高三诗歌鉴赏怎样快速把握古诗词情感

诗歌鉴赏——怎样快速把握古诗词情感 评价文章的思想内容和作者的观点态度。 考试说明要求:考场答题存在的问题:读不懂、说不清、答不全学习目标:1、学会快速把握古诗词情感的路径、角度。 2、调动相关知识关联分析,读懂古诗词情感。重点、难点: 1、掌握快速把握古诗词情感的基本方法。 2、掌握快速把握咏物诗及怀古诗情感的途径。 送杜十四之江南 孟浩然 荆吴相接水为乡,君去春江正渺茫。 日暮征帆何处泊天涯一望断人肠。 问:这诗表达了作者怎样的情感 初试诗中表达了作者对友人惜别哀伤之情。课堂小结快速把握古诗词感情的方法:（一）看标题,抓题眼；（二）看注释,抓暗示信息；（三）看作者,知人论世；（五）看意象,把握特定含意；（四）看字词,把握“情感字”；（六）看关键句,抓直抒胸臆。 课堂小结快速把握咏物诗感情的途径:第一步,找出所咏之物 第二步,概括物的外部特征及所处环境 第三步,写出人物品格 第四步,揣摩所托之情志概括今景——系古人事——体悟意图快速把握怀古诗感情的途径:方法多样,理解运用,方为上策

每个人都有自己的情感。作为高智慧的物种，创造者赋予了我们产生情感的能力。但是，我们的情感一直是正向的才不违背作为正义生命的本性。也就是说，只有建立在爱的基础上而不存在私利的情感，才是正确的情感体现。

在宇宙中，我们并不是独立存在的，我们还有很多亲人，还有各种各样的生命和我们共同生存在宇宙中。在人生的旅途中，无论我们出现在哪一个世界，都会和很多的人事物产生关系，只要产生关系就会存在情感。所以要想把控好自己的情感并非易事，除非我们能站在一定的高度。如果我们对所有人事物的情感都能建立在更高的层面上，就不会局限于某一范围，也不会被这些情感所障碍。也就是说，我们越执着于某一人、某一事、某一物，就越会被这些人事物所障碍。

作为高智慧的生命，作为引领者，我们不能为任何的人事物而活。虽然与他（它）们产生了关系，结下了缘分，但是我们不能被这些人事物所捆绑，不能局限自己。我们可以对这些人事物尽到责任，可以去爱他（它）们、关心他（它）们、帮助他（它）们，但是不能对他（它）们有任何执着心。因为这些永远不属于我们，他（它）们只不过是我们生命旅途当中的缘分而已。

作为高智慧物种的人类，我们的人生旅途很漫长，我们会在人生旅途当中结识越来越多的缘分，因此我们不能停留在任何一个阶段。我们要站在这样的高度，有这样的格局去思考问题、去看待世间的万物。所以，我们的情感不能寄托在任何的人事物上，这样才会体现出一个人的高度。其实越有层次、越有智慧的人，就越能明白这些道理，也就越有能力掌控自己的情感，从而让自己在宇宙中发挥正向的作用。

我们可以利用自己的情感来爱所有的人，爱宇宙万物，让自己在这些情感当中得到提升与净化，真正成为高智慧的生命，并成为这个世界的引领者。我们要把自己的情感寄托在责任与担当上，寄托在无私奉献上。因为只有把自己的情感寄托在这些正向的行为当中，才能体现出我们真正的价值，才能提升我们生命的层次。所以，我们不能禁锢自己，要提高自己的人生格局，站在更高的高度去认识这个世界，并尽自己最大的努力，来利益我们这个赖以生存的宇宙。

接收日期：2017年6月10日

《情感寄托》这篇文章，把要表达的思想阐述得非常清楚。因为文章的观点，是对地球亲人们形成的世俗观念和固有思维模式的颠覆，所以需要亲人们对文章中阐述的观点慢慢消化吸收。为了帮助亲人们做到这一点，我按如下顺序来讲解。

