式工房，七尺宽，十二尺深的工房，混合着汗臭，粪臭和湿气。拥挤的住着十六七个女孩，她们在凌晨4点一刻便被粗鲁的带工暴力唤醒。她们如同没有灵魂般，麻木迟钝的打呵欠，叹气，寻衣服，踏在别人身上，在离人头部不到一尺的马桶上很响的小便。她们公然的在男人面前换衣服，她们丧失了成人期女孩共有的害羞感。

她们的吃食是两粥一饭，而所谓的粥不过薄粥罢了，里面是较少的籼米，锅焦，和乡下人用来喂猪的豆腐渣。可即便这样也不是人人有份，总有几人是抢不上这热粥的，老板娘便把锅底的锅焦，残渣，自来水，用她那布满头油的双手搅拌。便是这抢不上热粥的女孩们的早餐吃食。而她们的工作却是在日本属于男工的工作范畴，一上午的体力支撑仅靠这一碗”薄粥“。她们贪婪的舔舐着不小心流于碗边的汤水。她们赤着脚蓬头垢面或站或蹲挤满着这晚上用来休息，而清晨又用来吃饭，混杂着各种难闻令人作呕的味道的狭小空间。她们吃饭是连饭桌都不配拥有的。

五点左右，她们便被工头如果拥赶鸡鸭一般。赶着去上工了，她们就是一群看不见脚镣手镣的奴隶，在工头的*威下，咒骂下 ，推打脚踢下，驱赶着开始一天的工作，她们是最卑贱而听话的劳动力，在工头和”拿莫温“的眼里她们不配为人，不过是工作的机器，廉价的牲口。”拿莫温“是工厂 的监工，东洋人手下的狗腿。而拿莫温与带工又有着利益链接。包身工如果活做不好在当时她们做工的日本纱厂。有三种处罚机制，一为殴打辱骂，二为罚钱，三为停工。包身工的工资全全属于带工的，带工不舍得罚钱，更不舍得停工为自己带来的利益损失，便常常送礼于”拿莫温“、求其多多照顾，只要不罚钱，打死也是不要紧的、包身工的性命在她们眼里如蝼蚁般不值得一钱，

那这些女孩是如何沦落于如此糟糕的境地呢？第一个原因绕不开丧尽天良的带工，他们大抵都是在日本工厂有一些门路的人，每年，特别是水灾，旱灾的年头。他们便派人或是亲身回到家乡或是灾荒区域。用他们多年熟练了的，可以将一根稻草讲成金条的嘴巴，去游说那些无力饲养，可又不忍心让他们的儿女饿死的同乡。他们一成不变的谎言，女孩们过来住的是”洋式的楼房，吃的是鱼肉荤腥。各种各样的好看好用的外国东西“最后一句博取信任，而又拿捏人性的话“交给我带去，有什么三差两错的。我还能回家乡么？”

这套言语下来，莫不说咬着树根的女孩们，即使是女孩的父母，也会怨恨自己没有福气跟着去。包身工一般合同会签三年，带工会付给女孩父母一般大洋二十块。为女孩们三年的包身费用，这三年女孩挣的钱全全归带工所有，三年后包身契期限满期，女孩挣得钱便是属于自己的了。在那个饥荒的年代，没有父母不想为儿女谋得一条好的出路，基于对同乡的信任，这些女孩便走上了一条惨不忍睹的道路。如果你想的熬过三年便是自由，大概是想都不要想的。没有哪么包身工在这样的环境下，走过三年，身体好一点的也最多在两年多劳累和虐待下丧失劳动能力。带工的谎言可恶至极。所谓同乡情谊在他们眼里不过是挣钱工具。他们带着自己的同乡，用自己的血肉同胞的骨血中饱私囊。我不知那口袋沾满血罪恶的银元。他们怎么能用的心安。

带工实在可恨，但如究其根本，也是乡下的生活太过贫寒，如若吃饱穿暖，即便监工巧舌如簧，女孩的父母也会多些犹豫和顾虑，而乡下生活的贫寒，又要提到时代因素。帝国资本主义经济的入侵，压垮民族经济。是造成农村经济凋敝，农村贫困化的根本原因，万恶的帝国主义，经济侵略击毁我们的经济，又把人民变成他们廉价的劳动力，这是没有硝烟的侵占与压迫。而带工，拿莫温。这些与包身工同源的中国人。这些没有家国意识，没有民族尊严，甚至没有血肉良心的人，甘为帝国资本主义的走狗，一起压迫，剥削底层劳动者。

而一二八战争后，东洋厂对于这种廉价的“机器”，的需要突然的增加起来，据他们说，这是一种极合经济原理和经营原则的方法，第一，包工身的身体是老板的，他们没有做或不做的选择，第二，包工身都是从乡下出来的，大概都是老板老板娘，或带工的乡邻。很容易便可把她们与外界隔绝。第三，她们工价低廉，同一份在日本需要男人来做的工作，而包身工来做，薪资不如男工的三分之一。所以包身工是一种罐装的“劳动力”，可以安全地保存，自由的使用。绝没有因为和空气接触而其变化的危险。

在这种特殊优惠的保护下，吸收着廉价劳动力的滋养，在中国的东洋厂飞速发展，单是这福林路的东洋厂，光绪二十八年被东洋收买时，锭子还不到两万，可是三十年之后，他们已经有了六个纱厂，三千张布机，二十五万锭子。八千工人和一千二百万元的资产。

文中有许多关于包身工悲惨遭遇的记录，我实在没有力气一一复述给你说了。“芦柴棒”“小福子”“不知名的女孩” 她们遭受残暴的殴打与暴虐，我实在不忍心再次阅读，再次复述。如若《长津湖》《八佰》英雄烈士的**，不够让你感同身受，那不妨想象一下“包身工”的苦痛。我们大多皆普通人，皆无产阶级劳动者，如若不幸生活于那个年代，包身工的遭遇可能是你，也可能是我。我们无法不悲痛。不愤慨。不警觉。“犯我中华者，虽远必诛”，它不该仅仅是一句热血的口号，它需要的是祖国强大的支撑。祖国的强大，保护我们的安居乐意，而这也正是无数个普通人工作岗位的兢兢业业造就祖国的强大。我们不该牢记仇恨，却也必须勿忘国耻，勿忘在那个年代软弱的中国遭受的鞭打与践踏。爱国意识在这个国泰民安的时代，更应该被时时唤醒，刻刻谨记。