掌控人生、婚姻、情感的价值与意义，透过价值教育对意义的寻找

当今的 社会 很浮躁，浮躁的背后是人欲横流，是享乐，是为了享乐而不择手段。于是，就有许多人都说：别跟我谈人生。言下之意是：人生的理想、价值和意义，都是空谈，毫无用处的东西。真是这样吗？

人来到这个世界上过人生，被上天注定了是有价值有意义的。可惜，许多人过得浑浑噩噩、病病歪歪，为什么呢？

一、 人生、婚姻、 情感 的价值和意义也得寻找

每个人都是父母生的，是被动地来到这个世界上。尽管父母可能望子成龙、望女成凤，但终归是他人的想法，如果自己没有想法，还是不能在行为及结果上体现出来。

人作为高级动物来到世间过人生，被大自然注定了应该体现出相应的高级，对这个高级的认知和体现就是价值和意义所在。什么意思？人要知道自己是区别于低级生物的，要拿自己的行为活动来体现出与动物的差异，这就是人生的价值与意义所在了。

从小，我们都有出人头地的梦想，这就是大自然赋予了人作为高级动物，作为让人生有价值有意义的牵引。

拿什么具体的事情来成就我们出人头地的愿望呢？这个具体的事业目标置于未来，置于竞争中，置于自我超越的高远之处。于是，需要我们的眼光，需要勇敢，需要自我不断提升与攀登。眼光，靠学习而得。勇气，靠磨练与激情。自我超越，靠不断反思与感悟。攀登，靠执著的精神和不断得到能量的补充。

**《肖申克的救赎》里，肖申克是全美最黑暗的监狱，墙壁有3米厚。蒙冤入狱的安迪，凭借着一把藏在圣经里带进监狱的小锤子，利用晚上监狱熄灯后的睡觉时间，硬是一寸寸地凿穿了墙，最终成功越狱。卖给他锤子的人说：如果有人想用它挖墙越狱，需要600年。没有人会去做一件看起来需要600年才能完成的事，但是安迪做了，并且只用了19年。囚犯们只爱赌博、打架，没人看书。但是安迪觉得，不是因为囚犯们只爱打架才不看书，反而正是因为囚犯们看书少，所以才只爱打架。

学习是什么？拿人类的智慧来武装自己头脑的过程，是一个人从思想上成人的过程，是一个寻找到自己人生目标的过程。可惜是，许多人的学习都因为错误的教育而没有完成这个任务。

二、 透过现有教育对人生价值和意义的寻找

现有的教育体制总体上是工业时代的产物，教育的目标是培养人成为听话做事的人，自我是否感兴趣和认同等都不重要。

以人性学的观点来看：人主动地认同要学习的内容，学习的目标，学习后的行为活动及可能的结果等都对学习具有很大的影响。否则，盲目的学习很容易导致厌学，导致生理欲望的吸引而怠学。于是，专门针对人生价值与意义的教育及学习就至关重要。由人性学给出的人生价值和意义结论如下：

1、 生下是人，注定了人应该是有价值有意义的。否则，人就不是人或者是残疾的人。

2、 人的价值与意义总体上是对人类发展的承上启下，承前启后的责任担当。每个人具体的价值和意义实现，还需要找到能够与 社会 共赢的事业目标来追求。因为这种共赢，人生的价值与意义也可以说成是促进自我和他人的人生幸福。

3、 人生的价值和意义，不仅是对外为自己和 社会 创造物质财富，朝向内在的自我人性认知，自我修炼同样具有价值和意义。这个价值和意义未来将体现在让自己不做和少做蠢事，少生病等消耗 社会 财富。

人类整体上的内求，进而又因为内求得到的新高度而实现更高层次的外求，这是人类正在走向的趋势。说得具体点是：人类的物质生产会逐渐交给智能机器人来承担，让人类有更多的时间精力来内求实现人格的健全与完善。

由此得出未来许多人的人生目标将会是：参与向内的自我修炼后成为这方面的老师。

三、 价值与意义的关系

什么是价值？是指客体能够满足主体需要的效益关系，是表示客体的属性和功能与主体需要间的一种效用、效益或效应关系的哲学范畴。说得简单点就是：能够去为他人和 社会 提供满足人性需要的产品与服务就是价值。