一、 疑难句子讲解

二、 文章要义

三、 回答读者提问

四、 中心思想

五、 教育意义

在疑难句子讲解中，把作者没有展开讲的道理讲清楚一些；在回答读者提问中解开读者的疑惑；在教育意义中尽量给到亲人们具有高度和深度的启发。

先来讲解疑难句子。

一、疑难句子讲解

疑难句子

我们可以对这些人事物尽到责任，可以去爱他（它）们、关心他（它）们、帮助他（它）们，但是不能对他（它）们有任何执着心。因为这些永远不属于我们，他（它）们只不过是我们生命旅途当中的缘分而已。

这两句话是文章第四段中的后两句。有些亲人对这两句话理解不透，存在疑惑，主要是不清楚执着心是怎么回事？也不清楚缘分的真相。明白了执着心和缘分，亲人们就不难理解这两句话的含义。

先来解释缘分，只要是自身经历过的人事物都是缘分。可以说，只要与自己有过交集的人事物都属于缘分。如果没有缘分，也不会有交集。一个人在宇宙中生存的时间越长，缘分就越多。

再来解释执着心。执着，就是一个人对自己经历过的人事物放不下，无法释怀。执着心是指一个人把人事物放在心上，在乎、挂碍、放不下的一种错误心态。有执着心的人，都是处在错误的生存状态中。

真正有智慧的人，明白人生真相和宇宙真相，知道执着任何人事物并没有意义。因为身外的一切人事物，都只不过是自己人生当中所遇到的客观存在，都不属于自己。一个人只有幸福快乐地体现自身的生命价值，才是正确的生存状态。我们常说要放下万缘，就是放下对一切人事物的挂碍。内心有挂碍，就清静不了，就无法回归自性，更不会有智慧。其实无论我们执着什么，终有一天都会离开，想留也留不住。因为宇宙中的一切都不属于自己，就连我们自己的生命也是高级存在创造的高智能产品。如果非要说什么属于我们自己的话，那么只有当下的幸福与快乐或者痛苦与悲伤的感受才真正属于自己。

人有执着心，根本原因是不明真相。不明真相才会有执着心。一个人无论执着什么，都反映出其智慧不足，生命层级不高。因此，一个人要想不执着，就要了解更多的生命真相和宇宙真相。

文章中的这两句话，告诉我们的就是关于缘分的真相。非常清楚地告诉了我们如何正确对待这些缘分。

以上就是对这两句话的解释。

二、文章要义

《情感寄托》这篇文章，阐明了以下三个问题。明白了这三个问题，也就掌握了文章的要义。

1、 什么样的情感才是正向的情感？

2、 如何把控自己的情感？

3、 把情感寄托在什么上才能体现我们的价值？

三、回答读者提问

读者提问

《情感寄托》这篇文章最后一段话说：“我们要把自己的情感寄托在责任与担当上，寄托在无私奉献上。”我把自己的情感寄托在孩子身上，为他付出一切，难道不是责任与担当吗？不是无私奉献吗？

这是一个很有代表性的问题。把情感寄托在孩子身上，和把情感寄托在责任与担当上，并不是一回事。

为什么呢？如果明白了生命真相和宇宙真相，就会把自己的孩子看作是一个高智慧生命，是家族的人才，就会担负起培养他（她）成为家族栋梁之材的责任，以此来体现自身的价值。而如果把情感寄托在孩子身上，或把孩子据为己有，以自己狭隘的知见捆绑孩子，为他（她）安排这、安排那，怕他（她）吃苦受累，让他（她）继承财产或事业等等，这都不是真爱，也不属于无私奉献。无私奉献的前提首先要做到无私，而很多家长未必尊重自己孩子的意愿，总想让孩子达成自己的愿望。这样做就违背了家族安排一个人来地球是为了历练更强大的能力，从而为宇宙作更大贡献的初衷。这样的父母可能自认为很负责任，很无私，其实刚好相反。真正的爱，是尊重孩子的意愿，多给他（她）自由发展的空间，让他（她）独自去经历、担当，才有可能历练出强大的能力，来体现其生命更大的价值。

