古诗九溪十八涧拼音版？

九jiǔ 溪xī 十shí 八bā 涧jiàn   

（清qīng 末mî /俞yú 樾yuâ）   

重 chóng 重 chóng 叠 dié 叠 dié 山shān， 

曲qū   曲qū 环huán   环huán 路lù 。 

叮dīng 叮dīng 咚dōng  咚dōng 泉quán， 

高gāo   高gāo 下xià   下xià   树shù 。

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chóng chóng dié dié shān ，qū qū huán huán lù 。

重重叠叠山，曲曲环环路。

dōng dōng dīng dīng quán ，gāo gāo xià xià shù 。

咚咚叮叮泉，高高下下树。

1 急求张岱《陶庵梦忆序》后两段赏析

晓得我谁赛！

张岱《陶庵梦忆序》赏析

本文是张岱为自己的文集《陶庵梦忆》所作的自序。该文集中，多为回顾自己过去豪华生活之作，而作者写此书时，已穷困潦倒，两相对比，不由人不生慨叹，如大梦方醒，犹忆梦中美境，眷眷不能舍，又自知其不可复得，于是故作潇洒幡悟貌，将一切归之因果，归之大梦。

文章起首，简述国破家亡后，自己的思想矛盾和贫困生活。次以简净的句法，将早年的豪华生活与今日的蔽败潦倒作种种对比，认为这都是现世的因果报应。第三段用黄粱梦、槐安国的典故，点明“五十年来，总成一梦”的主旨，自比“痴人”，犹喜说梦。末段承认，自己虽大梦将寤，仍旧难舍名根，故有种种记叙。全文字数有限，但作者的生活变迁、心路历程 、著文渊源清晰可见，自嘲、自悔、自诩之情毕备，可谓言约而意丰。

本文在对比方面最具特色。尤其第二段中，用七个排比句，作十四种对比，生活的巨大转变，历历如在目前。末段以幻想真事成梦的脚夫与惟恐真事乃梦的寒士故事作比，指出自己与他们一样，俱为“痴人”。这些对比，正是建立在作者个人生活的前后对比之上，“梦”的命名，意味深长。而作者早年的豪华生活均在明代，这忆旧便不免有对朱明王朝的缅怀和留恋，遗民情结暗蕴其中。

《陶庵梦忆序》是明末清初的散文家、史学家张岱为其传世之作《陶庵梦忆》所作的序。张岱是官宦世家子弟，前半生过着锦衣玉食的生活，随着明清政权的更替，张岱“披发入山”，隐居不仕，生活窘迫，“常至炊断”。作为“故国不堪回首”的明朝遗民，今昔对比，现实与梦幻交织，作者满腔的亡国之恨、满腹的思乡之情，便化做了《陶庵梦忆序》写梦写幻的追忆之作。

一、放逸优游的前尘往事

作者在文中前半部分将自己晚年国破家亡、捉襟见肘的潦倒境况与当年繁华靡丽的生活对举，昔日“甘旨”“ 温柔”“ 爽垲”“ 香艳”“ 舆从”的优游生活，如今只剩下“以藿报肉，以粝报”“以荐报床，以石报枕”“以绳报枢，以瓮报牖”“ 以烟报目，以粪报鼻”“以途报足，以囊报肩”，让人不得不感慨“过眼皆空，五十年来，总成一梦”。作者把今日之困苦饥饿归于往日奢华，把五十年来的盛衰荣辱看成人生大梦一场。正如他在自作的《墓志铭》中说：“少为纨绔子弟，极爱繁华……劳碌半生，皆成梦幻。”这一切，他在晚年回忆往事的时候，悔恨有加。所以“遥思往事，忆即书之，持向佛前，一一忏悔”。于此可见其著书旨趣及以“梦”名书的缘由，更让人感叹游走在现实与梦幻中的作者的神笔。

二、信手拈来的恰切比喻

在简括了本书“不次岁月”“不分门类”的特点之后，作者对自己痴迷本书的现实状态自嘲为“痴人前不得说梦”。为了将自己的“痴”状形象化，他写了两个“痴人”的旧事。与其说是听似言之凿凿的旧事，不如说是作者兴之所至、信手拈来的两个贴切的比喻，大可不必信以为真，只需领会其意趣便可。西陵脚夫“惟恐其非梦”，而中试寒士则“惟恐其是梦”，虽然愿望不同，但作为痴人的本质和作者是一样的。这样，看似虚化的比喻，在作者的信手点染下，化虚为实，与作者的实际状态相连，让人心领神会。

三、真切可感的精当典故

作者在文前描摹自己“披发入山”，布衣素食，甚至到了“断炊”地步的心理时，联想到了伯夷、叔齐二老饿死在首阳山的事迹；繁华过后，最终归于沧桑幻灭之时，写到《枕中记》中卢生在邯郸旅店中昼寝入梦，历尽富贵荣华，醒来之后黄粱尚且未熟的典故；而提到自己写作时仍旧“名心难化”“名根不失”时，再次写到梦中卢生在遗表中还想把其摹拓二王的书法流传后世的典故。这样，作者现实的心理状态就在这看似不经意的典故引用中，从无形无声走向了具体可感。

总之，在《陶庵梦忆序》里，作者的国破之恨、故园之思和亲历沧桑易代巨变后的心灵之痛，在亦真亦幻、虚实相生的表达形式中，体现得淋漓尽致。

2 陶庵梦忆序的作品鉴赏

在此序中作者以雅洁优美散文形象，叙述了作者繁华生活过后最终归于沧桑的经历，作者把今日的饥饿贫穷归于以前奢华生活的报应，并认为五十年来的生活不过是梦一场，全篇体现了作者因改朝换代巨变的心灵痛楚。

