李白的诗句表达了什么情感

1 李白诗句关于情感

李白诗句关于情感 1 李白有感情的诗句有什么

赠汪伦

李白乘舟将欲行，

忽闻岸上踏歌声

桃花潭水深千尺，

不及汪伦送我情

望庐山瀑布

日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川

飞流直下三千尺，疑是银河落九天

长相思二首

（一）

长相思，在长安

络纬秋啼金井阑，微霜凄凄簟色寒

孤灯不明思欲绝，卷帷望月空长叹

美人如花隔云端，

上有青冥之长天，下有渌水之波澜

天长地远魂飞苦，梦魂不到关山难

长相思，摧心肝

（二）

日色欲尽花含烟，月明如素愁不眠

赵瑟初停凤凰柱，蜀琴欲奏鸳鸯弦

此曲有意无人传，愿随春风寄燕然

忆君迢迢隔青天，

昔日横波目，今为流泪泉

不信妾肠断，归来看取明镜前

2 李白的古诗有哪些分别表达了什么情感

李白 诗歌特点

清新飘逸，意境奇妙，想象丰富

李白的诗歌主要有三方面的艺术魅力： 第一，壮阔奇丽、声色俱备的画面。李白的山水诗、抒情诗往往一开篇便有天风海浪铺天盖地而来，仿佛飞龙腾空，暴雨骤至，境界雄浑，气象万千。如写黄河，“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回”；如写长江，“登高壮观天地间，大江茫茫去不还，黄云万里动风色，白波九道流雪山”；如写蜀道，“咿吁戏，危乎高哉！蜀道之难难于上青天”，；如写庐山瀑布，“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”……这一幅幅生动的惊险的画面让我们仿佛置身其镜，惊险万分，能达到很好的共鸣效果。 第二，动荡开阖的情感潮涌。李白的诗歌充满着磅礴喷发的情感潮涌，且他的情感即使在同一篇作品中，也不是沿着直线一直走下去的，而是曲折绕回，跌宕起伏的。如他写《将进酒》，先是“君不知黄河之水天上来”，然后又到“天生我材必有用，千金散尽还复来”，又到“五花马，千金裘，呼儿将出换美酒”，可见其情感在整篇文章中并不是平淡无奇的，而是峰回路转的。 第三，多姿多彩的艺术境界。李白的诗歌主要以雄豪、飘逸为主，但也不乏清新细腻、委婉含蓄之作。如《越中贤古》中，面对越王宫，从宫女满春殿到“惟有鹧鸪飞”写出了宫女的深切沧桑感，将宫女那种无奈的心理描写得深入细腻，诗情味很浓，再如《听黄鹤楼吹笛》中的“一为迁客去长沙，西望长安不见家”的那种贬谪之忧，使人耳闻目睹，触物伤情，顿觉诗情韵味十足，余味无穷。