希望以上解答能帮助到为人父母的亲人们。

四、中心思想

《情感寄托》这篇文章，告诉我们只有建立在爱的基础上，而不存在私利的情感才是正向的情感。教导我们掌控自己的情感，把情感寄托在责任与担当和无私奉献上，不执着任何人事物，在宇宙中发挥正向的作用。

五、教育意义

《情感寄托》这篇文章让我们懂得了，要把情感寄托在责任与担当和无私奉献上，而不是寄托在任何人事物上。如此才是正确的情感寄托，才能体现出我们真正的价值，才能提升我们生命的层级。

这篇文章对地球亲人扩大生命格局有很大的帮助。放下执着、消除执着心、回归生命的本性、回归清静状态，这对地球上的亲人们而言是很大的挑战。我们诞生于宇宙中，就是为了发挥正向作用。越有能力利益更多的人与其它物种生命，就越能体现自身的价值。不能执着于缘分，把自己禁锢在很小的范围。如果还没有这样的认识，就说明一个人的格局与智慧有限。当一个人的格局与智慧有限时，就会把自己与经历过的人事物捆绑而无法脱身，这就是处于这种状态的亲人需要突破的地方。

要想消除对人事物的执着心，就必须突破错误观念、错误意识的禁锢。而要突破错误观念、错误意识的禁锢，就要了解更多的生命真相和宇宙真相，建立正确的人生观、价值观和宇宙观，形成正确的意识形态。归根到底，宇宙知识的普及和教育是总前提。《宇宙知识》系列中的每一部、每一章节，都是从不同的角度告诉我们真相。目的就是帮助我们改变和提升，回归正确的人生轨道。当亲人们知道自己是处于多么低的生命层级，处于多么危险的境地时，就能明白宇宙管理部门向我们传达这一系列宇宙知识的初衷，就会认识到这些知识的巨大作用。

您好。

喜欢一个人，你会不停的在脑海里想着她念着她，所以这个人基本上就能够代表你的情感的焦点对象了，至于如何认识这份感情，我个人觉得首先是你要跟别人有情感上的联系，如果都没有联系，那你只是一厢情愿罢了。只有等你们真正意义上在一起了，你们才有情感联系，这个时候你应该用理性去思考，你们的情感应该是往什么方向发展的？

希望能够帮到您，谢谢，望采纳。

　　古诗鉴赏最大障碍是读不懂诗歌，把握不了诗歌的情感内容。这有诗家语言的疏离陌生之因，有时间距离和历史情境之异，也与我们对诗人抒发情志的规律把握不够有关。本文试从诗人情感抒发的角度作一点探讨。

诗主情，或者说诗歌是强烈情感的产物，没有情感的迸发，就没有诗歌，诗歌是诗人情感的物化。所以把握诗人情感抒发的方式，就不失为我们体味诗歌情感内容的捷径。情感抒发有两种方式：直接抒情和间接抒情。直接抒情就是直抒胸臆，其情感内容一眼便知，一般不会作为考试内容。间接抒情就是情感不直接说出，而是借助对景、物、史、人的描写或咏叹，含蓄委婉地传达出来。在间接抒情的诗歌中，诗人对生活生命的感发蕴积胸中，有时这种感发甚至被遮蔽着，耳目一旦触及外物，遂如吹皱的一池春水，唤醒了心中的意绪，于是情感便因景而生，缘物而发，际会历史风云，神遇相知之士。这一类诗歌，意蕴丰富，手法鲜明，便于设题，所以常作为高考命题素材。