作者在文中前半部分将自己晚年国破家亡、捉襟见肘的潦倒境况与当年繁华靡丽的生活对举，昔日“甘旨”“ 温柔”“ 爽垲”“ 香艳”“ 舆从”的优游生活，如今只剩下“以藿报肉，以粝报粻”、“ 以荐报床，以石报枕”、“ 以绳报枢，以瓮报牖”、“ 以烟报目，以粪报鼻”、“ 以途报足，以囊报肩”，让人不得不感慨“过眼皆空，五十年来，总成一梦”。 作者把今日之困苦饥饿归于往日奢华的果报，把五十年来的盛衰荣辱看成人生大梦一场。

正如他在自作《墓志铭》中说：“少为纨绔子弟，极爱繁华，……劳碌半生，皆成梦幻。”这一切，他在晚年回忆往事的时候，悔恨有加。

所以“遥思往事，忆即书之，持向佛前，一一忏悔。”此序的著书旨趣及以“梦”名书的缘由更是由此而来。

在简括了本书“不次岁月”、“不分门类”的特点之后，作者对自己的痴迷本书的现实状态自嘲为“痴人前不得说梦”。为了将自己的“痴”状形象化，他写了两个“痴人”的旧事。

与其说是听似言之凿凿的旧事，不如说成作者兴之所至、信手拈来的两个贴切的比喻，大可不必信以为真，只须领会其意趣便可。西陵脚夫“惟恐其非梦”，而中试寒士则“惟恐其是梦”，虽然愿望不同，但作为痴人的本质和作者是一样的。

作者用看似虚化的比喻与其实际状态相连，突出了作者写此序时的”痴“状心态。作者在文前描摹自己“披发入山”，布衣素食，甚至到了“断炊”地步的心理时，联想到了伯夷、叔齐二老饿死在首阳山的的典故；在文中描摹自己繁华过后，最终归于沧桑幻灭的心理时，联想到《枕中记》中卢生在邯郸旅店中昼寝入梦，历尽富贵荣华，一觉醒来，主人黄粱尚未熟的典故；在文末描摹自己写作时“名心难化”、“ 名根不失”的心理时，再联想到邯郸梦中卢生在遗表中还想把其摹拓二王的书法流传后世的典故。

这样，作者现实的心理状态就在这看似不经意的典故引用中，从无形无声走向了具体可感。在《陶庵梦忆序》里，作者的国破之恨、故园之思和亲历沧桑易代巨变后的心灵之痛，在亦真亦幻、虚实相生的表达形式中，体现得淋漓尽致。

3 陶庵梦忆 《柳敬亭说书》译文及赏析

译文：南京柳麻子，面色黄黑，满脸长着疮疤、小疙瘩，行动随随便便，身体象木偶一样呆板。

他善于说书，一天说书一回，定价一两银子。请他的人在十天前送去请贴、定金，约好时间，他经常不得空。

南京同时有两个走红的人，就是王月生、柳麻子。 南京柳麻子，黧黑，满面疤槃，悠悠忽忽，土木形骸，善说书。

一日说书一回，定价一两。十日前先送书帕下定，常不得空。

南京一时有两行情人：王月生、柳麻子是也。 我听他说景阳冈武松打虎，与《水浒》的描述大不相同。

他描写刻画，细致入微，但又直截了当、干净利落，并不唠唠叨叨。他的吆喝声有如巨钟，说到关键地方，大呼叫喊，声音震得房屋象要崩塌一样。

他说武松到酒店买酒，店内没有人，武松猛然一吼，店中空缸空坛都嗡嗡作响，在一般人不经意的情节细微的地方着力渲染，细致到这个地步。主人一定要不声不响地静静坐着，集中注意力听他说，他才开口；稍微看到奴仆附着耳朵小声讲话，听的人打哈欠伸懒腰、有疲倦的样子，他就不再说下去，所以要他说书不能勉强。

每到半夜，抹干净桌子，剪好灯芯，静静地用白色杯子送茶给他，他就慢慢地说起来，声音或快或慢，或轻或重，或断或续，或高或低，说得入情入理，入筋入骨，把世上其他说书人的耳朵摘下来，使他们仔细听柳敬亭说书，恐怕都会惊叹得咬舌死去呢！ 余听其说《景阳冈武松打虎》白文，与本传大异。其描写刻画，微入毫发，然又找截干净，并不唠叨。

勃夬声如巨钟，说至筋节处，叱咤叫喊，汹汹崩屋。武松到店沽酒，店内无人，謈地一吼，店中空缸空甓皆瓮瓮有声。

闲中着色，细微至此。主人必屏息静坐，倾耳听之，彼方掉舌。

稍见下人呫哔耳语，听者欠伸有倦色，辄不言，故不得强。每至丙夜，拭桌剪灯，素瓷静递，款款言之，其疾徐轻重，吞吐抑扬，入情入理，入筋入骨，摘世上说书之耳而使之谛听，不怕其不齚舌死也。