什么是意义？意义的含义更广泛，包括价值。我倾向于将意义理解为：意义是对价值的反应。

粮食的巨大价值在于满足人吃的需要。生产、存储粮食是很有意义的事情。袁隆平为世界人民解决了粮食危机做出了很大贡献，他属于国宝级的人物，很有价值，他的人生很有意义，所以才让这么多人为之感动。没有价值，就没有意义。有意义的事情，是因为存在价值。

一 、 人生如果没有价值和意义会如何

许多人都体验过人闲下来无所事事后那种无聊难受的感觉。为什么会有怎样的感觉呢？因为人本身就是有价值的动物。

别自以为看破红尘，自以为很佛性，跟着某些叫喊生不带来死不带走，什么都是浮云，人生没有意义之类的话。

人生的价值与意义并非可有可无的东西，而是一定要有的东西。

生活中，没有价值的东西，也叫做没有用的东西，如何处理？当废品卖掉或者是当垃圾扔掉。

企业里，没有价值的人，很容易被辞掉。

家庭里，没有价值的人，很容易被抛弃，方法是离婚。

社会 上，没有价值的人，很容易沦为吃低保（如果 社会 有低保的话）。

如果自己很在乎活着的意义追求，而又找不到，不愿意苟且人生的人，很可能会自杀。

大自然淘汰无用的人，没有价值的人用什么方式？疾病及天灾人祸。

二、智能时代对人生价值和意义有怎样的要求

季羡林先生说：对世界上绝大多数人来说，人生一无意义，二无价值。时，手里攥满了钞票，白天两顿 美食 城，晚上一趟卡拉0K，玩一点小权术，耍一点小聪明。甚至恣睢骄横，飞扬跋扈，昏昏沉沉，浑浑噩噩，等到钻入了骨灰盒，也不明白自己为什么活过一生。其中不走运的则穷困潦倒，终日为衣食奔波，愁眉苦脸，长吁短叹。即使日子还能过得去的，不愁衣食，能够温饱，然而也终日忙忙碌碌，被困于名缰，被缚于利索。同样是昏昏沉沉，浑浑噩噩，不知道为什么活过一生。

在我看来，一般人的人生价值和意义都在于能够去工作挣钱养家糊口，能够生儿育女让人类能够繁衍下去，不是没有价值和意义，而是低价值和几乎没有意义。

智能时代，人生朝向物质生产与一般性的服务都被机器人所取代，一般人朝外的人生价值和意义就更没有了，剩下的路是朝向内走后实现的全面发展。关于这一点，许多人还不能意识到，所以也不能有提前准备，到时候很容易沦为无用阶级。

三、 经营好自己的人生、婚姻是很有价值和意义的事情

中国的女人的平均是后面比男人要长，其中之一是原因是：女人敢于从家务事中找到价值与意义，让自己活得有责任、有希望。

未来，人们有更多的时间和精力过家庭生活，也会更少地受物质所困。于是，生儿育女也是重要的价值和意义所在。

人生价值和人生意义有什么区别呢？

所谓人生价值就是你活在这个世上为这个世界做出了多大贡献？所谓人生意义就是你活在这个世界需要承担啥？比如父母你要照顾！老婆你要和她尽可能白头偕老！儿女你要扶养成人！很复杂的！

