土家族民歌都有哪些音乐特点？

土家族民歌的音乐特点，当然应从这个民族用自己的语言——土家语唱出的歌为依据来分析归纳。如果将焦点集中在土家族的汉语民歌上，所反映出的音乐特点与汉族民歌长江上游·西南风格区的大体一致。这里根据土家语民歌，分析归纳出土家族传统民歌的音乐特点。

土家语民歌都采用五声羽调式音阶。调式音列有［LaSiReMiSol］和［LaSiReMiSol］，音调模式为下行的［SolMiReSi(Do)La］前者显示出更加鲜明的民族属性。

主音“1a”和上方五度音“mi”形成的纯五度，在旋律中起着骨干框架的作用。可以说，土家语山歌的旋律基础是五声羽凋式音阶，旋律外部框架为la→sol小七度，旋律内部核心为1a→mi纯五度。

乐句末尾的主音均延长下滑，有较强的稳定感，在曲尾进一步强调这种进行，则形成完满的终止感。

湘西酉水流域的土家语民歌与鄂西南清江流域的土家语民歌音乐上的最大区别在于，前者运用以纯五度为核心的五声音阶，旋律多有大的跳进，风格高亢热烈；后者多运用以小三度(LaDo)为核心的［LaDoRe］三音列，旋律线平稳，曲风较古朴。

土家语民歌多采用非律动性有板为主的节拍形态，混合节拍很普遍。前短后长的节奏型较突出。节奏布局多呈前密后疏。

　　《伏尔加船夫曲》赏析

　　背景：《伏尔加船夫曲》是一首流传很广的俄罗斯民歌。《伏尔加船夫曲》深刻地揭示了这样一个主题：在沙皇统治下的俄国人民群众处在水深火热之中，他们忍辱负重，却饥寒交迫。因此，他们以坚忍不拔的精神，担负起历史所赋予的重任 踏平世界的不平路，对着太阳唱起歌。它的速度徐缓，旋律朴实，是由著名的男低音歌唱家夏里亚宾演唱的，这种种因素形成了《伏尔加船夫曲》那忧郁、深沉的基本格调。

　　节奏与旋律：歌中一再重复的劳动号子动机：5 3 6 3 0 | ”，在力度变化上很有层次，它采用了由弱到强的处理方法 ,从而形象地描绘了纤夫们拖着沉重的货船、迈着艰辛的步伐由远而来，复又远去，直到最后消逝在远方的情景。伏尔加河刘是欧洲最长的一条河流。

　　俄罗斯人民称它为“母亲河”。这是因为伏尔加河流域自然风光秀丽，资源丰富，两岸人民勤劳勇敢，并且建立起自己生活的家园，创造了优秀的俄罗斯文化的原故。所以，他们对伏尔加河的感情就像对母亲的感情一样。

　　伏尔加船夫曲歌词大意

　　嘿哟嗬，嘿哟嗬，齐心合力把纤拉，拉完一把又一把。穿过茂密的白桦林，踏着世界的不平路。我们沿着伏尔加河，对着太阳唱起歌。伏尔加，伏尔加，母亲河，河水滔滔深又阔。嘿哟嗬，嘿哟嗬,齐心合力把纤拉……

　　这是著名的伏尔加船夫曲歌词大意。像我们的黄河一样，俄罗斯人民把伏尔加河也称为母亲河。伏尔加河流域是俄罗斯最富庶的地方之一。千百年来，伏尔加河水滋润着沿岸数百万公顷肥沃的土地，养育着数千万俄罗斯各族儿女。伏尔加河的中北部是俄罗斯民族和文化的发祥地。

　　内容思想：表现了船夫们迈着沉重步伐拉纤的劳动场面。作品的基调深沉而又粗壮有力，表现了一定的反抗精神。歌曲开始的节奏显示出拉纤时动作的协调性和一致性；微弱在叹息声、号子声仿佛纤夫们拉着笨重的货船从远方缓缓走来，而在沉重的叹息声中又隐藏着反抗的力量。接下来的下行级进旋律徐缓抒情，与前面动机形成对比，流露出纤夫们对母亲河--伏尔加河的深爱。随着力度的不断加强，歌曲达到高潮，近乎高喊的音调表现了他们要求摆脱痛苦的决心和对光明自由生活的向往。最后歌声又弱下来，逐渐消逝，仿佛纤夫们已离去，高八度音结束则给人以信心和希望。

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男：喝你一口茶呀，问你一句话：你的那个爹妈噻在家不在家？