柳麻子相貌十分丑陋，但是他口齿灵利，眼神流动，衣服雅静，简直与王月生一样地美好，所以他们的声价正好相等。 欣赏： 《柳敬亭说书》全文可分为五个段落，首言柳麻子的外形长相，续言柳麻子说书的行情，接著举实例说明柳麻子说书的景况，再以其他说书人的羞愧说明柳麻子之好，最后则是总结他有好行情的原因第一段 介绍柳麻子的外貌，从「南京柳麻子」到「土木形骸」古代称呼他人时，习惯将他人的省籍或是郡望放在姓名前，柳麻子为江苏泰州人，南京在江苏西南部，泰州则在江苏中部，此处的南京应是指柳麻子生活所居的地方，即柳麻子在南京一带说书，而非他的省籍接著介绍他的外貌，从皮肤的颜色，到脸部皮肤凹凸小瘤，将整个人集中焦点到他的脸部接著又将注意力转到柳麻子的性格以及行为表现，描述他性格率真不做作，表现在行为上予人一种放荡不羁的感觉从外表写到脸部，再放大叙写他整个人的外显行为表现，文字精简，笔力分明，写得很有层次第二段 从「善说书」到「王月生，柳麻子是也」主要介绍柳麻子的才能，并从时空两个向度说明柳麻子的行情本文篇名为〈柳敬亭说书〉，可知柳敬亭（柳麻子）的才能即是说得一口好书，一天的价钱定为一两，「十日前先送书帕下定，常不得空」，这是从时间方面来谈，说明了柳麻子的炙手可热；又说到「南京一时有两行情人，王月生，柳麻子是也」南京是当时长江流域繁荣的文化城市，说书人必定不少，这里从空间方面点出柳麻子是说书界的佼佼者，再度突显了柳麻子的独特之处第三段 从「余听其说『景阳冈武松打虎』白文」到「入筋入骨」主要说明柳麻子说书时的景况，此段又可分为两部分：前段举说「武松打虎」白文的实例，后段则是描述他说书的习惯以及语调的转换作者透过柳麻子说书的片段，描写他说书时对人物动作的细致刻划，「找截干净，并不唠叨」说明了恰到好处的拿揑工夫「哱力 夬声如巨钟」和「叱咜叫喊，汹汹崩屋」两句，将刚脆的声音，叫喊的气势作出生动的譬喻柳麻子说武松故事，就把武松本人的精神样貌清晰的呈现作者为了加深对柳麻子说书的陈述，特地举了武松到店里买酒一段为例，武松大吼一声导致店内酒缸，墙壁震动作响，展现武松的气魄，这般文字虽寥寥数语，却将柳麻子说书时模拟武松威武的形态，表露无遗；非柳麻子不能尽情刻划武松沽酒时的神情，不是作者不能尽情刻划柳麻子说书时的神态，从这一段文字，读者彷佛真在听柳麻子说书，好像真见到武松在面前喝酒，柳麻子之口，张岱之笔，均称神妙第三段后半部则是从柳麻子说书的习惯讲起柳麻子只要发现有人交头接耳，或是伸懒腰出现疲倦的样子，就停止说书，这看出了柳麻子对说书艺术的某种坚持即使说书说到半夜，配合有气氛的油灯，白色淡雅的瓷杯，表现了柳麻子说书的从容自若；至于他说书的语调速度，快慢轻重，配合著文气的起伏以及自己的呼吸吐纳作者将柳麻子说书的精彩程度，以「入情入理，入筋入骨」八个字呈现第四段 从「摘世上说书之耳」到「不怕其齰舌死也」此段从其他说书人对比柳麻子说书的功力，是一种「借宾显主」的写法说来有些夸张，但正以此表示柳麻子说书的技巧是其。

4 如何阅读《陶庵梦忆》

《陶庵梦忆》中所写大多为琐碎的事物，在所写中写出真性情、写出心境的孤独与超脱。

绍兴的灯景，天童寺的僧人，朱氏的收藏，血渍覆盖的松花石，都是些不起眼的小东西，有谁会津津有味地欣赏？张岱是一个敏感的人，更能注意到琐屑的东西，并用它们酝酿出一段深远的情绪。 我们常听说，世界上不缺乏美，缺乏的只是发现美的眼睛。

张岱就是有一双发现美的慧眼的人。“真性情”是张岱散文的美感之源。

“国破家亡，无所归止，披发入山，为野人……。自挽诗，每欲引诀。”

最终张岱选择了放弃，古稀之年，在幽独的回忆中寄托深沉真挚的情思。 张岱记百姓日用，写时俗风物，绘百姓生活。

这里有张岱昔日的追忆，《孔庙桧》中追述孔子手植柏的荣枯盛衰，描绘杏坛曾有的煌煌上庠，能看到落拓士子的内心情怀。《鲁藩灯火》中陆离的世界，异彩流光的境界，“灯中，光中，影中，火中，闪烁变化”的人间仙境，形成“天上被烟火挤往，无空隙处”的情景，显示了往曰的繁华与回忆的落寞。

张岱着力表现盛大的文化生活和民间活动，其中既有达官贵人的种种清娱——戏曲、赏景、音乐、园林、书画、古董、珍玩也有民间里巷的各种游乐——灯火、龙舟、蹴鞠、观潮、演武等。

5 张岱为什么要写陶庵梦忆序,表达了他什么情感

《陶庵梦忆序》是明代文学家张岱为《陶庵梦忆》一书所作的序言，是一篇“说梦”的散文佳作。

文中描写了张岱在国破家亡后的生活状况和精神面貌。作者把今日的困苦饥饿归于对昔日奢华的果报，并且认为五十年盛衰荣辱的生活不过是人间大梦一场。

赏析：在此序中作者以雅洁优美散文形象，叙述了作者繁华生活过后最终归于沧桑的经历，作者把今日的饥饿贫穷归于以前奢华生活的报应，并认为五十年来的生活不过是梦一场，全篇体现了作者因改朝换代巨变的心灵痛楚。作者在文中前半部分将自己晚年国破家亡、捉襟见肘的潦倒境况与当年繁华靡丽的生活对举，昔日“甘旨”“ 温柔”“ 爽垲”“ 香艳”“ 舆从”的优游生活，如今只剩下“以藿报肉，以粝报粻”、“ 以荐报床，以石报枕”、“ 以绳报枢，以瓮报牖”、“ 以烟报目，以粪报鼻”、“ 以途报足，以囊报肩”，让人不得不感慨“过眼皆空，五十年来，总成一梦”。

