福州的民风民俗500字的

福州节日民俗

春节

农历正月初一至初三日，古称履端、元旦，今谓春节，福州人叫“做年”，是一年中最隆重、假期最长的民间节日。黎明时分，各家敞开大门，焚香鸣炮，喜迎新年。这个节俗传统禁忌甚多，说第一句话，做第一件事，都讲究好彩头，以冀一年之平安。新年伊始，逢人第一句都要说“恭喜”、“发财”、“平安”等吉利话，对方也报以相应的好话。当日不扫地、不打水、不挑担、不劈柴、不洗衣、不洗澡、不理发、不说不吉利的话。全家起床后，便穿新衣服，或穿质地最好的衣着。早餐，有的吃太平面(线面、鸡肉、鸭蛋)，以祝太平、长寿；有的吃年糕(红糖粿)，以祝年年高升；有的老人吃素，祈求合家子孙一年平安。初一，小辈要向长辈拜年，长辈则给以压岁钱或糖果、桔子。

初一不出远门，初二、初三人们可以访亲拜友，互贺新年。正如清人吴继筠在《福州岁时竹枝词》中说的：“族新衣服趋人前，礼数谦谦喜连连；路上相逢共作揖，发财恭喜贺新年。”这便是古时福州新正的景观。有出嫁女儿的人家，要办春酒，邀女儿、女婿及外孙回娘家饮宴团聚。水上船家(民)的妇女，头戴红花，蓝衫青裤，布底青鞋，结伴登岸，挨家串门，用福州话唱诗贺年：“姑嫂双双贺新年，红红伞灯挂厅前；好好粿送奴去，金字牌板企(站立之意)门前。”“旧年过了又新年，生意兴隆赚大钱；恭喜发财平安过，送奴粿过门前。”这叫“讨诗”，又是贺年词，贺年讨以示吉祥。春节期间，福州大街小巷，张灯结彩，火树银花，欢声笑语，到处呈现一派节日气氛。

中华人民共和国成立后，各级党政领导在节前或节日期间，持礼物到军烈属、离退休干部及老劳模等府第拜年。各有关部门组织春节游园、各界联欢会、文艺晚会等活动。那些有迷信色彩的旧俗逐渐消失。九十年代初，大多数居家都安装电话，一般亲戚好友用电话互拜新年，减少节日交通拥挤。

初四清晨，家家户户，焚香“接神”，迎接灶君回銮视事。各行各业开假，放鞭炮，商店开门营业，工厂开工，机关开始上班。九十年代后，作习时间进行调整，现在是初八上班。一些服务行业，则春节仍在营业。

元 宵 节

正月十五日，为元宵节，亦谓上元佳节。福州元宵花灯，始于汉代，至宋代被列为京都灯节的上品。《武林旧事》记述入京的福州灯采“纯用白玉，晃耀夺目，如清冰玉壶，爽澈心目。”福州的桔灯、菜头灯、莲花灯等，形态别致，色泽鲜艳，独具福州乡土生活气息，引人注目。

据王应山《闽大记》载：福州“沿门悬灯，通宵游赏，谓之灯市。”这一习俗，也始自宋代。其时家家户户，张灯悬门，十里灯街，红光辉映。州县官吏，每逢元宵，倡导大闹花灯，“官民同乐”。北宋元丰年间(1078～1085年)，刘瑾当福州太守，为了观赏花灯，下令挨家挨户捐灯十盏。郎官巷诗人陈烈，愤然在鼓楼挂上一盏诗灯：“富家一盏灯，太仓一粒粟；贫家一盏灯，父子相对哭。风流太守知不知？犹恨笙歌无妙曲。”从此，官府不再强令百姓捐灯。历代灯会时间也有变化：唐宋多为正月十四至十八日；元代朝廷不提倡大规模灯会；明代为十三至二十二日；清代为十三至十七日。民国后则无定规。

福州元宵不仅灯市辉煌，还有摆设鳌山，供人玩赏的。“春灯绝胜百花芳，元夕纷华盛福唐；银烛烧空排丽景，鳌山耸处现祥光。”此诗描绘昔日闽都灯市和鳌山的盛景。元宵城门开禁，鳌山向外，郊外人家入城观赏，人山人海，热闹非常。

从春节至元宵前夕，福州民间有送灯习俗。对出嫁之女，娘家例必送灯，“灯”与“丁”谐音，取添丁之意。第一年送“观音送子”灯，第二年如未生育，则送“天赐麟儿”灯、“孩子坐盆”灯，第三、四年如再未生养，便送“桔”灯，寓为“焦急”之意。生育后可送“状元骑马”灯、“天赐麒麟”灯等，直送到外甥16周岁为止。民间有首童谣：“正月元宵灯，外婆爱外甥(外孙)，送来红红桔子灯，吉利又添丁。”反映了外婆爱外孙的社会风尚。杨庆琛榕城之夕《竹枝词》云：“天赐麟儿绘彩缯，新娘房子霞光增，宵深欲把金钗卸，又报娘家来送灯。”此诗描绘当时送灯的盛况。

元宵闹花灯自初七开始，昔日福州南后街与南台台江汛专售纸制各种花灯。挑的有八角灯、球灯、西瓜灯；扛的有关刀灯、龙抢珠灯，后来还有飞机灯、战舰灯等；地上走的有猴骑绵羊灯、牧童骑牛灯、状元骑马灯；堂上挂的有宫灯、走马灯等。当时有首诗云：“华灯成市将元夕，色色精工费剪裁，几种寄供新岁玩，清光四壁照衔杯。”描出了福州灯市的盛况。

元宵之夜，有的乡镇街道游灯上街时，结合迎神赛会。迎神队伍中，多随有舞龙灯、高跷、舞狮、地下坪、陆地行舟等民间文艺活动。有的居家百姓见迎神过境，便举灯放炮，祈求合家平安。如今，送灯的习俗仍在一些老年人中流行。

拗九节

正月廿九日，是福州特有的民间传统节日。“拗〔ōu〕九节”又称“后九节”、“孝顺节”。这天清早，家家户户都用糯米、红糖，再加上花生、红枣、荸荠、芝麻、桂圆等原料，煮成甜粥，称为“拗九粥”，用来祭祖或馈赠亲友。已出嫁的女儿，也必定要送一碗“拗九粥”，有的还要加上太平面、蛋、猪蹄等，送回娘家，孝敬父母。此外，凡是岁数逢九的人，如九岁、十九岁、二十九岁……(称“明九”)，或是九的倍数，如十八岁、二十七岁、三十六岁……(称“暗九”)，也要像过生日一样，吃一碗“太平面”，以求平安、健康。

