唐代官员文士为何喜欢以茶互赠？

文人好茶，自然是因为茶的清香，淡雅，宁静给了文人陶冶心性、体悟人生、抒发情感的氛围，但于文人，茶之好，却不仅在于茶的缥缈如入仙人之境，更在于茶对文人的生活有着独特的作用。

著名诗人白居易一生习惯有茶相伴左右，“看风小溘三升酒，寒食深炉一碗茶”是他典型的生活写照，品茶在于他，既是一种悠闲生活的放松，更是写作创作过程中激发文思的饮品，“起尝一碗茗，行读一行书”；“夜茶一两杓，秋吟三数声”；“或饮茶一盏，或吟诗一章”，这些诗句都是他以茶激发诗兴，以诗品茶的写照。

说到文人以茶激发文思，现代更有林语堂，他在自己的文章里写到写作便须离不开茶这东西。汪曾祺当年就读西南联大，习惯“泡茶馆”，尝言“如果我现在还算一个写小说的人，那么我这个小说家是在昆明的茶馆里泡出来的。”如此以茶趣激发文采的作家更是不乏其数。

自古文人好交游，人们习惯了文人以酒会友，窃不知以茶会友更显出了一番雅致和恬淡。鲁迅在他的文中提到，“广州的茶清香可口，一杯在手，可以和朋友作半日谈”。

而广州陶陶居、陆园、北园等茶居，都留下他的足迹。白居易经常赴文人茶宴，如湖州茶山境会亭茶宴，是庆祝贡焙完成的官方茶宴，又如，太湖舟中茶宴，则是文人湖中雅会。从白居易的诗中可以看出，中唐以后，文人以茶叙友情更是文人雅客之喜好。同时，茶不仅是文友见面互相品评的饮品，更是馈赠友人的高档不俗礼物。

在唐代，官员，文士常以茶互赠以表示倾慕和友好之情。在当下，更是如此，赠送茶叶与其他物品的不同在于茶代表的那种高雅和脱俗。

茶之于文人，纷纷然在于水之淡然和茶叶之甘苦陶冶了文人那份苦中作乐的人生况味，更因为茶之素雅和恬淡，陶冶文人心性和激发文思，茶可以让人沉思让人超然，更有如知堂翁的“苦茶庵”那种咀嚼人生苦涩况味的个中滋味。

　身为一名刚到岗的人民教师，我们的任务之一就是教学，借助教学反思可以快速提升我们的教学能力，教学反思应该怎么写呢？以下是我为大家整理的六年级语文教学反思（通用5篇），欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

六年级语文教学反思1

　合作探究性学习是一种现代的学习方式，其特点是“合作”、“探究”和“思考”。在学习中，教师是学习的指导者和评价者，学生是学习的主人。教师和学生是平等的关系。

　教学中，为了体现合作探究，教者经常用到小组讨论的学习方式，但这样，往往流于形式，达不到预期效果。其实，合作探究不仅是小组之间的合作，还有个人与全班的合作，教师与学生的合作，同学之间自由选择伙伴、自由选择合作方式等等，多种合作方式的运用使学生充分感受到合作的力量、学习的快乐，并且在快乐的学习中打开思维，进行创造，最终实现自主的创造性学习。

　李苏苏老师所授的小语十一册《索溪峪的“野”》这一校内研究课，在这方面就做得很成功。

　一、打乱座位，自由选择合作伙伴

　《索溪峪的“野”》这一课，作者从山野、水野、动物野、人变野等四方面描述了索溪峪美丽的自然风光。教师在带学生初读完课文，了解课文脉络以后，设计了这样一个环节：教师把代表课文四部分的分别置于教室的四个方位，然后说“同学们现在可以自由下位，你喜欢课文的那个部分你就坐到代表那部分的旁边去，喜欢同一部分的同学在一起说说为什么你们都喜欢这部分。比比看，哪部分同学的理由最充分。”老师的话刚落音，教室顿时活跃起来，学生们很快坐到新的座位上，各抒己见。之后的反馈环节更是一番“公说公有理，婆说婆有理”的激烈场面。