3 李白写过多少首爱情的诗词

李白写过22首关于“爱情”的诗词。

22首关于“爱情”的诗词如下：1 《长干行》2 妾发初覆额，折花门前剧。郎骑竹马来，绕床弄青梅。

同居长干里，两小无嫌猜。十四为君妇，羞颜未尝开。

低头向暗壁，千唤不一回。十五始展眉，愿同尘与灰。

常存抱柱信，岂上望夫台。十六君远行，瞿塘滟滪堆。

五月不可触，猿声天上哀。门前迟行迹，一一生绿苔。

苔深不能扫，落叶秋风早。八月蝴蝶来，双飞西园草。

感此伤妾心，坐愁红颜老。早晚下三巴，预将书报家。

相迎不道远，直至长风沙。忆妾深闺里，烟尘不曾识。

嫁与长干人，沙头候风色。五月南风兴，思君下巴陵。

八月西风起，想君发扬子。去来悲如何，见少离别多。

湘潭几日到，妾梦越风波。昨夜狂风度，吹折江头树。

淼淼暗无边，行人在何处。好乘浮云骢，佳期兰渚东。

鸳鸯绿蒲上，翡翠锦屏中。自怜十五馀，颜色桃花红。

那作商人妇，愁水复愁风。3 《春思》燕草如碧丝，秦桑低绿枝。

当君怀归日，是妾断肠时。春风不相识，何事入罗帏。

4 《秋浦歌之十三》渌水净素月，月明白鹭飞。郎听采菱女，一道夜歌归。

5 《秋风清》秋风清，秋月明。落叶聚还散，寒鸦栖复惊。

相思相见知何日，此时此夜难为情。6 《怨情》美人卷珠帘，深坐颦蛾眉。

但见泪痕湿，不知心恨谁。7 《夜坐吟》冬夜夜寒觉夜长，沉吟久坐坐北堂。

冰合井泉月入闺，金缸青凝照悲啼。金缸灭，啼转多。

掩妾泪，听君歌。歌有声，妾有情。

情声合，两无违。一语不入意，从君万曲梁尘飞。

8 《子夜四时歌 秋歌》长安一片月，万户捣衣声。秋风吹不尽，总是玉关情。

何日平胡虏，良人罢远征。9 《子夜四时歌 冬歌》明朝驿使发，一夜絮征袍。

素手抽针冷，那堪把剪刀。裁缝寄远道，几日到临洮。

10 《采莲曲》若耶溪边采莲女，笑隔荷花共人语。日照新妆水底明，风飘香袖空中举。

岸上谁家游冶郎，三三五五映垂杨。紫骝嘶入落花去，见此踟蹰空断肠。

11 《久别离》别来几春未还家，玉窗五见樱桃花。况有锦字书，开缄使人嗟。

至此肠断彼心绝。云鬟绿鬓罢梳结，愁如回飙乱白雪。

去年寄书报阳台，今年寄书重相催。东风兮东风，为我吹行云。

使西来。待来竟不来，落花寂寂委青苔。

12 《清平调》名花倾国两相欢，长得君王带笑看。解释春风无限恨，沉香亭北倚阑干。

13 《双燕离》双燕复双燕，双飞令人羡。玉楼珠阁不独栖，金窗绣户长相见。

柏梁失火去，因入吴王宫。吴宫又焚荡，雏尽巢亦空。

憔悴一身在，孀雌忆故雄。双飞难再得，伤我寸心中。

14 《折杨柳》垂杨拂绿水，摇艳东风年。花明玉关雪，叶暖金窗烟。

美人结长想，对此心凄然。攀条折春色，远寄龙庭前。

15 《江上送女道士褚三清游南岳》吴江女道士，头戴莲花巾。霓衣不湿雨，特异阳台云。

足下远游履，凌波生素尘。寻仙向南岳，应见魏夫人。

16 《咏邻女东窗海石榴》鲁女东窗下，海榴世所稀。珊瑚映绿水，未足比光辉。

清香随风发，落日好鸟归。愿为东南枝，低举拂罗衣。

无由共攀折，引领望金扉。17 《邯郸南亭观妓》歌鼓燕赵儿，魏姝弄鸣丝。

粉色艳日彩，舞袖拂花枝。把酒顾美人，请歌邯郸词。

清筝何缭绕，度曲绿云垂。平原君安在，科斗生古池。

座客三千人，于今知有谁。我辈不作乐，但为后代悲。

18 《出妓金陵子呈卢六其二》南国新丰酒。东山小妓歌。

对君君不乐。花月奈愁何。

19 《思边》去年何时君别妾，南园绿草飞蝴蝶。今岁何时妾忆君，西山白雪暗晴云。

玉关去此三千里，欲寄音书那可闻。20 《赠段七娘》罗袜凌波生网尘，那能得计访情亲。

千杯绿酒何辞醉，一面红妆恼杀人。21 《别内赴征三首》王命三征去未还，明朝离别出吴关。

白玉高楼看不见，相思须上望夫山。出门妻子强牵衣，问我西行几日归。

归时倘佩黄金印，莫学苏秦不下机。翡翠为楼金作梯，谁人独宿倚门啼。

夜坐寒灯连晓月，行行泪尽楚关西。22 《长相思 两首》长相思，在长安。

络纬秋啼金井阑，微霜凄凄簟色寒。 孤灯不明思欲绝，卷帷望月空长叹。

美人如花隔云端。上有青冥之高天，下有渌水之波澜。

天长地远魂飞苦，梦魂不到关山难。长相思 ，摧心肝。

日色欲尽花含烟，月明欲素愁不眠。 赵瑟初停凤凰柱，蜀琴欲奏鸳鸯弦。

此曲有意无人传，愿随春风寄燕然。忆君迢迢隔青天。

昔时横波目，今作流泪泉。不信妾肠断，归来看取明镜前。

4 感情诗句大全李白

1） 人如风后入江云，情似雨馀黏地絮。——周邦彦《玉楼春》

2） 色不迷人人自迷，情人眼里出西来施。 -黄増《集杭州俗语诗》

3） 深知身在情长在，怅望江头江水声。——李商隐《暮秋独游曲江》

4） 明月楼源高休独倚，酒入愁肠，化作相思泪。—bai—范仲淹《苏幕遮》