“拗九节”来源于“目连救母”的传说。据传，古时候有一个叫目连的人，其母生前悍恶，死后被关在阴间牢房里，他探监时，经常送食物给母亲吃，但均被看守的狱卒给吃掉了。后来，他想了一个办法，用荸荠、花生、红枣、桂圆、红糖等原料与糯米混合，煮成甜粥，盛上碗后，再洒一把黑芝麻送去给母亲，看守狱卒见这稀饭黑乎乎的，问道：“这是什么”目连随口答道：“这是拗垢粥。”(福州话“九”与“垢”谐音)看守信以为真，认为这粥很脏，不敢吃。因此，“拗九粥”才得以送到目连母亲的手中。这天正好是正月廿九，目连的母亲这年也正好二十九岁，闽俗中，正月分“三九”，正月初九称为“上九”，十九称为“中九”，廿九称为“后九”，所以这粥便叫“后九粥”。以后以粥的颜色拗黑，叫“拗九粥”，以目连孝顺母亲，又叫“孝九粥”。不管是正月廿九，还是二十九岁，都是目连的母亲落难的日子，于是福州人逢九就犯忌，认为“九”是厄难的岁月，所以，凡逢“九”岁数的人要吃太平面，出嫁的女儿，也要给父母送“九”，以求父母平安、健康。

清明节

清明，是福州民间的一个重要节日。每年春分过后15天，便是清明节。清明节日或前后，家家户户去郊外踏青，上山祭祖扫墓。扫墓又叫压纸，即为坟地锄草，在坟头压上钱纸，以示此墓有后人祭扫。如带供品亦极简单，光饼、豆腐、面点和菠菠粿，也叫清明粿，是福州特有的清明节供品，是用菠菠菜(生长于南方的一种野菜，可食，味甘，性凉，捣烂压成汁呈青绿色)压榨成汁，渗入米浆内揉成粿皮，以枣泥、豆沙、萝卜丝等为馅捏制而成的。清明节前后，福州饮食店均有制售。富豪之家多有自行制造，但他们不用手工造型，而用木制的印模，内刻有氏族堂号，印制出的菠菠粿格外美观，并作为馈赠礼品分给亲朋好友。

扫墓归来，要折一松枝或柳条，插在家门口，表明本户已为祖先祭墓了。

端午节

端午，福州俗称五日节、五月节。因节日的家宴在中午，故谓端午节。相传是纪念爱国诗人屈原的节日。

端午节从初一开始，家家大扫除，悬蒲插艾于门前，用以驱邪消毒。端午节吃粽子、荷包，饮雄黄酒，燃雄黄炮。孩子穿新衣、挂香袋、缚红肚兜，口鼻涂雄黄，据说能免生疮疹，驱逐蛇蝎。

用过节餐后，各家携小孩到福州西湖、南台万寿桥、闽江两岸观看龙舟竞渡。舟有的彩绘为鱼，有的彩绘为虾，都是水族标志。初一至初五均有划龙舟，惟初五午后开展竞赛，争夺锦标，观者如潮。

如今，端午节的优秀传统习俗仍然继承，如大扫除，开展夏季卫生运动。龙舟竞渡列入水上体育运动项目，每年都有组织地开展活动。福州龙舟还参加国际龙舟比赛，获得殊荣。

乞巧节

农月七月七夕，福州叫乞巧节，又称结缘节。七月七夕，是神话中牛郎织女鹊桥相会的时间。

七夕，妇女以七字为巧的象征，向天上银河织女乞巧时，陈列瓜果七盘，茶杯七口，焚香七柱，备针七根，丝线七色，先向织女星行七拜大礼，然后盘膝而坐，借着朦胧月色，赛穿针、比引线，谁穿引得又快又多，谁就得巧最多。宋梁克家《三山志》载：“彩楼乞巧知多少直至更阑漏欲终。”这种习俗多是官府、富豪之家的**为之。民间则搞分豆结缘活动。家家户户煮蚕豆互相馈赠，啃豆谈天，消除前愆，促使家人和顺、亲友情深、邻里和睦。孩童学着分豆结缘，交指和好，童趣盎然。

中元节

农历七月十五日，俗称“七月半”、做半段。中元节，整个七月每一天均可活动。传说，目连为减轻其母罪孽，于是日邀十方僧众做盂兰会，以普渡超生其母。

中元节日，家家举行家祭活动。除一般供品外，还须焚烧纸衣，供给祖先鬼魂在阴间享用。

中元节正值农村早稻收割后不久，人们利用农闲时间祭田地、庆丰收。因此，福州郊县仍然保留着“七月半”做“半段”的习俗(意谓一年已过半段)，但在时间上各村不一，往往是这村做完那村做，各村轮流着进行。做“半段”时，家家都要宴请许多亲朋好友。有的村庄邀请剧团演戏或讲评话、伬唱等活动，以示丰收喜悦。

中秋节

八月十五为中秋节，俗称团圆节。

中秋节吃月饼的由来，有一种说法是：元朝末年，蒙古贵族统治者为了巩固其统治，不准民间使用铁制的刀具，规定十家合用一把菜刀，统治者无恶不作，百姓恨之入骨。高邮张士诚暗中串联，在月饼里夹一起义的小字条，到中秋之夜，家家掰开月饼，看见传单，纷纷夺取菜刀，举行反抗元朝统治者的起义。从此，人们每到中秋节，就要吃月饼，以纪念这一人民群众的斗争节日。

中秋节俗，福州人家备供品，烧纸衣，以祭祖先。夜设家宴，举家欢聚，饮酒赏月。这个节日，民间还有尊老爱幼的习俗，晚辈馈赠大月饼(即礼饼)给长辈，长辈则馈赠小月饼给晚辈，在节日内互表良好祝愿。中秋节俗，按《福建通志•风俗》志记载，闽都各地略有不同。福州城内“中秋士女登乌石山进香，夜燃神光塔灯，是夜妇女连臂出游，谓‘走百病’”；永泰县“中秋望月，绅士祝魁星”；闽清县“中秋造月饼，设酒赏月，食栗与芋，童子备粿，用瓦片砌塔相拜祝”；《长乐县志》述“中秋从略，各家不过具饮而已。”

中秋“摆塔”，是节日的一大乐趣。农家儿拾瓦片，砌瓦塔，至夜以柴点燃，火光四照，盘诗赏月，互相娱乐。城内人们购泥塑或陶瓷的人物形象，有《西游记》、《三国演义》、《水浒传》等历史人物，并有烛台、花瓶、香炉等陈列展出，供人观赏。富贵人家有的在厅堂搭架“摆塔”，少则三层桌，多则十层桌，最高层摆以泥塔或铁塔，低层陈列一双秧盆，青葱吐绿，以示丰收。中间各层则排列历代名人和戏曲人物，整个庭院灯烛辉煌，增添佳节气氛。

重阳节

农历九月初九是重阳节，因九为阳数，日月并重，故称“重阳”，也叫重九。重阳节来源于后汉桓景登高避祸的故事，据《三山志》载：福州九仙山(于山)，是汉闽越王无诸重九登高的地方，无诸与汉高祖刘邦是同时代的人，比桓景早200年。《八闽通志》载：“重阳，郡人率以是日登高，饮菊酒以延年，插茱萸以避邪。”(茱萸为中药，味苦、性温，有散寒、温中、止痛和祛恶等药效。)据说，闽越王当年盛菊花酒的大石樽，清嘉庆年间还在于山，后来不见了，但仍有“九日台”遗迹可寻。福州的九月九，除了登高、饮菊花酒、插茱萸等，还有放纸鹞(〔tsai ieu〕风筝)的习俗。据说，放纸鹞也来自桓景与费长房的故事。一次，桓景求费长房取除邪去瘟的药，走迷山路，后经鸽子引导，才找到费。后人为纪念此事，将纸糊的鸽子带到山上放飞，流传久了，就有了放纸鹞的习俗。