一、写景抒情式

谢榛《四溟诗话》：“景乃诗之媒，情乃诗之胚，合而为诗。”情――诗人的生命感发，仅仅是诗的胚胎，要将它养育成诗，必须找到适合它的媒介物――景，诗由情胚而孕育，借景媒以表现，情胚与景媒交融契合便形成了诗的意境。一切景语皆情语，景与情之间通常有四种关系。

第一种：以乐景写乐情。杜甫诗《绝句》：“迟日江山丽，春风花草香。泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯。”诗人通过一幅色彩鲜明，生意勃发，具有美感的初春景物图，抒发了诗人经过奔波流离之后，暂时定居草堂的安适、欢悦之情。

第二种：以哀景写哀情。2004年广东卷杜甫诗《江汉》：“江汉思归客，乾坤一腐儒。片云天共远，永夜月同孤。落日心犹壮，秋风病欲苏。古来存老马，不必取长途。”诗中“片云”“孤月”组成了凄凉的意境，流露出作者孤独、苦无知音的烦闷。

第三种：以乐景写哀情。杜审言《渡湘江》：“迟日园林悲昔游，今春花鸟作边愁。独怜京国人南窜，不似湘江水北流。”当年，春日迟迟，园林如绣，游目骋怀的美景反衬出今日之悲。眼前的鸟语花香反衬出了远去边疆的哀愁。

第四种：以哀景写乐情。李白诗《塞下曲》：“五月天山雪，无花只有寒。笛中闻折柳，春色未曾看。晓战随金鼓，宵眠抱玉鞍。愿将腰下剑，直为斩楼兰。”五月的天山，映入眼帘的仅有皑皑的积雪，无花可赏，无柳可折，寒气逼人。情景如此单调，如此凄凉，反衬出了将士奋勇杀敌的豪情。

二、写物言志式

写物言志，也就是通常所说的托物言志。诗人在对象――物上，发现或找到了和自己在精神上的某些相通之处――物与志的“契合点”，引起了心灵的感会，于是便借助对“物象”的描摹，挖掘物象内在的品格、精神，一抒心中情志。咏物诗特点是“不粘不脱(不即不离)”，既扣准所咏之物，又在诗中有所寄托。诗人在诗中展开诗意的想象，把物象和情志交融在一起，分不清何处是写物，何处是写人，又处处是物，处处是人。字字摹写物象之态，句句曲尽胸中之志。2004年北京夏季高考卷所选苏轼诗《红梅》：“怕愁贪睡独开迟，自恐冰容不入时。故作小红桃杏色，尚余孤瘦雪霜姿。寒心未肯随春态，酒晕无端上玉肌。诗老不知梅格在，更看绿叶与青枝。”苏轼在诗中，既兼顾梅花的物态和本性，又将梅花人格化，抓住了红梅的“孤瘦雪霜姿”“寒心未肯随春态”这一独有的“梅格”，传达出了红梅娴静高雅而不浅薄庸俗的神韵。句句写梅，字字喻己。

同一个物，因为诗人个人的性情、际遇和创作时的具体情况不同，故所咏之情也就相异。从诗中可以明显地读出作品背后独特的“那一个”人来，所咏之物后潜藏着作者强大的生命感发力。宋人陈亮《梅花》：“一朵忽先变，百花皆后香。”诗人抓住梅花最先开放的特点，写出了不怕打击挫折、敢为天下先的品质，既是咏梅，也是咏己。陆游的词作《卜算子・咏梅》：“零落成泥碾作尘，只有香如故。”借梅花来比喻自己备受摧残的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操。元人王冕《墨梅》：“不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。”以冰清玉沽的梅花自喻自况，抒发了自己不向世俗献媚的坚贞、纯洁的操守。