　二、合作互动，自由选择合作方式

　为了进一步体会索溪峪的野，进一步发挥合作的作用，教师又提出：各部分的同学分工合作，采用各种方式来展示你喜欢的那一部分，如，读、画、展示搜集的资料等等都可以。这个任务一下达，小组内又马上分好工，开始准备，大组合作下很自然地产生了小组合作。擅长朗诵的同学组成的小组，有感情、有表情的朗读；擅长画画的小组把自己对课文的理解用画展示出来；搜集了资料的那些小组则整理着各种文字、资料；还有的小组则对课文用到的修辞手法、写作方法进行分析。这一轮的反馈，场面更热烈。课堂上同学们的“野”把索溪峪的“野”展现得淋漓尽致。

　像这样的课学生就“动”了，而且“动”得好。

　新课程理念中有一句话：“教师要做学生的伴游，而不仅仅是导游。”所谓“伴游”，就是要自始至终参与学习的全过程，并在学习当中与学生同甘共苦；所谓“导游”，就是要指导学生学习，为学生排疑解难。因此，教师在教育教学此文转自的过程中，必须以学生为核心，“一切为了孩子，为了孩子的一切”。

六年级语文教学反思2

　六年级第四组课文以“爱惜资源，保护地球”为主题，安排了四篇相关文章。其中，《这片土地是神圣的》是本组课文中学生最喜欢的一篇文章。

　这篇文章是印第安酋长西雅图写给即将购买他们土地的白人领袖的一封回信，被誉为有史以来在环境保护方面最动人心弦的演说，它生动形象地描述了人类与大地上河水、空气、动植物等的血肉关系，用跳跃式的笔触描述了充满灵性的万物，并对即将统治这片土地的白人提出了“如果转让土地，希望白人能善待河水、善待空气、善待动物”的要求。

　一方面，课文大量地运用了拟人、比喻等表达手法，把土地上的一切事物都当成自己的兄弟朋友，字里行间处处充满着对这片土地的珍惜和热爱，表达出对它们无比眷恋的感情；另一方面，体现课文主旨的语句“如果我们放弃这片土地，转让给你们，你们一定要记住：这片土地是神圣的”反复出现，产生一咏三叹的表达效果，不仅使主题深化，而且强化了作者想要表达的情感。

　教授这篇文章的时候，我首先让学生弄明白“神圣”的意思是什么，然后交流“土地上的什么是神圣的”，让学生带着问题走进课文，自读课文，解决生字词。 第二步，西雅图提出了三个“善待”，引发了新一轮的讨论，让学生再次研读文本，通过品读、吟读、想象等途径，引导学生透过优美的语言，去领略这片土地的可贵。 第三步，我抓住“如果我们放弃这片土地，转让给你们，你们一定要记住：这片土地是神圣的”这个体现文章主旨的中心句，让学生们通过充分的朗读来体会作者表达的强烈情感。

　以上目标在教学中贯彻得较好，遗憾的是学生在品读重点段落时理解不够深入。课下认真思考了一下，如果能把三个“善待”部分进一步品读，可能效果会更好，学生也会更深刻地发自内心地去热爱土地、珍惜资源。

六年级语文教学反思3

　一、好的开头和结尾抓住学生的心

　课的开始，我给学生播放了一则CCTV2台的广告——每个人的心中都有一个舞台，然后让学生讨论舞台是什么？引导学生认识舞台其实有艺术的舞台和生活的舞台，我们每个人每天都在生活的舞台上表演着自己。

　课的结尾，我送给孩子们一句话：心有多大，舞台就有多大。鼓励孩子们心中要有梦想，在自己的人生舞台上尽情地演绎。

　二、长文短教：

　这篇文章比较长。一篇长课文只有通过反复的读，每读一遍提炼一下，浓缩一点，这样在反复读后，也就将一篇长文读成短文了，或者是浓缩成了一段话、一句话、几个词了，才算是真真读懂了。

　在这节课的设计上我引导孩子们围绕一个问题“从哪里可以看出舞台对我有着神奇的吸引力？”来通过反复的朗读去读懂文章，体验情感。在每次读的时，给予具体的要求，逐渐浓缩，让条理逐渐清晰，中心逐渐明确出来。

