皎洁的月光洒落,给周围的一切都蒙了一层清辉。表达了怎样的思想感情?

苏轼壮志难酬的苦闷，自解、自慰、自我排遣，同时表现苏轼的旷达乐观的人生态度。

全文分三层，第一层叙事。首句点明事件时间“元丰六年十月十二日”，时苏轼因“乌台诗案”被贬至黄州为团练副史已经四年了。这天夜里，月光照入他的房间，作者本欲就寝，怎奈被这美好的月色所迷，顿起雅兴，但想到没有同乐之人，遂动身去不远的承天寺寻张怀民。张怀民和苏轼一样，亦是被贬至黄州来的贬官，他和苏轼的友谊相当笃厚。当晚，张怀民也还未睡，于是二人一起来到院子中间散步。第一层叙事，朴素、淡泊而有自然流畅。

第二层写景。作者惜墨如金，只用十八个字，就营造出一个月光澄碧、竹影斑驳、幽静迷人的夜景。读者自可以发挥想象：月光清朗，洒落庭中，那一片清辉白茫茫一片好似积水空潭一般，更妙的是，“水”中还有水草漂浮，游荡，于是乎恍恍然便如仙境一般了。作者的高妙之处在于，以竹、柏之影与月光两种事物互相映衬、比拟、比喻手法精当，新颖，恰如其分地渲染了景色的幽美肃穆。更体现出了月光清凉明净的特点。衬托出作者闲适的心境

第三层转入议论。作者感慨到“何夜无月，何处无竹柏，可是有此闲情雅致来欣赏这番景色的，除了他与张怀民外，恐怕就不多了”，整篇的点睛之笔是“闲人”二字，苏轼谪居黄州，“不得签书公事”，所担任的只是个有名无实的官，与儒家的“经世济民”之理想相去甚远，即所谓“闲人”之表层意义，它委婉地反映了苏轼宦途失意的苦闷；从另一个方面来看，月光至美，竹影至丽，而人不能识，唯此二人能有幸领略，岂非快事！苏轼的思想横跨儒释道三家，这便使他的处世态度有极大的包容性，可以说是宠辱不惊，进退自如。当然，他在逆境中的篇章更能折射出他的人格魅力。

这部作品有三个乐章：第一乐章，那支叹息的主题融入了他的耳聋疾患，忧郁的思绪。而第二乐章表现了那种回忆的甜梦，也像憧憬未来的蓝图。第三乐章激动的急板。而这部作品最美丽的，便是第一乐章，让人想起月光。 这首钢琴曲之所以被称为《月光曲》，是由于德国诗人路德维希·莱尔斯塔勃听了以后说：“听了这首作品的第一乐章，使我想起了瑞士的琉森湖，以及湖面上水波荡漾的皎洁月光。”以后，出版商根据这段话，加上了《月光曲》的标题，关于作曲家在月光下即兴演奏的种种传说便流行起来。其实触动贝多芬创作的不是皎洁如水的月光，而是贝多芬与朱丽叶塔·圭查蒂（1784—1856）第一次恋爱失败后的痛苦心情

原名《升C小调钢琴奏鸣曲》，又名《月光奏鸣曲》，创作于1801年，接近于贝多芬创作的成熟期。

　　这部作品有三个乐章：

　　第一乐章－持续的慢板，升c小调2/2拍子，三部曲式

　　这个乐章情感的表现极其丰富，有冥想的柔情，悲伤的吟诵，也有阴暗的预感。虽然伴奏，主题和力度的变化不大，但仍通过和声，音区和节奏的变化，细腻地表现了作者心弦的波动。 这首奏鸣曲包含着贝多芬最原始的构思。它那梦一般即兴的性质，探索钢琴音响共鸣的方式已预察到约一百年后德彪西的印象乐派。它所依据的题材很简单：乐曲一开始，由不断流出的三连音构造了无边的幻想，四小节后，第一主题在中音区淡淡地出现。它细致而沉静，略带些忧郁。1段1分18秒在B大调上出现了第二主题。中间部由第一主题开始。三连音曲折有致地走向高音区，呈现出急躁不安的情绪。随后，进入第三段，第一主题平静地再现，第二主题以升c小调的面目再现，然后以低音继续奏出基础动机的尾奏，慢慢地消失而结束。

　　第二乐章－小快板，降D大调，3/4拍子，三部曲式

　　这个乐章比较短小，李斯特形容这个乐章为“两个深渊中之间的一朵花”。它以迥然不同的轻快表情将第一乐章的沉思默想和第三乐章的紧张气氛衔接地非常完美。 第一段是连奏与断奏相呼应的主题，然后再以变奏加以重复。中部也保持在降D大调。2段1分13秒再现第一段。这个乐章好像是瞬息间留下的温存的微笑。

　　第三乐章－激动的急板，升c小调，4/4拍子，奏鸣曲式

　　虽然在调性上与前乐章有紧密的联系，但表达的感情则完全不同。第一主题是热情不可遏制的沸腾和煽动性，犹如激烈的狂怒，又好象是连连的跳脚声。 第二主题像是从心底里发出来的申诉。它临近结束时连续的八分音符，斩钉截铁般的节奏，表现了热情的情感和坚强的意志。经过短短的展开部后，内心的激动表现得更为强烈。在尾声中，沸腾的热情达到顶点时，突然沉寂下来，但汹涌澎湃的心情并没有就此平静。贝多芬曾说过他的作品二十七号的两首奏鸣曲都像幻想曲。他指示《月光》奏鸣曲的乐章之间要紧接不要有停顿，这样才能从开始乐章以暗示性的方式逐渐展开，进入到错综复杂的终乐章，而得以提供一种凝聚高潮的感觉。贝多芬这一时期的奏鸣曲充满了尝试性的作法，他企图重新评价奏鸣曲式主要的创作原理。