作者把今日之困苦饥饿归于往日奢华的果报，把五十年来的盛衰荣辱看成人生大梦一场。正如他在自作《墓志铭》中说：“少为纨绔子弟，极爱繁华，……劳碌半生，皆成梦幻。”

这一切，他在晚年回忆往事的时候，悔恨有加。所以“遥思往事，忆即书之，持向佛前，一一忏悔。”

此序的著书旨趣及以“梦”名书的缘由更是由此而来。在简括了本书“不次岁月”、“不分门类”的特点之后，作者对自己的痴迷本书的现实状态自嘲为“痴人前不得说梦”。

为了将自己的“痴”状形象化，他写了两个“痴人”的旧事。与其说是听似言之凿凿的旧事，不如说成作者兴之所至、信手拈来的两个贴切的比喻，大可不必信以为真，只须领会其意趣便可。

西陵脚夫“惟恐其非梦”，而中试寒士则“惟恐其是梦”，虽然愿望不同，但作为痴人的本质和作者是一样的。作者用看似虚化的比喻与其实际状态相连，突出了作者写此序时的”痴“状心态。

作者在文前描摹自己“披发入山”，布衣素食，甚至到了“断炊”地步的心理时，联想到了伯夷、叔齐二老饿死在首阳山的的典故；在文中描摹自己繁华过后，最终归于沧桑幻灭的心理时，联想到《枕中记》中卢生在邯郸旅店中昼寝入梦，历尽富贵荣华，一觉醒来，主人黄粱尚未熟的典故；在文末描摹自己写作时“名心难化”、“ 名根不失”的心理时，再联想到邯郸梦中卢生在遗表中还想把其摹拓二王的书法流传后世的典故。这样，作者现实的心理状态就在这看似不经意的典故引用中，从无形无声走向了具体可感。

在《陶庵梦忆序》里，作者的国破之恨、故园之思和亲历沧桑易代巨变后的心灵之痛，在亦真亦幻、虚实相生的表达形式中，体现得淋漓尽致。

6 《陶庵梦忆》中《孔林》一篇最后一句话是“至泰山顶上,乃勒石曰

盖自兖州至曲阜道上，时官以木坊表识，有曰“齐人归讙（huān）处”，有曰“子在川上处”，尚有义理；至泰山顶上，乃勒石曰“孔子小天下处”，则不觉失笑矣。

大概是说，因为这是圣人孔子以及后代埋葬的地点，从兖州到曲埠的官道上，人们就用木头做的标牌写着齐人归 讙（huān 古地名。

在今山东宁阳北而稍西三十余里。）、以及孔子到过的地方、说的一些话，来表示一种 “嗯，我们这个地方出过大圣人孔子，他说过什么什么，是我们的骄傲”到了泰山顶上还有 刻石说孔子来过这怎样怎样，官道上歌颂纪念就算了，登过泰山的名人何其多，鲁地百姓依旧不忘炫耀一下孔子

所以张岱的不觉失笑其实是觉得（只是我认为） 这些当官的或者是百姓立木坊“炫耀我们这地儿出过孔大圣人”这种行为十分可爱

7 选自《陶庵梦忆·西湖寻梦》的《燕子矶》原文及其翻译

燕 子 矶燕子矶，余三过之水势湁潗，舟人至此，捷捽抒取，钩挽铁缆，蚁附而上篷窗中见石骨棱层，撑拒水际，不喜而怖，不识岸上有如许境界戊寅到京后，同吕吉士出观音门，游燕子矶方晓佛地仙都，当面蹉过之矣登关王殿，吴头楚尾，是侯用武之地，灵爽赫赫，须眉戟起缘山走矶上，坐亭子，看江水潎洌，舟下如箭折而南，走观音阁，度索上之阁旁僧院，有峭壁千寻，碚礌如铁；大枫数株，蓊以他树，森森冷绿；小楼痴对，便可十年面壁今僧寮佛阁，故故背之，其心何忍？是年，余归浙，闵老子、王月生送至矶，饮石壁下。

古时候人们常喜欢用“九”字来表示数量的众多，其实，这座山区的溪流一路上穿林绕麓，不知汇合了多少细流。十八涧，原是指这条山区溪流的源头龙井一带的无数山涧泉流而说的。所以，十八涧也是古时人们用“九”的倍数来形容山涧泉流众多的意思，并非只有十八条山涧。

清《湖山便览》卷九：“《临安志》云：九溪在烟霞岭西南，通徐村，出大江，北流达龙井。按溪自岭下杨梅坞发源，西南流会青湾、宏法……以达徐村，以其九水合成，故谓之‘九溪’。”《西湖新志》卷二：“九溪所会支水九派，凡其末人溪处，皆号曰涧。会溪之口，只九数，当其穿绕林麓，并括细流，不知凡几，约而举之，乃以十八为数，言其倍于九也。”

张岱也说：“九溪在烟霞岭西，龙井山南。其水屈曲洄环，九折而出，故称九溪。其地径路崎岖，草木蔚秀，人烟旷绝，幽阒静悄，别有天地，自非人间。溪下为十八涧，地故深邃，即缁流非遗世绝俗者，不能久居。按志，涧内有李岩寺、宋阳和王梅园、梅花径等迹，今都湮没无存。而地复辽远，僻处江干，老于西湖者，各名胜地寻讨无遗，问及九溪十八涧，皆茫然不能置对”。

