漳州那边女的出嫁有什么风俗？

一、常规婚嫁　　古时，漳州的婚嫁基本按传统的“六礼”进行。曾任漳州知州的朱熹主张删简古礼，清代漳州宿儒蔡世远谓“吾闽昏(婚)礼由纳采、纳币、请期而亲迎”。可见其时已将六礼中的“问名”并入“纳采”之中，并将“纳吉”与“纳征”合而为“纳币”。据蔡氏所辑《朱子家礼》，婚礼的程序为：“将昏，主人告于祠堂，遂以酒醮其子而诫之，子受酒跪听训诫……”此当为诗书之家所设。民间嫁娶较侧重于物质形式，礼俗极繁复，而且地区差别很大。　　(一)议　婚　　议婚相当于古代的“纳采”和“问名”。旧时，漳州的婚姻极重媒妁，“虽世契，非媒妁不相缔结”。媒人是议婚阶段的关键人物。　　1探家风　　又称“摆家风”、“踏家风”。在正式求亲之前，男女双方都要设法了解对方的家庭情况，尤其是女方对此更加慎重，事先要请自家的亲戚上男家去探家风，了解对方家庭成员的为人，并摸清其经济状况。　　2求　庚　　男方备名帖礼物，让媒人到女家问婚。女方同意提亲就会收下礼品，并将待嫁闺女的生辰八字写在红纸(客家用白纸)上，一般写“坤造某年某月某日某时生”，作为庚帖交媒人转给男方。　　3合　婚　　男方收到女方的庚帖后置于神明、祖先案上卜卦，然后将女方的庚帖在供桌的香炉下放置三天。在此期间如人畜平安，无吵架、生病或摔破碗碟之类情事，就可以说是“三日圆”或“三日好”。三天后请算命先生“合婚”，根据男女双方的生辰八字测断两人是否适于结婚。旧时，女儿出生后，如果生辰不是十全十美，父母就请算命先生伪造一个旺夫、旺家、财库十足的好“八字”，故俗谚云：“男命无假，女命无真”。合婚一事纯粹是自欺欺人。　　若双方命理配合，男方就把自己的庚帖并备礼饼、红包送给女方。送庚帖者一般是男方的叔伯,挑着装礼饼和红包钱的红漆竹篮,到女家后从大门直上厅堂，将红篮摆到供桌上，告知女方祖宗有人向其待字的后代求婚。女方父母祭拜祖宗后拆帖，亦请算命先生合婚。　　4相　亲　　合婚之后，双方各备礼品，先后由媒人陪长辈前往对方家中相亲。待字姑娘必须亲自接待男方的客人，奉茶敬客。　　双方彼此满意即可定亲，由双方家长商定聘金、聘礼以及妆奁的厚薄，并大概确定完婚的日期。结婚日期喜欢定在龙年，不喜欢定在虎年。农历七月为鬼月，婚期也不会定在这个月。男女双方年龄加起来正好50岁则暂不成亲。客家人在农历三、六两个月份忌提亲、不嫁娶，有“田水白，不吉利”之说。　　双方达成协议之后，由女方开出礼单。

我出生在美丽的九龙江畔---漳州

每当夜幕降临，漳州就亮起来了，整个漳州变成了灯的海洋，光的世界。

步行街上华灯高照，明亮的橱窗，绚丽多彩的广告，五光十色的霓虹灯，把繁华的大街装扮成了比白天更美的“不夜城”。

战备大桥犹如一道彩虹，横挂九龙江上。江滩上，照明灯、草坪灯、喷泉灯、礼花灯，装点着美丽的江城。

南山寺金碧辉煌，光彩夺目。人民广场四周，彩灯勾画出幢幢高大建筑物的雄伟轮廓。

夜晚的江城多么明亮，多么迷人！

　　教材：　《她是我的朋友》是义务教育课程标准实验教科书人教版语文三年级下册的一篇精读课文。　设计理念：　《语文课程标准（实验稿）》指出：“各个学段的阅读教学都要重视朗读和默读。”“要珍视学生独特的感受、体验和理解。”本 教学设计 ，从学生的阅读心理出发，引导学生认真默读，对课文中不理解的地方提出疑问，联系上下文理解词句意思，体会关键词句在表达情义方面的作用，进而理解内容，受到思想启迪。

教学目标：

1 认识8个生字，会写13个生字。正确读写“迫在眉睫、查看、休克、草垫、呜咽、拳头、竭力”等词语。

2 正确、流利、有感情地朗读课文。

3 理解文本内容，抓住描写阮恒献血的动作、神态的语句，感受朋友真挚的友谊，学习阮恒无私奉献的精神。

教学重点：

抓住描写阮恒献血时表情、动作的语句，体会人物的内心活动。

教学流程：

第一课时

一、交流“朋友”情谊，唤醒阅读期待

1 “朋友”，一个多么熟悉、亲切、温馨的词语。说说生活中你曾为朋友做过什么事，或者朋友曾为你做过的让你感动的事情，让我们一起分享你们之间的友情故事。（学生交流。）