人生观和人生价值观哪个重要？有什么区别？

何谓人生观？大体说来，人生观就是人们对人生价值、人生目的和人生意义的基本看法和态度。透过人生观，可以折射出特定生活情境中的人的人生关系、人生活动和人生过程。人生观决定了一个人在社会生活实践中做人的基本准则。 人生观的问题可以说和人类文明一样古老。人生问题何以成为问题，究其根本说来，是因为人是肉体与心灵的复合体。人的肉体需求决定了人要关注各种现实的人生，即首先通过满足人的衣食住行等基本生活需要，实现现实的、经验的人生目标；而人的心灵需求又决定了人不同于其他生物物种的超越本性：人会思考、人会制造工具、人会承传文化、人还会追问人生的意义……正是在这种经验与超验的二元张力中，使人生变得异常复杂并充满矛盾。 进一步看，这一基本矛盾在人的现实实践中，又呈现为若干矛盾系列：生与死、有限与无限、物质与精神、可能与现实、个体与类……对这种人生基本矛盾的求解便构成了人生观的基本内容。屈原所感叹的“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，正是对这种矛盾认识的真实概括。马克思认为，人的本质在其现实性上是社会关系的总和。这表明一个人来到世间，生活于自然、社会及其他人的关系之网中，无时无刻不在亲历着人生的矛盾，回味着人生的感受，追寻着人生的意义。人生观是一种社会意识，任何社会意识都是社会存在的反映。人生观的形成，是人们所处的一定历史条件和社会关系的产物，是人们社会生活的反映。 既然人生总是具体的、历史的，因此，人生观必然反映出时代的特征。 价值观是人们对社会存在的反映。人们所处的自然环境和社会环境，包括人的社会地位和物质生活条件，决定着人们的价值观念。处于相同的自然环境和社会环境的人，会产生基本相同的价值观念，每一社会都有一些共同认可的普遍的价值标准，从而发现普遍一致的或大部分一致的行为定势，或曰社会行为模式。 但就社会和群体而言，由于人员的更替和环境的变化，社会或群体的价值观念又是不断变化著的。传统价值观念会不断地受到新价值观的挑战，这种价值冲突的结果，总的趋势是前者逐步让位于后者。 人生观与价值观之间必定有包含性，人在成长中必定会有自己的人生必定会在某种价值意义上去实现，在此你的人生与你的价值会随着时间的长河不断的改变，但不管怎么改变万物不离其中，就如唇齿相依不可分离一般，当你的人生得到了某种意义上的升华自然你的相对应的价值，也不你不经意间随之改变。。。。。

人生价值与生命的价值有什么区别

人生，一场游戏，一个梦，也正如朱自清所说，我 裸的来到世界上，转眼间也将 裸的回去。人生匆匆，恍如一梦，生命的开始，也就意味着结束。但是奥斯特洛夫斯基曾说过，当一个人临死的时候，当他回首往事时，他不应该为自己的一生感到后悔，也不因为自己碌碌无为，虚度光阴而羞耻，这就是人一生最美好的诠释。

人生如梦，梦里人生，无论我们如何的来操纵，也就只此一回，忙忙碌碌也好，碌碌无为也罢，无非就是精彩与浪费的转折，好的人生属于自己，浪费一生也属于自己，为名为利奔波一生的是自己，勤勤垦垦劳作一生的也无非是自己，从出生的一刹那开始，每过一秒，都是自己的生命，也就只为了应证那一句话，在临死的时候，当自己回首往事时，我们不应该为自己的一生感到后悔，也不因为自己碌碌无为，虚度光阴而羞耻。因为我们为自己而活！

如何理解人生目标和人生价值的含义，此两者有什么区别与关联？

人生的目标是自己给自己定的，人生的价值是社会中体现出来的，换言之就是社会给你定的。

人的价值就是人对社会的创造和生产力的大小，你工作劳动（为社会运作及他人服务）的价值变成你的应得的财物，你对朋友和家人及身边的人有你的义务也就是价值，你对社会公益事业付出就会有你的价值，钱的多少（一分劳动一分收获，非法的不算）是一个人价值的体现但不是全部，也不是所有人为了钱，历史上一些科学家、艺术家、思想家、革命家等等的人生价值非常大，是值得我们尊敬的。

一个人的人生目标会影响你的价值体现，人生目标是由你的思想决定的。在追求目标的过程中你会调节自己的价值来靠向你的目标。

人生观是什么，人生价值观又是什么，人生观和人生价值关有什么区别？这个问题我想了好久。

依据事物的价值大小决定取舍的心理和态度，叫人生价值观。 对人生的看法和态度就是人生观。　价值观就是一种意识，有什么样的意识，就有什么样的生存方式和生活追求，许多人一辈子匆忙奔波最后一事无成，主要原因是没有明确的价值观，或者说他们的价值观是混乱的，不确定的，他们从来没有思考过人生什么是最重要的，所以也不清楚人生的主次先后和轻重缓急，他们在随大流，东风大了跟东风，西风强了随西风，忙了一辈子，也没忙出一个所以然来。没有方向的人生是盲目的，没有价值观的人生是迷茫的，人生的苦恼和不幸主要的在于没有人生的方向和价值观。

正确的价值观来自对宇宙时空和生命的正确认识，所以，要树立正确的人生价值观，首先要树立正确的世界观和生命观。　对大千世界纷呈永珍的认识和感悟使我们觉悟到宇宙中有一个超自然灵魂——上帝，也认识到宇宙是有序执行的，控制有序执行的力量就是道，一切的一切都在上帝的灵——道的掌控之中。我们同时知道宇宙中有36维空间，生命是不灭的，死亡不是生命的终点站，人生只是生命的一次旅行，人生旅行的终点就是又一次生命旅行的起点，这个起点的好坏取决于人生到达终点时生命的品质，品质好的，可以去天国旅行，品质差的，就去生命的下层空间旅行。