李流芳《十八涧》诗：

己酉始至十八涧，与孟旸、无际同到徐村第一桥，饭于桥上。

溪流淙然，山势回合，坐久不能去。无际亦有和余诗，忘之矣。

予有诗云：溪九涧十八，到处流活活。

我来三月中，春山雨初歇。

奔雷与飞霰，耳目两奇绝。

悠然向溪坐，况对山嵯嵲。

我欲参云栖，此中解脱法。

善哉汪子言，闲心随水灭。

清末学者俞樾所描绘的这一景致，是距杭州西湖仅十里之遥的“九溪十八涧”景区。他对白居易赞冷泉“最余杭而甲灵隐”不以为然，他说，“九溪十八涧乃西湖最胜处，尤在冷泉之上。”并且别出心裁，作叠字诗赞九溪：

九溪十八涧，山中最胜处。昔久闻其名，今始穷其趣。

重重叠叠山，曲曲环环路。

叮叮咚咚泉，高高下下树。

民国期间，九溪十八涧一带有二、三私家茶庄，卖茶水并供应西湖藕粉、桂花糖等。茶庄所备桌椅不多，春秋佳日，游客以涧边石块权充桌椅。郁达夫当年游杭州西湖，至茶亭进餐，面对近水遥山，得上联“三竺六桥九溪十八洞”，现今尚未得下句，却是文坛趣话。清末林纾有篇著名的散文写九溪十八涧。

《记九溪十八涧》

---林纾

过龙井山数里，溪色澄然迎面，九溪之北流也。溪发源于杨梅坞。余之溯溪，则自龙井始。溪流道万山中，山不峭而堑，踵趾错互，苍碧莫辨途径。沿溪取道，东瞥西匿，前若有阻而旋得路。水之未入溪号皆曰涧。涧以十八，数倍于九也。余遇涧即止。过涧之水，必有大石亘其流。水石冲激，蒲藻交舞。溪身广四五尺，浅者沮洳，由草中行；其稍深者，虽蓄犹见沙石。

其山多茶树，多枫叶，多松。过小石桥，向安理寺路，石尤诡异。春箨始解，攒动岩顶，如老人 发。怪石折迭，隐起山腹，若橱，若几，若函书状。即林表望之，然带云气。杜鹃作花，点缀山路；岩日翳吐。出山已亭午矣。

时光绪己亥三月六日。同游者达县吴小村，长乐高凤岐，钱塘邵伯。

建国后的1953～1959年，杭州市政建设部门在此筑水池，建青少年科普教育用的水力发电站。整理九溪十八涧沿途山林环境，通车道路，修建登山步道与“望江亭”。1975年以后，园林部门分4期改造和新建九溪菜馆、茶室、接待室；整理山林环境，疏浚泉池，筑水坝，架画桥，布蹬道，造亭子，扩大游览面积。

#教案# 导语诗人心中有一个春天，他笔下的西湖就春意盎然;诗人心中有一份柔情，他笔下的西湖就温柔缠绵。可是，如果，诗人的心中只有孤寂落寞，他笔下的西湖会是什么样子呢 考 网我整理了八年级上册语文《湖心亭看雪》教案五篇，希望对你有帮助!

篇一

教学目标

知识与能力

1积累一些文言实词、虚词。

2理解课文内容，把握作者思想感情。

3了解雪后西湖的奇景和作者游湖的雅趣。

4背诵课文。

过程与方法

1反复朗读，以致背诵。

2把握文章运用的白描手法。

3赏析课文融叙事、写景、抒情于一炉的写作特色

情感态度与价值观

品味文章的语言美，陶冶学生的情操，培养热爱祖国山河的思想感情。

教学重点

1深入理解课文内容，把握作者的思想感情，体会写景的白描特点。

2熟读背诵课文。

教学难点

理解作者的精神世界，把握写景与叙事、抒情的关系。

教学方法

1诵读法

2五环节教学法

教具准备 多媒体课件，录音机、示范朗读磁带

课时安排 1课时

教学过程

一、导入明标

1、导入

冬季中最温暖的日子无疑是下雪的日子，那飘扬的雪花，凝聚了春雾夏雨秋露的情绪，播撒而来，从每一个点上摩挲着我们，感化着我们，让我们享受热烈、静穆、自由。啊，下雪，真好!

多媒体显示“西湖雪景”

2、了解作者及背景

让我们步入张岱的世界，去品品《湖心亭看雪》。

二、自主学习

教师播放示范朗读磁带或设置背景音乐，教师范读，学生听读，把握字音及停顿。

1、初读课文，字找出生字，要求注音：(见学案)

更(ɡēnɡ)定 毳(cuì)衣 雾凇(sōnɡ) 沆砀(hànɡdànɡ) 一芥(jiè)

2、学生读课文，参照注释，借用工具书，疏通文句，粗知文意。

(1)学生放声朗读课文，读准语音，语意读顺，理解课文。

(2)叙事是本文的线索，本文的记叙要素是什么

三、合作探究

1、说说下列这段描写雪景的文字用了什么手法

雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。

教师提示：这段写景文字运用了白描手法。什么是白描呢

多媒体显示：

2、“独往湖心亭看雪”中的“独”字与文中哪句相照应

3、作者去看雪有哪些物质条件

4、文中描写湖中雪景用了一串数词，说说其表达效果。

5、亭中饮酒的两人见了作者为何“大喜”