2 同学们的朋友可真不少，对朋友都有着各自的理解和感受，今天我们要学习的课文讲的就是有关朋友之间的故事。（板书并齐读课题。）

3 看了课题，你想知道些什么？（“她”是谁？“我”又是谁？“她”和“我”之间发生了什么事情？为什么说“她是我的朋友？”……）

（设计意图：以“朋友”为话题，引出课题，既勾起学生美好的回忆和对友情温馨的内心体验，又激发了学习兴趣，唤醒了阅读期待。）

二、初读课文，整体感知朋友情

1 请同学们带着问题自主读课文，把课文读正确、读通顺，遇到难读的词句多读几遍。

2 谁愿意把自己读得最好的一两个自然段读给大家听？（学生展示读，师生评价，注意读准多音字“血”等。）

3 你觉得哪些段落比较难读？试着把它读通、读熟。

4 学习生字。（课件出示生字，引导学生认读、扩词。）

5 通过读文，谁能尝试解决刚才提出的问题？（指名回答。）

6 把这些问题的答案串起来，就是课文的主要内容。谁来试试？（同桌练说，指名说。）

（设计意图：“阅读是学生的个性化行为，不应以教师的分析来代替学生的阅读实践。”本教学环节通过引领学生带着问题自主阅读课文，愉悦、轻松地达到了把课文读通、读正确，整体感知文本的目的。同时学生学到通过质疑、解疑了解课文内容的方法。）

三、总结学法，布置作业

1 总结学法：通过这课时的学习，我们学会了哪些阅读的方法？（提出问题，自主阅读课文，解决问题；朗读理解课文……）

2 布置作业：①练习正确、流利、有感情地朗读课文。②抄一抄、记一记你认为难写、难记的词语。

第二课时

一、复习导入

1 听写词语：休克、输血、迫在眉睫、阮恒、草垫、擦拭、捂住脸、掩盖痛苦、竭力制止。

2 导入新课：谁能用上刚才听写的部分词语说说这篇课文的主要内容？（学生自由表达。）

让我们再次走进文本，走进阮恒的内心，仔细体会“朋友”的深刻涵义。

（设计意图：听写词语，以词语串联文章主要内容，不仅整体回顾了文本内容，而且顺势引领学生初步理解课文大意。）

二、潜心品读，感悟朋友情

（一）体验阮恒献血前的内心世界

1 指名读第1~4自然段，其余同学边听边找出最能体现小姑娘处境危急的词语。（迫在眉睫）

2 “迫在眉睫”是什么意思？你能结合生活实际，用“迫在眉睫”说一句话吗？

3 课文中哪些词句表达了情况“迫在眉睫”？

4 谁能把当时情况的紧急用朗读表现出来？（指名读，齐读。）

（设计意图：“字不离词、词不离句”是学习语文的基本规律。这里紧扣关键词“迫在眉睫”，让学生联系具体语境理解词义，同时，进入课文情境，以利于深入理解、感悟。）

过渡：献血迫在眉睫，阮恒是怎样做的呢？请看课文第5自然段。

出示句子：一阵沉默之后，一只小手颤抖地举起来。忽然又放下去，然后又举起来。

1 指名读，想想：你有过举起手来又放下去或者举起来放下去又举起来这样的经历吗？谁来具体说说？

2 阮恒为什么这么做？请你根据阮恒的表现，联系下文读一读，想一想此时阮恒心里会想些什么？（内心很矛盾，害怕，犹豫，想献血又怕献血，最后下定决心献血……）

3 是啊，经过激烈的思想斗争，阮恒终于坚定地举起了手，这是一个多么善良的孩子啊！同学们，请用朗读来表达你此刻的内心感受吧。（学生练读，指名读。）

（设计意图：“举――放――举”三个无声动作细腻地刻画了阮恒当时矛盾的心情。教学时，紧扣这三个动词，激活学生的生活经验，引导学生进行换位思考，加深情感体验，感悟阮恒内心活动。）

（二）感悟阮恒的美好心灵

过渡：“举起来――放下去――举起来”真切地再现了阮恒献血前的复杂心情。在接下来的输血过程中，阮恒一直很少说话，作者更多的是描写他的表情和动作，让我们一起透过表情和动作去理解阮恒的美好心灵。

1 默读第6~11自然段，画出描写阮恒动作和表情的句子，反复朗读，细细品味，用心感受。

2 交流，出示：

①抽血过程中阮恒一动不动，一句话也不说。

②过了一会儿，他突然啜泣了一下，全身颤抖并迅速用另一只手捂住脸。

③他又开始呜咽，并再一次试图用手掩盖他的痛苦。

④接着，他那不时的啜泣变成持续不断的低声哭泣。

⑤他眼睛紧闭着，用牙咬着自己的小拳头，想竭力制止抽泣。

⑥男孩立刻停止了哭泣，好像刚才什么事也没有发生一样。

3 请反复朗读上面的句子，找出描写阮恒“哭”的词语。（板书：啜泣 呜咽 哭泣 抽泣）

4 请你借助工具书或联系生活实际，说说这几个词语分别描写了怎样的一种哭。（啜泣：抽抽搭搭地哭。呜咽：低声哭泣。抽泣：一吸一顿地哭。）

5 自己根据意思，试做做“啜泣、呜咽、哭泣、抽泣”动作，并体会它们的不同状态。

6 啜泣、呜咽、哭泣、抽泣这一表达顺序能变换吗？为什么？

7 是呀，从“啜泣”到“呜咽”，再到“哭泣”、“抽泣”表达了（阮恒越来越害怕，哭得越来越伤心的心理活动和表情，你觉得怎样读才能表达出阮恒当时的心情？（学生自由练读，指名读。）