旧时，福州登高、放纸鹞的地点主要在于山、乌山、大庙山等。那时，大庙山有一块登高石，据说是从天上掉下来的，人称“天星落地”。九月九时，大人带小孩到大庙山，在登高石山上一登，便会长高，因此，吸引了福州四城门的人都往这里跑，每逢重阳节，通往大庙山的两条石阶路都被挤得水泄不通。

九月九登高，“高”和“糕”是谐音，因此，节日期间，福州还有一种特制的糕点，称“九重粿”，即粿有九层，中间夹七层糖色，寓意节节高和登高消灾之意。

每逢佳节倍思亲。福州的重阳节，还有扫祭祖坟的活动，这与清明的祭坟，合称春秋二祭。现在福州的郊区或郊县，仍保留九月九扫墓的习俗。

重阳节发展到今天，人们又赋予它更加丰富的文化内涵，把登高与全民健身运动结合起来，把祭扫祖坟与敬老爱老的传统美德结合起来，有的还把它与海外侨胞牵线搭桥、招商引资结合起来，全国人大还通过了以每年重阳节为老年节的决定。节日期间，各单位、团体还举行各种形式的登山、健身等体育活动

冬至

冬至，农历二十四节气之一。旧时，人家在此节日前夜，老小聚在厅堂，围坐案桌搓米时。用糯米磨浆压至半干搓成丸子，入锅煮熟，捞起粘上糖豆粉便是“”。案桌上放置红桔数粒，红箸一束，纸花一对，泥塑男女孩童(童儿牳)合，瓶插红色菊花。搓时焚香点烛，小孩用福州方言唱童谣：“搓矢搓搓，依奶疼依哥，依哥讨依嫂，依弟单身哥。依嫂带身喜(怀孕)，爹妈齐欢喜。孩儿段(掉)落脚桶下，依哥马上做郎罢(爸)。”冬至搓时含有祈求添丁增福之意。当晚搓的待翌晨冬至正日当早餐。

祭灶

祭灶，农历十二月廿四日。按福州习俗，阴历十二月廿三日为官家祭荤灶之日，廿四日是普通民家祭素灶之日，而水上居民(民)则于廿五日祭灶。

祭灶，原是古代夏日祭火的一种仪式。火的出现，使人类脱离了茹毛饮血的时代，是值得大大纪念的。但后世把祭灶变成“灶神”崇拜，说灶神是可以“上天祈福、落地佑民”的“司命之神”。这个衍变过程，大约始于汉代。据《后汉书•阴丑传》载，有一个叫阴子兴的孝子，腊日(十二月廿三)早饮，见到灶神出现，连忙拜求，并宰了家中的黄羊祭祀，“自是以后，暴至巨富……故后常以腊日祭灶，而荐黄羊焉。”这个传说随着时间的推移，越说越神，说灶神是玉皇大帝派到人间的“驻户大使”。一年一度，在农历十二月廿四日，灶神上天向玉帝报告户主善恶情况，上天的日子为十天，到第二年正月初四下凡。在灶神动身之前，家家户户都要为其饯行。祭荤灶的以鸡、鸭、鱼、肉、灶糖、灶饼、美酒等供之；祭素灶除灶糖灶饼外，还有甘蔗、荸荠、红枣、花生、金针、木耳等。在祭供时，孩童们便唱着童谣：“祭灶祭糊涂(讽刺灶神糊涂官)，灶前一只铜香炉，元宝是侬褙，金裤是侬糊，灶君上天讲好话，灶妈落地保佑侬，保佑侬爹有钱赚，保佑侬妈有钱长，保佑侬哥讨兄嫂，保佑侬读书变聪明。”祭供将毕，将旧的灶神图撕下火化，贴上新的灶神图，以示送旧迎新。在祭灶节前，外公外婆要给男女外孙送灶糖灶饼，有几个男女外孙，就得送几包，每包还要附送一张“花面壳”(假面具)有唐僧、沙和尚、孙悟空、猪八戒等，孩子们有吃有玩好不热闹。

现在，一些人家仍有祭灶的旧俗。灶糖灶饼更名为年糖年饼，成了福州春节市场年货之一。

除夕

相传，“年”是一个恶魔，每年除夕，就出来捉弄人。故在除夕之时，家家户户贴新符(春联)、放鞭炮以驱“年”。福州还仿效旧时郑唐烧火炮驱“年”除灾的节俗。

进入十二月，人们便忙于酿酒、备年货。十五日后，开始打扫屋宇房舍，谓之扫堂、筅堂。外出的亲人纷纷返回，同家人团聚。廿五日后开始蒸年糕，备鸡、鸭、鱼、肉、酒等，祭祀祖先、天地神，谓之分年。女婿向岳父母送年礼，谓之送年。除夕之夜，红烛高烧，合家欢乐，共饮晚宴，谓之做岁。是夜再拂扫厅堂，放鞭炮，煮隔年饭。隔年饭用木制蒸饭甑装盛，周围插朱红筷子十双，贴红纸，扎红绳，并撒上“五子”(红枣、花生、瓜子、桂圆子、栗子)，摆在厅堂案桌上。家中主要门户、窗帘、箱笼家具、贵重器皿物件压上“金银纸箔”，意味着这家金银财宝多到从门缝里溢出，象征着明年发大财。

大年三十长辈还有给小孩发“压岁钱”的习俗，从初一到十五都可以拜年。歌谣“拜年拜年，没桔也要钱。”一个春节下来收益还不少呢!

旧时，三十盲晡(三十晚上)是债主讨债、债户躲债最紧张的日子。旧时欠债不能过年，就是不能过三十晚上。家住城外的债户跑到后洲尚书庙，家住城内的则跑到城隍庙看戏躲债。50年代后，人民生活水平大幅度提高，逼债之事早已消声匿迹。现在年货供应，花色品种，应有尽有。机关、工厂、商店张灯结彩，街道两旁，彩灯万朵，火树银花，大家欢天喜地，迎接新的一年到来。

生活习俗

服 饰

衣 服

从清朝至民国年间，福州男性穿着多为长袍、长衫。长袍上自肩部、下至足跗。开襟于右，前幅与后幅缀以纽扣。前内有小幅布，中缝一小袋，叫暗袋，可藏少量物品。作为外衣的长衫，是中老年男性的便服，常换常洗，多以棉布制作。其色常见的有蓝、灰和月白。有身份的人夏天多穿麻织或绸织的长衫。短衫则指女性的外衣，套在袄的上面的称为袄轮。长衫以朴素大方为上，短衫则以新颖绚丽为佳。

马褂，是男性的短外衣，套在长袍或长衫外面，有领，对襟齐腰，缀以纽扣5粒。马褂不用布料而多以团花青缀制面。后来在左襟侧处缝一小袋，以藏挂表，叫做表袋。另一种可代马褂的“甲仔”，又叫背褡、背心。它是无袖的短衣，套在长袍或长衫外面，故有马甲之称。抗日战争以后，穿长袍、长衫的日渐减少，长衫马褂的更少。孙中山创造的中山衣则取而代之，并广泛流行。