6、舟子对作者的评价是“痴”，对这个评价你是如何了解的

7、作为一篇游记，作者是怎样处理写景、叙事、抒情的关系的

学生讨论、交流。

明确：叙事是行文的线索。作者开头用俭省的笔墨交代了看雪的时间、目的地、天气状况，中间交代了游踪“到亭上”“及下船”，并且记叙了湖心亭巧遇一事。

但是叙事中处处有情。比如“大雪三日，湖中人鸟声俱绝”，西湖经历三天大雪后，人

鸟声俱绝，空阔的雪景使天地间呈现出一股肃杀、冷寂，作者偏偏此时去赏雪，可见他此时的心态及与众不同的情趣。再如“独往湖心亭看雪”“舟中人两三粒”，看似矛盾，实则展示了作者遗世独立的高洁情怀和文人雅士式的孤傲。又如湖心亭巧遇一事，虽是叙事，但重在抒情，有独自赏雪的落寞，有意外相遇的惊喜，有分别的伤感，也有天涯巧遇知音的愉悦。

景中有情，情景交融。作者抓住了夜色中雪景的特点，一痕、一点、一芥、两三粒正是茫茫雪景中的亮点，这正透露出作者游湖观雪的雅趣，显得悠远脱俗，卓然独立。

四、展示交流

提问：柳宗元的《江雪》描写的也是雪景，也写到人的活动，体会它和本文在描写手法和表达感情上的不同之处。

学生共同回忆《江雪》，背诵“千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。” 学生思考，交流。

明确：在描写手法上，《湖心亭看雪》主要使用白描，西湖的奇景和游湖人的雅趣相互映照。《江雪》主要使用烘托手法，景为人设。

在表达的情感上，《湖心亭看雪》表达了作者清高自赏、超凡脱俗的感情，《江雪》表达了作者怀才不遇的孤独感。

五、课堂小结

张岱的《湖心亭看雪》为我们描绘了一幅清淡雅致的西湖雪景，白描手法的运用娴熟老练，浑然天成;写景、叙事、抒情水乳交融，浑化无迹;文中所展示的作者高雅脱俗的情怀，颇让我们这些生活在都市忙碌不堪的人唏嘘感叹。如此精美绝伦、形神兼备的小品文，学起来简直是一种享受。但是不容忽视的一点就是对作者这种消极避世的意绪，还应该批判地对待。

六、布置作业

篇二

一、教学目标：

1、 熟读美读课文，理解“绝、拿、强、更、痴”等字。

2、 赏析雪后奇景，体味白描手法。

3、 解读张岱的精神世界。

二、教学重点：

赏析雪后奇景，体味白描手法。

三、教学重难点：

解读张岱的精神世界。

四、教学过程：

(一)导入新课

(出示四幅西湖风光)你知道这些展示的是什么地方的风光吗

是西湖。

回忆一下我们曾学过哪些有关西湖景色的诗词。

(很好，看来大家积累了不少古诗文，善于积累是学好语文的一大法宝呢)

有人说，西湖观景，晴景不如雨景，雨景不如雾景，雾景不如月景，月景不如雪景。在前人的笔下西湖的阴晴风雨已经被描绘得变幻多端，摇曳生姿了。西湖的雪景又将有怎样一番动人的意韵呢今天，我们就跟随着张岱去湖心亭看雪，去领略西湖的雪景。

(二)了解作者

谁告诉我张岱是谁你是通过什么了解到张岱的(你表现很棒，因为你懂得借助工具书、注解来预习课文)

“明亡后不仕”，是什么意思为什么“不仕”——不想给清廷做事。这说明他有深深的故国之思。

《湖心亭看雪》是他的代表作。这节课我们就赏读《湖心亭看雪》。

(三)初读课文，整体感知

1、读顺，读通

下面先请大家自由朗读课文，读准字音。

老师来考考大家，这些字音你都读准了吗

桡 毳衣 雾凇沆砀 一芥 铺毡 强饮 (幻灯)

下面老师请一个学生读课文，这次要求更高一点，不仅要读准字音还要注意节奏。

好，你不仅读得字正腔圆，而且读得有板有眼。

2、读懂

书读百遍，其义自见。现在我们来齐读一遍，读的过程中去发现一个字，一个评价张岱的字。

“痴”

“痴”说通俗点就是什么

傻，笨，举止异常。

是啊，生活中有些人的行为就是古怪，显得呆气。比如：有一位老师，研究数学非常投入，常常走路也在思考数学题。 有一次，他不小心碰到一根电线杆，他忙道歉连声说：对不起，对不起!现在，我们说张岱也很痴，举止也有些异常。

你能用原文中的句子来回答吗

大雪三日，人鸟声俱绝，独往湖心亭看雪。

冬天看雪有什么难理解的呢

大雪三日，人鸟声俱绝。

绝消失

想到了哪首诗 千山鸟飞绝，万径人踪灭。

为什么这时会鸟飞绝，人踪灭

天太冷。

可以说是天寒地冻呀，作者还选择了哪个时辰前往看雪

更定

更定

晚上八点

天寒地冻时晚上8点，你会做些什么

躲在空调房看电视，躺在被窝看书。

张岱却选择去湖心亭看雪，你能从他的行为中看出他什么性格吗

有着与众不同情趣的人，是个孤独的人。

张岱说是独往，真的是一人去的吗有没有同行的人

舟子。

这不是自相矛盾了吗

舟子不是看雪人，不能说同往看雪。另外张岱很清高，孤傲，不愿与舟子为伍。

是呀，芸芸众生不可为伍，舟子虽然存在却犹如不存在。从中我们可以看到张岱文人雅士式的孤傲，清高自守。

(四)赏析雪景，体味白描

孤傲的张岱去湖心亭看雪，看到了怎样的雪景呢请读出文中集中描写雪景的句子。希望能读出气势和感情。

写雪景的有两句。我想请男、女同学合作来读一遍。男生读前句，女生读后句。大家想想，为什么请男生读前句

因为这句显得很有气势，而男生就很有气势。这句写的景很大气，应该男生读。

很好。那就请男同学读出这种大气、读出气势来。

你们说读好哪几个词，就能读出浩大的气势来

读好“上下一白”。

三个“与”也要读得舒缓点。男生再读一遍。

这次读得真好。不过，我发现了这句话中的一个问题。

(屏显：“雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。”一句中，三个“与”显得拖沓应去掉，你认为呢)