　如抓住作者随母亲演出时，挤在厚厚的幕布后面，憋闷得满头是汗等词语体会出作者对舞台的热爱和对评剧的浓厚兴趣。

　三、注重情感体验：

　本文的描写处处体现了作者对艺术的热爱和执著。于是，体验作者的情感就显得尤为重要。

　在朗读中，注重引导孩子交流不同的描写带给你的内心体验是课堂上我用心想要引领孩子的地方。如描写呀呀学语的我在小床上模仿母亲演戏，学生感受到了字里行间流露的童趣，重要的是要试着去感受一个小孩子对艺术的朴实的爱。

　四、感受艺术人格魅力

　对于新凤霞、吴祖光，学生很陌生，于是我安排了一段视频资料介绍新凤霞，学生通过视频初步了解了新凤霞，并且知道了她的几句名言：“不屈为至贵，最富为清贫”“台上做戏，台下做人”“老实做人，认真演戏。”使学生对文章的理解得到了进一步的提升，认识到台上一分钟，台下十年功，冰冻三尺，非一日之寒。在艺术的道路上，没有平坦的阳关道，必须付出艰辛和心血的道理。

　尽管在课前我们经过了认真地思索和设计，但是从整个课堂上看还存在不少问题，例如这是一篇略读课文，而我似乎包讲得太多，留给学生独立学习的机会太少，这就需要在以后的教学中继续实践、提高。

六年级语文教学反思4

　《文天祥》是一篇写人的记叙文，是德育教育的好教材。文章选材典型，详略得当。变卖家产招募士兵、拒绝投降并写下《过零丁洋》的诗句等，尤其通过文天祥的语言描写，更能体现出文天祥身上的爱国热情和宁死不屈的民族气节。

　教学本课，为了更好地突破教学重难点，体现学生为主体的教学模式，我将任务课文划分为三个大问题，然后将整个课堂抛给学生：

　首先，我们所要学习的是一个怎样的人；

　其次，我们为何要学习这个人；

　最后，我们要学习这个人的那些品质。用三个问题将整篇文章融为一个整体，让学生通过自读、默读、指名读。教师范读等方式，了解文章梗概。通过重点句子以及主要人物文天祥的神态及语言描写，感受人物的性格魅力，感悟民族精神！

　不足之处：

　1、在教学过程中，没有很好的引导学生紧扣文本，通过具体的语句以及文本中对文天祥神态、动作以及语言的描写，来领略文天祥的精神品质。

　2、教学结束后，缺乏对课堂教学以及学生的收获做简单的小结。

　总之，在今后的教学中我将继续把新型的`教学理念运用于教学过程，扬长避短，使自己的教学能力有所提高。

六年级语文教学反思5

　最初决定上杨羽仪的《水乡茶居》这篇文章，主要是自己特别喜欢那儒雅的文字和透过文字渗透出来的雅韵。文章通过广东水乡茶居的建筑结构、茶室名、茶室用具的变化，品味水乡人生活的高雅情趣。水乡人品茶，不仅仅是品着茶水，品着食物，而是品味着生活，他们在茶室中谈论的内容不是闲聊，从身边小事到国家大事，更多的议题则是农村经济政策的不断落实，由此可见，作者写“水乡茶居”的目的，则是要表现水乡人在新时代的变化以及水乡人的雅致的生活情趣。这是一篇用清淡雅致的语言写清淡雅致的生活的美文，要用淡雅的心境来阅读、品味，如同水乡人边“叹”茶边赏景、边“叹”茶边谈论一样，边阅读边品味，自然达到“醺醺而不醉”的境界。

　据此，我设计的本文的教学目标是；

　1、了解散文形散神不散的特点。

　2、理解“草草杯盘共一欢”的深刻内涵，理解作者从喝茶品茶这一中国古老的国粹中所寻觅到的社会变革的踪影和水乡人高雅的生活情趣。

　3、引导学生在反复阅读中品味文章的精彩段落、精彩语句，享受美文的艺术魅力。而把重点放在沉浸文本，品读赏析上。在品读关键语句的基础上，着重理解“草草杯盘共一欢”的深刻涵义，领会作者的写作目的。再引导学生从语言的角度去感受文章的艺术美感。再通过假设茶室聊天让学生在讨论中更加深刻地领会人生如茶、茶如人生的道理。