女：你喝茶就喝茶呀，哪来这多话，我的那个爹妈噻已经八十八

男：喝你二口茶呀，问你二句话：你的那个哥嫂噻在家不在家？

女：你喝茶就喝茶呀，哪来这多话，我的那个哥嫂噻早已分了家

男：喝你三口茶呀，问你三句话：你的那个妹妹噻在家不在家？

女：你喝茶就喝茶呀，哪来这多话，我的那个妹妹噻已经上学哒

男：喝你四口茶呀，问你四句话：你的那个姐姐噻在家不在家？

女：你喝茶就喝茶呀，哪来这多话，我的那个姐姐噻已经出了嫁

男：喝你五口茶呀，问你五句话：你的那个弟弟噻在嫁不在家？

女：你喝茶就喝茶呀，哪来这多话，我的那个弟弟噻还是个奶娃娃

男：喝你六口茶呀，问你六句话：眼前这个妹子噻今年有多大？

女：你喝茶就喝茶呀，哪来这多话，眼前这个妹子噻今年一十八

《六口茶》是湖北恩施的一首著名民歌，该歌曲是恩施土苗青年男女追求爱情，以及幸福生活的向往。

一口一问，一口一答，浓香酽醇，似娇音缠绵；香甜不腻，似情人香吻；清爽神怡，似弦歌绕梁。岁月悠然，万种风情；洗涤昏寐，婀娜摇曳。远道慕名而来的游客，喝完六口茶，经得茶娱道，也就成了无话不说的朋友。这“六口茶”，在湖北土苗山寨，实际上寓含着：“亲切欢迎，友谊长存”之意。

“六口茶”随着时间的推移，已经远远的超过了单纯品饮茶水之景，它已经融入了情俗，有了情感的升华。表现出了土苗青年追求爱情和美好生活及其人生道路的多重境界。

妹子今年一十八”的结句给人留下无穷的想象空间。 可以说,这就像五句子情歌中的第五句至为关键一样,《六口茶》的末句也是整首歌词的核心所在, 有画龙点睛之效。 因为至此可知,妹子分明对男子有情,但又不好意思直说,于是她才通过一系列答非所问、不合逻辑的话语来暗示男子大胆追爱。

所以,《六口茶》歌词虽然看起来前后矛盾,但是这种矛盾的答辞恰是妹子最真实的心理反应,表明了女主人公的腼腆和羞涩,代表着她的矜持和期待,这种含蓄的风格和暗示的情意可谓微妙传神,读者只要细细地去揣摩这特殊的爱情语言,便能够在慢悠悠的茶韵之外见到活脱脱的人心。

《六口茶》歌词看似矛盾而不合事理,却甚合情理,它很好地表现了土家妹子芳心萌动的感觉和含蓄腼腆的神貌, 准确把握住了人情人性的风姿和意蕴, 听来风情万种,读罢韵味无穷,生动艺术地再现了土苗男女相识相知相悦的谈恋爱过程。 这或许就是它之所以在巴山楚水之间传唱不衰的原因, 也是它之所以成为经典民歌的秘诀。

这首歌是土家族歌曲《巴到些》，歌词如下：

哟嘢 哟嘢 哟嘢

伙计嘢 伙计嘢

我的那个伙计嘢

对面那个山上的伙计（喂）

我扯起哪个喉咙有话对你说

（你说嘛）

好久不见嘛呀呵嘢

缱不缱哪嘛呵嘿呵

哎 昨儿 前儿 上前儿哎

三天没有见到我的情哥哥哟

缱哒心里疼哪

天天呀盼来呀时时的等哪哎

不见那哥哥哟进我的门那

三天没有见到我的情哥哥呀

（情哥哥呀）

三天没有见到我的情哥哥哟

缱哒心里疼哪

哎哟 我的情妹妹哎

你说的巴到绺到巴到绺到巴到绺到

巴到我的肝 巴到我的心 巴到我的肋巴骨呀

巴到我的魂哪

巴到我的肝啦 巴到我的心 巴到我的肋巴骨

巴到我的魂

巴到我的肝啦 巴到我的心 巴到我的肋巴骨

巴到我的魂

巴到我的肝啦 巴到我的心 巴到我的肋巴骨

巴到我的魂

巴到我的肝啦 巴到我的心 巴到我的肋巴骨

巴到我的魂

巴到巴到巴到巴到巴到巴到

巴到

三天没有见到我的情哥哥哟

缱哒心里疼哪

天天呀盼来呀时时的等哪哎

不见那哥哥哟进我的门那

三天没有见到我的情妹妹呀

三天没有见到我的情哥哥呀

巴到巴到巴到巴到巴到巴到

缱到心里疼呢

巴到些

扩展资料：

土家族歌曲的特点

1、土家族民歌表达的内容比较含蓄，多使用大量的比拟手法。如《马桑树儿搭灯台》，用钥匙和锁来代表夫妻，巧妙地运用移情拟人的手法，有效地提升了语言的感染力，表达了夫妻之间坚贞不变的感情。 