我认为不能去掉。“与”字写出天、云、山、水万物融为一体，难以分辨的浩大景象。

去掉呢

去掉的话，仿佛物与物之间有了界线似的，分开了，没有那种天地苍茫的意境。

品得多好啊!我真的很佩服。现在女生读一读后句，你们说说要读出什么意

味

轻柔点、渺小的味道。

女同学读得很好，尤其是量词读得真好。只是这些量词用的妥当不妥当呢我们一般会选择这样的量词来形容这些物呢

(屏显：“湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。”　是不是要改成“长堤一条、湖心亭一座、与余舟一艘、舟中人两三个而已”为什么)

不要改。这样写，更好地表现了朦胧。

更好地表现了雾凇沆砀，天地苍茫的意境。

景物的渺小。

这些景物为什么会显得这么渺小

天地一片苍茫，显得很空旷、浩大。

是呀，把人、物至于天地之间，人、物事何其渺小，何其微乎其微，不禁让我们顿生“寄蚍蜉于天地，渺沧海之一粟”之感。

听到你们这样精彩的发言，真是美的享受。如果要我们描写一段雪景，你会怎么描写

我会用上一些比喻和优美的词句。

张岱用了修辞手法没有

没有。

这样寥寥几笔，不加渲染，勾画景物的写法叫什么手法

白描。

(屏显：张岱用白描的手法，写出了天地之浩大苍茫，人物的渺小轻淡，人似乎完全融入天地之中，真是达到了“天人合一”的妙境。)

一切景语皆情语，透过文字勾勒的雪景，你能隐隐约约感到作者具有怎样的品性吗

超凡脱俗、孤独

你已经触碰到了张岱的内心。我们看看张岱对自己的叙述，进一步去了解他。

蜀人张岱，陶庵其号也。少为纨绔子弟，极爱繁华，好精舍，好美婢，好鲜衣，好美食，好骏马，好华灯，好烟火，好梨园，好鼓吹，好古董，好花鸟。

——《自为墓志铭》

陶庵国破家亡，无所归止，披发入山……夜气方回，因想余生平，繁华靡丽，过眼皆空，五十年来，总成一梦。

(五)小结课文

老师：同学们，我们通过找“痴行”、品“痴景”、议“痴心”，已经体会到了张岱的痴，他是个怎样的人呢请你用“好个______________的张岱”的句式评点张岱其人。

好个孤独的张岱。好个清高的张岱。好个痴人张岱。好个超凡脱俗的张岱。好个痴迷自然的张岱。好个思恋故国的张岱。好个内心孤独的张岱。

(六)配乐朗读，读出情味。

最后让我们在悠扬的音乐声中，读着文字，走进西湖雪景，走进张岱。

篇四

　教学目标：

知识与能力目标：

1积累一些文言实词、虚词。

2了解作者和写作背景。

3体会雪后西湖的奇景和作者游湖的雅趣。

4背诵课文。

过程与方法目标：

1把握文章运用的白描手法。

2赏析课文融叙事、写景、抒情于一炉的写作特色。

情感、态度、价值观目标：

本文展示了作者遗世独立的高洁情怀和不随流俗的生活态度，但又流露出消极避世的情绪，应引导学生批判地对待，历史地分析。

教学重点：

深入理解本文的写景特点和闲情雅趣。

教学难点：

理解作者的精神世界，把握写景与叙事、抒情的关系。

课型：赏读课

教学方法：读读，说说，议议。

教学时间：一课时

教学过程：

一、 导入新课

同学们，杭州西湖是我国的旅游胜地，被誉为“人间天堂”，自古以来就有无数文人墨客为它留下了不少传世佳作。关于西湖的诗句，同学们能背出哪些

同学们，诗人心中有一个春天，他笔下的西湖就春意盎然;诗人心中有一份柔情，他笔下的西湖就温柔缠绵。可是，如果，诗人的心中只有孤寂落寞，他笔下的西湖会是什么样子呢让我们随张岱一起去《湖心亭看雪》，欣赏雪景并体会作者情感。

二、 作者及背景简介

作者简介: 张岱，字宗子，又字石公，号陶庵，明山阴(今浙江绍兴)人。明末以前未曾出仕，一直过着布衣优游的生活。明亡以后，消极避居浙江剡溪山中，专心从事著述，穷困以终。

代表作:《陶庵梦忆》和《西湖梦寻》缅怀往昔风月繁华，追忆前尘往事，字里行间流露出深沉的故国之思和沧桑之感。文学创作以小品文见长。

三、 朗读课文，疏通文句

1教师播放示范朗读磁带或教师范读，学生听读，把握字音及停顿。

音：

更(gēng)定 毳(cuì)衣 雾凇(sōng) 沆(hàng)砀(dàng)

一芥(jiè) 喃喃(nán) 长堤(dī) 毡(zhān)