中年以上的官宦豪绅，寒冬出门穿长袍之外，还披一外衣，其长自肩及膝后，无领，无袖，以带系之于颈，此即“披风”，亦叫“斗篷”。清代至民国，城乡劳动者不论男女多穿对襟及膝的短衫、短袄。衫则单衣，袄则是两重以上缝制的，有夹袄、棉袄、皮袄，按时令而更换。男袄所用的料子多为棉织品，女袄则多用丝织品。旧时妇女的礼服是袄与裙，合称裙袄。女子结婚时，要穿大红色的蟒裙蟒袄，嫁妆中要办一套内衣，叫做紧身袄裤。过去妇女，以青裙为便服，红裙为礼服，白裙为丧服。逢年过节，或家中有喜庆，或参加亲友的宴会，都要穿红裙，年老依然。丈夫死后，终身就不再穿红裙，再醮的妇女，也不得穿红裙。孀妇要到儿女长大自立以后，可穿绿色或浅绿色的绣花裙。一般的裙，长可及胫，多以丝织品制成，或刺绣彩色的图案。以折迭多者为尚，即所谓百褶裙。农村妇女，在田野劳动时，都穿着红布裙，以示有福。民国以后，穿裙者渐少。但男女从事劳作时，则以布作巾，围在襟前，以防污衣裤，叫做围身裙。清代，中上层妇女盛行穿旗袍，身着上下连属的衣服，形如长袍。至民国时，旗袍款式时有改变，有高领的，有矮领的，有硬领的；长有曳于地的，有至于胫的，有短仅过膝的，甚至有不及膝的；有长袖的，半袖的，有无袖如背心的。50～70年代，旗袍几乎绝迹。80年代后又流行起来，其式样趋于洋化。

男女的下衣谓裤。有长裤、短裤、外裤、内裤。旧式的裤，都没有袋子。上端统称裤，也叫裤头，多用高约半尺左右的白布缝接裤。着裤时另用一条带子把裤头绑在腰部，叫裤头带。脚管，无前后幅之分，左右亦可通用。裤裙俗叫裤斗，一般是合缝的，两裤管联成一体，叫密斗仔。

民国中期，公务员和中高级知识分子，盛行穿中山衣与西装；中学男生穿**和黑色学生服，女生穿蓝衫青裙；青年农民时兴对襟便服，颜色以青、灰、白为主。中华人民共和国成立初期，在公职人员中，男性盛行中山装，女性盛行列宁衣。冬天则穿列宁式短棉袄，颜色多是灰色或浅蓝色。1954年提倡学习苏联，讲究穿着，青年妇女穿花连衣裙（称“布拉吉”），农村中青年农民仍着对襟平装，出门做客或办事时方穿中山装；妇女则时兴用“一九蓝”、“洋花布”做的大襟短衣。

“文化大革命”期间，男女青年流行军装，中老年衣色仍以黑、灰、蓝为主，式样仍以中山装为多。

80年代后衣着变化较大，男女青年衣着讲究，款式新颖，质量也随着提高，服式无一定规范，或长、或短、或宽、或窄、或素、或艳，不一而足；裤管时窄、时宽、时长、时短，因人而异。青年女子四季服饰多彩多姿，时常变化，时穿长裙子，时穿短裙子，时穿超短裙、时穿健美裤。衣料从化纤类发展为呢、羽、皮、哔吱之类的高档制品。中老年男子从中山装转化到茄克衫与西装，衣料也逐渐趋向高档。

鞋 袜

民国前后男女老幼多穿鞋。男鞋黑色圆口或尖口，双鼻或无鼻，圆头低帮。夏季居家则多穿木屐拖鞋。女鞋多用红色布制，尖头翘鼻，鞋帮绣花，后跟加寸许厚，形似高跟。民国禁止缠足后，女鞋与男鞋相似，鞋面加横带纽。二、三十年代后，穿皮底布鞋、胶鞋、皮鞋的日渐增多，多数女性穿高跟皮鞋。中华人民共和国成立后，50年代以胶底布鞋、军鞋和皮鞋为主。60年代随着塑料工业发展，各种塑料鞋、塑料拖鞋进入市场，夏秋季人们以穿塑料拖鞋为主，木屐渐次被淘汰。80年代，青年男女和干部、职工，大多穿用款式新颖、色调多种的皮鞋。

旧时男女皆穿布制的袜子，缠足妇女以苎纟齐织成宽五六厘米、长二米左右的裹脚布（俗称“脚带”）缠脚。四、五十年代后，针织袜、丝袜、尼龙袜取代布袜。

帽 子

近、现代流行于民间的帽子是小帽，又叫瓜皮帽、碗帽，系男性的便帽。以六辫合缝，环成圆形，有平顶、尖顶之别。帽的质料，春冬用缎，夏秋用纱，皆黑色。帽顶缀以丝辫成的结，如花果之蒂，圆而短。富人以珊瑚或玛瑙代结，有的在帽沿前面的正中缀以小方形的翠玉为饰，到抗日战争时期便已消逝。高帽，二、三十年代随着西装从国外传入。在公职人员和知识分子中穿西装多戴高帽，有的穿长衫、长袍也戴高帽。中华人民共和国成立后，50年代，盛行灰色军便帽。“文化大革命”中盛行戴**军便帽，有些女青年也戴此帽。80年代后，老人、小孩因御寒戴各式呢质、纱线或毛线编织的帽子，少数人旅游戴鸭舌帽。

首 饰

簪、钗、耳坠、戒指、手镯为旧时妇女的主要首饰。簪、钗、耳坠，富者为金质，一般为银质，贫者为铜质。戒指一般均为金质，手镯多为玉质，也有银质、铜质的。未婚女子首饰不多，一般仅耳坠、手镯。读书学生一般不戴首饰。中华人民共和国成立后，除农村某些地区外，一般不戴首饰。80年代后，女子开始戴戒指、项链和耳环等，款式无奇不有。

发 饰

清代，男留长辫，已婚女子挽髻，童养媳双侧梳“蚱蜢髻”。城乡妇女均流行戴花。据说戴花既可衬映容颜的娇美，又可体现“戴花益子”，为吉祥的象征。所戴的花，主要有鲜花、通草花两种。通草花以中药通草为主要原料制成，简称草花，通称象生花。所戴的花多插于发髻上，或夹在前额的缝间，或扎于后垂的发辫中。鲜花一年四季，凡常见的花卉，或取其色，或取其香，随时宜而选用。逢年过节或家有喜庆，要戴“红笑”（色彩绚丽）的花，不戴素淡的花。

福州茉莉花多，花季又长，香气浓郁，为妇女所喜爱。白玉兰花，也经常被采摘佩戴。有的花一般人禁忌不戴，如桃花、夹竹桃，虽美丽，但被视为轻薄妖冶，习俗相沿，从无人戴。妇女在孝服期间，不能戴鲜花。年轻的寡妇更为禁忌，但等儿女长成的，才可戴素淡的鲜花。清朝康熙间，福建按察使周亮工在《闽小记•闽女》中提及有关戴花的习俗。由此可见300年前福州妇女戴花的打扮，还保留着古朴的民风。