2、民歌歌词中多用衬词，表现出极高的艺术语言美，使得歌曲悠扬、婉转、俏皮。如：《郎从门前过》中的吆、吆喂等。 

3、土家族民歌的歌词多写生活，歌词既有长篇叙事诗，也有短小口语化的生活歌。长篇叙事诗由七言四句为一组延伸而成，歌词讲究韵脚、韵律，常采用比喻、夸张、拟人等手法，生动地展现了地理风貌、民情风俗，再现真实的生活场景。

4、土家族的歌词很有内容，具有励志、教育的意义。如：《冷水泡茶慢慢浓》：“韭菜开花细绒绒，有心念郎不怕穷，只要二人情意好，冷水泡茶慢慢浓。”歌词很简单，就如同佛教谒语一样，聊聊数语，可以做到不立文字直指人心。

-土家族民歌

1，《我为祖国献石油》

《我为祖国献石油》由薛柱国作词，秦咏诚作曲，刘秉义原唱。《我为祖国献石油》是一首歌唱石油工人的歌曲。此曲也是中国石油大学（北京）、广东石油化工学院的校歌。

2，《太阳出来喜洋洋》

《太阳出来喜洋洋》是一首渝东民歌，词和曲均出自于音乐家金鼓先生之笔。歌曲诞生地为重庆沙坪坝，是金鼓先生于1942年在重庆从事地下党工作期间创作完成的。歌曲形式简单，情绪乐观爽朗，表达了山民们热爱劳动、热爱山区生活的情感，广泛传唱于国内外。

3，《打起手鼓唱起歌》

《打起手鼓唱起歌》是韩伟作词，施光南作曲，郑伟编曲，由莫文蔚演唱的一首歌曲，所属专辑：《回蔚》。

4，《咱们工人有力量》

《咱们工人有力量》歌曲以坚实有力、豪迈热烈的旋律，表现工人们为支援全国解放而紧张劳动的战斗生活，塑造了获得解放的中国工人阶级顶天立地的英雄形象。

5，《劳动最光荣》是**美术片《小猫钓鱼》的主题歌。曾在第一次少年儿童文学创作评奖活动中荣获音乐作品奖。歌曲生动活泼，形象鲜明，儿童情趣油然而生。

1、《沂蒙山小调》（山东民歌）

《沂蒙山小调》源于沂蒙山区的花鼓调，1953年秋，山东军区政治部文工团的副团长李广宗、研究组组长王印泉、乐队队长李锐云重新修改记谱，将原来歌词中的抗日主题，改为歌颂家乡的主题，后面又续加了两段歌词，定名为《沂蒙山小调》，从此沂蒙山小调正式版本诞生。

2、《嘎达梅林》（蒙古族长篇叙事民歌）

内容唱的是二十世纪二十年代左右，在蒙古东部哲里木盟一位蒙古英雄嘎达梅林（“嘎达”是英雄在家的排行最小，“梅林”是他在王府担任的一个职位很低的官名），率领人民起来反抗封建王爷和反动军阀的斗争故事。全诗很长，经常演唱的是由作曲家安波整理译配的四段词。

3、《太阳出来喜洋洋》（渝东民歌）

词和曲均出自于音乐家金鼓先生之笔。歌曲诞生地为重庆沙坪坝，是金鼓先生于1942年在重庆从事地下党工作期间创作完成的。歌曲形式简单，情绪乐观爽朗，表达了山民们热爱劳动、热爱山区生活的情感，广泛传唱于国内外。2004年，被石柱土家族自治县当作县歌。

4、《小放牛》（河北民歌）

《小放牛》是流行于河北省民间的歌舞小戏。是民间歌舞小戏《小放牛》中的一段载歌载舞的男女对唱。内容描写村姑向牧童问路 ，俏皮的牧童故意留难的对答情景。由4个乐句组成，音调明快流畅、富于表情。曾流传全国汉族地区，且常被融于戏曲音乐之中。

5、《小河淌水》（云南民歌）

《小河淌水》诞生于1947年春云南大学月亮高悬亮汪汪的一个夜晚。最初，尹宜公取歌名为《月亮出来亮汪汪》，连夜拿去请江鹜看时，江鹜低声哼唱了两遍后说：这首山歌太美了！建议歌名用“小河淌水”更好。《小河淌水》就用笔名“赵华”编入了云大“南风合唱团”的刊物《教学唱》。从那时起，《小河淌水》逐渐传播开来。