　一节课算已成过往，但留给我的积淀才是永恒，反思如下；

　其一、新的课程目标明确指出：“有一定的文化积淀”。这其实真是对老师出了道难题。事实证明，要让学生具有一定的文化积淀，教师首先要有这种理念，然后才能在教学中善于留意，善于挖掘文本，并能以教材为例潜移默化地培养学生的文化意识。本单元所选文章《北京的胡同》、《上海的弄堂》、《安塞腰鼓》以及本篇文章《水乡茶居》等都是要求通过不同地域的人的生活场景，来反映不同地区人的精神面貌。而这种生活场景不是一朝一夕能形成的，这种精神面貌更是一种文化与时间磨砺融合而成的，文本背后的内容往往更丰富，更有意义。于是以“茶居”为突破口，了解水乡人在品茶之余折射出的生活品质，了解源远流长的茶历史，丰富的茶文化，从而探究中华民族古老的文明。这对于更好地理解文本，拓展知识面，是很有帮助的，学生利用课余时间对茶文化的探究就是一个很好的例证。

　其二、教学中常常提倡“教无定法”，“各有各法，只要得法”，但也决不是五花八门，无章可得。其实，语文教学因为每一篇文本内容的不同，因此切入口也不同。教学目标尽管大致相同，但是教学思路和方法却不尽相同。而我感动无论什么课，要使学生得到快乐，必须要有思索，要有思索就必须设置障碍，惟其有障碍，学生才能思索，惟其思索，他才能发现， 惟其发现，他才能感到快乐，他才有了学习的兴趣。因此，在设计《水乡茶居》的教学思路时，我把由饮茶文化带给水乡人的生活乐趣和享受，上升到“草草杯盘共一欢，是水乡人生活中的诗”这句话的内涵的理解。虽然有些难度，在课堂上有可能冷场，但是必要的思考空间会使他们深入到文章内部，透过字面挖掘更加丰富的内容。因此，找准切入口来设计课堂思路是教师必须反复揣摩的。找准了切入口，整堂课的教学会如行云流水。反之，一篇好文章也会趣味索然。

　其三、语文课堂应该立足文本，但不拘泥于文本，使课堂成为师生共同创造文本，解读文本的天地。不同年龄不同层次的人对文章的理解是不同的，教师在课堂上是引导者，诠释者也是倾听者。有些人认为大多学生并未喝过茶，因此，对《水乡茶居》中描述的生活并不了解，这种课是很难上的。其实，我们更多的是对这一文化现象的理解，水乡人通过喝茶来提高生活质量，从而提高参与社会，参与文明进步的能力，这是要透过文字来理解的。因为学生对社会经济发展的标志和社会文明的发展有自己的认识，而教师也有自己认识事物的角度，因此，在教学中通过互相的探讨达到交流，沟通和发展的统一体。所以说设计好交流的话题是至关重要的。

　其四、运用成熟而优美的语言为课堂创造良好的气氛，可以有效地培养和提高学生语言能力，有利于学生的文化的积淀。“一杯茶就是一首诗”，水乡人富有诗意的生活，教师用诗一样的语言引导同学去品读，使学生有一堂课也便是一首诗的感觉，在教学过程中培养学生口表达能力，然后形成书面表达。因此我感到我们的读本、我们的教材、课文要很好地利用起来。只是不要面面俱俱到，不要千课一面。让学生能沉浸到文本的探究中，做到真正了解学生内心的需求，在感悟中有所积淀。

　教学总是遗憾的艺术，纵观这堂课，虽然引领着学生们在《水乡茶居》里“叹”了一回茶，但是因为时间有限，既要保持一堂课的完整性，又要做到融会贯通，因此，有些内容只是蜻蜓点水而，没有讲透。另外，语文的品读，不能离开一个“读”的环节，文本中有许多诗般的语句学生只是浮光掠影般的读过，并没真真深入细细细细品味，不能不说是一个遗憾！

