蜡烛 西蒙诺夫 文中三次提到“德国人的炮离老妇人很远”有什么用意

1突出了当时环境的危险，更突出了老妇人不顾生死、临危不惧的高尚品格，同时也使我们为老妇人的行为而感动。

2象征着红军烈士的生命之光，寄托着南斯拉夫人民对红军的哀思，是两国人民战斗情谊的见证。

3表现了沉痛哀悼的庄重情感，渲染了肃穆气氛，突出了老妇人与牺牲的苏联红军战士之间跨越国界的深沉而强烈的母亲般的爱。

本文讲述了一位南斯拉夫老妇人冒着生命危险向母亲一样埋葬一位红军战士，并把自己珍藏45年的结婚喜烛点在战士的坟头的故事，歌颂了反法西斯阵营的军民用血肉凝结成的情谊。

作品主旨：

《蜡烛》，本文讲述了一位南斯拉夫的老妇人冒着生命危险像母亲一样埋葬一位红军战士，并把自己珍藏45年的结婚喜烛点在战士的坟头的故事，歌颂了反法西斯阵营的军民用血肉凝结成的深厚情谊。结尾两句话讴歌了南斯拉夫母亲对红军烈士最崇高最热烈最诚挚的感情。这种感情不分国界，情同母子。它建立在正义的反侵略的基础上，是人类最美好的情感。

作者简介：

西蒙诺夫。苏联作家、小说家、诗人、剧作家。（19151128-1979828）生于一个沙俄军官家庭，曾参加反法西斯卫国战争。1934年开始写作。1938年毕业于高尔基文学院。1942年加入***。曾任《文学报》主编、《新世界》杂志编委、《文学俄罗斯》报编委、苏联作协副总书记和书记处书记等职。

《蜡烛》是一篇战地通讯，区别就在于及时准确和真实。

通讯，是记叙文的一种实用文体，其中包括人物通讯和事件通讯。另外，通讯拥有时效性、故事性、生动性，也是一种具体的体裁。他和新闻一样，要求及时准确地报道现实生活中有意义的人和事，但报道的人和事更加系统。通讯注意人和事的典型性，常用表现手法是叙事，也常用描写、抒情、议论，使人物形象更鲜明，事件更生动，突出事件的本质意义。

而“虚构性”，是小说的本质。“捕捉人物生活的感觉经验”，是小说竭力要挖掘的艺术内容，其感觉经验愈是新鲜、细微、独特、准确、深刻，就愈是小说化。“虚构性”与“捕捉人物生活的感觉经验”，是上述要素中最能体现小说性质的东西。故事情节来源于生活，它是现实生活的提炼，它比现实生活更集中，更有代表性。在作品中，情节的安排决定于作者的艺术构思，并不一定按照现实生活中的事件发生、发展的自然顺序，有时可以省略某一部分，有时也可颠倒或交错。 小说与作文一样，也注重描写和选材。一部好的小说就总能让人身临其境，而不像科学报告那样枯燥。

练习说明

一、阅读全文，朗读令你感动的一些片段。说说你对老妇人这个人物形象的理解，并说说结尾两句话的含义。

本题通过默读、朗读，整体把握课文内容。

老妇人饱受德国法西斯强盗侵略之苦，她对侵略者满怀深仇大恨，她渴望解放，渴望和平，她对苏联红军满怀敬意。年轻的红军战士牺牲在南斯拉夫的国土上，她无比沉痛，她向烈士奉献自己的爱戴和敬意。她为红军战士的英雄气概所激励，变得无所畏惧，她进入了一种忘我的境界，她不怕艰难，安葬烈士。红军烈士献出了最宝贵的生命，她为红军烈士献出了最心爱的宝物，把结婚的喜烛点在烈士的坟头，并彻夜守在坟头，陪伴烈士的英灵，表现出深沉而强烈的母亲般的爱。

