鲁迅小说《彷徨》故事梗概+读后简评

鲁迅 《呐喊》故事梗概+简评读后感

1 《药》的梗概：

老栓的儿子得了肺痨，现在话就是肺结核，那个时代里是治不好的绝症，当时人们流传人血馒头可以治好，所以老栓花了大钱买下了从判党（***）斩首时染好的血馒头，回去蒸给小栓吃，可惜他的努力只起到了安慰作用，小栓最终还是死了．和他的坟临近的地方是那个被斩首的革命党（夏家的小儿子）的墓，他的墓上有一圈鲜艳的小花，但小栓的却什么也没有……

《药》是一个比喻。救国的重任，在鲁迅看来，绝不是小资产阶级发动的革命所能胜任的。因为其脱离工农的固有缺陷，使他们在国家政治力量对比中始终软弱无力。尽管那些内心有着真诚的为救国不惜付出生命的热情的人，到死也得不到普通群众的理解，更得不到多数人的支持，最终为国捐躯，身首异处，自己的鲜血却被没觉悟的老百姓当作治肺痨的迷信药物吃掉。

《药》的明线是描写群众愚昧；其暗线歌颂了革命者的献身。用人血馒头将明暗两条线索连结起来，就更加突出了群众的愚昧，但却又使献身的革命者感到了一种难以忍耐的悲哀和孤寂。作者所揭示的不是夏瑜有什么错误和缺点，而是群众身上的弱点。并且不是一般的揭示，而是把这种弱点和革命、革命者联结起来，更加深刻地加以揭示。诚然夏瑜是孤寂和悲哀的，但作者并没有剖析他这孤寂和悲哀的主观原因，比如“脱离群众”之类，而是着重在揭示造成这种悲哀和孤寂的客观原因。就在剖析客观原因的时候，作者也不是着重在揭示反动统治者的凶残和狡猾，而是侧重描绘群众的麻木和愚昧。这就是说，革命者的悲哀和孤寂是因为深味了群众的愚昧和麻木之故。

鲁迅曾经与友人谈及这篇作品，他说：“《药》描写群众的愚昧，和革命者的悲哀；或者因群众的愚昧而来的革命者的悲哀；更直捷地说，革命者为愚昧的群众奋斗而牺牲了，愚昧的群众并不知道这牺牲为的是谁，却还要因了愚昧的见解，以为这牺牲可以享用……”我们认为鲁迅的这一段话已经清楚地说明他所要表达的中心思想是什么。如果需要我们做出概括的话，《药》的主题就是：群众现在还很愚昧，他们对于革命本是迫切需要的，然而他们却毫不觉悟，甚至敌视革命。要革命，就必须用科学的、民主的思想，把他们从孔孟之道和封建迷信的长期统治下解放出来，否则，革命的成功就没有希望。

2《狂人日记》的梗概：

《狂人日记》一书共有四十小节，内容也很简单，就是讲述一个小伙子患了精神病时写的日记，这是中国第一部白话小说，是《呐喊》的初篇。

这篇小说是描写一个迫害狂症患者的心理活动，把他生活的感受和心理幻觉柔和一体，用人物自叙的方式“暴露家族制度和礼教的弊害。”

“狂人”出生于封建士大夫家庭，身受封建制度和封建礼教的束缚和压迫，造成对社会的恐怖心理。他认定现在是个“吃人”的世界，封建制度是“吃人”的社会。他半夜察看历史，看见满本都写着两个字“吃人”。他对吃人社会发出勇敢的挑战，相信将来的社会是“容不得吃人的人”，喊出了“救救孩子”的呼声。小说揭露了封建礼教在仁义道德掩盖下“吃人”的本质，被誉为“彻底反对封建制度的第一声春雷”。

《狂人日记》写于一九一八年四月。它是鲁迅创作的第一个白话小说，也是现代中国的新文学的第一篇杰出作品。

《狂人日记》的主题，据鲁迅说，是“意在暴露家族制度和礼教的弊害”。“弊害”何在？乃在“吃人”。鲁迅以其长期对半封建半殖民地的旧中国的深刻观察，发出了振聋发聩的呐喊：封建主义吃人！

鲁迅曾说，《狂人日记》“显示了‘文学革命’的实绩”，它以“‘表现的深切和格式的特别’，颇激动了一部分青年读者的心”。的确，《狂人日记》在近代中国的文学历史上，是一座里程碑，开创了中国新文学的革命现实主义传统。

3《鸭的喜剧》的梗概：

《鸭的喜剧》是一篇带有纪实性色彩的小说，作者与俄国盲诗人爱罗先珂在北京有过一段交往，本篇即以此为素材，作品结构简单明了，但内容丰富深广。作者塑造的主人公爱罗先珂对世界充满爱心，那是一种趋势博大的爱，他爱一切生物，爱充满活力的生命，爱欢乐的世界，但世界并非尽如人意的。作者通过鸭的喜剧——也就是由蝌蚪的悲剧，提示了生存竞争，弱肉强食的生命现象所折射出的社会现象，委婉的表达了人间不可能无所不爱，唯有反抗强暴，才能保护弱者的思想。本篇在写作上有散文化特色，情节性不强，但语言朴实、亲切、雅致、别有一翻韵味。

爱罗先珂居住在北京。他觉得十分无聊，寂寞，便托人买了一些蝌蚪儿，待它们长大后就可以听到交响曲般的“蛙鸣声”。当他从孩子口中得知“他们生了脚了”，“他便高兴的微笑道”。

然而，他又买了四只“诚然是可爱，遍身松花黄”的小鸭。小鸭固然可爱，但它们在游泳的时喉，“吃掉”了河中爱罗先珂的蝌蚪。使他梦寐以求的“蛙鸣交响曲”就这样破灭。事后，他带着遗憾离开了“沙漠”般的北京。

文章不长，但是字里行间鲁迅先生所运用的修辞手法却是十分精辟的，他把北京比喻成“沙漠”，从中体现出北京的安静、干燥等特点。文中鲁迅写到的小鸭形象，虽然不过一、两句话，但十分形象、生动地体现出小鸭可爱的样子。

而文章的最后两节，总觉得有些凄凉：景在，人已不在。真有点可惜了，如此可爱美丽的景色，竟无人欣赏，是不是有些可惜了呢？

4《端午节》的梗概

《端午节》塑造了一个表面上进步，骨子里落后的旧知识分子"方玄绰"的形象。方弦绰是“这些因循守旧,看不惯新的事物,总是喜欢在过去的世界里思考问题的人物代表。”

从他的身份地位上看，他不仅厕身于高等学府，喜欢发发奇谈怪论，而且又混迹于官场，扭扭捏捏地做个政府的小官。这个知识分子加官僚的身份，使他说话做事充满矛盾，——“索薪”事件，更是使他不尴不尬，左支右绌，颜面尽失。

从他的文化角色上看，他表面上是新式文人，天天捧着《尝试集》咿咿唔唔。但骨子里浅薄、市侩，在家里是坐吃等伺候的“家长”，在社会上是袖手旁观，静观待变的“看客”，是个披着新衣的旧式文人。

鲁迅在这篇小说中采用的是轻松、幽默的讽刺笔调。通过描写方玄绰的行为、语言和心理，塑造的是一个表面上进步，骨子里落后的旧知识分子形象。而在中国的传统里,屈原是先进的知识分子的代表,端午节又是纪念诗人屈原的。用端午节作题目，更加讽刺了主人公的浅薄和市侩。

5《故乡》的梗概

《故乡》写于1921年，其中的故事情节和主要人物，大多取材于真正的现实生活，它深刻地概括了1921年前的30年内，特别是辛亥革命后十年间中国农村经济凋敝，农民生活日益贫困的历史，反映了那个时代的社会风貌。

小说中鲁迅主要表现了两方面的内容，一方面是对客观现实的反映，作品通过记忆中的故乡和现实目睹的故乡对比，揭露帝国主义的侵略，封建主义的压榨给人民造成的苦难，反映了辛亥革命前后农村破产，农民痛苦生活的现实。另一方面，集中体现了鲁迅先生对“人性”探索的意义。作品深刻指出了由于受封建社会传统观念的影响，劳苦大众精神上受到极大束缚，古训筑成的高墙，使人与人隔膜起来。突出反映了鲁迅对“国民性”的拯救。