作者笔名康城作者简介原名郑炳文。1972年12月生于福建漳州，1994年福州大学电子专业毕业。编印有合集《漳州7人诗选》，著有诗集《康城的速度》。作品见《诗选刊》《诗歌月刊》《福建文学》《诗林》《草地》《都市》《岁月》《诗歌与人》台湾《创世纪》《草原》《十月》等刊物。有作品入选《2000年中国最佳抒情诗》《'70后诗人诗选》《2000中国新诗年鉴》《2001诗歌精选》。2001年12月参加《诗歌月刊》社21世纪中国首届青年诗会。现与安琪合编《第三说》诗刊，编有《第三说2000卷》《第三说2002——中间代诗论》。

第三说网站： http://zpoemyeahnet

第三说诗歌论坛： http://bjnetshcom/bbs/80584

E-mail：kangcheng@yeahnet

　通讯地址:福建省漳州市大同路市图书馆 邮编：363000 《康城的速度》（1999-2001）选15首

旋〓梯

�旋梯是优秀的

�长条形垂下来

�遮住窗户，光线再也不能倾泻

�在儿童的脸上

�我浮起来，时间的压力改变份量

�而鱼为什么在老位置

�对我视如不见

�池水起了涟漪

�这小小的挫折，怨恨连绵

�隔着水，玻璃，具体的事物成为阻拦

�而进入是无形的

�细小的分子，室内乐的明珠

�沉闷的重量压着

�声音从嘴唇上脱落，一挤压

�什么都分裂了

�包括水，和客气

�旋梯看见特殊的结构

�问候的重复，每上一层楼

�砖木没有变化，仍然没法接近高度

��2001�08

听见书

�我翻翻书，手臂、皮肤、睫毛

�沾满文字的小蚂蚁

�虚拟的搬运越过真实的皮肤

�我再翻翻书，深陷入一本书的沙发

�睡眠被书覆盖，合上最后一页

�透明的理想衣服装饰美貌和希望

�尖叫提醒了我，满墙壁的预设和文字

�即将跃起，储存进身体的银行

�下一个瞬间，把书一本本从身体里抽出来

�它们是笑容和动人的气息

�我再翻翻书，“啪”的一声“希望书店”

�书章在脑袋上盖了一个印记

�而这时我已经进入一本书，四周的空气停止交流

�书发出响亮的喊声

�不用耳朵的人才听得见！

��

2001�07�31

空烟盒

�空填满烟盒的各个角落

�抽出和进入难以区别

�烟进入空气是限制级的

�进入之后，有形的东西消失

�盒子打开，另外一些事物和肺同居

�敞开肺，敞开的盒子，敞开在空气中

�敞开是看不见的

��敞开是焦燥的一部分

�

敞开是封闭的

�向内的敞开

�条件是内部空无一物

��沮丧开始上升，燃烧着的烟

�纸盒仍停留在桌上

�它是被抽空的

��成为短短的一截

�空白也在寻找位置

�在火光中它的面孔一现

�不再消失

��

03�10

来不及品尝你身体里的酒和火焰

�

新年不可扼制地来临。落入你的袖中

�落在纸上，它轻得丧失动作的连贯性

��在视线外，黑夜压住一切有活力的生命

�沮丧消除立场，谁都无法避免

�缓慢沉重呼吸之后的吐气

�握住最重要的树枝，你一天中的干柴

�你一年中所有的树枝，砍断了。

�和树叶的联系

��整整一天，你从未抬头，迎住天空中过住神灵的注视

�整整一年，你从未听从内心的激烈呼唤

�你回去的不是你的水底

�你一直在心灵之外敲击路面！

�

��和你一起走的时间卸下的诅咒

�不比你的疾病少

�它和你一样健康

�和你姐弟相称

�并挂上她的树梢

�见风就长。神话依附现实的偶然

�一天中你至少在电话里居住一小时

�完成你分配的情绪

�这造成你的土地肥沃

�你体内的水流失，你醒来的次数增多

��差异逐渐消失

�“进入一个人的诗中，你将和她永不分离！”

