我急需鲁迅的<<记念刘和珍君>>课件

　　《记念刘和珍君》教学设计示例

　　教学目标

　　1 诵读课文，理清作者思想感情发展的脉络。

　　2 理解关键语句，品味语句所蕴涵的思想感情。

　　3 了解鲁迅。

　　教学重点

　　1 诵读课文，理清作者思想感情发展的脉络。

　　2 理解关键语句，品味语句所蕴涵的思想感情。

　　教学设想

　　这篇课文感情真挚强烈，语言充分的表达了作者心中的情感，这种情感的体悟并不是繁复的语句分析所能达到的，只有通过反复的诵读，才能引导学生真正的体会到作者所表达出的情感。诵读时要注意把握好语调和节奏，注意强调重点词语，整个朗读要自然流畅。

　　教学过程：

　　第一课时

　　一 导入

　　写作背景简介

　　二 诵读课文

　　本文思想感情发展的脉络其实非常清晰，学生在诵读几遍课文后变会明了。教师可以先让学生默读一遍，然后教师范读一遍，之后找学生分节朗读。

　　三 理清作者思想感情发展的脉络

　　通过上面的诵读后，教师可以和学生一起来理清作者思想感情发展的脉络。具体办法可以是：让学生找出每一小节的一些关键语句，满含感情的读给大家。教师板书。

　　对作者思想感情发展脉络的梳理是让学生通过对文章的诵读，找出能够反映作者思想感情变化的语句，并不是对文章段落大意的概括。

　　第二课时

　　一 诵读课文，理解关键语句的含义

　　解决办法：可让学生找出能够触动他们的语句并加以分析。需要注意的是文中的一些长短句，正是这些长短句的运用，使得作者的情感得以充分的释放，这一点，需要师生共同反复诵读才能品味的出。教师不要做过多的语句意义分析，只需稍加引导即可。（关于语句的具体分析内容可参看《教师教学用书》 ）

　　二 简介鲁迅

　　此部分主要是让学生了解鲁迅的精神，鲁迅在文化史上的意义，并借此让学生能够接受鲁迅的“风骨”。

　　三 课后作业

　　让学生写一篇小文章，要求能够将抒情、议论、描写三种表达方式有机的融合起来。

　　教案录入：admin

蓝田日暖玉生烟的典故是南北朝干宝《搜神记》。传说春秋时，吴王夫差的小女儿紫玉爱慕韩重，并想嫁给他，但没有成功，因此郁闷而死。韩重从外地游学回来，前往她的墓上哀悼。忽然紫玉现出原形，赠送明珠给韩重，并对他唱歌。韩重想抱住她，紫玉却像轻烟一般不见了。

“蓝田日暖玉生烟”出自李商隐《锦瑟》中的诗句“沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。”

原文：

《锦瑟》

锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。

庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。

沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。

此情可待成追忆，只是当时已惘然。

作品赏析：

《锦瑟》，是李商隐的代表作，爱诗的无不乐道喜吟，堪称最享盛名；然而它又是最不易讲解的一篇难诗。有人说是写给令狐楚家一个叫“锦瑟”的侍女的爱情诗；有人说是睹物思人，写给故去的妻子王氏的悼亡诗；也有人认为中间四句诗可与瑟的适、怨、清、和四种声情相合，从而推断为描写音乐的咏物诗；此外还有影射政治、自叙诗歌创作等许多种说法。千百年来众说纷纭，莫衷一是，大体而言，以“悼亡”和“自伤”说者为多。

诗人大量借用庄生梦蝶，杜鹃啼血，沧海珠泪、良田生烟等典故，采用比兴手法，运用联想与想象，把听觉的感受，转化为视觉形象，以片段意象的组合，创造朦胧的境界，从而借助可视可感的诗歌形象来传达其真挚浓烈而又幽约深曲的深思。

首联“锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。”无端，无缘无故，生来就如此。乐器，琴有三弦、五弦；筝有13弦；而“瑟”却有五十弦。用这么多弦，来抒发繁复之情感，该是多么哀伤。古有泰帝与素女之典故，已是哀伤至极了。诗人以这个典故作为喻象，暗示自喻诗人与众不同，别人只三弦、五弦，而诗人之瑟却有五十弦之多。真是得天独厚之天才。暗示他天赋极高，多愁善感，锐敏幽微。比兴用得多么高妙。下一句，一弦一柱，追忆青春恋爱的年华。首联总起，引领下文，以下都是追忆美好的青春。但又美景不长，令人失落惆怅。