通草花，为福州手工艺美术品之一，是用通草和彩色的绸、绒和布等制成的不谢之花。中老年妇女在年节或喜庆要戴“四季花”或“孩儿长春花”。四季花是把不同季节的花合在一整体，取四季常春意；孩儿长春花是用纸制的全裸的男婴坐在花丛之上，意为儿孙满堂。福州郊区有些村庄的妇女，在发髻中间插着三把刀剑形的簪，称为三条簪或便簪。三条簪多用银制，或用白铜，每条重约七八钱至一两，山区僻壤贫妇则削草制成。簪的形状扁平如剑，上尖，剑身镂刻花纹。中一簪剑刃向上，旁两簪左右交叉，刃皆向外，插于发髻之间。未嫁女子两额之下留发下垂，叫为“披肩”；既嫁，则梳发髻，插三条簪。民国19年（1930年），福建省政府代主席方声涛，以三条簪为“蛮俗”，下令严禁，强制执行，遂不复存在。它是历史上流传最为久远的福州农村妇女一种最奇特的头饰。

辛亥革命（1911年）后，梳髻的妇女少了，少女剪短发者增多，戴花的习俗也不行时了。男子开始剪辫子，有的短发，有的剃光头。留短发分头的多为对半开，也有四六、三七开，一般左少右多。“五四”运动后，知识界妇女也开始剪短发。中华人民共和国成立初期，男子大多留分头，女子多梳齐肩双辫。“文化大革命”中，中青年男子时兴留短发平头，女子则时兴梳一条羊角小辫。80年代以后，妇女基本上都留长发，中青年妇女多烫发。以后青年女子逐渐时兴马尾巴式束发，或披脑后，或歪左右。少数青年男子也有留齐肩发和小胡子的。

民国26年春，有一日我经过街头，看到拉黄包车的老孙头老李头正和一群老伙什们聊天。

他们遮着嘴掩着鼻，眼神闪烁，若有人走近便马上停止不语。

可是只言片语，还是时不时飘进了我的耳里

“听说那风怪得很，一路从北往南刮”

“这也不算怪啊，是说风向从北刮过来？”

“不是，你听我说，我那从北边的老哥们说，那风象通了人性长了眼睛一样，风里裹着白的黑的烟，专往人多的地方钻，那些烟丝跟长了触手一样，直往人眼睛鼻子耳朵里掏”

“我那老哥们还说，被掏过的人，过不了几日就死了，掏得越严重死得越快，可邪性了”

“啊？那怎么办，只有快跑吗？”

“跑是跑不了，风起来很怪，不知道是从哪里过来，这个时候你就只有憋气，装死人，那些白色黑色的烟丝丝就很快飞走了”

“我听老人讲，这种风叫风灵。 出现就是生灵涂炭啊”

“切，现在世道还不够乱么，死得人还算多么？”

…………

风？怪风？

我未放在心上。急急往家赶。彼时榕城的堂哥已经有信来，说堂嫂最近需要生产，店里的生意忙不过来，希望我能马上打点行装，赴榕城帮个一年半载。

我马上就起程了。

当我看到那阵奇怪的漫天飞舞的烟雾时，我突然想起飘过的黄包车夫的对话。

“邪性……烟丝一样的触手……往人多的地方……”

彼此黄昏，我刚好经过一个村庄，收工农人们三三两两往家赶，我也急着赴五里外的客栈。

突然间就来了很大的风，我被一下子带倒在地，还好旁边的稻草垛挡住了我。 狂风中我奋力地睁开眼睛想转到稻草垛后面，就见到黑手一样的烟丝如密集的箭簇一样向我射来。

我屏住了呼吸。箭簇又忽地缩回手，

我浑身直冒冷汗，天空中到处是飞扬的稻草/灰尘，夹杂着人们的惊呼声。

一瞬后风平地消失，人们面面相觑片刻，便继续行走。

我却不知为何心里恐惧之至，一切都如家乡的黄包车夫所言，这些被烟丝所缠绕捆绑过的人，不知还能活得几时。

世道生灵涂炭，百姓活得猪狗不如，连风都要人的命。

这一路我倒没有再见过此风，直到抵达榕城。

一进到堂嫂店铺，正要招呼，店外突然噼啪声四起，回头一看，店外的招牌木板都被突然而起的风刮得四处翻飞，行人们四处闪避。

我看到了那触手一样的烟丝，比我当初经过村庄时更密集速度更快。一刹那间血液直冲头顶，我对着站在门口的小伙计大喊：快关门！

小伙计已经吓傻了，这时门外的烟丝左冲右撞，终于寻到了门的入口，一缕先探了进来，很快绕了店铺一圈，似乎感受到了人的活气。就突然间分成五叉，变幻出了五根不同粗细不同长短的细丝。

那是人的手！！！

它在向外招手，招呼它的同伴！

我一个箭步冲到门口，轰地一声拍上了门！

民国26年，有一场诡异地，从未被提及也不敢提及闻之色变希望永远埋进历史的风变！

民国26年，日本人来了，走过的路线，就是风一路所经过的之处。

什么叫「第四类感情」？也就是在婚姻、家庭、朋友之外的感情，不同于亲情、友情，有点接近爱情，随着大陆「拇指族」习惯用私密性高的手机发信息交友，第四类感情正在流行，有人觉得很浪漫，但也有的大妈气愤说，那只是想外遇泡妞、又不想负责任的人，专门用来骗小女孩的。

北京14日电，曾经有一部大陆**「手机」，深刻描写手机其实每个人身上、一种随时可能引爆的「手中地雷」，因为对习惯外遇出轨的人而言，随便一通秘密爱人的信息，可能就会引爆家庭的「世界末日」，但现在的手机，其实又更进一步，本身就是个主动交朋友的工具，而且更多是属于所谓的「第四累感情」，套句北京年轻网络族流传的形容词，「快、狠、准，好吃又不黏牙」。

北京徐姓文化人表示，关于第四类感情，以一个年过三的台湾男子而言，初期会觉得这类感情需要用手机发简讯相当吃力，但随着这个城市的情感生活，已经有一大部分用手机简讯来表达时，他也必须适应，现在他已经可以用英文拼音发简体字，也是玩手机QQ（中国一种手机交友的系统，主要用信息沟通）的高手。

不怕被女朋友发现偷玩QQ、私下发展第四类感情吗？这位徐姓中年男子表示，毕竟还没有结婚，罪刑比较轻，而且手机QQ会流行，这正代表了每一个人都会需要心灵的另一扇窗口，有些事你就是不会跟自己的亲人、爱人讲，有些话反而可以在陌生人面前尽情发泄比较自在。

不过，有的时候，第四类感情不小心擦枪走火，也会变成第四「累」感情，徐姓男子说，他有个朋友在发展一段第四类感情后，突然这位QQ网友想要往前升格成为第一类「婚姻类感情」，穷于应付的结果，还害他闹了家庭纠纷，最后让他觉得当男人，真的很累。

世间男女，无一不是感情动物。总有人为情所痴，为情所迷，为情所欢，也为情所困。亲情来自天生，爱情来自缘分，友情来自肝胆相照。但世间之感情又岂是这三种所能全部概括。当有一种感情，它存在于他与她、她与他之间，游离于亲情、爱情、友情之间，比爱情少一点，比友情多一点，比亲情却又朦胧一点的时候，现代人将之时髦地称为“第四类”感情。