5） 开辟鸿蒙，谁为情种？都只为风du月情浓。——曹雪芹《红楼梦引子》

6） 执手相看泪眼，竟无语凝噎。——柳永《雨霖铃》

7） 柔情似水，佳期如梦。两情若是长久时，又岂在朝朝幕幕。——秦观《鹊桥zhi》

8） 相思本是无凭语，莫向花牋费泪行。——晏几道《鹧鸪天三首其二》

9） 问世间，情是何物，直教生死相许。——元好问《dao摸鱼儿二首其一》

10） 鱼沈雁杳天涯路，始信人间别离苦。——戴叔伦《相思曲》

5 李白表达心情的诗

月下独酌花间一壶酒，独酌无相亲。

举杯邀明月，对影成三人。月既不解饮，影徒随我身。

暂伴月将影，行乐须及春。我歌月徘徊，我舞影零乱。

醒时同交饮，醉后各分散。永结无情游，相期邈云汉。

李白这首诗形象地表达了他自己当时的苦闷心情，也集中反映了他的思想。在他的一生中，曾有过令他神往的长安生活，但更多的是仕途失意。

因而，他的诗作中既表达出积极入世的思想，又流露出消极出世的思想。想做一番事业，但是既得不到统治者的赏识和支持，也找不到多少知音和朋友。

所以他常常陷入孤独的包围之中，感到苦闷、彷徨。从他的诗里，我们可以听到一个孤独的灵魂在呐喊，这喊声里有对那个不合理的社会的抗议，也有对自由和解放的渴望，那股不可遏制的力量真是足以“惊风雨”而“泣鬼神”的。

开头两句“花间一壶酒，独酌无相亲”，已点出“独”字。爱喝酒的人一般是不喜欢独自一个人喝闷酒的，他们渴望有一二知己边聊边饮，把心里郁积的话倾诉出来。

尤其是当美景良辰，月下花前，更希望有亲近的伴侣和自己一起分享风景的优美和酒味的醇香。李白写这首诗的时候正是这种心情，但是他有酒无亲，一肚子话无处可说，只好“举杯邀明月，对影成三人”，邀请明月和自己的身影为伴了。

这两句是从陶渊明的《杂诗》中化出来的，陶诗说“欲言无予和，挥杯劝孤影。”不过那只是“两个人”，李白则邀了一个明月，所以是“对影成三人”了。

然而明月是不会喝酒的，影子也只会默默地跟随着自己。“月既不解饮，影徒随我身”，结果还只能是自己一个人独酌。

但是有这两个伴侣终究是好的，“暂伴月将影，行乐须及春”，暂且在月亮与身影的伴随下，及时行乐吧！下面接着写歌舞行乐的情形：“我歌月徘徊；我舞影零乱。醒时同交饮，醉后各分散。”

“月徘徊”是说月亮被我的歌声感动了，总在我身边徘徊着不肯离去。“影零乱”是说身影也在随着自己的身体做出各种不很规矩的舞姿。

这时，诗人和他们已达到感情交融的地步了。所以接下来说：“醒时同交饮，醉后各分散。”

趁醒着的时候三人结交成好朋友，醉后不免要各自分散了。但李白是舍不得和他们分散的，最后两句说：“永结无情游，相期缈云汉。”

“无情”是不沾染世情的意思，“无情游”是超出于一般世俗关系的交游。李白认为这种摆脱了利害关系的交往，才是最纯洁的最真诚的。

他在人间找不到这种友谊，便只好和月亮和影子相约，希望同他们永远结下无情之游，并在高高的天上相会。“云汉”，就是银河，这里泛指远离尘世的天界。

这两句诗虽然表现了道家消极出世的思想，但李白的这种思想并不完全是消极的，就其对社会上人与人之间庸俗关系的厌恶与否定而言，应当说是含有深刻的积极意义的，也流露出积极入世的思想。这首诗虽然说“对影成三人”，主要还是寄情于明月。

李白从小就喜欢明月，《古朗月行》说：“小时不识月，呼作白玉盘。又疑瑶台镜，飞在青云端。”

在他那幼小的心灵里，明月已经是光明皎洁的象征了。他常常借明月寄托自己的理想，热切地追求她。

《把酒问月》一开头就说：“青天有月来几时，我今停杯一问之。人攀明月不可得，月行却与人相随。”

在《宣州谢眺楼饯别校书叔云》这首诗里也说：“俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月。”他想攀明月，又想揽明月，都表现了他对于光明的向往。

正因为他厌恶社会的黑暗与污浊，追求光明与纯洁，所以才对明月寄托了那么深厚的感情，以致连他的死也有传说，说他是醉后入水中捉月而死的。明月又常常使李白回忆起他的故乡。

青年时代他在四川时曾游历过峨眉山，峨眉山的月给他留下了深刻的印象。他写过一首《峨眉山月歌》，其中说“峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流”，颇为人所传诵。

他晚年在武昌又写过一首《峨眉山月歌》，是为一位四川和尚到长安去而写了送行的。诗里说他在三峡时看到明月就想起峨眉，峨眉山月万里相随，陪伴他来到黄鹤楼；如今又遇到你这峨眉山来的客人，那轮峨眉山月一定会送你到长安的；最后他希望这位蜀僧“一振高名满帝都，归时还弄峨眉月”。

明月是如此地引起李白的乡情，所以在那首著名的《静夜思》中，才会说“举头望明月，低头思故乡”，一看到明月就想起峨眉，想起家乡四川来了。明月，对于李白又是一个亲密的朋友。