《故乡》中有我们所熟知的少年闰土和中年闰土的形象对比，少年闰土活泼可爱，机灵能干，中年闰土则麻木、畏缩，反映了传统思想对人的深刻影响，还有豆腐西施杨二嫂的形象，由一个美丽的女子变为一个庸俗、自私、刻薄的人，这不仅是作者对当时中国农村生活现实的深刻的思考，也是对统治中国农民的思想的历史文化的不满，所以要“逃异地，走异路，去寻求别样的人生”，也希望年轻的一代有新的生活。

6《孔乙己》的梗概

孔乙己是清末一个下层知识分子。他苦读半生，热衷科举，一心向上爬，在“四书”、“五经”中耗掉了年华，落到即将求乞的境地。他不肯脱下那件象征读书人身份的、又脏又破的长衫，说起话来满口之乎者也，时刻不忘在人们面前显示自己是与众不同的读书人，甚至当别人戏弄他时，他还一再表现出自命不凡、孤芳自赏的傲气。只有当人们触到他灵魂深处的疮疤：“怎的连半个秀才也捞不到”时，他才立刻颓唐不安。在长期的封建教育熏陶中，他和一般“四体不勤”、“五谷不分”的士大夫一样，养成懒惰的恶习，不会营生。为生计，免不了偶尔做些偷窃的事。即使落到被打折腿的惨境，他还要用手慢慢地走到酒店去喝酒。面对这样冷酷的现实，孔乙己却能在瞒和骗中偷生，自欺欺人，以别人难懂的之乎者也为自己遮丑，显示自己的学问，并以腿是“跌断”的谎言来维护自己的“尊严”。封建科举制度无情地摧残了他的肉体和灵魂，然而他麻木不仁，至死不悟，始终不明白自己穷困落魄终生的原因。这正是他性格中最可悲的东西。作者用无情嘲讽的笔触，通过对孔乙己思想性格的刻画，把批判的矛头直指封建制a度。然而，作者在批判他的封建意识时，也表现了一定的同情心，特别是写到他教“我”识字，给孩子分茴香豆，从不拖欠等情节，一再表现了他心地善良，从而更激起读者对迫害他的封建制度的愤恨。

7）《阿q正传》的梗概

《阿Q正传》以辛亥革命前后闭塞落后的农村小镇未庄为背景，塑造了一个从物质到精神都受到严重戕害的农民的典型。阿Q是上无片瓦、下无寸土的赤贫者，他没有家，住在土谷祠里；也没有固定的职业，“割麦便割麦，舂米便舂米，撑船便撑船”。从生活地位看，阿Q受到惨重的剥削，他失掉了土地以及独立生活的依凭，甚至也失掉了自己的姓。当他有一次喝罢两杯黄酒，说自己原是赵太爷本家的时候，赵太爷便差地保把他叫了去，给了他一个嘴巴，不许他姓赵。阿Q的现实处境是十分悲惨的，但他在精神上却“常处优胜”。小说的两章“优胜记略”，集中地描绘了阿Q这种性格的特点。他常常夸耀过去：“我们先前——比你阔的多啦！你算是什么东西！”其实他连自己姓什么也有点茫然；又常常比附将来：“我的儿子会阔的多啦！”其实他连老婆都还没有；他忌讳自己头上的癞疮疤，又认为别人“还不配”；被别人打败了，心里想：“我总算被儿子打了，现在的世界真不象样……”于是他胜利了；当别人要他承认是“人打畜生”时，他就自轻自贱地承认：“打虫豸，好不好？”但他立刻又想：他是第一个能够自轻自贱的人，除了“自轻自贱”不算外，剩下的就是“第一个”，“状元不也是‘第一个’么？”于是他又胜利了。遇到各种“精神胜利法”都应用不上的时候，他就用力在自己脸上打两个嘴巴，打完之后，便觉得打的是自己，被打的是别一个，于是他又得胜地满足了。他有时也去欺侮处于无告地位的人，譬如被假洋鬼子打了之后，就去摩小尼姑的头皮，以此作为自己的一桩“勋业”，飘飘然陶醉在旁人的赏识和哄笑中。但是这种偶然的“勋业”仍然不过是精神的胜利，和他的自轻自贱、自譬自解一样是令人悲痛的行动。阿Q的“精神胜利法”实际上只是一种自我麻醉的手段，使他不能够正视自己被压迫的悲惨地位。他的“优胜记略”不过是充满了血泪和耻辱的奴隶生活的记录。

小说更深刻揭示了半封建半殖民地社会的阶级矛盾和“精神胜利法”产生的历史根源，有力地批判了辛亥革命的脱离群众和不彻底性，表达了作者“改造国民性”的思想观点。

8）《兔和猫》的梗概

《兔和猫》这篇小说带有寓言的色彩，作者以小动物兔和猫为对象，抒发了自己的爱憎之情。作者同情新生弱小的兔子，憎恶大黑猫的凶恶，并由此寓视社会现象，从而更加反衬出代表黑暗势力的大黑猫的凶残，和作者对其的憎恶之情。作者以极强的观察力，传神的笔致把白兔的外形、动作、神态描绘的栩栩如生，语言生动准确，从而增强了作品的艺术魅力。

9）《社戏》的梗概

名为《社戏》，小说并未直接写“我”小时所看的社戏，开头记述的却是“我”成年后在北京看戏的两次经历。那两次戏，都没看好，反折射出了当时社会的混乱、沉闷、世故、污浊，这适与“我”少时在平桥村的自然真率生活形成了鲜明对照。鲁迅心中的故乡实有两个，一是《故乡》中所描绘的现实中的故乡，一是《社戏》中所展现的理想中的故乡，他常常是以理想中故乡的完美来反衬现实中故乡的残破。《社戏》没有正面描写农村的苦难，但对理想中故乡的讴歌，也正是对现实的批判。《社戏》可说正是对于故乡之梦的具体描绘，蕴含其中的是对故乡的一腔挚爱。故乡之美好，最分明地在生活其中的人身上体现出来，人的健康成长才是社会进步的最好显示。人之中，重要的又是小孩，因为他们才是社会的未来。鲁迅一直深切关注儿童的成长，在《狂人日记》中呼喊“救救孩子”，在对故乡极度失望的《故乡》中，他也是从少年闰土身上看到了故乡之美好，由儿童身上重新看到了希望。对于后代，鲁迅作为长辈的心愿是“自己背着因袭的重担，肩住了黑暗的闸门，放他们到宽阔光明的地方去；此后幸福的度日，合理的做人”。

10）《风波》的梗概

辫子,曾是清王朝统治建立和消亡的标志之一;在鲁迅眼里,又是传统文化和国民精神枷锁的一种象征,是国民革命与危机的一种征兆这篇小说通过对江南水乡中一场辫子风波的描述,展示了辛亥革命后中国农村的真实面貌,揭示了缺乏精神信仰和追求的"无特操"的国民性弱点

小说描写1917所张勋复辟事件在江南某水乡所引起的一场关于辫子的风波,以小见大,展示了辛亥革命后中国农村的封闭,愚昧,保守的沉重氛围,帝制余孽还在向农民肆虐,农民还处于封建势力和封建思想的统治和控制之下,揭示了缺乏精神信仰的追求而陷于自私,苟活,麻木,冷漠,盲从状态的"无特操"的国民性的弱点说明辛亥革命并没有给封建统治下的中国农村带来真正的变革,今后的社会革命,若不能唤醒民众,是难以成功的

11）《头发的故事》的梗概

围绕着女子剪发、男人剪辫子的头发问题组织故事,通过头发问题所引起的反复曲折的风波,鲁迅寄寓了自己对封建顽固守旧势力的痛恶,对软弱的不彻底的旧民主主义革命的愤激鲁迅将人物独白作为构思这篇小说的主要手段,通过人物独白来叙事抒情,同时以辫子这种社会意象来叙事小说创作过程中也采用了虚构艺术,通过虚构的"假",达到艺术上的"真"叙述和人物语言也精炼传神,富于美感力量

12）《明天》的梗概

《明天》中通过单四嫂子这个就中国劳动妇女的悲惨命运的展示，批判了封建男权思想对中国劳动妇女的戕害，痛斥了以蓝皮阿五为代表的中国劳动农民的愚昧麻木和不觉醒的精神状态，鲁迅对他们则带有深深地“哀其不幸，怒其不争”的情感。