8 当针扎进阮恒的血管后，他“啜泣――呜咽――哭泣――抽泣”，内心充满矛盾，但他尽力控制自己的情绪。让我们看着屏幕，仔细观察阮恒的神情、动作，走进阮恒的内心，倾听他的心声。完成以下填空。（课件展示，配乐，学生练习。）

①过了一会儿，他突然啜泣了一下，全身颤抖，心想：____，但是，他又想：___，于是迅速用另一只手捂住脸。

②他又开始呜咽，心想：________，但是，他又想：________，于是再一次试图用手掩盖他的痛苦。

③他那不时的啜泣变成持续不断的低声哭泣。他在想：________。他眼睛紧闭着，用牙咬着自己的小拳头，想竭力制止抽泣。

④男孩立刻停止了哭泣，好像刚才什么事也没有发生一样，这是因为________。

9 同学们，阮恒宁愿舍弃自己的生命，去挽救朋友的生命，这是一份多么难能可贵的朋友情啊！让我们在音乐声中一起回读课文第5~11自然段，再次感受阮恒矛盾、痛苦的内心，以及他那勇敢、无私的抉择。

（设计意图：读是阅读教学的根本。在这个教学环节中，教师引领学生紧扣描写阮恒动作和表情的句子，与文本对话走进阮恒的内心世界，理解他所受的困扰，感受他的美好心灵，学习他的优秀品格。）

过渡：尽管阮恒极力掩饰自己的痛苦，还是被医生察觉了。医生“用轻柔的声音安慰他”。想想医生会说些什么。（针对学生所说，引导学生领会虽然献血不会死，阮恒的担心只是一场虚惊，但他愿为朋友牺牲自己的崇高品格令人敬佩。）

10 请轻声读课文第12~14自然段，并联系上下文想一想：阮恒“以为自己就要死了”的想法是从什么时候产生的？（小组交流：推举代表班上交流。）

11 阮恒以为输血要付出生命的代价，自己就要死了。既然这么认为，阮恒为什么还要选择献血？请用文中的一句话回答。（学生表达。）

12 “她是我的朋友。”这句朴实的语言，蕴含着一份多么真诚的朋友真情，阮恒的勇敢行为让所有的人为之动容。（教师：阮恒之所以在害怕的同时毅然举起了手，是因为――生接读：她是我的朋友。教师：阮恒之所以在输血过程中极力抑制自己的哭泣，是因为――生接读：她是我的朋友……）

三、拓展文本，升华“朋友情”

阮恒勇敢、善良、无私助人的精神深深地打动着我们的心。“千金难买是真情”。同学们，让我们真诚对待生活中的每一个人，用爱心丰富我们精彩的生活！

1 搜集与朋友真诚相处的歌曲、格言、文章，与你的朋友共同分享。

2 想象医生和阮恒的对话，写成一段话，和自己的伙伴合作表演。

3 以“朋友”为题，写一篇小短文。

4 亲手制作友情卡，在卡上写上赠言，送给你的好朋友。

（设计意图：语文教学应着重培养学生的语文实践能力，加强与生活的联系，促进学生语文素养的提高。本教学环节旨在引导学生走出课堂，关注生活，把读、写、画有机地结合起来，让学生在感兴趣的自主活动中全面提高语文素养。）