《梦游天姥吟留别》里说“我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。”

在另一首题目叫《下终南山过斛斯山人宿置酒》的诗里，他又说：“暮从碧山下，山月随人归。”简直是以儿童的天真在看待明月的。

更有意思的是，当他听到王昌龄左迁龙标的消息后，写了一首诗寄给王昌龄，诗里说：“我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。”在李白的想象里，明月可以带着他深深的愁绪，跟随王昌龄一直走到边远的地方。

当我们知道了明月对李白有这样多的意义，也就容易理解为什么在《月下独酌》这首诗里李白对明月寄于那样深厚的情谊。“举杯邀明月，对影成三人”，“永结无情游，相期邈云汉”，李白从小就与之结为伴侣的，象征着光明、纯洁的，常常使李白思念起故乡的月亮，是值得李白对她一往情。

写与朋友的交游之乐，君子之交淡如水，好朋友往往都不是如胶似漆的，平和温馨。

《冬天》是朱自清创作的一篇散文。在这篇散文中，作者描写了三个场景：父亲为孩子夹豆腐，冬夜与朋友泛舟西湖，一家人在台州过冬。都是白描式的简单勾勒，寥寥几笔，意味全出，犹如三幅淡淡的水墨画，没有浓墨重彩，却散发着淡淡清香，沁人心脾。使作者在冬天心里也是温暖的。

《已亥杂诗》是清代诗人龚自珍的一组诗歌，共计315首，主要表达了作者对社会现实的批判、反思以及对个人出处去留的纠结等情感和思想。下面将就这些方面进行分析和解读。

一、社会现实的批判和反思

龚自珍生活在清朝末期，这个时期的中国正处于剧烈的社会变革时期。外国列强的入侵、封建制度的瓦解、民族危机的加深等问题给国家和人民带来了巨大的痛苦和灾难。龚自珍在诗中通过对这些现实问题的思考和表达，呼唤改革和革新，强调“革命第一，开明第二，帮众第三”（见序、 又刊 10、316 杂诗[38]、125 已亥杂诗[3]）。他认为，只有通过革命和改革，才能真正实现国家的富强和人民的幸福。

同时，龚自珍也对社会现实中的不公和腐败现象表达了愤慨和批评。他在《杂诗》中写道：“廉士无名丑为最，高名大姓贫何辱。不惭污我岂辱身，止愧实庭惭华屋。四万万人同一哭，去年今日割台湾。”（第125首）这首诗揭示了当时社会的不公平现象，例如官员贪污受贿、百姓贫困潦倒等。他认为这些问题是由于制度的不完善和人心的不正所导致的，只有通过革新和改革才能解决。

二、个人出处去留的纠结

龚自珍是一个思想矛盾复杂的人，他既有革新的理想和热情，又有对传统文化的深厚感情和眷恋。在《杂诗》中，他对自己的出处问题表达了深深的纠结和矛盾。他一方面认为自己应该为国家和人民做出贡献，不能只考虑个人利益；另一方面，他又无法割舍对故乡和亲人的感情，不愿意离开故土远赴异地谋求功名利禄。这种个人出处去留的纠结在《杂诗》中表现得非常明显：“落魄江湖载酒行，楚腰纤细掌中轻。十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名。”（第228首）他对扬州梦和青楼薄幸名的追求，反映了他对故乡和亲人的眷恋和不舍。

三、对母亲的感激和怀念

龚自珍是一个孝子，他非常感激母亲对他的养育之恩。在《杂诗》中，他多次表达了对母亲的感激之情和怀念之情。例如：“三百年来第一流，文章巨公政事优。徽州文物今何在？归玉池中妥母愁。”（第134首）、“往者吴楚双俊民，数子还将束伍行。太息阿咸中道死，英年何乃陷重刑！”（第94首）等等。他认为自己之所以能够取得一些成就，与母亲的教育和支持密不可分。因此，在母亲节即将到来之际，他希望能够通过送上一份礼物来表达自己对母亲的感激之情和怀念之情。

综上所述，龚自珍在《已亥杂诗》中表达了他对社会现实的批判、反思以及对个人出处去留的纠结等情感和思想。他通过对母亲的感激和怀念来表达自己对母亲的深厚感情。他对母亲的眷恋和不舍，反映了他对故乡和亲人的眷恋和不舍。同时，他也对国家和人民的前途和命运充满了担忧和关切，呼唤改革和革新，强调“革命第一，开明第二，帮众第三”。这些思想和情感都通过他的诗歌得到了充分的表达和传承。