13）《白光》的梗概

《白光》塑造的则是在封建科举制度和封建思想的束缚中苦苦挣扎的下层知识分子形象

在《白光》中,陈世成一心想升官发财,但连续16回的落第,粉碎了他的升

官梦,勾起了他的发财欲望在幻觉中,银子发着白光,左转右拐地把他从

家引到山里他怔怔忡忡的追逐白光,最后溺死湖中

这篇文章有意写得阴森恐怖是为了批判当时不合理的考试制度,揭露不中第的读书人的悲惨命运

14）《一件小事》的梗概

在一件小事中，鲁迅先生把一位平凡的人不能再平凡普通的不能再普通的车夫写的那样的光辉伟大，事情是这样的：一天，鲁迅先生有急事鼓了一辆车去S门，但路上，人力车的车把碰到了一位衣衫破烂的老妇人，当时，鲁迅先生不以为然，认为她并没有受伤，于是，挥挥手让车夫快些走，但车夫却完全不理会鲁迅先生，而是“傻傻的”跑过去把老妇人扶起来，并关切的问她的伤势，再把她送到警署去做检查，当时，鲁迅先生看着车夫的背影，心里觉得他不再低微，而是变得伟大起来，而鲁迅先生觉得自己又是那样的渺小，心里的愧疚感便油然而生。

《一件小事》的特点是短小精悍，内容警策深邃。在歌颂下层劳动人民崇高品质的同时，还反映了知识分子的自我反省，表现出真诚向劳动人民学习的新思想。在五四运动时期能有如此认识是很不寻常的，具有深远的社会意义。

《呐喊》读后感

伟大的文学家、思想家和政治家鲁迅先生的作品。读过那么多的文学作品，《呐喊》文集却让人读过后荡气回肠，久久不能忘怀。

《狂人日记》，“疯言疯语”可所说的却未必不是真话。那本写满“吃人”的日记，是社会的真实写照。恐怖的封建压迫，毫不留情地扭曲了一条条灵魂；在仁义道德的面具下掩盖的是吃人的本质。狂人说：“没有吃过人的孩子，或者还有？救救孩子!”在那样的吃人社会里，人亦或是明哲保身，亦或是当一个吃人者，在哪里还有纯白的灵魂？那是发自内心的狂呼。任一个被压迫，被礼教呀得喘不过气的人都会自然而然的发出这样的呐喊。可是，最为可悲的是，在封建礼教的压迫与束缚下，人们却没有勇气发出这样的呐喊!狂人是幸福的，因为他的疯，使他摆脱了封建礼教的对心灵的摧残和压迫，也只有疯子才有权利拥有纯净的灵魂，希望这社会都是疯子! 科举制度，八股取士，几千年来抹杀了多少有识之士，磨去多少个性的棱角，它所塑造的是无数条没有思想的，满口之乎者也的封建傀儡。多少人为了那四书五经竭尽了一生所能；多少英雄豪杰为了功名尽折腰。《孔乙己》是继《狂入日记》后第二篇评击封建礼教和封建文化的文章。主人翁孔乙扭曲的心灵已被封建文化所骨化，他穷因潦倒，被人们作为笑料；满口仁义道德，却为生活所迫也当起“梁上君子”，最终，死是对他最好的解脱，在封建压迫无处不在，无孔不入的社会，只有死人和疯子幸免于难，这是多么讽刺!

《阿Q正传》是《呐减》中最具代表性的文章之一。他之所以如此家喻户晓，因为它“写出一个现代的我们国人的魂灵来”(鲁迅《俄文译本<阿Q正传>序》)，即表现国民性的弱点。阿Q性格极其复杂，充满矛盾。他质朴而又愚蠢，受尽剥削欺凌而又不敢正视现实，妄自尊大；对权势者有着本能的不满，表现出某种自发的朦娩的革命要求，而又受到封建传统观念和正统思想的严重影响。但作为他的主要性格特征的是他的“精神胜利法”(通称“阿Q精神”)，即在接连不断的失效中随时幻想自己是胜利者，用以自宽自解，自欺欺人。这种精神胜利法使阿Q不能正视自己的悲惨地位并沉溺到更为屈辱的奴隶生活中去。

没有华丽的语言，故事也并不引入入胜，在鲁迅的作品里，表现的是他那忧国忧民的民族责任感，是他对中华民族的深深热爱。他的作品尖锐有力评击地评击了不合理的封建制度，被誉为彻底反对封建制度的第一声春雷。他的言语犀利，像尖刀一样直刺敌人的心脏。同时，鲁迅先生也对生活在这样社会的人们深感“哀其不幸，怒其不争”，希望通过《呐喊》小说集的呐喊，唤醒麻木的灵魂，被压迫的人们，都来呐喊吧!都来反抗吧!

关于彷徨的句子说说短语

内心孤独彷徨的说说短语大全

内心孤独彷徨的说说短语大全

1、以后别晚睡也别再打扰谁

2、可惜故事太长只有风听我讲

3、我笑我孤独的像条无人看管的野狗

4、温言：站在美丽和血腥上的女人不需要立场和男人

5、[你说要一起陪我看海，但我切独自一人在失落沙洲徘徊]

6、其实我很难过，只是骄傲不让我说

7、秋风不敢吹，为是天上香。烟离金钱梦，露醉木药妆。

8、温言：你说你永远不会离开我后来你走的比谁都洒脱

9、纵然万劫不复，纵然相思入骨，我也待你眉眼如初，岁月如故。

10、初见走到了再见Firstgotosee

11、_他有了最爱的姑娘，还不忘对你说晚安

12、下次见到你，我能不装，能哭吗？

13、我不是手机控只不过除了手机没人陪我而已

14、你们都说我圈大朋友多身边从来不缺人但你们不知道其实我孤独地像条狗

15、“后来你变得爱笑了内心却变得荒芜寸草不生”

16、“愿你黑裙袭身冷艳高贵无人接近”

17、我就是那么没志气，不论你删我几次或是之前有多生气，只要你一个好友申请或是一句话，我就什么都忘了。

18、[还记得吗，我曾对你说不喜欢一个女孩子就不要给她希望，后来我觉得这句话在打我脸。]

19、我好羡慕她连她说谎的方式你都爱

20、这么多年我终究还是学会了宽恕和包容还有以前总学不会总害怕的形影单只

21、"最怕的就是在乎的人说话突然变了口气,那种感觉就像是全世界都不要你了"

22、其实我很难过只是骄傲不让我说

23、我在狭弄中行走着孤独而凄迷长长的甬道好像永远走不完

24、一路走来弄丢好多人，是我不够好还是你们太挑剔。

25、你也在听薛之谦吗。

26、“看惯了人情冷暖也就懒得唏嘘感叹”

27、"起风了照顾好自己下雨了别淋湿衣裳往后的日子你好好过我慢慢走"

28、到头来想的太多满腔热血招人厌恶的还是你啊

29、就这样吧我不再喜欢你了

30、不要吊死在一个树上

31、我还在这里，等风也等你。

32、每一个暴君都有一位深爱的女人

33、我本不该一个人却感到孤独。

34、“心里没了牵挂的人打开手机都不知道要干嘛对着屏幕发呆”

35、我快追不上了，他离得好远

36、只要他还在就不算太糟。

37、嗯你不断地换着一个又一个漂亮得不得了的女票。对你还是没变。对我还是不争气得放不下你。

38、后来我也想通了就算我爱海我也不能跳海

39、→只是路过而已☆有谁会去注意←

40、我存在就像个意外

41、你说最糟糕的就是饥饿和孤独因为折射了人的两个基本欲望饱餐和被爱

42、我们住在同一个地方，却始终没有再相遇

43、"“怪我没保护好自己,遇见你就失去了再爱上别人的能力”"

44、如果天黑之前来得及我要忘了你的眼睛，穷极一生做不完一场梦。

45、一场交易，谁赢了利益，谁又遗失了灵魂。

46、他知道你舍不得离开才肆无忌惮的伤害

47、"大概每个人都希望有一刻得到庇护与安慰,谁也不想自己独自承受消磨或者撞的头破血流然后自己擦拭伤口"

48、"世界上其实根本没有感同深受这回事,针不刺到别人身上他们就不知道有多痛"

49、做一个干净也洒脱的姑娘往事不记后事不提

50、你总是哭所以每个人都习惯了

51、好久不见你还好吧值得庆幸的是我们都在大淅川

52、“我麻麻永远觉得我把刘海全部梳上去扎着大马尾光溜溜一张大脸最好看”