颔联的上句，用了《庄子》的一则寓言典故，说的是庄周梦见自己身化为蝶，栩栩然而飞，浑忘自家是“庄周”其人了；后来梦醒，自家仍然是庄周，不知蝴蝶已经何往。下句中的望帝，是传说中周朝末年蜀地的君主，名叫杜宇。后来禅位退隐，不幸国亡身死，死后魂化为鸟，暮春啼苦，至于口中流血，其声哀怨凄悲，动人心腑，名为杜鹃。此联二句，写的是佳人锦瑟，一曲繁弦，惊醒了诗人的梦景，不复成寐。迷含迷失、离去、不至等义。隐约包涵着美好的情境，却又是虚缈的梦境。锦瑟繁弦，哀音怨曲，引起诗人无限的悲感、难言的冤愤，如闻杜鹃之凄音，送春归去。一个“托”字，不但写了杜宇之托春心于杜鹃，也写了佳人之托春心于锦瑟，手挥目送之间，花落水流之趣。诗人妙笔奇情，于此已然达到一个高潮。

颈联前一句把几个典故揉合在一起，珠生于蚌，蚌在于海，每当月明宵静，蚌则向月张开，以养其珠，珠得月华，始极光莹。这是美好的民间传统之说。泪以珠喻，自古为然，鲛人泣泪，颗颗成珠，亦是海中的奇情异景。如此，皎月落于沧海之间，明珠浴于泪波之界，在诗人笔下，已然形成一个难以分辨的妙境。一笔而能有如此丰富的内涵、奇丽的联想的，实不多见。

尾联拢束全篇，明白提出“此情”二字，与开端的“华年”相为呼应，笔势未尝闪遁。诗句是说：如此情怀，岂待今朝回忆始感无穷怅恨，即在当时早已是令人不胜惘惘了。话是说的“岂待回忆”，意思正在：那么今朝追忆，其为怅恨，又当如何！诗人用两句话表出了几层曲折，而几层曲折又只是为了说明那种怅惘的苦痛心情。诗之所以为诗者在于此，玉溪诗之所以为玉溪诗者，尤在于此。

繁复的艺术方式和佛家的六字真言的诵念，都重过程，但是佛家强调个人通过修行归于无我、涅寂静，包括六字真言的一切修行的过程，不管有多少流派，修行的过程只是起点。而艺术强调个性，创作就是展示个性的过程，繁复须是你自己的繁复——沉积出具有个性风格的视觉图式。从这个意义上说，过程也是结果。话说回来，相对于情感发泄的艺术模式，繁复艺术是最接近佛家修行的艺术模式，无论是石晋华心理和身体的治疗作用，还是王子卫说的意志力，李华生说的虚无，余友涵说的躲避，刘毅说的克制欲望，路青比喻成踏实的日常生活，陈光武说是选择的平淡，都有一种对自我意志力的较量、自我克制、自我修性的特点。

两首曲子都表现繁复纷扰的情感世界。《黄河大合唱》表现出的是鲜明的集体情感，表现了中华民族誓死抵抗外侵的共同情感。《梁山伯与朱丽叶》中展现出的是中国式的罗密欧和朱丽叶之间的情感坎坷，两首曲子都表现繁复纷扰的情感世界。

1青春的逝去并不可怕，可怕的是失去了勇敢地热爱生活的心。

2在遇见时，请一定要感激；相爱时，请一定要珍惜；转身时，请一定要优雅；挥别时，请一定要微笑；因为一转身，可能一辈子也不会再相见了，你不知道，在哪个路口，就会走散。

3先不去想结局，想的是相许；也不去想将来，想的是执着相爱；我没有变幻无穷的法术，有的只是给你真爱的幸福。

4其实，我很累了，我习惯假装坚强，习惯了一个人面对所有，我不知道自己到底想怎么样。有时候我可以很开心的和每个人说话，可以很放肆的，可是却没有人知道，那不过是伪装，很刻意的伪装；我可以让自己很快乐很快乐，可是却找不到快乐的源头，只是傻笑。

5在繁复的日子里，偶尔停下匆仓促的脚步，品一品岁月的安逸，醉一回优雅的芬芳。功名的追赶，感情的迷失，让我们的心急躁狂热，让我们常常痛苦地徘徊在取舍之间，这样清淡优雅的欢愉也就显得格外的珍贵，格外地叫人向往。

6很多人不需要再见，因为是路过而已。遗忘就是我们给彼此最好的纪念。

　　表达了作者思乡盼归的情感何其深沉的眷恋之情!

　　这样的一片槐树叶使诗人睹物生情,伤感之情溢于言表 这片槐树叶使作者对故乡的思念有了寄托,表达了作者思乡盼归的情感何其深沉的眷恋之情!