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　　这诗作于1839年（农历己亥），是诗人的代表作品。是年，诗人辞官南归故里，后又北取眷属，就在往返途中创作了这一部堪称绝唱的大型七绝组诗。这组诗忆述见闻、回忆往事、抒发感慨，艺术地再现与反映了自己生平、思想、交游、宦迹、著述的丰富阅历，标志着诗人认识社会和批判现实的能力，在晚年已臻新的境界。时值鸦片战争爆发的前夜，诗中颇有感时忧国的力作。这首诗则表现诗人辞官的决心，报效国家的信念与使命，以及献身改革理想的崇高精神，语气乐观，形象生动，极富艺术魅力。

　　诗的前两句抒情叙事，在无限感慨中表现出豪放洒脱的气概。一方面，离别是忧伤的，毕竟自己寓居京城多年，故友如云，往事如烟；另一方面，离别是轻松愉快的，毕竟自己逃出了令人桎梏的樊笼，可以回到外面的世界里另有一番作为。这样，离别的愁绪就和回归的喜悦交织在一起，既有“浩荡离愁”，又有“吟鞭东指”；既有白日西斜，又有广阔天涯。这两个画面相反相成，互为映衬，是诗人当日心境的真实写照。

　　在中国古典诗歌中，诗人们常常喜欢用落日作为自然现象和象征韶光易逝的双重手法来显示相思之烈或别离之苦。“吟鞭东指即天涯”。“吟鞭”是指诗人的马鞭，“东指”点明了此行的目的地——故乡（浙江）。“即天涯”是说距离故乡还很远。马鞭举处，前面便是离京师越来越远的海角天涯。元人马致远的《天净沙》写秋思：“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家。古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。”龚自珍以“浩荡”修饰离愁，以“白日斜”烘托离愁，以“天涯”映衬离愁，这种多层次的描写方法和马致远的“夕阳西下，断肠人在天涯”有异曲同工之妙。只不过龚自珍的“吟鞭东指即天涯”没有直接说自己是“断肠人”而已。

　　按理说，龚自珍不满于死气沉沉的礼部衙门生活，毅然辞去礼部主事之职，准备回家乡杭州干一番事业，只身出都，有的只是对旧势力的决裂之感和憎恶之情，不应产生浩荡的离愁。唐诗人刘皂《旅次朔方》云：“无端更渡桑干水，却望并州是故乡。”说由于迁谪到更远的地方，因此连客舍地也成为故乡了。不同之处在于，龚自珍虽说是浙江仁和（今杭州）人，但小时候在北京住过，又在礼部和其他机构做了十余年京官，京城早已成了他的第二故乡。虽然龚自珍是主动要求辞职，但辞职的原因却是因为沉沦下僚，生活拮据，事出无奈，客观上是被迫离京出都。因此，“浩荡离愁”中，含有些许仕途蹭蹬，不为世用的感叹和在政治上、思想上的孤独感。兼之龚自珍当时与妓女灵箫关系十分密切，《己亥杂诗》十分之一的主题都与灵箫有关，其中一首说自己正堕入“红似相思绿似愁”的情场里，虽说灵箫并不在京师，但在这种情况下，与过去的生活告别，缠绵悱恻、依依不舍的“离愁”也就难排难遣。可见，龚自珍的“离愁”内涵是丰富、复杂和多方面的。

　　日暮的片片飞花，撩起诗人的离愁。事业未竟，岁月蹉跎，青春已逝，红日西沉，今番出都，也许不再回还，作为描摹落花的能手，诗人爱“探春”，更爱“送春”，爱花开，也许更爱看花落，他曾在《西郊落花歌》中说纷飞的海棠花是到人间飘泊逗留的奇龙怪凤，把大风中海棠纷谢的奇景比作“如钱塘潮夜澎湃；如昆阳战晨披靡；如八万四千天女洗脸罢，齐向此地倾胭脂”。“又闻净土落花深四寸，冥目观想尤神驰”，想像“安得树有不尽之花更雨新好者，三百六十日长是落花时”。他对落花作过那么多美妙的比喻，而如今，诗人突然感到自己像一片飘飞的落花。辞别京都，诗人乘马车出都，一路情不能已，对着无边的落花，展开丰富的想像。官场的倾轧，沉重的氛围，窒息的人性，拮据的生活，诗人把自己的身世与落花完全融为一体。

　　“落红不是无情物，化作春泥更护花”诗人笔锋一转，由抒发离别之情转入抒发报国之志。并反用陆游的词“零落成泥碾作尘，只有香如故。”落红，本指脱离花枝的花，但是，并不是没有感情的东西，即使化做春泥，也甘愿培育美丽的春花成长。不为独香，而为护花。表现诗人虽然脱离官场，依然关心着国家的命运，不忘报国之志，以此来表达他至死仍牵挂国家的一腔热情；充分表达诗人的壮怀，成为传世名句。