53、“大春，我把一切都给你把冬梅还给我好不好”辉煌的夏洛有了一切却失去了最爱的女人

54、看完不走的姑娘愿你体重两位数男神到追你。。

55、他不理你可能是喝水被烫坏拿药磕桌角血流不止送医院救护车出了车祸别瞎想他怎么会是和别人聊的正欢

56、用不着你喜欢也轮不到你讨厌

57、希望屏幕前的女孩以后不要见一个爱一个不要一个人难过做个浪子洒洒脱脱

58、[人心诡变所以别把话说完别把话说满]

59、[谢谢你看穿我的虚张声势然后给我一个不早不晚温度刚好的拥抱]

60、喝着烫喉的烈酒跟着大风走把孤独当成自由

61、马頔说：当你听到这首歌的时候他就与我无关了，你所掉的眼泪才是只有你自己知道的故事

62、“男人从来不会拒绝任何一个感觉不错的女人即使他有女人了”

63、我以为我是特殊的后来发现你对每个人都那么好

64、[曲江之岸未央之畔你把柳枝弯成一段情缘一笑便温柔了整个长安]

65、[风一吹就散的感情真是可惜了那几年时光]

66、世界上哪条法律规定过你爱着一个人而他必须爱你是的没有所以说他没有错只是不爱你

67、看见空间里他发的女朋友照片，评论里嚷嚷说叫嫂子，我想三年了我是要放下了。

68、[所有的拖延都不是真的想要]

69、我很激动的跟他说“下雪了”结果他一天没回复我

70、[有些关系越来越淡时我才发现这是它正确的存在方式]

71、他如果真的喜欢你又怎么会对你说将就

72、[能不能再一次感动你然后学会珍惜最后我们谁都再也不放弃]

73、[爱和不爱都是没有灯的路只是前者不那么孤独]

74、[想说的话都在眼睛里喉咙里最后却还是被垂下的眼皮和不知何来的沉默吞噬]

75、希望你做一个混世大魔王再也不要动真感情以后要做一个滥情的人不要再哭不要一个人难过

76、“你说你爱她却不能给她一个家，她说她没醉却摇摇晃晃一直掉眼泪”

77、“没事想你了就是想听你声音想抱抱你”

78、温言：我锁碎的念叨起曾经在一起的样子温柔的回眸就此消声匿迹

79、往日情怀酿作酒换余生长醉不复忧

80、你是酒馆却早早打烊，满心欢喜的我冻死在长街

彷徨的句子

1、走过生命的逆旅，人世沧桑，谁都会彷徨，会忧伤，会有苦雨寒箫的幽怨，也会有月落乌啼的悲凉。但，有限的生命不允许我们挥霍那份属于人生的苦辣酸甜。经历了风寒阴霾的苦砺，才会破茧在阳光明媚的日子。繁华落尽是平淡，喧嚣之后，依旧安详。经历后，日子依然在平淡和安详里流泻。

2、不曾等待，不曾徘徊，其实，我明白是宿命的安排，一副躯壳，死寂而迷茫，找不到风的方向，找不到往日的哀伤。

3、如果我知道我所要错的那么我将会珍惜我拥有的一切，人生不过是得到后失去,然后失而复得的过程有一些,失去了,仿佛秋天枯萎的花瓣总会有新开放的机会:而有一些,错过了一时,就错过了一生。

4、一个人，一世情，就这样彷徨。一颗心，一生爱，就这样绝唱。正因为，爱的如此短暂，才有了我对你不懈的冥想。正因为，爱的如此感动，才有了你霸占了我皈依的慧妄。

5、他的眼神里充满了落寞，望着曾经辉煌而今萧条的城堡，黯然走开。

6、始终于不能很好的感触到一些生涯的中的幸福快活有些迷茫，有些担忧，盼望自己能好好的走下去吧，当前真的要自己一个人了，一个行将步入社会的人心底的一点感想。

7、有时候，我们在爱情中犹豫不决，会彷徨失措，会被流言蜚语和冷言冷语中伤，继而会对原本在意的这段感情产生质疑与动摇。但是爱情到底是怎么一回事，我们为什么明明相爱，却还不敢靠近；我们为什么明明不爱，却仍要痛苦相拥？

8、那些因迷茫而凝结起来的心情，仿佛一首低宛的曲子，不停地吟唱落寂的忧伤。翩浮的惆怅，晃若细长的触角，肆无忌惮地钻入肌肤的毛孔，像藤蔓一样伸展，入心入肺地缠绕，让我们窒息，让我们疼痛，让我们麻木。

9、我的眼泪流下来，灌溉了下面那些柔软的草，不知道来年会不会开出一地的记忆和忧伤失落的，是我，是我用笔尖垂钓一地瘦瘦的忧伤。

10、辗转轮回，又到树叶飘零的季节，零落、破碎，我的天空失去了颜色。

11、时光飞逝，岁月流转，历尽沧桑终又回到起点。尽管一路走来伤痕累累，身心憔悴。我，终究还是红尘中一世俗男子，有着放不下的梦想，和斩不断的情缘。虽然这段情已把心掏空，泪流尽，却无怨无悔，不忍忘记。有人说：喜欢怀旧的人，证明心已老去，而我确实如此，至今仍深深的陷在我们这段情感里，无法自拔。唯有落魄的影子陪伴着我安守岁月，静待流年。真爱无悔，至爱无声，或许你在我心中太完美，我更加迷恋夜色，喜欢把全部的情感都揉进月光里，喜欢一个人在静谧的深夜里守着月光，守着约定，放飞思绪，默念情愫，诉说心事，静静想你，即便有泪水，也熠熠闪光。

12、你的生活必然会遇到这样的日子，备受摧残，在苦闷中彷徨挣扎，你的生活必然会遇到这样的日子，一次一次地错过，一次又一次地放弃。是的，我们的生活必然会遇到这样的日子，所以，没关系，站起来，重新出发，重新正视自己，正视脚下的路。

13、人生需要把握，机会需要掌握，不要犹犹豫豫，不要彷徨徘徊。机遇不会在原地等待，错过就难易再现；好运不会在身边徘徊，错过就难易重现，面对困难挑战，始终相信，希望在前方等待。愿你坚挺信心，把握机遇，做事果断，创造人生精彩无限！

14、走过阳光灿烂的日子，穿越雨幕中的迷离彷徨，依然是孤独的自己，游走的灵魂，还有一颗永远沉睡不醒的素心，自以为时光的沙漏终会将忧伤滤尽，记忆会在光阴的流逝里淡若轻痕，铅华洗尽后一如当初的明媚与淸亮，却不料，忧伤堆积，记忆蔓延，笑的背后是泪，而泪才最真实。

15、我习惯在晨曦中想起遥远的你，那个在未来守候的人儿，是否也会看看那闪烁的夜空里陨落的彷徨？

16、纠结是你什么都想要；彷徨是你不知道要什么；困惑是你不知道你想要的对不对；希望是你知道你要什么并且你知道你有可能得到；绝望是你知道你要什么但你知道再怎么努力你也要不到；心死是你什么都不想要。所以，“要还是不要”，这是一个问题。“到底自己想要的是什么”是个更严肃的问题。

17、我迷茫了，于是有人说，迷茫是彷徨；迷茫是沙漠吗？于是我便试着彷徨；炙热的风吹来99万沙粒，铺天盖地而深不可测；来时的路呢？是丢弃了我还是被我丢弃了？那远处的一片树林，却又飘渺的像海市蜃楼。

18、摘不到的星星，总是最亮的溜掉的小鱼，总是最美丽的错过的**，总是最好看的失去的情人，总是最懂我的我是始终不明白，这究竟是什么道理。

19、或者寂寞，唯唯诺诺；或者叛逆，离经叛道，只将自己禁锢在自己的世界里，祈求着虚无缥缈的原谅。

20、迷茫如一团迷雾，让烦恼和你捉迷藏，只有找出烦恼的根源，找到解决的方法，制定计划，迈开步，按计划一步一步往前走，用计划刺破眼前的迷茫，才能破困得智，破茧化蝶，最终走出茫无边际的迷雾，拥抱快乐和成功的曙光。

21、没有解药可以解我们心中的故事，于是我们在彷徨中迷惑，在迷惑中挣扎，在挣扎中痛苦，在痛苦中迷茫，在迷茫中摸索，在摸索中失落，在失落中破碎，在破碎中得到我们所有的伤感……

22、我耗尽所有的力气来放弃，努力剔除你留在我身体中的印记，早已失去的一切，只剩呼吸的残延，如死尸般在荒野流浪，绝望，狰狞而狂妄的笑，粉碎了所有的梦想，我早已透彻，配不上你的空洞皮囊，漫无目的行走，像是盲了心，看不见未来，看不见期许，像是被掏空，找不到记忆，找不到自己。