古语有云：人生难得一知己。而当知己却为一异性的时候，为她曰“红颜”，为他曰“蓝颜”。他与她、她与他之间，就有了一种游离于亲情、爱情、友情之外的第四类情感。有人说：“它比爱情少了一种人为的羁绊和功利，比友情多了一点内心的释然和挂牵。”

应该说，我们大部分人所认可的第四类感情应该是这样：介于情人和朋友之间，有亲密的情感和随意而不加掩饰的肢体动作，但不发生性关系，以不影响对方的正常生活和发展为前提。

其实第四类感情不可能纯粹的升华到高空去攀附友谊的洁净，但也决不甘心坠于泥坑成为婚外情的同类，而在现实的地面上，它争不过明媒正娶的爱情；抵不过血浓与水的亲情；比不过肝胆相照的友情。所以，无论是它自己的特性还是生存环境的压迫，它注定是悬浮在感情涵概以外的地方。虽然它无须约束，无须定势，它又是一种天性，因为它符合异性之间更容易理解和沟通的个性。

如果说在未婚的男女之间与“知己”相处还是十分浪漫与朦胧的话，在一方已婚或双方已婚的男女之间多了这么一层第四类情感，恐怕就没那么简单了。 。

对于已婚男女之间的第四类感情，许多人担心，这就是“婚外恋”的前奏，这不无道理。这种异性间比友情多，比爱情少的所谓“第四类”感情正在使相当一批已婚男女陷入困惑和难以自拔的境地。后退一步，失知己，往前一步，谁又能保证不是“婚外恋”呢？

爱情的占有性和排他性往往使得这种相互吸引的情况产生，会片刻不断地向前发展。由于不用更多的承诺和付出，使得双方缺乏责任感，一旦出现适宜的土壤，便有可能一发而不可收拾。不可否认，这种情感通常不夹杂功利目的，纯是精神上的吸引，因此在当事人心中更是圣洁不可侵犯，由此对家庭关系和夫妻感情的杀伤力也就更加巨大。

真正意义上的第四类感情是一条长满理解、温暖和友谊等许多美好植物的大道。但是，如果说第四类感情会变为爱情的话，也如同友情也会随时变为爱情，但你能说这是友情是错吗？

第四类感情在我们周围无声无息地存在着，很久了，没有人能直面它。它的存在是对或是错？事实上，感情是难分对错的，那么第四类情感是否是感情的一种正常乃至必然到无法拒绝的种类呢？它，又能持续多久呢？这个话题颇引人争议。

有许多人认为，“第四类感情”不会持续太久的，当对方找到另一半的时候，就是退一步的时候，或者，等到彼此都能接受都有能力承担时，就是进一步的时候。

有人说，拿一份深厚的友情换取一份爱情，责任也重了很多，爱情是要比友情沉重得多的，一旦爱情终结，原来的友情还会存在吗？这种交换值得吗？于是他们选择了在友情和爱情的边缘徘徊。

有人认为，生活在一个开放而丰富的社会里，我们的感情如果还算正常，面对形形色色的人，自然会有大相径庭的感觉。 我们都是独立的，社会也算宽容，如果我们选择一个异性作为朋友，没有人苛责我们必须相爱结合，我们视对方为朋友，只因为喜欢，如果说是异性，那也只是碰巧罢了。

还有人认为，第四类感情中的男女因没有太逼真的厉害关系、太深重的责任义务、太全面的体验了解，反倒能在朦胧中保持不变的欣赏，和友情相比，它又多了一份来自异性的吸引和魅力。其丰富隽永的意蕴又非单纯的友情能比。

其实，人非草木，孰能无情。生活在这个世界上，我们每个人无时无刻不在被各种情感所激荡围绕，但不论我们如何成熟，总有一些情感让我们莫名欢喜或者莫名苦恼。

感情如何分类，没有定论，所谓友情、爱情和亲情的三分法也只是一种粗略的说法，因此，享有第四种感情，不出奇，但要把握好一个“度”，让它不伤及已有的或即将到来的婚姻，不陷入“婚外情”的陷阱，却是一个难得的境界。

