中国国内蒙古族对蒙古国是否有感情？他们怎么看待蒙古国？

要知道中国的蒙古族对蒙古国肯定是有情感的，并且二者之间的关系也非常的深厚。蒙古国本身的人口也就非常少，可以说蒙古族是蒙古国的主体，占了蒙古国总体人口的2/3左右。蒙古国的存在也会让中国境内的蒙古族造成非常大的影响，因为蒙古国和蒙古族毕竟是同族同根，语言和文化都是一脉相承的。

因为中国境内的蒙古族其实是世代代都是生活在中国的领土当中的，所以蒙古人对于蒙古国的看法也认为蒙古国并不是他们的故土，也不会像海外华人那样对中国产生向往的感情。要知道蒙古国虽然以蒙古作为一个国家的名字，但是如果论人口来说的话蒙古人现在一共有1000多万人并且2/3的蒙古人全部都在中国境内。

如果按照少数服从多数的原则的话，那么中国的这些蒙古族人要比蒙古国的人口要多得多。因为蒙古国的官方语言是蒙语，而中国蒙古族大多数在生活中也是用蒙古语言进行交谈的。所以蒙古族与蒙古国的语言并没有太大的区别。唯一不同的就是在中国境内生活的这些蒙古族会受到汉族文化的影响，在日常生活中这些中国境内的蒙古族人在交流的时候，也偶尔也会用汉语进行交流。所以虽然中国蒙古族的人口非常多，但是也不能让蒙古文化更好地传承下去。

所以蒙古文化还必须要有蒙古族的本土人士进行传承。当时之所以有很多蒙古族人选择到中国境内进行生活，主要是因为蒙古国虽然地盘非常大，但是环境人口承载能力却非常小。而蒙古族作为中国边境的少数民族，大部分人都是比较温和的。除了蒙古族之外，朝鲜族也有这一问候的特征，就是因为中国邻国有蒙古国和朝鲜这几个国家的存在。

蒙古歌曲的特点：内蒙古地域辽阔，生活方式的差异形成了不同的演唱风格。因此，蒙古民歌既有风格上的统一性，又有地区色彩的多样性。

经过漫长的历史岁月，在内蒙古地区大致形成了五个地域性风格色彩区：呼伦贝尔风格区、科尔沁风格区、锡林郭勒风格区、鄂尔多斯风格区和阿拉善风格区。

大体上来说，呼伦贝尔民歌多华彩重装饰；科尔沁民歌旋律平和流畅、蕴藉深沉；锡林郭勒民歌苍凉而古朴；鄂尔多斯民歌旋律活泼跳荡、大起大落；而阿拉善民歌则显得沉着而有耐力。各风格区之间既有音乐风格上的重叠，也偶有交错现象。

蒙古民族向有“诗的民族”之称，蒙古族居住的辽阔草原，世人称之为“歌的海洋”。自古以来，蒙古人素以能歌善舞而著称。作为一个勤劳勇敢的伟大民族，他们不仅创造了自己的历史，也创造了灿烂的草原文化。

蒙古民歌除古代狩猎歌、游牧歌、神话传说歌、寓言歌、古代英雄歌以外：

1、还有歌颂人民反抗斗争、控诉压迫剥削及兵役、徭役的歌，如著名的《嘎达梅林》、《达那巴拉》、《 那木斯来》、《劳工之歌》等；

2、赞美故乡、思念亲人、怀念故土的歌，如《诺恩吉雅》、《母亲的恩情》、《金姐》等；

3、哀歌、格言歌、摇篮曲、讽刺歌，如《波茹莱》、《都吉娅》、《丁格尔大喇嘛》等；

4、仪式歌包括祭祀歌、安代歌、婚礼歌、宴歌、酒歌等，如《四季》、《金珠尔玛》、《篝火歌》等；

5、反映妇女生活的歌，如《万梨》、《高**》、《德力格尔玛》等；情歌，如《韩秀英》、《达古拉》、《金叶玛》、《北京喇嘛》等。

扩展资料：

蒙古歌曲中比较出名的是蒙古赞歌，赞歌是蒙古族人民在那达慕大会或其它公共集会、庆典活动等特定场合歌唱的民歌体裁。赞歌按其内容大致划分为以下几类:

1、英雄赞歌：如《成吉思汗颂歌》。这首赞歌以其庄严肃穆的感情、高亢激昂的音调热情歌颂了成吉思汗。对“一代天骄”成吉思汗统一蒙古各部的丰功伟绩,给予了高度的评价。这首流行于锡林郭勒地区的著名歌曲,无论从内容还是形式,堪称是赞歌的典型代表。

2、骏马赞歌：流传较广的《小枣骝马》、《长鬃马》、《小黄马》等。

3、家乡赞歌：这一类型又可分为久居家乡的人们为赞美家乡而作的歌，背井离乡，浪迹天涯的游子思念家乡，抒发在异乡的愁苦而作的歌。前者如《察哈尔八旗》、《我的家乡》等,后者如《高高的兴安岭》等。

4、姑娘赞歌：姑娘少女的纯洁美丽,在蒙古人民心目中常常作为美好的象征。这类歌曲充满了动人的诗句,有着优美的旋律。作品如《其布盖希里》、《乌尤黛》等。

5、四季赞歌：这是人们赞美大自然四季风光而创造的一种民歌体裁。歌中多描述四季的交替及人们生产、生活的情景，充满对大自然和生活的热爱。这一类型的民歌到处可见。几乎在蒙古族各聚居区均有风格独特的《四季歌》。

-蒙古歌曲

蒙古语博克颂是蒙古的一段舞蹈，其舞蹈形式通常从自然体态进入，以快速抓住蒙古族人的精气神质。博克颂舞蹈中的肩部动作多变且富有表现力，可以准确地表达草原民族的情感世界。舞蹈中的身体扭转、横摆、顿点、划圆等动作都渗透了蒙古人的神态气度，加上气息的运用以及与步伐的结合，充分展现出蒙古舞蹈特有的豪迈和洒脱。