23、有时候，迷茫作为一种心情的宣泄，是可以平衡我们的内心的，无可厚非。迷茫，很多时候也如同彩虹前面的乌云和暴雨、**周围的黑暗一样，与美丽、精彩同在。总而言之，迷茫也是人的一种神态，一种喜怒哀乐的演绎与诠释，不可或缺。

24、悲伤在我心里悄悄地落了根，看着人来人往的街道，感觉多么陌生，多么格格不入，以自怜为衣，沉浸在自己的灰色世界，一个人卷缩在角落里，笼罩在暗色里，被寂寞吞噬着，一直在思索活着的理由，泪水在眼眶打转，不是不想振作，不是不想努力，也许我总是有借口吧！

25、漫长人生旅途上，我曾梦想着与你携手结伴并肩走。然而，流年沧桑，不解风情，落花流水，思量成空。你温暖的怀抱，现在终究不在我停靠的港湾，在一切都还没来得及，就已离别在光阴的转角，人生旅途上留下一份美丽的遗憾。常想：如果今生没有遇见你，或许日子过得有些平淡，这一切的因果宿命也许就是上天早有安排。曾经的极致疼爱，转身的天涯离别，留给我了一世的唯美忧伤。纵然情深，奈何缘浅，人间情爱，几多圆满，眼看着梦想依旧很远，叫我心中有着无处诉说的难言。

26、我习惯在晨曦中想起遥远的你，那个在未来守候的人儿，是否也会看看那闪烁的夜空里陨落的彷徨？当一天一天匆匆走过，一个人静静的寻找，一个人静静的品味着生活的酸甜苦辣，是否还会了解有一种情意叫做相知相守？每一个转身，每一次深望，那涌动的深情滴落眼角。

27、心中虚无，拿捏不定，消极颓废，就是迷茫。

28、曾经，彷徨着是否该改变自己的初衷，重新踏上一段新的征程，在徘徊的记忆里，将过去封存。曾经，迷茫着是否该憧憬自己的未来。后来才知道，我应该以一种别样的方式，越过彼岸的河畔，在一声茫然的叹息中，将自己释放。

29、明明灭灭的时光中，流莺穿柳，明月清风般的段段往事，幻化了几多山抹微云，芳草连天，酡颜若醉……更有，我和你于长河之畔的击节而歌……一切一切，碧波微澜，水逝无声，眉宇间的蝶羽，孤独展翅飞越千年，阅遍沧海桑田，终却空余一缕滢滢情怀，于辗转中委婉难言……30、走过生命的逆旅，人世沧桑，谁都会彷徨，会忧伤，会有苦雨寒箫的幽怨，也会有月落乌啼的悲凉。但，有限的生命不允许我们挥霍那份属于人生的苦辣酸甜。经历了风寒阴霾的苦砺，才会破茧在阳光明媚的日子。繁华落尽是平淡，喧嚣之后，依旧安详。经历后，日子依然在平淡和安详里流泻。

31、季风吹醒了秋天，那些多余的思绪零落，梦想终归虚幻，暮色中烟花易冷，一切终归浮云。

32、有时候，很迷茫的去看前方，明明知道那片海没有你在，却还要固执的踏上火车去追逐那个有你不了解的爱。害怕总是真实的存在，精彩的孤单总是陪伴着我们。终究该明白：不能再在原地徘徊，不能再固执的守着不会回来的，不能再挣扎着看着你的不精彩。

33、有谁能够挽留住那些花朵？听任淡淡的清香揪心的惆怅。是否也在回忆那淡淡的雨夜，那盈盈的绿叶？而我终是做着这个世上最无聊之事，闲看花开花落，徒留伤心往事。

34、总有太多的无奈围绕在身旁，让我们无尽感伤或许只有学会放弃，才能让人不再彷徨。

35、人对清澈见底的东西往往不再尊重与欣赏而只会对冰山上的一粒尘埃表示遗憾。

36、如果我知道我所要错的，那么我将会爱护我领有的所有，人生不外是得到后失去，而后合浦还珠的进程。有一些失去了，好像秋天枯败的花瓣总会有新开放的机遇，而有一些错过了一时，就错过了毕生。

37、你说彼岸灯火，心之所向；后来渔舟晚唱，烟雨彷徨。你说水静莲香，惠风和畅；后来云遮薄月，清露如霜。你说幽窗棋罢，再吐衷肠；后来风卷孤松，雾漫山冈。你说红袖佯嗔，秋波流转思张敞；后来黛眉长敛，春色飘零别阮郎。

38、因为迷茫而混沌，因为混沌而徘徊，当痛苦全方位的降临，语言也变成了一种累赘。于是我们沉默，我们孤独，我们落寞。寂静地离开繁华，带走所有的痛，一个人疼。

39、我是一个被爱深深伤害过的人，每天眼泪总是流到午夜时分，既然当初你不能在给我一点点温存，为何又曾经爱我爱得那么认真，让我信的那么深，现在却放开而走。

40、我问上帝：怎样才可以对悲伤的事情一边笑一边忘记？上帝回答：把自己弄的疯掉。我就像那漂流瓶中的纸条，前途一片光明，只是没有出路。

41、别把人生想的太难。走过生命的逆旅，人世沧桑，谁都会彷徨，会忧伤，会有苦雨寒箫的幽怨，也会有月落乌啼的悲凉。但有限的生命不允许我们挥霍那份属于人生的苦辣酸甜。经历了风寒阴霾的苦砺，才会破茧在阳光明媚的日子。繁华落尽是平淡，喧嚣之后，依旧安详。

42、我努力寻找希望，深怕幸运就在身边，却被我粗心错过。

43、青黛色的烟霭笼罩在银白色的晨曦中，迷离在眼前的时候，天亮了，那么我看闲花开花落的时光还有多少？人生本没多少日子，除去我偶尔的伤感，这个该有的人生应该不是个错误。

44、我总是忘记自己的承诺，一遍一遍的对自己催眠。

45、抬头仰望，零星点缀着亮光的夜空，环顾四周，空空荡荡的房间再也找不到一丝你的气息！那关于你的画面就好似天上那零星的亮光时不时地出现在我的脑海里，可是那空荡的心房明确的告诉那已是回忆。

46、很多时候都是迷茫于自己的生活，找不到更好的理由来让自己不去想些别人认为无关紧要的事情。

47、一直于不能很好的感受到一些生活的中的幸福快乐有些迷茫，有些担心，希望自己能好好的走下去吧，以后真的要自己一个人了，一个即将步入社会的人心底的一点感触。

48、再美好的情感也有中空期，有点犹豫，彷徨，更有点怀疑；轻轻放下，不动声色；调整好心境重新出发，依旧是那里，他会更加完美，让你不愿离去。

49、机会需要把握，人生需要掌握。不要犹犹豫豫，不要彷徨徘徊。机遇不会在原地等待，错过就难易再现；好运不会在身边徘徊，错过就难易重现。面对困难和挑战，要始终相信，没有不会放晴的雨天，也没有走不完的险途。只要希望之火不灭，前方的道路就不会一直黑暗。

50、我在黑暗中眺望，又在等待中彷徨，只要一点星光就可照亮我的方向，在我人生旅途上，你可愿为我把心点亮永远伴我身旁？

51、我习惯在晨曦中想起遥远的你，那个在未来守候的人儿，是否也会看看那闪烁的夜空里陨落的彷徨？当一天一天匆匆走过，一个人静静的寻找，一个人静静的品味着生活的酸甜苦辣，是否还会了解有一种情意叫做相知相守？每一个转身，每一次深望，那涌动的深情滴落眼角。

52、我心里空洞洞的，我感觉到好象全世界都抛弃了我孤独，寂寞，失落、无助将我压的喘不过气来，我好想逃，逃到另一个世界去。

53、或许我们也很努力地追求过，很认真的探索过，细致地勾勒未来的蓝图，虔诚地浇灌希望的嫩芽……可是风雨说来就来，那么多的寻寻觅觅之后得到的是什么，依旧凄凄惨惨戚戚。