作者单位

福建省漳州市云霄县马铺中心小学

福建省漳州市平和县安厚中心小学

◇责任编辑：刘岭南◇

和朋友一起出去玩的心情说说如下：

1、我们一路上兴致勃勃地参观，当夕阳西下时，才恋恋不舍地离开。

2、在这美好的一天里，能够和你们一起愉快的度过真的是人生中的乐事。

3、我是一个任性的孩子，我想擦去一切不幸。我想在大地上，画满窗子。让所有习惯黑暗的眼睛，都习惯光明。

4、努力把自己变成小太阳，和煦轻盈，漫不经心中温暖身边的人。

5、世界这么大，我要出去给人看看。

6、人生至少要有两次冲动，一为奋不顾身的爱情，一为说走就走的旅行。

7、只要心中有沙 哪里都是 马尔代夫。

8、所有的道别里，我最喜欢：下次见。

9、说走就走，是人生最美的奢华，也是最灿烂的自由。

漳州的民间故事：

相传唐垂拱二年开漳第一任刺史陈元光提倡奖掖农耕、通商惠工、兴办荣、移风易俗，传播中原先进生产技术，改变了火田畲种无耕犊的刀耕火种的原始生产方法。

漳州由原始落后状态过渡到杂卉三科绿，嘉禾两度新，俚歌声靡曼，秫酒味酝醇初步繁荣文明的社会景象。兴办书院也从此开始，两宋时期，兴办书院成为社会风气。

宋绍熙年间，朱熹漳州知府，他每旬之二日必领属官下州学视诸生，讲《小学》，为其正义。六日下县学，亦如之。于是漳州便素有海滨邹鲁之美称。

扩展资料：

漳州自唐元和十一年龙溪县周匡物第一个进士及第后，截至清代，漳州进士及第977人，其中状元3人。

宋代著名理学家龙溪人陈淳，所著《北溪字义》、《北溪大全集》是阐释程朱理学的重要著作。明代，龙溪县人张燮著述15种696卷。

其中《东西洋考》是中国古代与南洋交通史的重要著作，号称海上方志。诏安县吴朴所著《渡海方程》于嘉靖十六年（1537）行世，比欧洲第一本印刷水路簿《意大利口岸簿》仅迟7年。

—漳州

　　漳州（含各县）有涉及历史文化的地方如下列，希望对你有所帮助

　　平和文物遗产

　　曹岩寺：曹岩寺遗址 [平和县文峰镇前埔东2公里 唐代 县文物保护单位]

　　寺于宝历三年（827）始建，清末毁。占地面积1000平方米。现可见三进殿堂基址，第二进面阔32米。

　　赤草埔陶窑遗址：赤草埔陶窑址 [平和县九峰镇 明代 县文物保护单位]

　　山兜窑址：山兜瓷窑址 [平和县文峰镇 明代 县文物保护单位]

　　九昆船山遗址：九昆船山遗址 [平和县南胜镇龙心村北15公里 青铜时代 县文物保护单位]

　　瓦窑岗遗址：瓦窑岗遗址 [平和县长乐乡联三村西北500米 青铜时代 县文物保护单位]

　　牛头城遗址：牛头城址 [平和县小溪镇县党校内 明代 县文物保护单位]

　　现存城墙残长23米，高4米，宽15米。城门门额上有一青石匾，刻“尊畴拱极”。两侧各刻张渊源诗句：“元世来作避秦人，祖居云雯成故迹。明时得逢建武日，旧居42溪肇新营”。

　　官峰窑：官峰瓷窑址 [平和县霞寨镇 清代 县文物保护单位]

　　崇福堂：又名罗寨庵，在平和九峰复兴村。祀晋谢安、谢玄。

　　东门头牌楼：位于平和九峰东门城隍庙口。明隆庆元年（1567年）为表南京东城兵马指挥司曾璋之父曾宗龄、母张氏的功德而立。

　　贞烈坊：位于平和九峰下北村顶仓东向。清乾隆四十七年（1782年）为儒士杨旺未婚妻廖心娘立。

　　榜眼府：在平和霞寨钟腾村。系清乾隆武榜眼黄国梁宗祠府宅。

　　黄梧宗祠：在平和国强霄岭村。为黄氏宗祠，清康熙五年（1666年）黄梧建。

　　厥宁寨：又名丰作厥宁寨，俗称，寨仔。在平和芦海芦峰村。乃由圆楼与楼包组成的，平面呈五大圆圈、总直径100多米的生土民居建筑。建于清康熙五十九年（1720年）。

　　林氏大宗：林氏大宗祠 [平和县五寨乡埔坪村 清代 县文物保护单位]

　　俗称林氏家庙，是辛亥革命“护法运动”闽南军司令林祖密的宗祠。清顺治年间（1644-1661）建。

　　吴凤宗祠：吴凤宗祠 [平和县大溪镇壶嗣村 清代 县文物保护单位]

　　追来堂：杨厝追来堂 [平和县九峰镇杨厝坪 清代 县文物保护单位]

　　杨氏宗祠。清康熙年间（1662-1722）建，历朝有重修。

　　威惠庙：威惠庙 [平和县九峰镇东门外城东村 明、清 县文物保护单位]

　　宋建炎四年（1127）始建。祀陈圣王（陈元光）。庙占地面积474平方米。建筑分两组，以南北座向相对而成。始建开基庙，坐北向南，前殿已毁，现存建筑面积120方，土木结构，面阔三间，进深三间。分前门，厢房，正堂。正堂为歇山顶。空间开阔明敞。枋、斗拱朴素无华。出昂头，均保存宋元风格。

　　高隐寺：高隐寺 [平和县大溪镇赤安村高隐自然村 明、清 县文物保护单位]

　　明中期始建。祀观音。寺建筑面积约400平方米，坐西北向东南。分前门，走廊，佛堂。主建两侧为厢房。前门面阔五间，进深三间，悬山顶，祀弥陀。走廊硬山顶。佛堂依山而建，双层阁楼，穿斗式木构架，悬山顶。走廊左侧立康熙甲寅年（1674）碑1通。

　　何氏节孝坊：何氏节孝坊 [平和县坂仔镇东古洋村 清代 县文物保护单位]

　　清乾隆二十一年（1757），为旌表员生遗孀何氏守节育儿而建。

　　紫阳大宗（包括义祠）：紫阳大宗 [平和县九峰镇城东村县后山 明、清 县文物保护单位]