　　落花决不是无情的废物，诗人辞去礼部主事之职，正是为了到家乡主掌书院，聚徒讲学，把自己的学业和思想传给生徒，以变革的热情和未来的憧憬启迪他们，为国为民尽自己的最后一点力量。花落归根，化为春泥，正可以孕育新的春天，色彩、芬芳，正可以献给后之来者。诗人从大自然生生不息的规律中得到启发。大自然里花开花落，本来风雨由之，无感情可言，落红说不上是“有情物”还是“无情物”，只是诗人把自己的身世与落花完全结合起来，把感情移向落花，才使落花也具有人的感情，从而变成有情物。落花有情，表现在去酿造新的彩色的世界——“化作春泥更护花”。至此，诗人终于把飞花般纷乱的思绪捉住，从愁思中摆脱出来，带着时代的使命感，上升到一种庄严神圣的境界。“化作春泥更护花”，这是飞花的独自，也是诗人与腐败的官场决裂，向黑暗的势力抗争的庄严而神圣的宣誓。为了国家和黎民百姓，为了似锦繁花，不惜献身化为春泥。

　　这首小诗将政治抱负和个人志向融为一体，将抒情和议论有机结合，形象地表达了诗人复杂的情感。龚自珍论诗曾说“诗与人为一，人外无诗，诗外无人”（《书汤海秋诗集后》），他自己的创作就是最好的证明。

赏析一

佛教中有所谓“立一义”，随即“破一义”，“破”后又“立”，“立”后又“破”，最后得到究竟辩析方法。用现代话来说，就是先讲一番道理，经驳斥后又建立新的理论，再驳再建，最后得到正确的结论。关于这样的论证，一般总有双方，相互“破”、“立”。可是李白这首诗，就只一个人，以独白的形式，自立自破，自破自立，诗情波澜起伏而又纯乎天籁，所以一直为后人传诵。

诗人上场时，背景是花间，道具是一壶酒，登场角色只是他自己一个人，动作是独酌，加上“无相亲”三个字，场面单调得很。于是诗人忽发奇想，把天边的明月，和月光下自己的影子，拉了过来，连自己在内，化成了三个人，举杯共酌，冷清清的场面，就热闹起来了。这是“立”。

可是，尽管诗人那样盛情，“举杯邀明月”，明月毕竟是“不解饮”的。至于那影子呢？虽则如陶潜所谓“与子相遇来，未尝异悲悦，憩荫若暂乖，止日终不别”（《影答形》），但毕竟影子也不会喝酒；那么又该怎么办呢？姑且暂将明月和身影作伴，在这春暖花开之时（“春”逆挽上文“花”字），及时行乐吧！“顾影独尽，忽焉复醉。”（陶潜饮酒诗序中语）这四句又把月和影之情，说得虚无不可测，推翻了前案，这是“破”。

其时诗人已经淅入醉乡了，酒兴一发，既歌且舞。歌时月色徘徊，依依不去，好像在倾听佳音；舞时自己的身影，在月光之下，也转动零乱，似与自己共舞。醒时相互欢欣，直到酩酊大醉，躺在床上时，月光与身影，才无可奈何地分别。“我歌月徘徊，我舞影零乱，醒时同交欢，醉后各分散”，这四句又把月光和身影，写得对自己一往情深。这又是“立”。

最后二句，诗人真诚地和“月”、“影”相约:“永结无情游，相期邈云汉。”然而“月”和“影”毕竟还是无情之物，把无情之物，结为交游，主要还是在于自己的有情，“永结无情游”句中的“无情”是破，“永结”和“游”是立，又破又立，构成了最后的结论。

题目是“月下独酌”，诗人运用丰富的想象，表现出一种由独而不独，由不独而独，再由独而不独的复杂情感。表面看来，诗人真能自得其乐，可是背面却有无限的凄凉。诗人曾有一首《春日醉起言志》的诗:“处世若大梦，胡为劳其生？所以终日醉，颓然卧前楹。觉来盼庭前，一鸟花间鸣。借问此何时，春风语流莺。感之欲叹息，对酒还自倾。浩歌待明月，曲尽已忘情。”试看其中“一鸟”、“自倾”、“待明月”等字眼，可见诗人是怎样的孤独了。孤独到了邀月与影那还不算，甚至于以后的岁月，也休想找到共饮之人，所以只能与月光身影永远结游，并且相约在那邈远的上天仙境再见。结尾两句，点尽了诗人的踽踽凉凉之感。　（沈熙乾）

赏析二

这首诗突出写一个“独”字。李白有抱负，有才能，想做一番事业，但是既得不到统治者的赏识和支持，也找不到多少知音和朋友。所以他常常陷入孤独的包围之中，感到苦闷、徬徨。从他的诗里，我们可以听到一个孤独的灵魂的呼喊，这喊声里有对那个不合理的社会的抗议，也有对自由与解放的渴望，那股不可遏制的力量真是足以“惊风雨”而“泣鬼神”的。