结尾两句话讴歌南斯拉夫母亲对苏联红军烈士最崇高最热烈最诚挚的感情。这种感情，不分国界，情同母子。这种感情建立在正义的反侵略的基础上，是人类最美好的感情。

二、揣摩下列语句，回答问题。

1．做好了坟堆后，老妇人就从她那黑色的大围巾底下，摸出她离开地窖的时候揣在怀里的东西，这是一支大蜡烛，是45年前她结婚的喜烛，她一直舍不得用，珍藏到今天。

（为什么要对这支蜡烛的来历做补充说明？）

2．老妇人对着这烛光，坐在坟边，一动也不动，两臂交叉抱在胸前，披着那黑色的大围巾。

（这里又提到围巾的颜色，有什么特殊的意味？）

3．在炮火烧焦了的土地上，在炸弯了的铁器和烧死了的树木中间，那位南斯拉夫母亲的惟一珍爱的东西——她的结婚的花烛——还是明晃晃地点在一个苏联青年的坟头。

（这段文字如果写成“在方场上，老妇人的蜡烛还是明晃晃地点在契柯拉耶夫的坟头”，同原句比较一下，说说原句好在哪里？）

本题引导学生精读课文，细细领会语句的深层含义。启发学生怎样抓住关键词语，怎样在假设、比较中品味。

1．补充说明这支蜡烛非同寻常的意义，表现了老妇人给红军烈士献出的是一份最珍贵的感情。

2．黑色，表沉痛哀悼的庄重情感，这一着色，渲染了肃穆气氛，表达了老妇人的哀悼之情。

3．原句勾画了经战争破坏后的环境，勾画了烛光的背景，“炮火烧焦了的土地”，“炸弯了的铁器”，“烧死了的树木”，控诉着法西斯强盗对人类文明的践踏。原句再次点出这支蜡烛是结婚的花烛，是老妇人惟一珍爱的东西，点出非同寻常的意义，足以表现南斯拉夫人民对红军烈士至高无上的感情。原句不写老妇人和烈士的名字，而说“南斯拉夫母亲”和“一个苏联青年”，揭示这种感情的意义，是两国军民感情的集中表现，这种感情达到了母子情深的境界。

三、文章中的老妇人始终没有说一句话，丰富的内心活动都是通过她的动作来表现。试揣摩文章倒数第四段，设想一下段中表现的老妇人的心理活动，并用一二百字写下来。

本题根据课文写作特点，引导学生体会课文意蕴，培养理解和想像能力。宜启发学生就文句提出一个个问题加以推想。例如，就“老妇人也没有说话”一句想想，老妇人为什么不说话，她心里是怎么想的；“她不过抬起眼睛来，朝这些脱了帽的肃立着的人们看了一眼，十分庄严地对他们深深一鞠躬”，就这几句想想，她为什么鞠躬，心里是怎么想的，如此等等。这样去思考，思路就打开了。

《蜡烛》

“在炮火烧焦了的土地上，在炸弯了的铁器和烧死了的树木中间，那位南斯拉夫母亲的惟一珍爱的东西——她的结婚的花烛——还是明晃晃地点在一个苏联青年的坟头。

“这一点火焰是不会熄灭的。它将永远燃着，正像一个母亲的眼泪，正像一个儿子的英勇，那样永垂不朽。”

这位苏联青年，红军战士，是为解放南斯拉夫而牺牲的，他牺牲在南斯拉夫的土地上。坟堆是南斯拉夫老妇人育乞西为他堆的，她不忍红军烈士暴尸战场，她要让红军烈士安息在南斯拉夫国土上。老妇人对一个苏联青年情同母子，他们之间已经没有国界，这是反法西斯同盟的军民用血肉凝结的情谊。烛光，是红军烈士生命之光；烛光，寄托着南斯拉夫人民对红军烈士的哀思；烛光，是两国人民战斗情谊的象征。

这种血肉凝结的情谊是如此深厚：老妇人置生死于度外，她是冒着炮火安葬红军烈士的；老妇人年老体弱，她是不顾艰难，用双手舀干弹坑里的积水，用双手把烈士遗体拖进弹坑，用双手捧土，一捧一捧堆成坟堆的；老妇人摆正了烈士遗体，还吻了死者的嘴唇和前额；老妇人为悼念烈士，拿出珍藏45年的结婚的喜烛，点在坟上。

这篇战地通讯是一首赞美诗，一曲颂歌。赞美反法西斯同盟各国战斗的友谊，讴歌南斯拉夫人民对苏联红军的深厚感情。

《就英法联军远征中国给巴特勒上尉的信》

雨果（1802 ～1885），法国作家。法国浪漫主义文学的重要代表。创作剧本《克伦威尔》，剧本序言反对古典主义，成为浪漫主义的宣言。代表作长篇小说《巴黎圣母院》。在《就英法联军远征中国给巴特勒上尉的信》一文中雨果表达了对东方艺术、亚洲文明的敬重，对中华民族的尊重，我们可以从中悟到雨果的博大胸怀和对全人类文化成果的热爱。

法国著名作家雨果在《就英法联军远征中国给巴特勒上尉的信》一文中，立场坚定，态度鲜明地谴责英法联军的强盗行为，谴责英法联军毁灭世界奇迹圆明园的罪行，表达了他对中国人民的同情和敬重，对人类文化成果的无比珍惜。

掠夺弱小国家的财富，来发展其自身的经济。

根源是生产资料的资本主义私有制

亲爱的爸爸妈妈》（聂华苓）

人类历史上，血与火的战争屡屡爆发。战争有正义与非正义之分，阅读战争题材的作品，可以了解历史，可以看到正义战争的威力和非正义战争的罪恶，可以看到真善美与假恶丑的两个极端，可以看到人类意志力、智能、体能最大限度的表现，从而获得有益的启示。本单元安排了五篇课文，让学生在接触各类题材的基础上进行心灵的洗礼。

这篇课文是美国华裔作家聂华苓所写的，1988年10月21日，作者在南斯拉夫克拉库耶伐次参加悼念活动，在当年纳粹大屠杀的地点，感受到了历史的残酷和沉重，感受到了人民的悲哀和愿望，写就了这篇文章。可以说，本文对于曾经同样受过如此深重灾难的中国人是一次很好的爱国主义情感教育。