福州购物娱乐: 安泰中心、东街口、宝龙城市广场、中亭街。 出行游玩: 一、东郊 1鼓山—十八景 乘汽车到鼓山下院，从第一亭经东际亭、乘云亭、半山亭到达摩洞十八景、千佛庵，再顺公路下行到涌泉寺停车场，乘车回榕。沿途观赏历代摩崖题刻和达摩洞十八景自然景观。 2鼓山—龙门 从鼓山下院第一亭到半山亭，再上行不远见一座小亭，走向东小路，经杨树庄墓、海会塔古墓到舍利院，再向东到般若庵，然后沿小路下山，见龙门水库，顺石阶通至龙门村到龙门车站，返回市区。途中可欣赏人文景观和自然景观。 3鼓山白云洞—罗汉台 乘汽车沿福马路到远洋站下，向北走到埠兴村，永德信山庄旁，沿石阶登山，经积翠庵、凡圣寺、龙脊道到白云洞，再上行到山顶仙人脚印巨岩，下山穿过密林经十八罗汉台，回到积翠庵，再按原路返回。沿途见悬崖峭壁十分壮观，尤其雨过天晴时，白云飞舞，如入仙境。 4樟林—古寺西来院 从远洋站到埠兴村再向西行到樟林、秀岭自然村，沿古道登山，沿途奇岩怪石、入深山到古寺西来院，若向西沿溪谷行至鼓岭，乘汽车返榕，或向东经凤池老古山、风动石、白云洞到埠兴村返榕。 5鳝溪—鼓岭 乘966或973公交车到鳝溪，走到鳝溪西侧，沿新修建的鼓岭登山古道登山，经武圣庵、知止亭、下歪村到鼓岭柳杉王公园，再上行到新开辟的柱石山公园或向西到牛头寨，后回鼓岭避暑山庄，乘车返回市区。这是一片绿色世界，世外桃源。 6磨溪—鼓岭 乘马尾方向公交车到龙门站下，沿磨溪登山，经水库、磨房、果园到龙潭，再上行穿过竹林向西一条小路，经采石场直达鼓岭，路途较长，但有山、有水，风景秀丽是十分清静的休闲天地。 7蝴蝶溪—马尾 乘福马方向公交车到下惠站下，向北走进溪谷，行至半山蝴蝶溪，春秋季节这里成群蝴蝶空中飞舞，可谓奇观，再往上近山顶见一座石桥，向西小路至快安村，向东小路可通至马尾翔龙山庄，路途较长，到马尾乘车返市区。 8金鸡山—登云水库 乘车到金鸡山公园，后登山，沿着东北方向山顶小路前行，经康泰桥(铁索桥)到炮山、登云水库，观赏湖光山色和湖边垂钓之景，走到登云新村，乘961路公交车返市区。 9登云—蛇山 从登云水库登山，走到新开辟的登云景区，沿溪旁石阶登山，到观瀑亭，观赏蛇山瀑布景观，再上行，直到山上公路，从山顶俯视白眉大水库，风景秀丽，沿公路东南行至鼓岭，乘车返市区。 二、北郊 10森林公园—龙潭 乘945支路公交车到森林公园南门，进公园西侧小溪顺石阶登山，可达龙潭。沿途森林茂密，溪水清澈，十分幽静，再向上攀登，可达福州至岭头的公路，然后搭乘汽车返回市区。 11猫头山—升山寺 乘公交车945支路到新店健康村下，向西走到猫头山，沿石阶登山，观山上石景，到半山可看到过溪水库，再顺公路上行至升山寺，立于寺前观赏高楼林立的美丽榕城。寺后有林则徐当年游览时留下的摩崖题刻。从寺东侧小路可登山到转播台，路途较远，从岭头叶洋返榕。 12崇福寺—降虎寨 乘19路公交车到华塑二厂，参观崇福寺后从西侧古道登山，经宦溪到降虎寨，戚继光当年在此设寨，为福州东北交通要道，1949年“八·一七”解放福州的部队，从这里经过，地势险要，风光秀丽，路途较长，想继续登山，可以经弥高村、鹅鼻村，回到崇福寺，再乘车回福州。 三、西郊 13金牛山—梅亭 乘公交车到金牛山公园，走到后山有一条大路可达山顶观景台，到此可以观赏福州市区，一派欣欣向荣的景象，沿公路到后山，穿过茂林可达梅亭，由总院乘946公交车返回。 14上街—溪源宫 乘39路汽车到上街，沿溪上行，经大水潭到溪源宫，近处有不少古代和近代摩崖题刻，为山溪景色增辉。想继续登山，走远路经吉洋村、山洋村，穿过观音岩寺，下山行至公路，搭车返回市区。 15旗山—棋盘峰 乘942公交车到南屿，向北走到上坎村、石松寺，顺大路登山，经风动石、游仙洞、侧身岩到棋盘石，这些奇岩怪石，大自然造化，立峰顶观看福州盆地和闽江流水。有一条小路可通达勾漏洞。 16旗山—勾漏洞 乘车到南屿后，北行至刘前村，通过村后竹林，小路登山，勾漏洞就在半山，这里是岩石构洞，洞连洞、洞套洞，有蝙蝠洞、流沙洞、滴水洞、一片瓦、一线天等奇景及名人摩崖题刻，洞中穿行，观后原路返回。 17旗山—双峰森林公园 乘车到南屿转乘三轮车到王庙水库，从水库边小路沿溪上行，穿过密林，到双峰瀑布群，顺石阶而下，观赏一个接一个瀑布，非常壮观，经水库到双峰林场，登上状元峰，一览众山小，一片绿色世界，观后可沿公路下山到南屿。 四、南郊 18高盖山—妙峰寺 乘946公交车，到高盖山公园，沿桃花溪登山，可达妙峰寺，这里有海灯法师纪念堂。从寺东侧小路可登山顶，这里观赏福州盆地，东西南北风光，另有一番情趣。 19五虎山—虎灵岩 乘30路公交车到尚干，走到歧尾村，顺村后一条土路走到半山虎灵岩，一座古刹“虎头寺”依山势而建，这里有“悬石洞”“观景台”诸景，寺西小路经滴水岩可达山顶，继续登山，西行过方正水库，下山到南通乘车返回。 20螺洲—江中岛 乘3路公交车到螺洲镇参观孔庙、名人故居、天后宫之后，乘船到江中岛，岛东有大果园，岛西蚬子场和白鹭洲，众多白鹭又一奇观。 21福州 --石竹山 乘车至福清宏路下车,再坐"面的"至石竹山脚,顺石阶登山,一天可来回 22福州 -- 永泰方广岩 乘永泰方向的车,交待售票员到方广岩时叫一声,下车后约走五公里至山顶,山上大岩石下建一寺庙,有些特色一天可来回 八县可游玩的： 一日游： 长乐漳港：90分钟，沙滩、踏浪、海泳、海鲜，适合中大规模FB 长乐环岛：2小时，驾车、名胜古迹、近代史，适合休闲、小聚 大鹤海滨森林公园：长乐90分钟，山海风光，适合休闲、小聚 五虎山：闽侯45分钟，登山、寺庙，适合健身、小聚 旗山森林公园：闽侯90分钟，驾车、登山、森林、溪流瀑布、野味，适合练车技、健身、摄影、中大规旗山农家饭庄：闽侯30分钟，河鲜、野味，适合中大规模FB 雪峰寺：闽侯2个半小时，驾车、古刹、山野风光，适合练车技、小聚 三叠井森林公园：闽侯60分钟，登山、溪流瀑布，适合健身、休闲、小聚 兔耳山：闽侯50分钟，登山、溪流、烧烤，适合健身、小聚 地球村河鲜：闽侯40分钟，河鲜，适合中小规模FB 十八重溪：闽侯60分钟，溪流瀑布，适合休闲、小聚 石牛山：闽侯90分钟，爬山、瀑布、洞穴，适合健身、小聚 金水湖度假山庄：闽侯60分钟，烧烤、棋牌、水上娱乐，野味，适合中大规模FB 亚青游艇别墅：闽侯60分钟，烧烤、棋牌、水上娱乐，野味，适合中大规模FB 莒溪：永泰60分钟，溪流，适合休闲、小聚 赤壁：永泰70分钟，登山、森林、溪流瀑布，适合健身、小聚 天门山：永泰90分钟，登山、森林、溪流瀑布、烧烤，适合健身、休闲，摄影、中大规模FB 百漈沟：永泰3小时，溪流瀑布、乡村，适合休闲，摄影、小聚 方广岩：永泰80分钟，洞穴、寺庙、摩崖石刻，适合休闲，小聚 龙门：永泰80分钟，森林、溪流瀑布，适合健身、休闲、小聚 姬岩：永泰3小时，登山、寺庙、摩崖石刻，适合健身、小聚 高盖山：永泰2小时半，登山、寺庙、高山平湖，适合健身、摄影、小聚 白岩山：闽清100分钟，登山、寺庙，适合健身、小聚 宏琳厝、四乐轩：闽清100分钟，古民居，适合休闲、小聚 黄楮林：闽清2小时半，温泉、森林、瀑布，适合健身、休闲、小聚 石竹山：福清60分钟，登山、寺庙、水库，适合休闲、小聚 灵石山国家森林公园：福清70分钟，登山、森林、寺庙，适合休闲、小聚 碧岩：罗源120分钟，洞穴、寺庙，适合休闲、小聚 罗源湾海鲜：罗源100分钟，海鲜、海钓，适合休闲、中大规模FB 畲族风情：罗源120分钟，民俗，适合休闲、小聚 黄岐：连江120分钟，港湾、沙滩、海鲜，适合摄影、中小规模FB 青芝山：连江100分钟，登山、寺庙、摩崖石刻，适合休闲、小聚 二日游： 鼓岭：市区东郊30分钟，避暑、赏月、观日出、棋牌、野味，适合中小规模FB 下沙度假村：长乐90分钟，沙滩、踏浪、海泳、日出、海鲜，适合中大规模FB 琅岐岛：马尾2小时，驾车、名胜古迹、田园、沙滩、踏浪、海泳、棋牌、日出、海鲜，适合摄影 青云山：永泰2小时，峡谷、瀑布、峭壁、悬崖、深潭、碧水、幽洞，适合健身、摄影、中大规模FB 三日游： 平潭岛：平潭3小时，龙凤头海滨浴场、石牌洋、海坛天神、南寨山、将军山、仙人井、三十六脚湖、凤凰山沙坡，适合摄影、中大规模FB