人生价值观是建立在世界观和生命观基础上随时调整人生方向的“罗盘”和“指南针”，不同的价值观成就不同的人生，人生的千差万别主要是门类繁多的价值观导致的，耶稣和佛陀的价值观成就了他们神佛的品质，希特勒的价值观成就了他魔鬼的品质，有人从政，有人经商，有人当牧师法师，有人成了大盗窃贼，这主要是他们不同的价值观成就的。

生命禅院倡导的人生价值观是这样的。完善生命的反物质结构是人生的头等大事，生命是无限的，人生是有限的，人生奋斗一辈子所获得的有相的东西最终都是空的，只有获得的无相的东西才是实的。人死的时候能带走什么？金钱、名利、地位、有形财产一样也带不走，父母配偶子女也带不走，带走的只有一样东西，那就是修行修炼成就的生命的品质，从基督耶稣的教诲讲，就是积存在天国的财富，从佛陀的教诲讲，就是我们成就的正果。

不惜一切代价完善生命的反物质结构，死后去生命的高层空间享受生命的永恒最有价值，为此，我们敬畏上帝、敬畏生命、敬畏大自然、走上帝的道，我们悟道、求道、证道、得道、守道；为此，我们聆听耶稣和佛陀的教诲，积极探索时空和生命的奥妙；为此，我们积德行善，努力偿还亏欠的一切人间债务，尽心了心，入世出世，超凡脱俗，勇敢攀登人生和生命的最高山峰；为此，我们积累功德，勤奋工作，努力积存财宝在天国；为此，我们努力了却尘缘，广结仙缘，越过苍茫，超越时空，将视野聚焦到千年界、万年界、极乐界，将有限的人生投射到无限的生命时空。

除此之外，我们将人生当作一场游戏，单调也罢，复杂也罢，得到也罢，失去也罢，辉煌也罢，寂寥也罢，短命也罢，长寿也罢，富裕也罢，贫穷也罢，好也罢，赖也罢，反正人生是一次旅行，到站必须下车，活一天，就最大限度地追求自由，追求开心，追求快乐，追求无愧我生。

对生命的原理明白的越早越好，或许明天就是人生的终点站，所以，活着的一天是一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴，我们不能虚度任何一寸光阴，决不能把宝贵的时光浪费在虚无飘渺的东西上，不与天斗，不与地斗，不与人斗，不与 斗，我们把生命交给上帝，交给道管理，决不把生命交给国家，交给政党，交给宗教，交给家庭，交给师父，交给丈夫（妻子），交给任何帮派或组织，更不能交给任何其他个人。

我的命运我掌握！来自生命禅院

伊索寓言懂得的人生价值与人生意义

告诉我们

只要自己努力抓住机遇

就可以成功

人生意义？生命的价值？

生命之灯

——人生的价值在于奉献

人生最高境界的价值是奉献

人生的价值好比一盏灯。灯在它短短的生命力点亮世界，照亮人生，勇于奉献，实现了自己的价值。我们的人生在苍茫的宇宙中也只是短短的一瞬，然而，要让我们的生命在这一瞬像灯一样发出耀眼的光芒，就必须要用一生的奉献来实现人生的价值。

我认为，人对人生价值的追求可以分为三个层次。第一个层次是对于物质利益的追求，也就是这一层次的人把生命的价值与意义定位于最大限度的对物质利益的享有；第二个层次的人的人生价值就取向与对社会尊严、社会名誉和社会地位的享有；而第三个层次的人把人生的意义定位于对社会道义的享有，这样的人会处处为别人着想，不论什么时候都会自觉地把实现他人的实际福祉作为自己的人生价值。

