农民工长年累月在外务工，怎么解决情感问题？

“人生难堪几凄凉"。我国几千万农民工常年异地务工，最难熬的不是劳累，而是感情的孤独与无奈。这些农民工大都是中青年人，是最需要伴侣的陪伴的时候，可是恰恰得不到这种心理的抚慰。除此，常年在外与父母、子女也难以见面，念纪老人和子女的孤独之感可想而知。

这个问题，一时很难得到全部解决。一部分人两口子同时出来务工，收入高一点的，可以把子女父母逐渐接到城里。但是，多数人还一时达不到这个条件。

怎么办？当前解决问题需要各级政府及工会组织多关心，下力气与用工单位协调，一是多创造些探亲条件；二是多采用些五十至六十五的壮年去异地务工。让一些青年人在当地创业。

农民工长年累月在外务工。在情感上，很容易造成夫妻关系疏远和破裂，造成父子关系隔阂。

打工族为了生计，夫妻长期分居，必然造成正常的生理需求缺失。他们远在异乡，解决不了户口迁移问题，也解决不了子女读书问题，只好把妻子留在老家照顾子女，自己背井离乡在外赚钱供养妻儿。

一个男儿结婚之后，夫妻生活是正常需求，当夫妻长期分居，很容易造成婚外情。像这些长年累月在外打工的人，他们可能不会因夫妻分居而背叛家庭，但为了解决生理需求，他们在外组成“临时夫妻”搭伴过上“夫妻”生活，当然这事极少数的。

在外人看来他们跟平常的夫妻没有两样，一起吃饭一起上班，下班了又回到一起租的小房子或者工棚里。也会各自给自己家里寄钱，给自己老婆孩子打电话，互不影响，一旦双方回到自己家就不再联系。不过也有断不了联系的，最后被老婆老公发现离婚的，我不知道怎么评价这种行为，可能每个人站的立场不同，也没办法体会别人的想法和感受。

外出打工族不是一小部分人，这是一支庞大的群体，如何解决夫妻两地分居，是一个社会问题，需要政策层面来破解。对于那些在外地工作年限长得，有一技之长的务工者，要在落户，妻儿随迁，小孩入学，住房安排上给予优待，切实解决夫妻长期分居问题。再就是要均衡发展各地经济，各地经济发展好了，就业者可以就近务工，不再背井离乡。对于在外务工者，也要找到相对稳定的工作，不要今年在一个地方干，明年又在另一个地方干，工作不稳定，不便安家。

相信千千万万的农民工都是勤勤恳恳的工作，借着工作把感情问题放在一边不去想，每天卖力的工作，卖力的掩藏对家人的思念，夜深人静之时才是最难熬的吧。为了养家糊口，不得不委屈老婆成了“活寡妇”，无论生理还是心理都是巨大的煎熬。

身上有责任，有义务，要家人要养，感情也就只能放在一边了，趁自己年轻多去拼两年，等孩子毕业长大，娶媳妇了就能放假了。很多农民工都是在一个工厂做到四十多五十岁，工厂让退休了才回老家，期间可不是一天两天，而是几时年啊，这其中的煎熬也只要经过的人才有资格去评论。

长期的两地分居，夫妻之间都很艰难，这就要夫妻之间相互理解，相互支持，毕竟这是生活所迫，谁也没有办法，夫妻俩都要恪守对婚姻的承诺，对家庭的忠贞。

表达空虚和寂寞的情感。

《空山灵雨》是许地山早期的小品散文集，阐扬平民主义。其小品富含哲理，兼具浓郁的宗教色彩。

这一时期，他把文学看作“济世救人”的工作，致力于人生观的探讨。其友沈从文曾称《空山灵雨》为“妻子文学”，因为集中四分之一的文章出现妻子或隐藏妻子的形象。虽以闺房情趣，妻子的形象不过是许地山借此阐明佛理，以使读者得到智慧罢了。

扩展资料

《空山灵雨》中的散文取材可分为三类：

一是写物，如《山响》、《蝉》、《海》等，作者借这些自然的实体，边描写边议论，或从其神志，或从其处境来寄寓他对人生的理解。

二是写现实身边所发生的事情，如《三迁》、《愚妇人》、《小俄罗斯的兵》等。他或写一种世相，或记一缕情丝，或泄一种爱憎，作者常以记事始，而以自我的哲理升华终。

三是写夫妻生活小景，这类题材在集中所占比例最大，有十余篇，如《别话》、《蛇》、《香》等，这些篇章或写夫妻情深，或写夫唱妇随，或写相互理解或体贴，充满人间浓郁的真情深意。

凡夫最大的业障是嫉妒心，嫉妒有何果报以及如何避免被人嫉妒

1、妒忌，妒是表现在外面，忌虽然没有表现在外面，心行不善。凡夫最大的业障是：嫉妒心重，不懂得随喜功德。六道凡夫，说实在话，嫉妒心很重，看到别人有好处，自己心里就很难过。别人胜过我，比我好的，我要敬重他，不能有傲慢，不能有嫉妒。你有傲慢、妒忌你就造业，你要懂得尊重，要懂得敬爱。

　　2、世间人嫉妒的烦恼与生俱来的，这不要学的、不要教的。你看那个小朋友一、二岁，他还不懂事的时候，他就有嫉妒心，他看到你给糖，给另外一个小朋友，他就不高兴了。你晓得他就有嗔恨、有嫉妒。佛教给我们，嫉妒心是与生俱来的烦恼，我们应当要学随喜。不但不嫉妒，见到别人做好事情能生欢喜心。更进一步，我们还能够尽心尽力，帮助他、促成他的好事。别人的成就超过自己，那就太好了，我们不但没有嫉妒，而且要生欢喜心。他的智慧比我高，能力比我强，这事情他办好了，我就不必办了，不必办是享清福。