三、写古喻今式

这类诗歌写古意在喻今，写史意在抒怀。或歌咏故去的成功辉煌反衬眼下的失败与荒凉，或咏叹已逝的荒唐惨痛来警戒当政者及抒发自己的历史虚无轮回感。诗人以情统史，以志言古。杜牧诗《泊秦淮》：“商女不知亡国恨，隔江犹唱《后庭花》。”诗人借陈后主沉溺声色，终日与妃嫔们饮酒作乐，不理政事，终至亡国的史事，表达了对晚唐社会日趋衰败的隐忧。在婉曲中表现出辛辣的讽刺，深沉的悲痛，无限的感慨。微妙而自然的把历史、现实和想象中的未来串成一线，意味深长。

2004年上海夏季高考卷杜庠诗《赤壁》：“水军东下本雄图，千里长江隘舳舻。诸葛心中空有汉，曹瞒眼里已无吴。兵销炬影东风猛，梦断箫声夜月孤。过此不堪回首处，荒矾鸥鸟满烟芜。”自从赤壁一战后，赤壁就成了诗人们洗浇心中块垒的意象。富有才华，志存高远的杜庠，因坎坷的遭遇，多舛的命运，面对赤壁，其情感是复杂的，虚无与悲凉同在，愤慨并无奈交融。

在咏史凭古中，往日的历史已融入了诗人的情怀，历史与当下统合为一，诗人的情志超越了时空。将个人放置于历史的长河中，自然的恒久比照出人生的短暂，对历史的回顾之中又富含着今生的悲伤。

四、写人言己式

写人言己就是借他人酒杯，浇自己块垒。写的是别人的事情，抒发的是自己内心的悲哀和感慨。

借写他人的成功反衬自己的遭遇的坎坷和命运的不幸。苏轼《念奴娇・赤壁怀古》中，塑造了周瑜雄姿英发的英雄形象：手执羽扇，头戴纶巾，英俊潇洒，倜傥风流，富有智慧，胆略过人。谈笑间，曹军便被打得落花流水。周瑜年轻时候就建立了世人瞩目的赫赫功绩，而此时的诗人却已鬓染霜发，一事无成，徒有一腔无处施展的报国之志。两相对照，诗人内心的苦楚不难体味。

借写他人的不幸来暗喻自己的哀楚。他人和自己具有相同的遭遇，相似的命运，两人情感相通，故歌咏之。秦韬玉诗《贫女》：“蓬门未识绮罗香，拟托良媒益自伤。谁爱风流高格调，共怜时世俭梳妆。敢将十指夸针巧，不把双眉斗画长。苦恨年年压金线，为他人作嫁衣裳。”全篇通过一个未嫁贫女的独白，抒发了诗人怀才不遇，不为世用，寄人篱下的愤懑和不平。

五、写事抒怀式

在此类诗歌中事或是诗人情志的的触媒，或是诗人情感的载体，通过事件的描述传达出诗人内心的情思。

2004年全国卷张籍诗《秋思》“洛阳城里见秋风，欲作家书意万重。复恐匆匆说不尽，行人临发又开封。”这首秋思寓情于事，借助日常生活中一个富于包孕的片断――寄家书时的思想活动和行动细节，非常真切细腻地表达了作客他乡的诗人对家乡亲人的深切思念。

朱庆余《闺意献张水部》：“洞房昨夜停红烛，待晓堂前拜舅姑。妆罢低声问夫婿，画眉深浅入时无。”这是朱庆余参加进士考试前呈献给考官水部员外郎张籍，以试探底细的诗。诗人通过描写一位新嫁娘拜见公婆前忐忑不安的事，生动形象的比拟了自己临考前紧张担心的情景，巧妙委婉地表达了自己希望被录取的心情。

诗人的间接抒情方式大致可以分为以上五类，当然这样分类也不尽然，各类之间并不是各自完全独立，而是你中有我，我中有你。像写古人喻己既属“写人言己”，也属“写古喻今”，怀古诗中也有景物描写。之所以这样归类，是为了帮助学生更好的把握诗歌间接抒情的方式特点，提高其诗歌鉴赏的能力。

外物引起了诗人的情感涟漪，引发了诗人的生命振动――生命共感，生命共感是联结诗人和外物(景、物、史、人)的精神纽带。正是缘于生命的共感，诗人才能借助绘景状物、怀古写人，抒一己之情，言一己之志，叙一己之意。

梁修红，教师，现居广东顺德。

你好,这个问题是值得沉思的其实理智是对待情感的最好的一把钥匙,你只要好好把握你对情感的态度,那么你就会认真对待理智的态度了

理智,情感,哪轻哪重,你是会好好把握的祝你把情感用理智好好把握祝你开心!