在现实生活中，要实现他人给予的社会尊严、荣誉、地位等利益，就必须为他人的实际福祉做出贡献，就必须要做出自己的付出。

可见，名利实现的层次是对物质利益实现的层次的一种超越；道义实现的层次，也是对名利实现的层次的一种超越。而这每一个层次的超越，都是精神的提升和人格的完善。

要获得他人和社会的承认，要获得更多的名誉和尊严，就必须为他人和社会做出更多更大的贡献，要有更多的创造，更多的成就，和更多的付出。

一个人生命的价值不在于你拥有了多少，而在于你奉献了多少。灯的价值就在于它无私的奉献，我们是否应该学习灯的精神呢？更多的为别人付出，来实现你的价值呢？

生命的价值在于奉献，就如那长明的灯——只要你肯奉献，那么生命便是可贵的，每个人只拥有一次。生命是永恒的，因为它与民族为正义、为真理、为理想而辉煌。

奉献便是生命的永恒，奉献便是生命的价值。

沈阳市第126中学 初二 十九班 刘盈琛

2006-09-27

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生活和人生有什么区别？

生活就是为了人生，人生就是为了生活，互相关系

生活狭义上是指人于生存期间为了维生和繁衍所必需从事的不可或缺的生计活动，它的基本内容即为食衣住行生活。广义上指人的各种活动，包括日常生活行动、工作、休闲、社交等职业生活、个人生活、家庭生活和社会生活。”生活大体上可划为三类，即“社会生活”、“职业生活”、“家庭生活”（除此之外，还有“精神生活”与“物质生活”两大分类法）。 词语：人生 注音：rén shēng 释义：①人的生存和生活：人生道路｜幸福的人生。②中篇小说。路遥作。1982年发表。高加林高中毕业后一心想离开农村，后因叔父的关系当了县委通讯干事。他抛弃了深爱着他的农村姑娘刘巧珍，而与县广播站播音员黄亚萍相爱。不久，他“走后门”当干部的事被人告发，只得回乡劳动，他和黄亚萍的关系也告结束。

人生观和价值观有什么区别

人生观主要是对人生的意义、怎样实现人生的价值等问题。如苦乐、荣辱、生死等。

价值观是指一个人对周围的客观事物（包括人、事、物）的意义、重要性的总看法。

他们的区别就是：人生观主要对精神世界的看法，价值观主要是对物质世界的看法。

人生的意义

“人生的意义何在？”这是个大问题。人从有生以来，很快的老了，死了；在生老病死的过程中，忙着工作，也忙着吃，忙着穿……这到底为了什么？到底有什么意义？谜一样的问题，在儿童，在浑浑噩噩、顺从社会习惯而过着一生，不会想到这一问题的，固然是有的。但感受敏捷的，或环境恶劣，事业挫折，身体受到病苦侵袭，失去一分，甚至失去了一切希望。那时，这个问题——这一生到底为了什么，忙些什么，就会涌现心头。虽然问题的偶然想起，或一直萦回脑际，并不能解决，还是不得不一直忙下去——忙着工作，忙着吃，忙着穿……唉!到底“人生的意义何在？”

“一切都是空的”——在某些人心中，得到了这样的答案。在这些人的思想中，人生忙着工作，忙着吃，忙着穿……，实在毫无意义。过去流传一首通俗的《醒世歌》，开头是：“天也空，地也空，人生杳冥在其中。”说什么：“夫也空，妻也空，大限来时各西东。”“母也空，子也空，黄泉路上不相逢。”末了说：“人生好比采花蜂，采得百花成蜜后，到老辛苦一场空！”这是多么失望，多么空虚呀!“一切都是空的”——人生毫无意义，与佛法的“一切皆空”，解说上是完全不同的。《醒世歌》代表的看法，一切都归于失望、幻灭，人生毫无意义。而佛法却是从现实人生中，否定绝对意义，肯定其相对的意义；更深入的，揭示人生的绝对意义，而予人以究竟的归宿。

虽然在人生的旅程中，受到空虚、失望、幻灭的侵袭，但人生总不能没有意义。即使是不完善、不正确的，也总会有些意义，以安慰自己，一直活下去。如古人说“立德”、“立功”、“立言”为“三不朽”，也就是以为如能这样，就不虚此生，而具有不朽的永久意义。大概地说，一般所说的人生意义，不外乎二类：一、在现实人间；二、在未来天国。在现实人间的，或重视家庭——家族的繁衍，这是将人生的意义寄存于家族的延续。所以人虽死了，而有永久的意义存在。中国儒家是特重于此的。人在家族绵延中，“承先启后”；所以人要能“裕后光前”，对祖先要慎终追远。老祖母们别无所求，只希望有几个孙儿，生前“含饴弄孙”，死后承受其祭祀。这样，就可以忍受苦痛，安心地了此一生。依于这一意义，“不孝有三，无后为大”。而我人所作的事业，或善或恶，也会报在儿孙。所以说：“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。”