��2001�2

���东山的夜

�大海是一床不安的棉被覆盖着你的睡眠

�裸体的鱼群无法入睡，背部的肌肉

�瘦成刺。

��失眠就转身翻一次波浪，手是一张网

�捕捉一定的长度。

�它欢迎进入更深的离开，成为一座房子的阳台

��对于渔民来说，一条鱼是砖瓦

�或是一片玻璃

�大海是不安的发电厂

�

��波浪声在你的意识里清醒

�一颗风动石填住你的全部睡眠

�致命的触动

�风，流过，石头迅速复活

��石头分裂，在白天，1992年

�在夜晚，它们则往各自的中心聚集

��〖JY〗2000�02�02

替〓身

� ——为余怒作

�

从书中抽出余怒，你的皮肤和你的诗歌

�一样，假设、尴尬，顿挫的声音

�从皮肤上脱落

��在众多诗人面前你猛地站起来

�掏出你的命，是几张纸

�上面的字。写满谬误，却深入人心

�你在纸上吻过茶居。吻过众多男人

��在甜卡车，或者未知的某处

�你喝酒，说：“胃也许喝坏

�但脑子喝好了”。灵感来了

�你开始跳舞，带着又爱又恨的文字

�姿势生硬，在场上引人注目

�停顿的间隙，透过对方的肩膀

�你抽了一口烟，随后把烟夹回手上

��分别在即，漳州这么一个小站

�送你一个人。

�我远远地感受到自由的抽搐

�整个空间都在变形

�一瞬间使过程扭曲成一个动作

��我不断听到你的消息

�安庆人，余怒，66年生。诗歌的材料

�过分地破碎。使一个人身份不明

�平凡的事物，破轮胎、糊涂的月亮

�使所有的人像一个陈旧的词汇，白菜汤

�晃眼的玻璃渣，适时地打断思路

�我们合影，在桌面的玻璃板下

�一个人被挤压、固定

�等待一声叫喊

�把你从相片中分离出来

��2000�9

���矿〓物

�

你是矿物

�体内的晶体，或者液体，某种

�尚未命名的气息在挖掘中发生的变化

�承接不同的工具，深入中温度升高

�合适的气候和土壤生植出珍珠

�相反，你的推动让石头流血

��制作爱情，一座加工厂

�往里投我的眼睛，和一些远处的声音

�没有适宜的嘴唇

�形成于久远的年代

��同一时间木质扶手椅上

�形成了疏松的空气模具，细微的灵魂的挤压

�让小分子发出痛苦的叫声

��你在平原上，你是露天的矿物

�随处可见的那种，渗漏的雨水

�屋顶不知所措，时间的指针模糊

�这是声音的屋顶，过去的屋顶

�恩恩怨怨，我接手的是一堆繁杂的向前推进的阴暗

��2000�08�23

12月

�一年的日子不多了，１２月

�路况不好，事情成了一个长久的过程

�一个朋友背负日子的沉重包厢，去了北方

�飞机有巨大的承受力，装载整个南方紧紧相逼的孤单

�雨经过一层层树枝到达地面

�进入土地的秘密接应道路

�没有人知道，所有的水年终将去什么地方

��从１２月的高楼往回跑

�我看见２月停在车棚里，没有被雨水淋湿

�１２月的雨淋不到２月，而在现实生活中

�它们飞驰而过，车门离外界的声音最近

��日子是一堆数字垃圾，有各自的定格清洁工人

�不同色彩的脸和名字，对于我来说没有区别

�包括秋天的到来

�我在听讲，秋天的课，声音的叶子堆积

�日子过得比时间还快

��消息从北方传来，眼泪在南方落下

�在山上你才能看见山，在北方

�你才能看清楚北方

�能打动我的除了远方还有情人的身体气息

�一个在远，一个在近

�每一个举动都有内心的感应相信

�我习惯于你

�龙山并不是山，一个小镇

�石头房子笼罩着斜斜的情感

��道辉在我的生日宴会上举杯，他说：

�“让我们用诗歌武装生命！”

�我想，只剩下诗歌放弃了裁决

�时间收购一切

�在冬天，为了保存身体的热量，我们盘让爱情

�生意、生命、生活

�给更年轻的人

��〖JY〗2000�02�02

���动物的眼睛

�

“你去哪里？”“你问我去什么时间？”