54、一年又一年的时光抬高了头顶仓皇的天，一季又一季的雨水冲刷了脚底混乱的城。乌云密布，天光逃窜。你说，世界会从此静止无声么？

55、回首过去，我万般无奈，展望未来，前途又总是很渺茫。玫瑰花安静的盛开，紫罗兰安静的谢了。也草安静的蔓延，一丝沉没与压抑，却有品味。我沉默，不再离去……

描述彷徨的句子

1 我是你想不到的无关痛痒，你是我猜不到的不知所措。

2 季风吹醒了秋天，那些多余的思绪零落，梦想终归虚幻，暮色中烟花易冷，一切终归浮云。

3 一直于不能很好的感受到一些生活的中的幸福快乐有些迷茫，有些担心，希望自己能好好的走下去吧，以后真的要自己一个人了，一个即将步入社会的人心底的一点感触。经典语句

4 我总是忘记自己的承诺，一遍一遍的对自己催眠。

5 总有太多的无奈围绕在身旁，让我们无尽感伤或许只有学会放弃，才能让人不再彷徨。

6 我努力寻找希望，深怕幸运就在身边，却被我粗心错过。表达感到迷茫彷徨的句子

7 我心里空洞洞的，我感觉到好象全世界都抛弃了我孤独，寂寞，失落、无助将我压的喘不过气来，我好想逃，逃到另一个世界去。

8 抬头仰望，零星点缀着亮光的夜空，环顾四周，空空荡荡的房间再也找不到一丝你的气息！那关于你的画面就好似天上那零星的亮光时不时地出现在我的脑海里，可是那空荡的心房明确的告诉那已是回忆。

9 他的眼神里充满了落寞，望着曾经辉煌而今萧条的城堡，黯然走开。

10 辗转轮回，又到树叶飘零的季节，零落、破碎，我的天空失去了颜色。

11 不曾等待，不曾徘徊，其实，我明白是宿命的安排，一副躯壳，死寂而迷茫，找不到风的方向，找不到往日的哀伤。

12 人生路上就这样走着走着，突然遇到一面墙，所有不期而遇的委屈都如空气般蔓延，氤氲不知所措的情绪，没有挣脱的力气。

13 很多情绪找不到出路，很多努力写不出幸福，很多渴望找不到归属。

14 对于“世界上会有个人是为我量身定制”感到不确定了，付出那么多，在乎那么多，却没有一个珍惜我的人！突然的彷徨，突然的不知所措！

15 明天时近时远，我们仍在路上……

16 我拼命发芽你却白了头发

17 无论我此时是多么的彷徨迷茫，最终我都要过上自己想要的生活！

18 我问上帝：怎样才可以对悲伤的事情一边笑一边忘记？上帝回答：把自己弄的疯掉。我就像那漂流瓶中的纸条，前途一片光明，只是没有出路。

19 摘不到的星星，总是最亮的溜掉的小鱼，总是最美丽的错过的**，总是看的失去的情人，总是最懂我的我是始终不明白，这究竟是什么道理。

20 我的眼泪流下来，灌溉了下面那些柔软的草，不知道来年会不会开出一地的记忆和忧伤失落的，是我，是我用笔尖垂钓一地瘦瘦的忧伤。

彷徨读后感1

　呐喊！呐喊！中国人民站起来啦！一本《呐喊》，曾经激励了多少旧社会的年轻人。

　出自鲁迅之手的《呐喊》，是中国新文学的奠基作，是五四运动事情社会人民的真实写照。“描写病态社会的不幸人们，解除病苦，引起疗救的注意，并为新文化运动呐喊。”鲁迅是这样介绍这本书的。它揭示了种种深层次的矛盾。尽管，那个时代离我们很遥远很遥远，但看完这本书，我的心情也不禁沉重下去。

　书中第一篇小说《狂人日记》，描写了一个迫害症患者的心理活动。这个可怜的人儿啊！深受封建礼教和制度的迫害，对社会甚至是自己身边的人都有一种恐惧感。它总认为现实是个吃人的世界，认为封建社会是个吃人的社会。尽管，那个社会是不会吃人的，但那句“仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是吃人。”也不得不引起我们的深思。这篇文章是作者对吃人社会发出的勇敢挑战，是反对封建社会的第一枪。

　而《孔乙几》则又是一篇抨击封建礼教和制度的文章。孔乙几，是封建社会的一个落魄的读书人。在封建统治的毒害下，他只会“之呼者也”，一无所能，不得不做了梁上君子，并在生活的折磨下慢慢死。可怜的他，因穷困成了人们的笑料，因偷窃被打断了腿，尽管他心地善良，可又有谁会同情他那？在茫茫人海中，他就只能这样走下去。“孔乙几还欠十九个钱那！”是啊，他的债谁帮他还那？辛酸的故事，鞭挞了封建社会对知识分子的戕害，使人不禁心中一沉。

　再说说〈阿q正转〉，大家再熟悉不过了。他是鲁迅的代表作。他塑造了一个以“精神胜利法”自我安慰的贫苦你们阿q的典型形象。他同样可怜，一无所有，受欺凌与剥削，只能用所谓的“精神胜利法”自我安慰。曾经的他，浑浑噩噩，苟且偷生，在听到辛亥革命后，他却向往革命。可这一切的一切，都在他被枪毙时结束，他的死，他的死又是一场悲剧。阿q，这个看似不可理喻的人物，却正是那个年代广大农民的缩影。阿q的命运揭示了农民在腐朽思想毒害下的人生扭曲，不得不引起人民的慷慨。

　鲁迅的小说，有思想，耐人寻味，他让迷陷于封建制度的人们都清醒起来。那么生活在现代的我们该做些什么那？就让我们一起跟着鲁迅一起呐喊，呐喊吧！珍惜现在，珍惜美好的生活，为了祖国的美好明天努力努力！

彷徨读后感2

　《彷徨》中的人物走的是一条明显的下行路线，人物的悲剧性藉由其命运的恶化或曾经纯真美好信念的消亡而呈现。在作者有意识营造的灰暗阴霾的大背景下，这种悲剧显然无法抗拒。读鲁迅的作品或许可以引人深思，引人追寻和鞭挞悲剧产生的社会根源，然而命运的恶化仅仅只是改造社会便可以彻底消除的么？人群之中，种种畸形的集体无意识，仅仅只是一个“国人劣根性”所能概括？

　可惜的是，在很长一个时期里，我们的主流评论体系中，对于鲁迅的解读仅仅停留于对黑暗社会和国民劣根性鞭辟入里的批判，似乎更关注鲁迅的作品之于当时或现在，对于中国社会发展某一阶段的状态反映，并以此来确定其在文学史上的地位。假如鲁迅的作品只有政治意义或社会批判意义，只是针对彼时彼境某一人群生存状态的书写，那么当时过境迁，阶段作品或伟大作品只能成为博物馆艺术，而不可能成为穿透漫长时光而丝毫不减其光彩的长河作品。

　而我们的中小学教科书或教科书式的所谓权威评论似乎正在做着这样的事，对鲁迅作品的解读和阐释仅止于阶段作品，却将鲁迅其人捧至神圣而不可撼动的地位，于是神坛上的鲁迅变成了一幅刻板的木刻像，黑白分明没有血肉。而在这样集体强迫性的膜拜之后，当我们重新构建自我价值体系和评判体系的时候，对鲁迅的态度便有了两极分化的趋势：奉若神灵越捧越高，或视为垃圾踏上一万只脚。鲁迅早在几十年前便提出了“骂杀”“捧杀”之说，却在身后无数追随者和抨击者的捧与骂中愈显面目模糊；《灯下漫笔》中说中国人从来没有争取到作为人的价格，而当今天越来越多的中国人被越来越当成人看待的时候，鲁迅本人反而越来越不被当成人看。

　所以，在这一篇的阅读笔记中，请允许我把鲁迅扔进垃圾筒。此刻我们要的只是《彷徨》，是那一群人的生存状态中所映射出人类的种种不堪和困境，而不是以叙事内容去鉴定叙事者骨头的硬度思想的深度批判的力度从而给叙事者冠以带了一个又一个“家”的冗长头衔。

　我们永远无法挣脱的东西，叫生活。鲁迅冷冷道来，铺开了生活绝望的巨网。网中的人可以选择挣扎或不挣扎，而结果都是一样的。灰暗阴冷的调子挟裹着湿冷的风席卷而来，所有的人都不可避免地在生活的泥沼中沦陷，无论他或她以何种姿态与生活对话，无论他们是逆来顺受地妥协麻木不仁地顺逐还是孤独地守望心灵月亮。而鲁迅站在高处，热肠挂住，冷眼看穿，如一个造世主看着他的子民们匆匆奔赴命运既定的悲剧走向。