或重视国家，将人生的意义寄存于国家中。极端的国家主义者，以为个人从属于国家，唯有在国家中人生才有意义，似乎人的一生，只是为了实现国家的大方针。这与家族绵延本出于同一根源。古代某些氏族以全族为一体；其中任何一人受到损害，看作对全族的损害，而采取全体的报复。在这种观念下，为氏族而作战牺牲，被提升到神的左右。等到氏族扩大而组成国家（或融合多数氏族），就形成人生的意义存在于国家的强盛与繁荣。儒家重视近亲，因而重视家庭或宗族，这才分化了。

或着眼于全人类，而以人生的意义存在于人类社会的进步之中。人类进步，人生才有意义，也就是人类的理想。所以人生应为人类的进步、多数人的利益而努力。

将人生的意义寄存于家庭、国家、全人类，并不是人类所愿意的，而只因个人的身心组合不久朽坏，而得不到着落。然而，这就能确立人生的意义吗？重在家庭，如人生而没有儿女的，那就岂不是人生就没有意义！重在国家，而从历史看来，多少盛极一时的国家，而今安在？早就消失得无影无踪，成为陈迹了。全人类吗？人类——我们所知的现实人类，依地球的存在而活动。虽可能是远在将来，但却是不可避免的，一旦地球毁坏了，到那时，人类文明的进步、人生的意义又如何存在？这么说来，一般所说的人生意义，终归空虚，竟逃不出《醒世歌》所代表的看法。

从未来上生天国以说明人生意义的，是一般宗教，特别是西方神教。在天神教看来，人间只是空虚。人类的生在人间，信神，爱神，奉行神的旨意，为了希望未来的进入天国。据说：世界的末日到了，不信神的将陷于永苦的绝境；信神的将进入天国，享受永恒的福乐。严格地说，在人间的一切信德善行，不过是为了进入天国作准备而已。然而天国是未来的事，而现生却不可能进入天国。那末，这只是信仰；因为在现实人生中，天国是不能证实的。以不可能证实的天国作为人生的究极意义，不觉得过于渺茫了吗？

2 人生的意义

佛法对于人生，否定其绝对意义，而说是苦，是空。然而人生不是没有相对的意义；如没有相对意义，也就不可能经实践而体现绝对的意义了。先从人生的相对意义来说：依佛陀的开示，人生，世间，不外乎“诸行”——一切生灭现象、生灭流变的过程；没有不变的，称为“无常”。“无常”，那就没有永恒的福乐，终归于灭，终归于空，所以说是“苦”。苦，那就没有究竟的、完满的自由，所以说“无我”（我，是自在义）。婆罗门教面对这样的人生世间，构想一形而上的实体，就是“常”，是“乐”，是“我”。佛陀彻底地否定他，称之为颠倒。佛陀是面对现实，而说“无常”、“苦”、“无我”的正观。在无常、苦、无我的正观中，又怎样肯定人生的意义呢？

依佛陀的开示，人生世间是“缘起”的。缘起的意义是：一切现象，一切存在，所以成为这样的现象，这样的存在，并不是神意的，不是自然的，不是宿命的，也不是偶然的，而是依缘而起的。在主要的、次要的、复杂的种种条件、种种原因下，才成为这样的现象，这样的存在。一切依于因缘；对因缘说，称为果。所以人生世间，是无限复杂的因果关系，受到严格的因果法则所规定。

从缘起来说，人是缘起的存在。缘起，有对他的同时互相关系，对自（也间接对他）的前后延续关系。例如人在同一时间，与其他的人、众生，自然界的地、水、火、风（空气），是有互相关系的，展转地互为因果。一种存在就是一种活动，当下都有对自对他的不同影响，成为不同的因果关系。例如一个国家，无论是政治、经济、教育、外交……，一种措施，一种行动，都会或多或少地影响别的国家；当然，受到最深远影响的，还是自己（国家）。一个社团、一个家庭也是这样的，所有的行动都要影响别的社团、家庭；而更主要的，影响了自己（社团、家）。个人也是这样，无论语言文字、身体行为，都会影响别人，当下又影响了自己，影响自己的未来；就是没有表现于外的内心行为，也影响生理，更深远的影响自己的内心。缘起世间，缘起人生，就是这样的能动被动、对自对他的关系网络。经中形容为“幻网”、“帝网”，从无限的相互关系、延续关系中，去理解人生——世间的一切。