�一片虚拟了整个世界的情节里

�只剩下爱情无法重来

��无法相信，一只动物的眼睛，形成黑夜的简单结构

�最疯狂的想象力，来自于眼睛

�人的身体上，容易长出树枝的地方

��眼睛同时向不同的方向前进，把碰到的物体

�放进身边的小筐

�感受早已出现在身体里，落后于时间

�它的眼光只能看见身体

��人习惯性地闭上呼吸，道德沉重地压住眼皮

�沉睡的时间比动物长

�甚至不如动物的眼睛

��〖JY〗1999�12�07

思〓念

�思念是一个营养不良的孩子

�他穿过小路、森林和声音，找到母亲

�

�具体的气体浮动在直接的关怀里

�我们的孩子，脚洗净泥土，心仍装满灰尘

��我们的地狱，相对于移动的屋顶

�沉默的对视更让我倾心

��孩子，苦闷不会打折

�时间是一个虚设的陷阱

��1999�11�13

洪〓水

�几天不见洪水就要长大

�淹过思路的喉咙，一个人也出不来

�抽水机派不上用场

�水淹了人的眼睛，身体水草一样摇摆

�人群对水有着背后正确的理解

�并且常常迟到

��水也可以调节和分割，

�从内心涌出，

�一下子站满了

��什么才能做水的容器，我无法抑止地想念水

�它现在是时间的简易依据，思念的住所

�正在装修的身体，从头到脚全面接触混乱，亲爱的

�混乱，你像洪水一样伸出手指四处占领低地

�我期待声音从电话线中爬过来，像小船只

�在苦难的边际出现

�

�整整一份保修的人生设计方案，包括免费更换零件

�人在书页中被夹成平面

�而一个人，应该是立体的，没有爱

�雨总是被水淹没

�分别像洪水一样漫过路面

�诗歌也不是高过其中的高跟鞋

�鱼群一样的文字在语言的洪水中沉浮

�诗歌是跃出水面的闪烁

��1999�09�20

���果〓汁

�果汁的躯体充满理由

�和诱惑的声调

�你从乡村进入诗歌这座城市

�你住了三十多年仍然感到

�陌生的街心花园，一个小孩哭着，似乎哭

�是他的专利和胜利

��时代站成一排，一台台磁卡电话

�他们自以为是

�没有人想起他们的名字

��路在弯曲视线

�汁液的经典流法

�是森林中起伏的铁锹

�首先挖出来的是泥土

�在城市的中心，首先挖出来的仍是泥土

��这证明人一生的目的是制作

�掩盖死亡的面具和服装

�谁都想制服谁

�区别将在地下融化

��女人，遥远年代的生产者

�无以命名的汁液

�我把她视为成熟的或经之路

�而不置可否，因为我亲爱的，死亡

�我必将在你面前交出一切

�午夜说出动人的话

�诗是我的妻子，我的儿子和女儿

�诗歌将替我传宗接代

��1999�07�27

一句话

�一个晚上你就为了说这句话

�一句话是一颗子弹

�它轻易地击碎爱的玻璃外壳

�爱情弃械投降

�是不是一句话就是一场洪水

�有没有爱情幸运地登上诺亚方舟

��没有，你太满了

�已经容不下爱情

�一句话是一个开关

�让全世界的灯光暗下

�

�一个瞬间缩短的距离

�有时几辈子也无法到达

��一句话

�搬走一座房子

�在大地上留出一块空地

��1999�02�18

���西〓藏

�

让一对爱人住到远方

�远离人群的西藏

�与青草为伴

��让爱人分开她不爱的人

�她世俗的一切

�到达西藏

�仅与她的西藏

��在一起，这是人类的西藏

�永远无法到达

�因为它永远在人类心灵

�的前方

��所有的人心中都有一个西藏

�那是每个人倾倒爱恋的地方

�太阳公平地给每一棵植物阳光

�我伤心的西藏在伤心的西边

��1999�02�17

尖〓叫

�一个人由什么组成

�由尖叫组成

�由初恋和骨头组成

�

��她尖叫

�只剩下她的尖叫

�涌向我出汗的手心

�这不是缘，偶然让细胞与细胞接触

�以免去问候

�发黑的距离在矿泉水中洗白

��尖叫的锋芒已经穿透

�她指向你

�指向我，鬼和野兽

�只说了一句

�没有什么不可以

��1999�2�4

还有很多，这里是康城的专栏 http://wwwpoemlifecom/PoetColumn/kangcheng/indexaspvAuthorId=kangcheng