这歌我一听就想到“秦时明月汉时关，万里长征人未还”……

每个人有每个人的理解，最好有点历史感……

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望明月•心悲切

明月呵，究竟是你用苍凉的光芒见证着人世间的沧桑，或是由于见得多了才会让目光变得冷静与漠然？ ——题记

真的想不好要从哪里写起。最初的目的很简单，只是为我喜欢看的一部动画写篇观后感。那是中国第一部3D动画，时代背景设立在秦国统一六国后到楚汉之争的那些年。后来，也自然的，我从其中看到了一些别的东西。

我并不在意这部动画的制作技术，只是想了解它所传达的思想。

原来很少关注战国时代的历史，倒不是因为读不懂史书，也不是因为那时出头露脸的人太多（我倒一向乐于结识古人），只是总觉得那个“以攻伐为贤”的时代太纷乱太血腥，丝毫没有人情与人性，人与人之间只存有阴谋和争夺。

这次，是因为看动画时更顺畅，才找来了《战国策》翻翻，听听《百家讲坛》最近对秦始皇的解读，再加上以前学过的《过秦论》啊《六国论》啊《阿房宫赋》啊一系列后世人对秦灭六国的不同看法，才渐渐的对那时的事产生了一些朦朦胧胧的印象与见解。

倒不是想说究竟是谁对谁错，秦王嬴政与六国诸侯各有功过。或许真的是“仁义不施则攻守之势亦也”，又或许是“六国互丧，弊在赂秦”，但这些都只是些事后诸葛亮罢了。

想起了这部动画的名字——“秦时明月”。大家都读过这句“秦时明月汉时关”，可那种感觉，或许只有这些诗人才能体会吧。明月这个意象之于中国古代的文人，并不是一个冷冰冰的球体，而是有其深刻的文化意蕴在其中。在望着散发着苍凉光芒的月亮，想着此时的月光曾经见证过古往今来的悲欢离合、沧海桑田，真的会即时留下两行泪来。你这秦时的明月啊，你是否能看得清楚这人间之事呢？

在我看来，各国诸侯也好，嬴政也好，最大的弊病是看得不清楚。

先说各国的诸侯。他们之前为土地、人民、权利打了无数的仗，恃强凌弱或是趋炎附势。他们自以为，只要联合起来便可击败强秦，可是他们并没有注意到，若是没有嬴政统一文字，他们就连合纵的基础都没有。他们为了共同的利益聚集在了一起，却没有考虑到他们各自利益的冲突。他们有没有想过，意乱又怎能易整呢？再有，若是秦国果被攻破，则何从之？难道还要从大一统的王国再回到动荡不堪，民不聊生的战国时代，将历史推回来处么？他们盲目的为各自的祖宗而战，却不识一统天下的好处。

嬴政也是如此。他只看到了自己统一天下的优势，自觉是做了一件利国利民的好事，以为这样之后便可不惜民力的让百姓们为他做任何事，认为只有这样才是王道。却不了解那些失去国家、失去故乡的人民的凄楚，也没有想到“饮马长成窟，水寒伤马骨”背后的心酸。他以为他的子孙万世世代为帝，却看不到身后之事，看不到秦的二世而亡，也不会想到项羽纵的那一把大火。

或许有人会说，历朝历代开国与亡国相生相成皆是如此，可为何偏偏战国末期的让人最为揪心？我觉得，那是因为这个年代并没有特定的一个失败的昏君与一位开创盛世的明主，人人都是英雄，人人又都有弱点。

大多数人都会叹惋六国破灭之突然，《秦时明月》也将这些人作为正面形象，而将嬴政设置为大敌人。我倒不是想着嬴政，只是觉得六国诸侯们的有些做法实在是有点不妥。尤其是那个只留下一句“风萧萧兮易水寒”的荆轲，根本就是没有大脑，还害得无数人白白的为他丢了性命。

记得《秦时明月》里有一个被称为“世间乐土”的地方，就是主张“兼爱非攻”的墨家在崇山峻岭中建立的墨家机关城。这便又是看不清楚之处了。既称为机关城，那要进入便不是很容易。若不了解每日变化的机关，就连墨家弟子都会在入口处丧命。进到其中，也并不是传说中的“人世间最后一块没有战争的乐土”，事实上其中的人们也都各有心思，争斗不断。若是这样，既不便推广，不许进入，还充满杀机，难道就是墨家老祖先眼中的“桃花源”么？

或许这都是人固有的的劣根性所致。人类社会从有就产生了等级与名誉，这就驱使着一代代的人们为此去献身。

明月啊，你都看到这些了对么？有道是“今人不见古时月，今月曾经照古人”。每当我望着你，我就会想起那段遥远的日子，想起那些令人叹息的人们。

或许马克思那老爷子会觉得这些都是历史的必然，但我还是止不住地在仰望明月时感到惆怅与哀伤。

过情关•谁敢闯

望明月•心悲凉

千古恨•轮回尝

眼一闭•谁最狂

这世道的无常•注定敢爱的人一身伤

有人可能对于眼一闭不太理解，想想看，什么时候人会永远闭上眼睛——死……