依缘起的因果观，佛法确认人生的身心活动，或善或恶，不但影响于外，更直接的影响自己，形成潜在的习性（姑约业力说）。等到一生的身心组合，宣告崩溃——死亡，潜在习性（业力）就以自我爱染的再生欲（“后有爱”）为缘，又展开一新的身心组合，有一新生命的开始。对过去说，这是受到过去业力所决定的（但佛法还有现生的功力，所以不落于定命论）。佛法是这样的，从缘起因果的延续中，无常无我（没有一般宗教所说的不变的个灵），而一生一生地无限延续下去。正如国家一样，并没有不变的国家实体，而王朝不断崩溃，又一个个地宣告成立。确认人生是这样的缘起，就会肯定人生，或善或恶的一切，或者现生受报，或在未来的新生中受报。总之，因果是必然的定律。这一生的身心可以崩溃死亡，而或善或恶的行为，影响自己，决定不会落空。众生业报的延续，或善或恶，都有或正或负的价值，而影响未来，受或乐或苦的果报。所以死亡是生命的一个过程，而不是从此消灭；一切都有果报，而又一生一生，不断地造作新业。暂时的苦难，堕落，都不用失望；这是短暂现象，前途是充满光明的。不过，离苦得乐，唯有顺从因果定律，从离恶行善中得来，此外没有任何幸运，也不是神力所能帮助。

人生是善业所得；而现生的行为善恶，成为未来升沉的枢纽。“人生难得”，佛一再的告示我们。可惜的是，一般佛弟子误解佛法，所以仅有人生是苦的叹惜，却少有“人生难得”的庆幸！依经上说：人类有三种特胜，不但胜过畜生、鬼、地狱，也胜过天神。人类所有的特胜是什么？是道德，是知识，是坚强的毅力。在人世界中，知道苦而能救济苦。虽然人类的道德、知识、毅力还不是完善的，不免引起副作用，甚至引起自我毁灭的危机，然而，人类凭藉这些，到底发展出高尚的文化，为不容否认的事实。人类文化的进步，终于理解到不彻底、不完善，而有完善、究竟的倾向。所以人类不但能离恶行善，自求多福，而且更有超越的向上一着。依佛法，唯有自我人类才能发出离心，发菩提心；唯有人类才有超越相对而契入绝对（最初悟证）的可能。人生是怎样的难得！确认“人生难得”，人生的意义就充分地表现出来。所以，“人生难得”，应好好地珍惜这一生，好好的利用这一生，而不要辜负这一生！

再从人生的绝对意义说：人生能行善而向上，但到底是不完善的，没有永恒的意义。任何智力或福力都在时间中消失了，人还在或升或堕的流转（轮回）中。不过，人类能意识到自己的缺陷、自己的不彻底，也就能涌现起彻底与完善的理想与要求（佛法称为“梵行求”）。这一主观愿望不能合理实现，又每被神教徒引上幻想的永恒的天国。依佛法，人生现实是缘起的，唯有理解缘起，把握缘起，深入缘起本性，才能超越相对而进入绝对的境地。缘起，是无常无我的现象；人生，也就是无常（不永恒的）、无我（不自在的）的人生。一切由于缘起，从因果观点说，一生又一生，到底为了什么，这样的生灭不已。原因在：众生——人类以（反缘起的）自我的爱染为本，依自我爱而营为一切活动。这样的动作引起业力，形成自我的因果系，而有个体的生灭延续。反之，没有缘就不起，如灭除自我爱染，那就能解脱生死，到达“生灭灭已，寂灭为乐”的境地。

为什么会有自我爱染呢？自我爱染（人类特性，自私本质的根源），由于认识上的迷蒙（称为“无明”），为现象所诳惑，而没有能体认到缘起的本性——本来面目。佛陀以无比的方便善巧，从缘起生灭中，直示缘起性的常寂。对一般认识的现象说，这是不落于时空，不落于彼此，不落于生灭的绝对。缘起本来如此，只是众生——人类为自我见、自我爱所蒙惑，颠倒不已而已。所以，人类的德性、智力、毅力，在佛的方便诱导下，经修持而进展到高度，就能突破一般的人生境界。从现实的缘起事中，直入（悟入）超越的绝对。到达这一境地，人生虽还是人生，而人生的当下便是永恒，无往而不是自在解脱。佛法的小乘、大乘，虽有多少差别，而原理都是一样。