　　朱氏宗祠。明正德年间（1505-1507）始建

　　曾氏家庙：曾氏家庙 [平和县九峰镇平和二中大门左侧 清代 县文物保护单位]

　　明万历元年（1573）始建，历代重修

　　中湖宗祠：中湖宗祠 [平和县九峰镇大洋坡 明、清 县文物保护单位]

　　明弘治五年（1492）始建

　　碧水岩：碧水岩 [平和县芦溪镇东200米路口 清代 县文物保护单位]

　　土地革命时期，红四团以此为驻地和活动地点。

　　蔡氏大宗：蔡氏宗祠 [平和县小溪镇坑里村 清代 县文物保护单位]

　　济阳堂：济阳堂（江氏家庙） [平和县大溪镇江寨村 清代 县文物保护单位]

　　心田宫（包括赖氏家庙）：心田宫 [平和县坂仔镇心田村 清代 县文物保护单位]

　　赖氏家庙 [心田宫东南向100米清代]

　　新寨庙：新寨庙 [平和县霞寨镇建筑村城自然村 清代 县文物保护单位]

　　庄氏大宗：庄氏宗祠 [平和县五寨乡中溪村 清代 县文物保护单位]

　　总兵府（及诰封亭）：总兵府 [平和县大溪镇店前村 清代 县文物保护单位]

　　陈升家庙

　　距庙西北向200米圩内，有“诰封亭”，六角。砖石结构。亭内立碑6通，记述康熙十三年（1674），陈升随康亲王率兵进台湾平定三藩乱的功绩。

　　“卧龙洞”等摩崖石刻：卧龙洞摩崖石刻 [平和县文峰镇黄井村三平寺外古道下 宋代 县文物保护单位]

　　管埔山摩崖石刻：管埔山摩崖石刻 [平和县文峰镇前埔村 宋代 县文物保护单位]

　　于路口山石上，刻有楷书“小龙湫”三字，字径033米。落款炎“微垒居士”，字径007米。据林氏族谱记“微垒居士”为南宋一不知姓名的隐士之号。

　　树坑村摩崖石刻：树坑村摩崖石刻 [平和县文峰镇树坑村东南200米的山崖上 宋代 县文物保护单位]

　　竖刻行书：“望瀑”，每字高032米，宽018米。落款刻：“汝州”，每字约008米。据林氏族谱记述，系南宋隐士“微垒居士”所书。

　　水口摩崖石刻“漳南佛国” ：水口摩崖石刻 [平和县文峰镇黄井村后溪水口 宋代 县文物保护单位]

　　巨石上刻楷书“漳南佛国，龙泉胜境，南无阿弥陀佛”字径1米多。

　　方头墩摩崖石刻：方头墩摩崖石刻 [平和县长乐乡乐北下村方头墩水口道内向 明代 县文物保护单位]

　　公园石雕：石雕 [平和县小溪镇中山公园内 明代 县文物保护单位]

　　记俞大猷摩崖石刻：俞大猷记事题刻 [平和县九峰镇塔山六角亭后50米 明代 县文物保护单位]

　　明嘉靖四十一年（1562）石刻，字幅高5米、宽3米。全文“明嘉靖四十一年壬戍孟夏拾捌日，漳浦道佥事全制都督俞大猷，都师谢敕，帅师由此进征饶平逆贼张琏等，首从就擒戳，次月尽班师”。记述俞大猷、谢敕征讨并擒获张琏的史实。

　　平和县鼎建王文成祠碑：原在平和九峰水轮机厂，祠己圮，一方明代石碑，现由平和博物馆收藏。碑长2、62米、宽1、01米、厚0、12米，为明翰林院编修、国史实录文林郎黄道周撰拜书，碑记王文成（王守仁）先生建置平和县的经过及颂王文成的功德。

　　水尾潭摩崖石刻：水尾潭摩崖石刻 [平和县长乐乡秀峰村 明代 县文物保护单位]

　　刻于明成化十三年（1477）。在水尾潭一块约1平方米的崖石上。行楷共18字。为“军还军，民还民。成化丁酉年正月二日家齐示”。每字01米见方。字迹清晰，书者不详。

　　后溪村口东岸界牌、摩崖石刻：后溪村摩崖石刻 [平和县文峰镇黄井村后溪东1公里处 清代 县文物保护单位]

　　上坪乡农民协会旧址：上坪农民协会旧址 [平和县九峰镇积垒村一坪 1926年 县文物保护单位]

　　1926年，中共党员朱积垒在此开展革命活动，建立党组织，成立了平和县第一个农民协会。

　　旧址上坪村朱氏宗祠，占地面积约3000平方米，坐东北向西南，砖木结构。墙上保存有农民协会书写的“二五减租”、“士兵不打士兵”等标语。

　　红三团团部遗址：红三团旧址 [平和县国强乡政府院内 1936年 县文物保护单位]

　　1936年11月，红三团闽和南特委在此召开过六次重要会议，讨论有关“国共合作、共同抗日”和红三团赴漳浦县整编等事宜。

　　旧址陈氏宗祠，元至元六年（1340）始建，占地面积150平方米，坐北向南。现存仅正厅，面阔三间，进深三间，抬梁式木构架，悬山顶。

　　红三团北上集中处：红三团北上抗日集结地 [平和县小溪镇中山公园 1938年 县文物保护单位]