开头两句“花间一壶酒，独酌无相亲”，已点出“独”字。爱喝酒的人一般是不喜欢独自一个人喝闷酒的，他们愿意有一二知己边聊边饮，把心里积郁已久的话倾诉出来。尤其是当美景良辰，月下花间，更希望有亲近的伴侣和自己一起分享风景的优美和酒味的醇香。李白写这首诗的时候正是这种心情，但是他有酒无亲，一肚子话没处可说，只好“举杯邀明月，对影成三人”，邀请明月和自己的身影来作伴了。这两句是从陶渊明的《杂诗》中化出来的，陶诗说:“欲言无予和，挥杯劝孤影。”不过那只是“两人”，李白多邀了一个明月，所以是“对影成三人”了。

然而，明月是不会喝酒的，影子也只会默默地跟随着自己而已。“月既不解饮，影徒随我身”，结果还只能是自己一个人独酌。但是有这样两个伴侣究竟是好的，“暂伴月将影，行乐须及春”，暂且在月和影的伴随下，及时地行乐吧！下面接着写歌舞行乐的情形:“我歌月徘徊，我舞影零乱。醒时同交欢，醉后各分散。”“月徘徊”，是说月被我的歌声感动了，总在我身边徘徊着不肯离去。“影零乱”，是说影也在随着自己的身体做出各种不很规矩的舞姿。这时，诗人和他们已达到感情交融的地步了。所以接下来说:“醒时同交欢，醉后各分散。”趁醒着的时候三人结交成好朋友，醉后不免要各自分散了。但李白是不舍得和他们分散的，最后两句说:“永结无情游，相期邈云汉。”“无情”是不沾染世情的意思，“无情游”是超出于一般世俗关系的交游。李白认为这种摆脱了利害关系的交往，才是最纯洁的最真诚的。他在人间找不到这种友谊，便只好和月亮和影子相约，希望同他们永远结下无情之游，并在高高的天上相会。“云汉”，就是银河，这里泛指远离尘世的天界。这两句诗虽然表现了出世思想，但李白的这种思想并不完全是消极的，就其对社会上人与人之间庸俗关系的厌恶与否定而言，应当说是含有深刻的积极意义的。

这首诗虽然说“对影成三人”，主要还是寄情于明月。李白从小就喜欢明月，《古朗月行》说:“小时不识月，呼作白玉盘。又疑瑶台镜，飞在青云端。”在幼小的李白的心灵里，明月已经是光明皎洁的象征了。他常常借明月寄托自己的理想，热切地追求她。《把酒问月》一开头就说:“青天有月来几时，我今停杯一问之。人攀明月不可得，月行却与人相随。”在《宣州谢朓楼饯别校书叔云》这首诗里也说:“俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月。”他想攀明月，又想揽明月，都表现了他对于光明的向往。正因为他厌恶社会的黑暗与污浊，追求光明与纯洁，所以才对明月寄托了那么深厚的感情，以致连他的死也有传说，说他是醉后入水中捉月而死的。明月又常常使李白回忆起他的故乡。青年时代他在四川时曾游历过峨眉山，峨眉山月给他留下深刻的印象。他写过一首《峨眉山月歌》，其中说“峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流”，很为人所传诵。他晚年在武昌又写过一首《峨眉山月歌》，是为一位四川和尚到长安去而写了送行的。诗里说他在三峡时看到明月就想起峨眉，峨眉山月万里相随，陪伴他来到黄鹤楼；如今又遇到你这峨眉来的客人，那轮峨眉山月一定会送你到长安的；最后他希望这位蜀僧“一振高名满帝都，归时还弄峨眉月”。明月是如此地引起李白的乡情，所以在那首著名的《静夜思》中，才会说“举头望明月，低头思故乡”，一看到明月就想起峨眉，想起家乡四川来了。明月，对于李白又是一个亲密的朋友。《梦游天姥吟留别》里说:“我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。”在另一首题目叫《下终南山过斛斯山人宿置酒》的诗里，他又说:“暮从碧山下，山月随人归。”简直是以儿童的天真在看月的。更有意思的是，当他听到王昌龄左迁龙标的消息后，写了一首诗寄给王昌龄，诗里说:“我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。”在李白的想象里，明月可以带着他的愁心，跟随王昌龄一直走到边远的地方。

当我们知道了明月对李白有这样多的意义，也就容易理解为什么在《月下独酌》这首诗里李白对明月寄予那样深厚的情谊。“举杯邀明月，对影成三人”，“永结无情游，相期邈云汉”，李白从小就与之结为伴侣的，象征着光明、纯洁的，常常使李白思念起故乡的月亮，是值得李白对她一往情深的。孤高、桀傲而又天真的伟大诗人李白，也完全配得上做明月的朋友。

赏析三

诗篇描写月下独酌情景。月下独酌，本是寂寞的，但诗人却运用丰富的想像，把月亮和自己的身影凑合成了所谓的「三人」。又从「花」字想到「春」字，从「酌」到「歌」、「舞」，把寂寞的环境渲染得十分热闹，不仅笔墨传神，更重要的是表达了诗人善自排遣寂寞的旷达不羁的个性和情感。