人生不但有意义，不但能发现意义，而且能实现绝对的永恒意义。即人生而直通佛道，人生是何等的难得！

（一）人生态度与人生观

　　所谓人生态度，是指人们通过生活实践形成的对人生问题的一种稳定的心理倾向和基本意愿。人生态度的形成既是一定社会环境影响的结果，也是一个复杂的心理过程，其中，认知、情感、意志是起着主要作用的三种心理要素。认知是人从环境中获取知识和应用知识的活动，它包括感觉、知觉、记忆、想象和推理等心理现象。情感指人在认识客观事物时所产生的内心体验，它包括满意不满意、愉快不愉快、喜爱不喜爱等倾向。意志指人自觉确定目的，有意识地组织、调节行为，并按主观意愿排除障碍和克服困难的心理过程，它是人的意识的能动方面，也是人的主体性的心理表现。当这些相关因素和条件发生变化时，人们的人生态度往往也会随之发生改变。

人生观是指对人生的看法，也就是对于人类生存的目的、价值和意义的看法。人生观是由世界观决定的。其具体表现为苦乐观、荣辱观、生死观等。人生观是一定社会或阶级的意识形态，是一定社会历史条件和社会关系的产物。人生观的形成是在人们实际生活过程中逐步产生和发展起来的，受人们世界观的制约。不同社会或阶级的人们有着不同的人生观。

1．人生态度是人生观的重要内容。一个人有什么样的人生观就会有什么样的人生态度，当反过来，一个人对人生的态度如何，往往又制约着他对整个世界和人生的看法，从而对个人的世界观、人生观产生重要的影响。

2．人生态度是人生观的表现和反映。一个人满怀希望和激情，热爱生活，珍视生命，勇敢坚强战胜困难并不断开拓人生新境界，其背后一定有一种正确的人生观作为精神支柱；反之，则是有错误的人生观在支撑。

（二）端正人生态度

1．人生须认真。

　　以认真的态度对待人生，就是要严肃思考人的生命应有的意义，明确生活目标和肩负的责任，既要清醒地看待生活，又要积极认真地面对生活。

2．人生当务实。

　　要从人生的实际出发，以科学的态度看待人生，以务实的精神创造人生，以求真务实的作风做好每一件事。

3．人生应乐观。

　　乐观向上、热爱生活、对人生充满自信，体现了对自己、对社会、对生活的积极态度，这种态度是人们随困难和挫折的心理基础。

4．人生要进取。

　　人生实践是一个创造的过程。适应历史发展的趋势，以开拓进取的态度迎接人生的各种挑战，就能不断领悟美好人生的真谛，体验生活的快乐和幸福

有些人不在乎您的生活的意义，也不在乎拥有，而是在乎灵魂的组成。生命之于人，感情之于人这两者的联系是密不可分的。回到主题，亚当和贝斯之于对方，他们是什么样的存在的，尽管他们最后没有在一起，但这对彼此的生活意味着什么呢，有人说我们一生中将有8,262,563人，我们将向39,778人问好，他们将熟悉3,619人。它将接近275人，但最终它将在人群中迷失。

正是这些出现在我们生活中的过客或多或少地影响了我们。您喜欢草莓味的冰淇淋，可能是因为您的闺蜜喜欢吃。您最喜欢的歌曲可能来自某人的推荐；您喜欢的一项运动，因为他也喜欢。您想变得更好可能是因为您不想落后于某人您练习面试技巧，克服沟通障碍，您主动帮助女孩们搬箱子，您轻松地向同事问好，加入小组参加聚会,想要帮助他摆脱社交障碍，陪伴他模拟采访场景，您喜欢可爱的浣熊，这是您出版的第一本漫画的主角是小浣熊。

你们都在努力成为一个更好的自己，不在乎彼此拥有，而在于：我灵魂的组成具有您的影响力。 我一直喜欢的男孩，推荐我最喜欢的英文歌。我最喜欢的Westlife是因为您知道它；我喜欢篮球不是因为我想和你有共同的爱好。我喜欢压马路，我喜欢去书店，因为我们在书店有共同的回忆。

之所以说生命之于人，感情之于人，是因为人的一生中和感情是密不可分的。以上说的那些事都是我们生活中都会遇到的，很多人都会控制自己的感情不去受别人的影响，而可是我们的感情是不受自己控制的。