　　1938年2月，闽南各路抗日武装在此集结、整编为新四军第四团，北上抗日。集结地为平和县中山公园，占地面积600平方米。

　　特委机关：县文物保护单位。位于五寨乡东南方红仔山，红仔山亦称“红军洞”,1932年邓子恢受中央委派在此组建“闽南”特委，也是中国工农红军三团主要驻地。

　　焦山窑：县文物保护单位。位于南胜镇东向15公里欧寮村，

　　三坪寺院：省文物保护单位。位于平和县文峰镇三平村，始建于唐咸通七年（公元866年），由禅宗高僧杨义中创建。由山门、钟鼓楼、大雄宝殿、塔殿组成，重檐歇山顶。现占地面积约3万平方米，建筑面积3300平方米。

　　三平寺附属文物众多，碑刻有明代著名书法家李宓重刻的唐王讽撰文之《三平广济大师行录》碑，以及清康熙一等海澄公黄梧、清乾隆朝宰相蔡新等名人贤士的重修碑刻等。

　　三平寺作为我国东南沿海著名的佛寺建筑，其影响力远远超越国界。现在海外供奉三平祖师的寺庙已近百处，遍布海外华人聚居地，仅台湾宝岛就达20多处，是联结海外侨民情感的重要纽带。

　　三平寺还是我国新民主革命时期的重要革命根据地之一。1935年7月1日，中国工农红军第三团和第九团会师三平院，成立苏维埃政府，建立闽南特委，使三平寺成为当时闽西南革命政权的中心。

　　慈惠宫：县文物保护单位。位于平和县山格镇山格村米市街，始建明晚期，历清、民国及1992年重修。原供奉南海观音，嘉靖后，为悼念明末民族英雄戚继光，于正殿右侧设戚及部将神位。建筑总面积近1800平方米，坐北朝南，为石、砖、木结构。前进为重檐歇山式屋顶，屋脊装饰繁丽，显出较高工艺水平。后进为单檐悬山式屋顶，屋顶脊贴式瓷构件。主体建筑主体建筑由前厅（拜亭）、回廊、正殿组成。明间正殿悬挂明末著名书法家黄道周题咏“白云深处”匾额。

　　琯溪大庙：县文物保护单位。位于平和县小溪镇民政八一服务社后，始建明末清初，座向西北。供奉陈元光。庙前门及走廊已毁，现存大殿，面阔三间，进深三间，面积150平方米。建筑结构为抬梁式硬山顶。

　　侯山宫(侯山玉壁等石刻) ：县文物保护单位。

　　萃文堂：县文物保护单位。位于平和县九峰镇水门巷，始建于明嘉靖丁酉年（1537），清各朝重修

　　八卦井：县文物保护单位。位于平和县九峰镇黄田村碧楼前，据传，，该井始建于明代。井呈八角形，无井圈，外沿宽4米，井口宽195米，深3米。井壁底部为基石，上部为鹅卵石所砌；井面用精细花岗岩条石，以八卦图格局铺砌，八卦井外围原用高1米条石，环竖一周作为护栏，供取水人搁置扁担或杂物。今井沿条石上面尚遗存护栏方形、圆形石孔和部分雕刻。该井泉水旺盛，大旱不枯，清爽甘甜，是黄田村族人主要饮用水之源。（据族人说，明万历二十八年（1600）八月，八卦井泉水突然猛溢，水漫井面，维持一天，隔天发生大地震，时县城东墙震塌十多丈（查：与史实吻合）。族人称奇，敬为神井。

　　林氏宗祠：县文物保护单位。位于平和县安厚镇龙头村。始建于明嘉靖乙未年（1535）。

　　松溪岩：县文物保护单位。位于平和县霞寨镇彭林村，始建嘉靖十九年（1540），庙座向东南，清各朝均有重修，保存完好。祀观音菩萨。建筑面积180平方米，占地面积1200平方米。面阔三间，进深三间，依次为前门楼、天井、两侧为厢殿，砖木结构，抬梁式硬山顶。正殿明间尚保存一对明嘉靖十九年梭形石柱，庙前右侧一巨石完好保存唐代陈元光平闽时，曾于此岩扎防，石上刻“扎营地——松溪慈恩”“唐总章二年”（公元669年），字迹清晰可见，具有较高的历史文物价值。

　　惜纸塔及白石庵：县文物保护单位。位于九峰镇平和县东门白石岩，始建明正德十四年（1519），现存为光绪己未年（1895）重建，青砖砌叠而成，呈六角形制七层空心砖塔。平和文庙落成后，为焚烧科举乡试废弃文章字纸，特选县衙东北白石岩，建此砖塔，体现“尊孔重儒”“惜字如金”。

　　白石庵为惜纸塔附属文物，位于惜纸塔东北向200米白石岩下，坐北朝南，面阔三间，进深三米，平面呈长方形，并排开列，为人字架七檩穿斗式结构。梁架简朴无华，供奉南海观音，风景优美，是旅游、避暑好胜地。