1941年10月21日,在南斯拉夫克拉库耶伐次这个小城,德国纳粹匪徒杀死了7000人,其中有300个孩子。

法西斯犯下的滔天罪行

《〔苏联〕西蒙诺夫·等着我吧……——献给BC》经典诗文赏析

等着我吧——我会回来的。

只要你苦苦地等待，

等到那愁煞人的阴雨

勾起你的忧伤满怀，

等到那大雪纷飞，

等到那酷暑难挨，

等到别人不再把亲人盼望，

往昔的一切，一古脑儿抛开。

等到那遥远的他乡

不再有家书传来，

等到一起等待的人

心灰意懒——都已倦怠。

等着我吧——我会回来的，

不要祝福那些人平安：

他们口口声声地说——

算了吧，等下去也是枉然!

纵然爱子和慈母认为——

我已不在人间;

纵然朋友们等得厌倦，

在炉火旁围坐，

啜饮苦酒，把亡魂追荐……

你可要等下去啊!千万

不要同他们在一起，

忙着举起酒盏。

等着我吧——我会回来的：

死神一次次被我挫败!

就让那不曾等待我的人

说我侥幸——感到意外!

那没有等下去的人不会理解——

亏了你苦苦等待，

在炮火连天的战场上，

从死神手中，是你把我拯救出来。

我是怎样死里逃生的，

只有你和我两个人明白——

只因为同别人不一样，

你善于苦苦地等待。

(苏杭 译)

生活的辩证法告诉我们：风云气与儿女情并不是水火不相容的，往往那些最能深刻地体验战争残酷的人，也最能懂得儿女情长。艺术的辩证法也昭示着这样一个真理：最能把战争硝烟与似水柔情细针密线地柔织在一起的作品，往往就是最能打动鉴赏者的佳构。

由此，我们来欣赏西蒙诺夫的《等着我吧……》，就会知道它为什么能如此强烈地震撼我们的心灵，就会知道为什么其中的许多诗句竟在当时成了战士在家信中表达自己美好感情的常用警句。

尽管苏联的卫国战争极端悲壮而残酷，尽管它的最终胜利是以成千上万的战士的牺牲为代价的，但诗人在以此为题写作这首诗时，却表现出相当的克制：他极力避免把主要笔墨放在战争场面的渲染与描写(因为这不是诗之所长)，而是紧紧抓住一位即将奔赴前线的战士与女友告别时，对女友的深情嘱托来展开全诗，所有的外在世界都退到后台成为背景，站在前台的只是这位战士的心灵，诗人的目的就是为了实现战士的心灵与读者的心灵直接对话。诗作一开始就这样写道：“等着我吧——我会回来的”。“等着我吧”既充满着战士对祖国的忠诚，对打败侵略者的坚强信心，也表现出他对生命的热爱，对爱情的感谢。他坚信，靠着爱情的神奇力量，死神会被他一次次挫败，等待着他的就会是那相聚时的狂欢!诗作就是这样水 融地把革命英雄主义和爱情交织在一起，从而产生了撼人心弦的精神力量。

这首诗的成功之处还表现在它所达之情的真实性与独立性。在诗中，诗人没有把战士崇高的心灵单调化，也没有把战士美好的感情平淡化。他为了真实而准确地传达出战士的心声，采用了第一人称的手法，让“我”站出来直接面对读者，这种有切身体验、真情实感的直抒胸臆， 当然胜于以旁观者身份对于离别场面的客观描摹。在感情的展开上，诗人以“等着我吧——我会回来的”这一诗行为主线，运用层层铺叙、恣意渲染的手法，使内心情感得以像水银泻地似地挥洒自如，尽情抒写，从而传达出“我要离去——我应该离去——我要回来——我定会回来”这样一种既深挚而又复杂的情丝，渐次地展现出战士崇高而丰富的心灵世界，使人读罢倍感亲切。

这首诗在艺术上，采用了虚实结合的方法。当前属实，将来属虚，由实及虚，突破时间、空间的限制，这就增加了感情的容量，扩大了感情的深度。在“等着我吧——我会回来的”这再三的深情嘱托之后，诗作对未来的苦苦等待进行了拟设的描写： “等到那大雪纷飞，/等到那酷暑难挨”、等到“爱子和慈母认为——/我已不在人间”……在这里，景是虚景，情是实情;在诗人是由实入虚，在读者则因虚见实。诗人运用了生动的艺术联想，既有揣拟的瞻望，又有意在不言中的回顾，充分写出了离别之时的复杂内心;而读者则被调动起自身积累的生活体验，去完成和补充诗人所提供的艺术境界，使自己对于那悲壮别离感同身受。

ВС是苏联话剧和**女演员瓦莲京娜·谢洛娃的缩写。

(傅宗洪)

最后一节讴歌纳斯拉夫母亲对苏联红军烈士最崇高最热烈最真挚的感情。这种感情，不分国界，情同母子。这种感情建立在正义的反侵略的基础上，是人类最美好的感情。

（看在我不辞辛劳从全解上打出来的份上，给我加点悬赏分吧！）