故事主角：陈建虹 市民和网友

故事发生地：医院内外

报道时间：11月9日~12月2日

推荐理由：为了挽救患白血病的花季少女陈建虹，21天里，网友和市民爱心大集结，通过各种渠道为她捐款20万元！爱，让虚拟的网络和现实的社会里，都流淌着信任的真情。这是一次爱的爆发，也是一场人心的胜利，千万爱心，铺起了一条13岁女孩的生命之路。

感动细节：40天，40万，在为患白血病的陈建虹筹款期间，本报不断重复着这几个数字。安排好的手术期一天天逼近，建虹的骨髓移植费用却远远不够，媒体和网络开展了拯救建虹的联合行动。

本报发出9篇报道连续追踪，福建省市各级媒体介入报道，天涯社区、腾讯论坛、福州家园网等多家本土论坛连续跟帖报道。

每天都有网友通过银行汇来爱心款，最多一天收到40多笔网友捐款，多的三五千元，少的三五元，捐款的人里有白血病患者，也有刑满释放人员。福建省红十字会和福州市红十字会送来了3万多元各界捐款。同时，福州本地网站组织了两次大型义卖活动，筹集善款近6万元。几十位网友冒着寒风冷雨到医院看望建虹，送上捐款，单笔最高达5万元。

11月的最后一天，20万元终于凑齐，小建虹可以去做手术了。爱的力量，让人们再一次相信，有努力就会有奇迹！

男童病危 榕城爱心大接力

　　　　故事主角：沙县十龄童 的哥林源荣医生陈建屏等

发生地点：高速入口 协和医院

报道时间：2009年6月9日

推荐理由：为了一个共同的目标：救人，电台停播节目，的哥停止营运，医生放弃休息，像接力赛跑队员似地全力以赴。

事件回顾：2009年6月8日下午2时30分，沙县十龄童小于在家中午睡时，突然从床头跌落失去知觉。沙县县医院诊断小于颅内出血，要立即送往福州协和医院治疗。情况紧急，分秒必争。由于救护车无法直接赶往目的地，小于父亲的朋友们得知情况后立即借出车辆，送小于赶往福州。

不熟悉福州道路情况，如何第一时间赶到医院呢？小于的父亲想到了求助广播电台。福建交通广播频率立即停播节目，实时连线小于父亲关注病童情况，并在电波里号召福州的哥们行动起来，为小于点燃一盏指引方向的“灯”。

的哥林源荣得知情况，放弃回家休息，在交接班高峰期远赴高速入口。随行的，还有数名没有留下姓名的的哥们。利用自己熟稔福州道路的优势，林师傅以最快的速度，最近的路线将小于带到协和医院。

到达医院，已是晚6时10分，协和医院神经外科陈建屏副主任医师劳碌了一天刚刚回家休息。才躺下两分钟，急救电话来了。他一骨碌爬起来，骑上摩托车赶往医院，对小于及时救治。

120分钟，小于跨越220公里路程。从沙县医院赶到福州协和医院，小于家人的朋友、的哥、医生、媒体共同努力，完成了这几乎不可能的生命速度。

176名学子为重症夫妻义卖报纸

　　　　故事主角：王以明夫妇 学生

故事发生地：医院 公共场所

报道时间：10月25日A4版

推荐理由：为了一对素不相识的闽侯重症夫妻，福建中医学院176名学生上街义卖《福州晚报》，筹集爱心款1万余元。校园学子心忧社会的至诚情怀令人感动。

感动细节：陈莲珠和王以明是一对苦命的夫妻，13天内，他俩都查出患上重症：妻子陈莲珠急性白血病，丈夫王以明晚期肝衰竭。两人相濡以沫28年，生病后入住不同医院，每天都要通电话，都在为对方的病情担忧。

这样一对连理又同命的夫妻，感动了福建中医学院中西医结合系青年志愿者服务部的同学们。他们主动与本报联系，希望利用周末上街义卖《福州晚报》，帮王叔叔陈阿姨筹款。10月24日，从早上8点到晚上7点，176名同学分成15个小组，在55路和41路沿线公交车站、金牛山公园、福大北门、双抛桥、东街口、宝龙城市广场、台江步行街、火车站等地开展义卖活动，一天里筹集了118362元爱心款。几天后在校园内募捐，再次筹得5000余元。

外来工烈火救危难

　　　　故事主角：代光虎

发生地点：茶园街道茶园村

报道时间：2009年10月21日

推荐理由：邻居家突发大火，他本可置身事外。然而，安徽外来工代光虎却毅然投入灭火，身受重伤。他的见义勇为行为得到无数网友的赞誉。

事件回顾：2009年10月20日早8时多，晋安区茶园村一民房因煤气泄漏爆炸着火。正当众人忙着转移家中财物时，上晚班的51路公交车司机代光虎却连衣服都来不及穿，冲到天台上拿起水管向火点喷水灭火。不幸的是，煤气爆炸产生的巨大火焰伤着了这位救火英雄，他上身大面积中等程度烧伤。

代光虎来自安徽宿州，家庭情况并不太好，面对受伤住院所需的高额费用，代光虎一家不禁发愁，而当事屋主却因经济能力有限停止了支付医疗费。网友们纷纷声援代光虎，事件经本报报道后，代光虎的救火行为立即得到了福州市见义勇为基金会、晋安区政府、晋安区公安分局、晋安区茶园街道等部门领导的高度重视，各部门纷纷为代光虎送上了慰问金。晋安区公安分局以最快速度，通过走访调查确认了代光虎的见义勇为行为。受伤的他终于得到了妥善安置，代光虎一家以及所有关注他们的热心市民，终于松了一口气。

小黄麂受伤 牵动众人心

　　　　故事主角：小黄麂 村民老王森林公安 动物园管理人员

发生地点：森林公园

报道时间：2009年8月1日

推荐理由：人与动物是朋友。对受伤小黄麂的接力救治，体现了一群普通人的善良和爱心。

事件回顾：2009年7月31日凌晨5时多，新店健康村村民老王，在森林公园龙潭登山道旁发现了一只受伤受伤倒地的小黄麂。善良的老王动了恻隐之心，抱着10多公斤重的小黄麂，从山道上一路走下，并拨打了森林公安的报警电话。

福州市公安局树木园森林分局立即派民警驱车寻找老王和受伤的小黄麂。可面对受伤的小家伙，民警们也不知如何救护。本打算将它送往林业部门，可当时还未到上班时间，民警们怕耽误了救治时间，又转而联系附近的福州市动物园。得到对方肯定的答复后，民警将小家伙送到了动物园动管科。在动物园麂园内，工作人员悉心照料着小家伙。可由于受伤严重，小家伙眼神呆滞连喝水的力气都没有。工作人员遗憾地表示，小家伙体内器官及多处部位严重受损，存活几率不大。

一场爱心接力救治，虽然最终未能救回小家伙的性命，但相信它一定能感受到人类对它的真挚关怀。