1、舞狮

舞狮有南北之分，南方以广东的舞狮表演最为有名。狮子是由五彩布条制作而成的，每头狮子都由二个人合作表演，一人舞头，一人舞尾，在表演过程中，舞狮者要以各种招式来表现南派武功，非常富有阳刚之气。它是广东各个节庆日中最常见的表演活动。

2、英歌 

所谓北有秧歌，南有英歌。广东的普宁、潮阳、惠来、陆丰甲子、潮安等地有英歌，其中以普宁、潮阳的英歌最有名。英歌是潮汕地区具有代表性的民间广场情绪舞蹈，起源于明代中期，以梁山108好汉为原形。表演者或持英歌棰或持圆鼓，糅合武术套路舞蹈等等艺术形式，气势粗犷豪迈。

3、烧塔

烧塔是中秋传统节日潮汕地区开展的一项民俗活动，相传它是汉人反抗元朝残暴统治的起义信号。潮汕烧塔多为青少年玩乐活动，中秋前几天，青少年们就忙碌起来，四处捡拾残破瓦片，积聚枯树枝、废木片木块，于中秋下午就开始砌瓦塔。

月亮升至半空以后瓦塔开始燃烧起来，至燃烧猛烈时，瓦片被烧得通红透亮，塔口的火焰直冲云天，就在这个时候，人们把粗粒的海盐，一大把一大把地撒向塔里，瓦塔发出像鞭炮一样的噼啪响声，再撒上硫磺，燃放出蓝色光焰，十分壮观，招引广大群众围观欣赏。

有的地方，还把烧塔作为竞赛项目，塔建得高、烧得美和旺的，经群众评议后给予奖励。

4、烧龙

最有名的就是丰顺的埔寨烧龙。人们会在节日的夜晚聚集在舞龙场，在大炮仗的巨响下观看烧龙表演。

先是几十个年轻人举着燃烧的竹缆在场内奔跑，接着，身上装满烟花的巨龙出场，舞龙者举着龙在场内舞龙，最后，龙头开始喷火，龙身烧起来后则烟花齐放，锣声和鞭炮声响彻云霄，绚烂的火龙满场飞舞，景象十分壮观。

5、宵夜

宵夜是广州人的生活习俗，一般是晚间十时以后，故名“宵夜”，或叫“夜宵”。宵夜的方式因人而异：有的晚上自己动手煮食。

有的单独或邀三五知己好友到街边大排档或茶楼食肆的夜市中进食，因而市里渐渐地形成了多条“夜食街”，以及各个茶楼酒店中的“夜市”茶座。茶楼中的夜市往往开设有音乐茶座，以招徕食客。

6、饮早茶

广州人喜爱饮茶，尤其爱饮早茶。早上见面，往往以“饮咗茶未”（意即“你喝茶了吗”）作为问候，可见对饮茶的喜好。饮茶是广州人的生活习俗。民间流传着“清晨一壶茶，不用找医家”的谚语。

广州人所说的饮茶，实际上指的是上茶楼（习惯叫茶居）饮茶。不仅饮早茶，还要吃点心（作为早餐）；不仅饮早茶，还要饮下午茶、夜茶；不仅填饱肚皮，还顺便传播新闻、叙说友情、洽谈生意。可见，广州人的饮茶实际上是一种社会交际的方式。

这也正是广州茶楼业为什么历百年而长盛不衰的一个重要和根本原因。在广州老字号饮食店中，有相当一部分就是当年的茶楼、茶居。

7、饮凉茶

饮凉茶也是广州人常年的一个生活习惯。所谓凉茶，是指将药性寒凉和能消解内热的中草药煎水作饮料喝，以消除夏季人体内的暑气，或冬日干燥引起的喉咙疼痛等疾患。

广州的凉茶历史修久，凉茶品种甚多，有王老吉凉茶、三虎堂凉茶、黄振龙凉茶、大声公凉茶、石歧凉茶、廿四味凉茶、葫芦茶、健康凉茶、金银菊五花茶、古瓜干凉茶等；甚至连龟苓膏汤、生鱼葛菜汤、红萝卜竹蔗水等，也成为广州人喜爱的传统老牌凉茶。

中国网——广东的特色民俗

中国网——广东省地方风俗习惯——饮食习俗篇