彷徨读后感3

　彷徨是苦闷的，彷徨是迷茫的，彷徨是无处宣泄的，彷徨就像游走在荒原上的孤魂，不知该何去何从，不光是身体的无处归依，更是灵魂的无法寄托。前方在哪里，有前方吗？真的有前方吗？那又在哪里？

　二十年代的中国，黑暗、混乱、动荡不安，满目疮痍，热血的青年奋起反抗，期望毁灭这个千疮百孔的旧世界。于是有了“五四”运动，鲁迅先生写下了《呐喊》，向腐朽的封建社会发出了沉重的宣战。“五四”运动后是新文化阵营的分化时期，原来参加过新文化运动的从，“有的退隐，有的高升，有的前进”，鲁迅当时象布不成阵的游勇那样“孤独”和“彷徨”。曾经，他满怀希望，然而这希望，最终是破灭了。他看不到有更好的出路，出路似乎总是在未来，而不是在现在，于是他彷徨了，《彷徨》表现了他在这一时期在革命征途上探索的心情。后来在《题彷徨>》一诗中说：‘寂寞新文苑，平安旧战场，两间余一卒，荷戟独彷徨。“这便是题名《彷徨》的来由。他在《彷徨》书扉页上引用《离骚》诗句：”路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。“这又证明了鲁迅先生是十足的智者，是坚强的斗士，虽然彷徨，虽然苦闷，但仍然求索，不轻言放弃。仍然在锲而不舍地抨击着封建社会，（）表现了对生活在封建势力重压下的农民及知识分子”哀其不幸“，”怒其不争“的关怀。他的人生是一个圆，有彷徨，有苦闷，但没有放弃。

　其实我们每个人的人生都是如此，在生活的重压下，总是会有那么一点多多少少的沉重感。压力来源于责任、和期盼，承受，是我们面对压力的唯一方法，我们承受着亲人与故人对自己寄予的热望和要求，我们承受着来自世俗的各种恶意和善待，我们承受人生变故中的各种打击和煎熬。

　古老的中华民族同样承受得太多太多了，原始部落的茹毛饮血，奴隶制的非人压迫，欲挣脱铁链的那一声声叹息，封建社会的精神枷锁，外来列强的欺凌，八年的抗战，年的内战，终于中国人民站起来了，文化革命十年，又有多少的冤屈，华夏五千年，社会的每一次前进，是用无数的血与泪、无数的生命铸就成的。

　生活在一个相对民主，相对自由的世界的我们，承受着属于我们这一代的承受。有悲伤，有泪水，但作为人，最高级的动物，我们应该挺起胸膛，伸直腰杆，呼一口新鲜的空气，像我们的祖祖辈辈那样勇敢地前行吧。

彷徨读后感4

　轻轻地，走进那个多灾多难的季节，挤一滴生命的翠绿，涂满不堪回首的往事。他，就是鲁迅，黑夜中孤独的探索者，为与黑暗的抗争耗尽了他满腔的热血，让我们这些后来人带着几缕彷徨走近他吧！

　鲁迅先生生活在一个新旧交替、异常黑暗的年代。虽然，辛亥革命的爆发是令人振奋的，但毕竟它没能成功，中国还是陷入了混沌状态。鲁迅，他怀着一颗无私的爱国心，徘徊于黑暗中，苦苦追求民族的希望与光明。

　他紧紧握着战斗的笔杆，冒着弹雨毒硫，坚强地、英勇地、不屈地战斗着。当然，鲁迅的这种“希望”与他当时的思想有很大关系。因为他是一个进步者，认为社会总能向前发展。我们暂且将这种思想放在一边，不去评价它的对错。然而单是有这样一种精神，一种希望就是很可贵的。

　人的一生，挫折是常会有的事情。当你经历痛苦的时候，能将一粒希望的火种埋在心间，那么梦想的烈焰会为你照亮前行的路途。我们需要这种“乐观”精神，这是治愈一切心灵创伤的灵丹妙药。鲁迅先生含着这颗灵丹耕耘在一个黑色的年代里，在最困顿的时刻它执着地发挥着效力。许多人心中也怀有希望的种子，但他们不具有鲁迅先生的“韧的精神”。当挫折来临时，他们心中的希望之火就被熄灭了。可见，这种精神不是每个有“火种”的人都拥有的，只是鲁迅才有的独一无二的品质。

　“一切是死一般的宁静，死的人和活的人”。死的人长眠于地下也当安息了，因为活下来的人点燃了希望的灯火指引更多的人踏上生的路途，因为更多的垂死的人被救起，活在希望的世界里。这就是鲁迅先生的思想本质。

　此时，我想靠近彷徨着的鲁迅，与他一同守望着闪亮的希望，在漆黑的长夜中战斗，迎接新的黎明！

彷徨读后感5

　《彷徨》是先生目击了“新文化运动”的“主将们”的“分化”，一方面披露了妥协性，又一方面正在“转变”，社会的力量需要有人领导！然而曾被“新文化运动的”所唤醒的青年知识分子则又如何呢？——在这样的追问下，产生了《彷徨》。在这方面，主要表现了那些从黑暗中觉醒，满肚子不平，憎愤，然而脑子里空空洞洞，成日以不平与牢骚喂哺自己的灵魂，但同时肩负着旧时代的重担，偏见，愚昧，固执，虚无思想，冒险主义，短视，卑怯，——这样的人们。

　《彷徨》中有不少热情向光明的人物，但这些人物也不少缺陷，梦想着深山大泽丛林伏莽的“消生”。现代人不能没有缺陷，因为现代人是前代人的后代，而且是长期被压迫下的人们的后代，又是被不合理的社会制度所包围，被种种偏见与愚昧包围。但是，先生并不以为这种缺陷是“命”定的，是天老地荒终日如斯的，正因为他并不信永远会如此，所以他要无情地剥露这些缺陷的所以然与根源，也正因为他不信，所以他借着“无有”写他的渴望，而《离骚》的句子——“路漫漫其修远今，吾将上下而求索，”正是他的渴望的暗示。

　彷徨》中的每一篇文章，无不体现鲁迅此时“彷徨”的心情。吕韦甫将生活的种种辛酸与坎坷从酒楼上带进读者的心间，分明看到两个字：无奈。这种“无奈”充斥着他的生活，使他“飞进了一个小圈子，便又回来停在原地点。”这不就是鲁迅自己的遭遇吗？生活象一潭死水透年出一点生机，所有的一切都“织在蜜雪的纯白而不定的罗网里。”找到出口，正是鲁迅的信念，然而此时他却只有“不以深冬为意”的气概，只可惜理想与现实隔着遥远的距离。但鲁迅是不会止步的。他的一生，就是不停地改造自己，实践自己的一生，也是不停地追求光明与真理的一生。黑暗的社会对人来讲是无所谓希望的，即使有几位肯挣扎一下的都被滚滚的洪流冲散、淹没。只有鲁迅深信前方一定是有希望的，无论这希望是多么遥远，多么渺茫。

　读着《彷徨》，我感到一阵阵的痛苦，为那时凄惨的现状而痛苦，为那时麻木的人群而痛苦，然而在这痛苦之中，我又为有先生这样清醒的人们而感丝丝安慰。每个时代都需要这样“铁肩担道义”的勇者，独立潮头，振臂呼喊，这样，时代才有希望，历史的车轮才能向前推进！

彷徨读后感6

　总之，东野圭吾这个名字已经是质量保证了。全文在少年法维护青少年改正自新的权利，而受害人家属为受害人讨取公道两条线行进。文章的内容环环相扣，说是悬疑小说，但从一开始所有的线索都是铺陈开来展现在读者眼前。作者围绕着当下的社会矛盾，笔锋直指，入木三分。少年法对犯罪的青少年从轻处罚，意在让误入歧途的孩子能有机会走回正道，而这样的“道德主义观念”却恰恰伤害了受害人的权益，法律作为国家机器，如果加入过多偏激的“主义”，必然会带来杀伤性的后果。因为法律不惩治加害人，受害人不得以命换命讨回公道。其实这个社会秩序的维护有一个基本原则——各司其职。教育交给学校和家庭，惩戒交给司法和执法，然后把整个相对公平的大环境交还公民，这才是健康的社会秩序。不然，凭什么好人家教养出来的孩子要成为缺乏教养的孩子改邪归正的垫脚石？如果不给应当得到教训的人足够的惩戒，法律的威严何在。当然，人类社会在进步的过程中必然会有被“道德主义”绑架的时候，偏激的本本主义者甚至有时会影响到大局，但是造物的规律本就如此，不可能事事完美。