　　3、古人所谓是「能者多劳」，他很聪明、很能干，那他得做很多事情为我们服务，他很辛苦。我们无能的人、无智慧的人只有享福，只有享受。学佛的同修心量更应当要拓开，你看经上常讲佛的心量，「心包太虚，量周沙界」。我们的心量要大，绝对没有一丝毫嫉妒障碍。今天世界这样混乱，用什么方法能挽救这个世界？跟诸位说，没有办法。这个世界上不管他是哲学家、科学家、政治家，想解决当前的问题，没法子！唯独佛有方法，现在大家不相信，那有什么办法！

　　佛用什么方法？佛把因果报应、六道轮回事实真相告诉你，你心自然定了。我贫穷，我前世没有修布施，没种因！我这一生贫穷，活该！我心定了。贫穷人晓得，他富贵，过去世他种福，我贫穷，前生没种福；我要想富贵，我现在种福，我来生享福。知道因果，就不会胡作妄为！

　　4、你不知道因果报应，别人发财了，得大财富了，你对他有嫉妒心，想尽方法去破坏他，你将来的果报是什么？生生世世贫穷。贫人看到富人就嫉妒，想办法去破坏障碍，这个造的罪业极重！这不是解决问题，这是制造混乱。唯独佛法能解决这个问题。 佛法是劝善规过，让大家都知道因果报应。如果每个人都遵守佛的教训，都能守分，都知道修福，都知道积德，国家就会强盛，人民就会安乐。

　　5、给诸位说，世出世间法都讲因果，你真正明白因果，心就平了。

并不是所有的农村人都会让人讨厌，这个说法并不准确。但是在一些特定的情况下，有些农村人可能会让人产生一些负面印象和情感。下面是其中一些可能的原因：

土气或不文明行为：有些农村人的行为不符合城市人的习惯和礼仪，比如衣着土气、嘴馋、吐痰等。这些行为容易引起城市人的反感和抵触。

偏执或保守思想：有些农村人由于生活环境和社会经验的限制，容易产生偏执或保守的思想，对新事物和外来文化抱有排斥和怀疑的态度，这也容易引起城市人的负面情绪。

吃苦耐劳过度：很多农村人都非常吃苦耐劳，但有些人会过度表现，总是以自己吃苦、劳动时间长、辛勤工作为卖点和谈资，这样的行为容易让人感到烦躁并产生不适感。

狭隘的世界观和缺乏素质：有些农村人的教育水平和素质相对较低，缺乏开阔的视野和宽广的心胸，对于一些现代文化和新事物可能会产生反感，同时在交往中也缺乏基本的社交技能和礼仪。

总之，每个人都应该摒弃针对特定群体的偏见和歧视，尊重不同的生活方式和文化背景。理解和包容可以消除彼此之间的隔阂和误解，让人们更加和谐地共处。

农村，一个朴华无实的字眼，给人更多的景象应该是农田、山岗、丘陵；讨论最多的话题应该是：牛、羊、猪、鸡、犬的事儿。是的，农村这样的景象历史悠久，在我们国家已经属于一种最原始、最朴实的文化了。

我出生在一个贫穷的农村家庭里，虽然农村生活条件艰苦，但对于我们80后的人来说，经济条件都差不多，吃的是大米和玉米，唯一的区别就是地域条件的差异，水源好的地方多种植水稻，水源不好的地方就种植玉米为主。

对于那个年代的人来说，每天有大白米饭吃其实已经算条件不错的了，即便没有菜也能吃上两碗。平时最喜欢的零食要么红薯、要么爆米花、要么烧土豆、要么摘野果吃。

在我的记忆里，能有这么多零食吃很是满足，对于现在人来说，那就是健康无公害的食物了，即使吃法不卫生，一般也不会生什么病！

那个年代出生的人，相对来说思想比较单纯，很少有攀比的心理，因为，大家的收入来源都是农作物，所以经济条件也差不多，除非天灾，那可能就会影响到收入。

但是不管你的背景怎样，我们穿的，用的基本上是一样的啊，比如说，你不是衣服有补丁，就是裤子上有补丁，很少有人穿上新衣服的，只要你的穿着干净卫生，就算身上多有几个补丁也是自豪、光荣的。

我们那个年代出生的人，童年时光比较快乐，无忧无虑、天真无邪，也许也只有在那个年代体现的最真切了。

大家共享着同样优越的教育资源，不管你是三好学生，还是思想素质低劣的差生，我们都是公平的坐在同一个教室里、在同一个老师的教育指挥棒下成长起来的，没有卑贱、没有高低、没有背景之分。

我很荣幸出生在农村，对于我来说，农村就是我的根，即便走在多么豪华的匡庄大道上，也比不过我走在林间小道上的洒脱、自由、随性。

我知足生长在农村生活，开门见山，绿水长流这就是我们的环境，每天呼吸着自然馈赠的新鲜氧气，深深的来上一口，足以让你神清气爽。对于繁华的城市来说，确实逊色了积分喧闹繁华，少了许多火树银花，但我更偏爱农村的清静和简朴！

我感恩生在农村，因为这里有我勤劳善良的父老乡亲，这里有我小时候用红泥涂满于心的梦想，这里的一砖一瓦，一坎一道、一草一木承载着的印迹！

农村，在我心中不在是贫穷落后的象征，而是返璞归真的圣地；农村，是一个时代的缩影，任凭万千世界怎样的变化，总会在某个角落找到它最原始的雏形！

我对农村情有独钟，不是因为单纯的抒发感情，因为那里有我的经，我的脉，无论走到哪里，身体流淌着的血液永远也不会为此改变！