从表面上看，诗人好象真能自得其乐，可是背面却充满着无限的凄凉。诗人孤独到了邀月和影，可是还不止于此，甚至连今后的岁月，也不可能找到同饮之人了。所以，只能与月光身影永远结游，并且约好在天上仙境再见。

薛涛和刘采春。

元和四年（809年）三月，当时正如日中天的诗人元稹，以监察御史的身份，奉命出使地方。他久闻薛涛的芳名，所以到蜀地后，特地约她在梓州相见。与元稹一见面，就被这位年仅31岁的年轻诗人俊朗的外貌和出色的才情所吸引。

薛涛的爱情之火一经燃烧，就极为炽烈。尽管她已经步入中年，但那种前所未有的震撼与激情告诉她，这个男人就是她梦寐以求的人，于是她便不顾一切，如同飞蛾扑火般将自己投身于爱的烈焰中。第二天，她满怀真情地写下了《池上双鸟》，完全一副柔情万种的小女子神态。

刘采春既是女诗人，也是唐朝有名的歌手。她是伶人周季崇的妻子，为了养家糊口，刘采春与丈夫以及家人，搭建了一个戏班子，四处演出。

很多人将刘采春比作是唐朝的邓丽君，因为她人美歌甜，红遍了大江南北，据说当时的女子，几乎都会唱她的歌，即便不会唱，多半也听过。这位人美歌甜的刘采春，在一次演出时，与元稹相识。元稹对她可谓一见倾心。

人物轶事

唐贞元十五年（799年），元稹到蒲州（今山西永济市）任职，与其母系远亲崔姓之少女名“双文”者（即后来传奇小说《莺莺传》中的崔莺莺）恋爱。崔莺莺才貌双全，而且家中富有，但毕竟没有权势，这与元稹理想中的婚姻存在很大距离。

根据唐代的举士制度，士之及第者还需要经过吏部考试才能正式任命官职，所以元稹于贞元十六年再赴京应试。元稹自从赴京应试以后，以其文才卓著，被新任京兆尹韦夏卿所赏识，且与韦门子弟交游，从而得知韦夏卿之女韦丛尚未许配与人，于是意识到这是一个走门路、攀高枝的绝好机会。

贞元十九年（803年），元稹与白居易同登书判拨萃科，进入秘书省任校书郎。求官心切的元稹考虑到崔莺莺虽然才貌双全，但对他的仕途进取没有多大帮助，所以权衡得失，最后还是弃莺莺而娶了韦丛。

在每个人的一生中都会经历各个阶段的感情瓶颈，从最初的相识、相识、相恋、相爱，到最后变成家人，每个阶段的进度都会有所不同。那么在新一年的年初，哪些星座所遇到的感情瓶颈都能在爱情的帮助下得以解决，开始享受爱情的美好。

上升星座或太阳星座是狮子座

在年初，你们的爱情步调会发生一定的变化，可以享受到阳光普照般的爱情。单身的狮子或是有伴侣的狮子，你能遇见新的缘分或是能长期稳定的感情，你们要对自己的另一半更有耐心，感情方面相处较为融洽，可适时谋求进一步发展。对于单身的人而言，你们的吸引力会因为自己的魅力和影响力和说服力，而逐渐的上升。身边可能会遇到不错的人，不想错过的话就赶紧告白。

上升星座或太阳星座是天蝎座

稳定是你们在这个月里的感情状况，在很多情况下，你们都会很自然把当时的情况转变成甜蜜，你的幸福是会随着一些事情的发生和时间的积累连续性的增加和深化。由于桃花运势十分旺盛，有伴的天蝎会注意外在的人际交游，不要妨碍到你的既有关系，面对桃花运来袭，纵使内心坦荡也要注意对方感受才是。单身的天蝎桃花旺盛不愁没有对象，只是你本身可能迷惑，苦恼于如何从中挑选互相真心喜欢的伴侣，成功交往机率与进展速度才大为增大。

上升星座或太阳星座是水瓶座

水瓶座的人在1月的感情进展很顺利，能够感受到浪漫美好的恋爱氛围。由于爱情运势直线升高，为你的爱情扩充了幸福甜蜜的感觉，幸运的水瓶可以得到恋人无微不至的呵护。单身的水瓶，则可能通过相亲邂逅意中人，要抓住机会好好把握；有伴的你有可能沉溺于秘密的感情之中，让你不可自拔，可以与恋人多次约会谈心，总之爱情开始红火。

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贬谪的悲凉，人生的感慨，赏月的欣喜，漫步的悠闲——种种难言之隐尽在其中。胸怀愤懑又自嘲自解的心态。

从“何夜无月？何处无竹柏？但少闲人，如吾两人者耳”体会出。

这是我上课的笔记，希望能有用！