彷徨读后感7

　伟大的文学家、思想家和政治家鲁迅先生的作品。读过那么多的文学作品，《呐喊》文集却让人读过后荡气回肠，久久不能忘怀。

　《狂人日记》，“疯言疯语”可所说的却未必不是真话。那本写满“吃人”的日记，是社会的真实写照。恐怖的封建压迫，毫不留情地扭曲了一条条灵魂；在仁义道德的面具下掩盖的是吃人的本质。狂人说：“没有吃过人的孩子，或者还有？救救孩子！”在那样的吃人社会里，人亦或是明哲保身，亦或是当一个吃人者，在哪里还有纯白的灵魂？那是发自内心的狂呼。任一个被压迫，被礼教呀得喘不过气的人都会自然而然的发出这样的呐喊。可是，最为可悲的是，在封建礼教的压迫与束缚下，人们却没有勇气发出这样的呐喊！狂人是幸福的，因为他的疯，使他摆脱了封建礼教的对心灵的摧残和压迫，也只有疯子才有权利拥有纯净的灵魂，希望这社会都是疯子！ 科举制度，八股取士，几千年来抹杀了多少有识之士，磨去多少个性的棱角，它所塑造的是无数条没有思想的，满口之乎者也的封建傀儡。多少人为了那四书五经竭尽了一生所能；多少英雄豪杰为了功名尽折腰。《孔乙己》是继《狂入日记》后第二篇评击封建礼教和封建文化的文章。主人翁孔乙扭曲的心灵已被封建文化所骨化，他穷因潦倒，被人们作为笑料；满口仁义道德，却为生活所迫也当起“梁上君子”，最终，死是对他最好的解脱，在封建压迫无处不在，无孔不入的社会，只有死人和疯子幸免于难，这是多么讽刺！

　《阿Q正传》是《呐减》中最具代表性的文章之一。他之所以如此家喻户晓，因为它“写出一个现代的我们国人的魂灵来”（鲁迅《俄文译本阿q正传>序》），即表现国民性的弱点。阿Q性格极其复杂，充满矛盾。他质朴而又愚蠢，受尽剥削欺凌而又不敢正视现实，妄自尊大；对权势者有着本能的不满，表现出某种自发的朦娩的革命要求，而又受到封建传统观念和正统思想的严重影响。但作为他的主要性格特征的是他的“精神胜利法”（通称“阿Q精神”），即在接连不断的失效中随时幻想自己是胜利者，用以自宽自解，自欺欺人。这种精神胜利法使阿Q不能正视自己的悲惨地位并沉溺到更为屈辱的奴隶生活中去。

　没有华丽的语言，故事也并不引入入胜，在鲁迅的作品里，表现的是他那忧国忧民的民族责任感，是他对中华民族的深深热爱。他的作品尖锐有力评击地评击了不合理的封建制度，被誉为彻底反对封建制度的第一声春雷。他的言语犀利，像尖刀一样直刺敌人的心脏。同时，鲁迅先生也对生活在这样社会的人们深感“哀其不幸，怒其不争”，希望通过《呐喊》小说集的呐喊，唤醒麻木的灵魂，被压迫的人们，都来呐喊吧！都来反抗吧！

彷徨读后感8

　彷徨，无时不在的彷徨。

　人是奇怪的动物，总有着莫名其妙、复杂多变的情感，自己让自己不自在。它会变幻，让人难以捉摸，就像女人般的善变而让人看不清。大部分人都曾经彷徨过，就看你自己怎么看待。

　路在何方路在脚下我俯身，想认清我前进的方向，只是脚下一片黑暗，我赶忙四顾，想要求助，周围却只有孤零零的一个我，站在那迷雾中，分不清东南与西北。

　而路却在天上，逗弄着我紧张追逐的目光，不让我看清它的真实。我紧追上去，它却飞得更欢，我伸手不可及，绝望的看着它耻笑我。

　彷徨，还是彷徨。阳光什么时候才能驱散那可恶的迷雾，将我的路照亮。到那时，我将在世界的一极，开辟我自己的世界。

　近日里读了《彷徨》，让我深深地感到鲁迅先生那种深沉、愤慨，犹如匕首投枪，铿锵有力，掷地有声的复杂心情。同时也流露了鲁迅当时忧郁、彷徨的情绪，但对于社会的分析和批判同样是清醒和深刻的。它贯穿着对生活在封建势力重压下的农民知识分子“哀其不幸”“怒其不争”的关怀。

　《彷徨》是鲁迅先生目击了“新文化运动”的“主将们”的“分化”，一方面披露了妥协性，又一方面正在“转变”，社会的力量需要有人领导!然而曾被“新文化运动的”所唤醒的青年知识分子则又如何呢——在这样的追问下，产生了《彷徨》。在这方面，主要表现了那些从黑暗中觉醒，满肚子不平，憎愤，然而脑子里空空洞洞，成日以不平与牢骚喂哺自己的灵魂，但同时肩负着旧时代的重担，偏见，愚昧，固执，虚无思想，冒险主义，短视，卑怯，——这样的人们。 读着《彷徨》，我感到一阵阵的痛苦，为那时凄惨的现状而痛苦，为那时麻木的人群而痛苦，然而在这痛苦之中，我又为有先生这样清醒的人们而感丝丝安慰。每个时代都需要这样“铁肩担道义”的勇者，独立潮头，振臂呼喊，这样，时代才有希望，历史的车轮才能向前推。

彷徨读后感9

　《彷徨》，透过旧社会的人，物，事编织出11个短篇小说，蕴涵着中国的传统文化及其陋习，是一本由字组成的20年代的相集，细阅下能从字里行间找出作者愁绪的踪迹，愁如书名，正是彷徨。人都有彷徨的时候，孤独无依，进退失据，谓之彷徨。无论故事情节有多精彩，文笔有多流畅，也掩饰不了其中心总是围绕着彷徨一词，在不同的情景中体现出这种与犹豫不决或后悔联系在一起的心情。

　彷徨二字足以总结全书，每一个人都一样，是生为起点，绕了一个小圈子，然后回到名为死的终点。不同的只是所绕的圈子的大小，这路上便是沿着彷徨去前进。

彷徨读后感10

　《呐喊》是鲁迅先生自《狂人日记》后的第二本经典小说集，它是中国的名著。同样也是世界的名著，这本书中有些文章是我们非常熟悉的。例如有《故乡》，《药》，《孔乙己》等等鲁迅先生的名作。

　在《藤野先生》中鲁迅先生以自己的亲身经历，在日本的首都东京留学时，看到和听到当时中国人民的麻木不仁从而使鲁迅先生强烈的爱国意识苏醒，医学也只是治标不治本。因此他弃医从文，从此投身文学的知识宝库中。

　鲁迅先生用“哀其不幸，怒其不争”八个字来概括了那时的中国人民，以及对于他们的怜惜和悲伤。

　《孔乙己》中那个因为家境贫困好吃懒做，无所事事，社会层次低而又向往社会上流阶级的生活的孔乙己，从孔乙己在澡堂是人们取笑的话题，在生活中他常常以偷为职业，在最后因为偷了有钱人的书后被打折了腿，最后还是默默地离开了人世。

　《故乡》中那个见什么人说什么话的“豆腐西施”，还有和剧中主人公从小玩在一起的那西瓜地上银项圈的小英雄闰土，见到老爷时欢喜而又凄凉的神情，从而体现了当时人民的麻木，在受到封建势力压迫和打击下的情形，而《药》则更能够淋漓尽致地表现这一点。文中凶暴残酷的刽子手康大叔，因为小儿子小栓的痨病而拿出所有家档去买了个人血馒头的华老栓，和那些在茶店里议论纷纷的茶客，但是文中最不幸的就是因为革命而被处死，最后用自己的血作了人血馒头而牺牲的人，这一切的一切都说明了当时社会的状况，康大叔的残酷，卑鄙，仗势欺人。华老栓的愚昧，迷信，麻木，茶客们的盲从和人与人之间的势利，夏瑜的英雄气概但是完全脱离群众的革命是无法成功的。

　当然，在《呐喊》这本书中，像这样的文章还有许许多多，鲁迅先生写这些文章是为了让当时的中国人民看了以后，能够清醒过来。鲁迅先生用幽默而又带有讽刺意味的语言，愤怒而又带有鼓励的语气，激励着当时半梦半醒的中国人，用带有指责和批评的语言，说明当时社会的黑暗，表现了鲁迅先生急切的希望沉睡中的巨龙——中国，早日苏醒，重整我中华雄威！