　　孝经堂（福田家庙）：县文物保护单位。位于平和县九峰镇福田村溪背自然村，始建明末清初（——1644年），历康熙、嘉庆重修，砖木结构。

　　孝思堂：县文物保护单位。位于平和县崎岭乡诗坑村，始建清初（1644-1661），砖木结构，面阔三间，建筑面积400平方米。布局依次为前门厅、天井、两侧卷棚走廊、正堂布局。抬梁式歇山顶，木作梁架用材硕大，瓜拱木雕精美，整座建筑保存完好。门前一对“喜鹊荷花”抱鼓精细石刻及堂内完好的梭形柱，有较高的建筑艺术价值。

　　衍庆楼：县文物保护单位。位于平和县九峰镇黄田村下楼，建于清乾隆，属圆形生土楼，外墙生土，内为青砖的土木结构，楼高三层。八开间，二进单元式。直径23米，面积615平方米。各单元均三进结构，以前门、天井、厅堂组成，具有较强的私密性和家庭性。在各单元二、三层朝内院的窗外，挑出窄小的走廊，户户相连。既利于各户的凉晒，亦可作为内廊环全楼各单元走动。衍庆楼小巧玲珑，保存完整，对研究福建土楼有较高的文化历史价值。

　　万宝山贝丘遗址: 万宝山遗址 [龙海市榜山镇新石器时代、西汉。市文物保护单位]

　　1986年发现。遗址面积约250平方米，断面上有贝壳堆积及少量的石器，陶器残件。采集有石锛、石斧、石凿、石戈和夹砂灰陶片、夹砂红陶片等。陶片纹饰有方格纹、绳纹、曲折纹、叶脉纹等，可辨器形有豆、罐。西汉遗物有乳丁纹板瓦等。

　　枕头山古遗址: 枕头山遗址 [龙海市九湖镇青铜时代 市文物保护单位]

　　1986年发现。遗址面积约15万平方米。清理出墓1座。出土和采集有石戈、锛石、石凿、石斧、石铲、石矛、石镞，网坠和夹砂灰陶片、灰硬陶片、釉陶片等。陶片纹饰有竖篮纹、斜方格纹、绳纹、乳钉纹、弦纹等，可辨器形有大口尊、圈足尊、豆、平底罐、高领罐、浅盘、盆等。

　　月港遗址: 月港遗址 [龙海市海澄镇豆巷村 明代 市级文物保护单位]

　　此处原为龙溪县八都、九都地界，明嘉靖四十五年（1567）在此设置海澄县。因外通海潮、内接山涧、其形如偃月，故名月港。景泰四年（1453）月港贸易兴起，逐渐发展成为中国东南沿海对外交通贸易中心。现尚存码头七处。

　　白云岩: 位于龙海颜厝洪坂村东南的白云山北面，系唐虔诚禅师卓锡处。这里依山递高存有三座古建筑：前为百草亭，乃南宋末年为纪念朱熹而建

　　浒茂东门城堡: 浒茂东门城堡遗址 [龙海市紫泥镇城内村 明代 市文物保护单位]

　　郑成功枪城遗址: 位于龙海港尾石坑村西侧临海的山岗上，与鼓浪屿、圭屿鼎足而立。

　　枪城为郑成功镇守厦门时的重要外围据点。清顺治九年（1652年）建，城墙依山用三合土筑成，总面积2540平方米、东西宽42米、南北长68米、在高1·2米处放置枪眼。

　　现残存四周围墙，残高1·95米、厚1·2米。

　　海澄文庙: 海澄文庙 [龙海市海澄镇明代 市文物保护单位]

　　明隆庆元年（1567）郡守唐九德建。

　　南炮台: 在龙海港尾石坑村东侧的屿仔尾镜台山上，与厦门胡里山炮台南北对峙，扼守海口，有“天南锁钥”之称。清道光二十年（1840年）春，闽浙总督邓廷祯为配合林则徐禁烟，加强战备而建。光绪十七年（1891年）扩建。1840年8月24日，英舰追逐中国商船，南炮台炮火打退了英舰。1937年9月3日，日舰向我挑衅，南炮台打响了闽南抗日第一炮，日舰“若竹号”中炮沉没。炮台平面呈椭圆形，周长约240米，围墙高6米（滨海处高20米）、厚1·5米，以夯土及条石混合建筑，设女墙、垛口、枪眼，内置兵舍、濠沟、弹药库、练兵场。炮台配德制克虏伯主炮1门、副炮3门。今已在炮台墙内东北侧发现石构炮座2处、副炮1门，墙外发现“播荡烟尘”石匾1块。炮座直径各为12米，座距8米。炮长3米，炮口内径0·20米，外径0·38米，后径0·60米。

　　晏海楼: 位于龙海海澄镇人民路中段东侧。明万历十年（1582年）邑令瞿寅创建，是屹立于古月港的军事了望台，原为二层砖木结构，用八柱架梁筑成八角形，故又称八卦楼。

　　岱仙岩康长史祠: 俗称仙祖庙，位于龙海九湖圆山琵琶坂。祀道士、医家康长史。始建于唐

　　高美亭石古井: 高美亭井 [龙海市榜山镇普边村泗州佛祖庙前院南宋 市文物保护单位]