2学生读课文，参照注释，借用工具书，疏通文句，粗知文意。

(1)学生听读课文，疏通文句。

(2)教师提示以下词语，帮助学生积累文言知识。

是日更定：是，这。 更，古代夜间计时的单位，一夜分五更，每更约两小时。从晚上八算起。定，开始

余挐一小舟：撑，划。

拥毳衣炉火：毳，鸟兽的细毛。毳衣，毛皮衣。

雾凇沆砀：雾凇：水气凝成的冰花。沆砀：白气弥漫的样子。 冰花一片弥漫。

上下一白：全白。(比较这里的“一”和“湖心亭一点”的“一”的区别。)

长堤一痕：形容西湖长堤在雪中只隐隐露出一道痕迹。痕：指斑迹，迹印。

一芥(jiè)：一棵小草。芥：小草，形容船小。

焉得更有此人：焉得：哪能。更，还。

客此：在此地客居。客，客居，作动词用。

及下船：等到。

(3)试译下列语句

1、大雪三日，湖中人鸟声俱绝。

2、拥毳衣炉火

3、雾凇沆砀，天与云、与山、与水，上下一白

4、惟长堤一痕，湖心亭一点，与余舟一芥，舟中人有两三粒而已。

5、余强饮三大白而别。

6、莫说相公痴，更有痴似相公者。

(4)齐读课文

(5)请同学试译课文(对译课文)

屏幕显示课文的译文，供学生对照。

四、 整体感知文意

篇五

[教学目标]：

1、诵读、美读，领会湖山空灵之意，

湖心亭看雪教学设计与反思

。

2、游湖、看雪，揣摩文章写景之笔。

3、说人、话情，见识人物闲雅之趣。

[教学重点]：诵读、美读，疏通文意，体验西湖夜雪的空灵境界。

[教学难点]：引导学生真切地走入奇景中，感知人物的精神品性。

[教学方法]

1、诵读法

2、自主、合作、探究法与点拨法相结合。

在此基础上教师引导学生把握文章的写作特色和语言风格。

[课时安排]

1课时

[教学流程与设计]

一、创设情境：

由西湖湖心岛的乾隆题字碑——风月无边设疑导入，请学生欣赏杭州西湖风光四季代表景观---春：苏堤春晓 夏：曲院风荷 秋：平湖秋月 冬：断桥残雪

学生吟诵关于西湖的诗句，

师配乐朗诵：是啊，同学们，诗人心中有一个春天，他笔下的西湖就春意盎然;诗人的心中有一份柔情，他笔下的西湖就温柔缠绵。可是——如果诗人的心中寒冰一片，他笔下的西湖会是什么样子的呢

让我们步入张岱的世界，一起去《湖心亭看雪》。

二、走近作者、了解湖心亭

多媒体摘要显示：张岱：字宗子，又字石公,号陶庵,又号蝶庵居士,明末清初文学家。出身仕宦世家，爱繁华，好山水，晓音乐，清兵南下灭亡了明朝，他入山隐居、著书，作品中时时流露出明亡之后怀旧的伤感情绪。教师补充介绍其著作。

多媒体摘要显示湖心亭介绍：位于杭州西湖之中，据说是宋代整修西湖时，以湖泥堆成小山，成为一岛，是西湖三岛之一，后于山上建成亭阁，叫湖心亭。这是观赏西湖风景的好地方，因此常有文人墨客到此赏景。

三、反复诵读 整体感知

1、听：教师播放朗读录音学生小声跟读，把握字音及停顿，师提醒学生注意录音中的错误读音。

2、读：学生给生难字注音并自由朗读课文。

3、译：学生齐读课文，小组合作疏通文句，并就疑难文句向他组质疑。

4、比：结合给定译文比较自己的差距，学习文言文翻译之法。

四、细读品悟 探究课文

1一读课文 自主学习1教师示范提问，引导学生从文中获取有效信息，对课文内容提出问题，并用原文作答。

教师示范： “看雪”的时间是 。地点是 。

2二读课文 质疑问难(说景) 搜寻文中写描写雪景的文字加以品析。

“雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。”体会全景和特写景物各自的特点，并引导学生关注在本文在写法上的特点。

教师点拨并举例讲解：白描是一种描写的方法。原是中国画的一种技法，是指一种不加色彩或很少用色彩，而只用墨线在白底上勾勒物象的画法。作为一种描写方法，是指抓住事物的特征，以质朴的文字，寥廖几笔就勾勒出事物形象的描写方法。

3三读课文 合作探究(说情)湖心亭巧遇是叙事但重在抒情。你能体会到张岱怎样的感情变化

1读“到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。见余，大喜曰：“湖中焉得更有此人!”拉余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人，客此。”惊喜到伤感，喜极而悲。

师点拨：作者之所以选择更定后独往观雪，是因为不愿见人，也不愿被人看见，也因为此时雪景更妙。湖心亭巧遇虽是叙事，但重在抒情。因意外遇到两个赏雪人而惊喜，短暂的相遇都很畅快，随之而来的分别不免伤感，但天涯遇知音的愉悦化解了心中淡淡的愁绪。

2品味舟子的话，解读“痴”的内涵：

及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者”

师点拨：所谓“痴”正是一般俗人所不能理解的清高、超逸的情怀。

张岱痴迷于天人合一的山水之乐，痴迷于世俗之外的雅情雅致。

五、教师寄语：小结并引导学生关注古人寄情山水托物言志的情趣之所为，

六、延伸练习

请学生欣赏几组谈谈图中景物的特点并赋予自己独特的情感。

教师点评。

六、布置作业