而散文具有博杂的内容、灵活的笔法、含蓄的情味以及“形散神聚”等特点，那么，如何才能准确把握作者的情感态度，真正地读懂散文呢？一、找准行文线索，是准确把握情感态度的前提和基础。行文线索在整体阅读散文、把握情感态度方面起着举足轻重的作用。这需要我们于选材广泛、行文自由的“形”中找准线索，了解思路，从而准确把握作者的情感态度。如现代散文名篇《长江三峡》，作家刘白羽乘“江津号”顺流而下，被“大自然的威力所吸摄”，激情澎湃，文笔淋漓，景物多变，却有条不紊，层次分明：通过“天已微明”、“一注阳光”、“八点二十分”、“八点五十分”、“十点”、“十点十五分”、“十点半”、“十一点十五分”、“中午”等具体时间为线索移步换景，将纷繁的材料用一根“红线”串联，清晰条理地展现出一幅长江三峡的瑰丽画卷。二、聚焦景物描写，是准确把握情感态度的有效途径。在散文中，作者往往并非空泛地抒情议论，而是寻找情感上的依托，“登山则情满于山，观海则意溢于海”，将饱满的感情寓于自然界的日月山水、风雪云雾、花草树木、虫鱼鸟兽，通过对景物的精雕细刻，层层铺垫，抒发情感。如波兰作家雅-伊瓦什凯维奇的《肖邦故园》，以华美的篇章、细腻的笔触描写故园“酷似一首最温柔的曲子，又如落在黑白琴键上的轻盈的速奏”的春天、具有“悠扬的旋律，清丽的和声”的夏天、“就像忧伤的奏鸣曲结尾中令人难忘的三重奏”的秋天、“只有音乐长存”的“最美”的冬天。如诗如画的美景与令人如痴如醉的音乐有机融合，表现出故园对肖邦音乐的重大影响以及肖邦对祖国无法割舍的深沉眷恋。三、分析关键语句，对准确把握情感态度至关重要。散文是语言的艺术，其语言多有含蓄性、多义性、情感化的特点，并且不避夸饰之辞。因此品读散文的关键语句，如主旨句、总领句、总结句、过渡句、修辞句、含蓄句、结构复杂句等，对把握作者的情感态度至关重要。如现代作家黄药眠在《祖国山川颂》中，极尽铺陈之能事描写“扬子江”的发展历程，意在说明美丽的祖国正如“茫若无涯的、浩浩荡荡的扬子江”，是在“经历了多少曲折和起伏”，“容纳了许多清的和浊的支流”才成就了今日的恢弘气势，锦绣山河；并在文末写到“小溪流向大海”，“流水化作羽云”，这些带有象征意味的语句，真切流露出作者对祖国的无限热爱。四、发挥合理联想，是准确把握情感态度的快捷方法。散文是最大众化的抒情佳品，往往成为作者内心情感最自然最熨帖的寄托。面对一篇情郁意远的散文，围绕文章的时代背景、作者情况、作品内容，作相关、相似甚至相反的联系、想象，甚至换位思考，可以比较快捷地把握作者的情感态度

如何把握自己的感情，简单的说就是顺其自然，感情在，就不要放手，感情不在，就莫要强求！

喜欢可以放弃，爱却难以割舍。喜欢一个自己心爱的人,，要有勇气，也须要“利”气，爱一个自己心爱的人，“互相有利益”不难也！