　　柯坑石古井: 柯坑井 [龙海市榜山镇柯坑村南宋 市文物保护单位]

　　壶屿石桥: 在龙海角美桥头村，建于元。《凤山岳庙: 凤山岳庙 [龙海市岳岭山上榜山镇与海澄镇交界清代 市文物保护单位]

　　南园雨露奕世恩光石碑坊: 在龙海角美东美村南园。石仿木结构，三门四柱，坊柱顶端置青石圆雕石狮4只。正匾两面分镌“南园雨露”、“奕世恩光”。其下是诰布，上刻“林文亡命以子廷兰奉政大夫湖广黄州府同知初任秩满敕赠文林郎广东肇庆府推官二任秩满诰赠奉直大夫广东琼州府万州知州”等字。正楼横梁还刻有“大明天启二年（1622年）壬戌仲秋吉旦立”等字。

　　清宝殿: 位于龙海角美流传村东，供奉神农。始建年代不详，现存建筑有明、清时期的题刻、斗拱、木雕、石雕和柱础等构件。殿为三开间三进，中有二天井。正殿单檐歇山顶。

　　西昆慈济宫: 俗称西门庵，在龙海角美石美村西门，祀保生大帝。始建年代不详，宫内有清咸丰九年（1859年）重修碑记。宫坐东北朝西南，面积297·75平方米，三开间二进。宫内还存有明海防馆遗存的“那侯施公重修石美城新设海防馆镇记”、“邑侯徐公修城设馆功德碑”等石碑断决。

　　紫云岩寺及摩崖石刻: 位于龙海石码高坑村卿山上。建于明永乐年间（1403~1424年）。明吕滨溪曾隐居岩内读书，后中解元，于是出资重修塑三宝佛金身并题额“紫云岩”。寺面阔五间、进深三间，硬山顶。今尚存清康熙、光绪及1948年的碑记和历代摩崖题刻多处。

　　龙鹫堂: 龙鹫堂 明代 市文物保护单位]

　　始建年代不详。清顺治、道光、同治年间均有修葺。堂占地面积640平方米，坐西北向东南，依次为前殿、天井、大殿。大殿面阔三间，进深三间，砖木结构，单檐歇山顶。保存有元代柱础2个，凸雕云鹤、蝙蝠纹饰石柱2根，清代青岩雕蟠龙石柱2根、石狮1对、麒麟1对，重修碑记3通。

　　龙应殿: 龙应殿 [龙海市榜山镇上苑文苑村 清代 市文物保护单位]

　　三元庙（角美镇流传）: 流传村三元庙 [龙海市角美镇流传村 明代 市文物保护单位]

　　三元庙（角美镇玉江）: 玉江村三元庙 [龙海市角美镇玉江村 明代 市文物保护单位

　　翼晋宫、杨氏牌坊: 翼晋官 [龙海市榜山镇平宁村 清代 市文物保护单位]

　　龙应寺: 龙应寺 [龙海市东园镇过田村 清代 市文物保护单位]

　　万安楼: 万安楼 [龙海市程溪镇人家村 清代 市文物保护单位]

　　清嘉庆七年（1802）建。楼平面呈圆形，直径25米，高16米，占地面积550平方米。四层，底层用花岗岩块石砌成，二层以上生土夯筑。每层8间，门厅与楼梯同一开间，最上层设有阁楼。楼层内侧有可环绕的通廊。二、三层外向叠长方形小窗。楼开一大门置二重门框，外框用长方形石砌成，内框拱券形门。楼坐东北向西南，双向坡顶。楼中央圈出天井，天井有一六角形石砌井，井壁块石砌成，井四周用鹅卵石铺成。门上匾“万安楼”三字。

　　圆明庵: 圆明庵 [龙海市榜山镇崇福村 清代 市文物保护单位]

　　太武山摩崖石刻: 位于龙海隆教乡黄坑村。南太武山东与金门岛的北太武山隔海相望，北与厦门岛的五老峰隔海对峙，海拔562米。摩崖石刻有30多处，名胜古迹24处。

　　邺山讲堂摩崖石刻: 邺山讲堂摩崖石刻 [龙海市榜山镇长州村九龙江北溪西岸 明、清 市文物保护单位]

　　邺山讲堂是明末黄道周讲学处，著名学府。现讲堂已毁。周围岩石上刻有黄道周书“蓬莱峡”(字径06米)、“芙蓉峡”(字径13米)、“鸟道不绝风云涌”(字径03米)、“墨池”和“游磬”(字径06米)。还有龙溪人、乾隆(龙辰1748年)进士黄宽题“黄岩洞”、“静如太古”。黄可润题“得珠”、“冠峰”、“蕉叶”等。

　　靖海将军施琅功德碑: 位于龙海石码龙海桥琵琶街90号居民家中。原建有碑亭，后废。现碑尚存，碑高3·2米，宽1·2米，厚0·8米。碑额上方正中刻“皇清”二字，两旁为二龙夺珠和鹤鸟图案，四周饰以花框，正文记载靖海将军施琅平台功绩，系清康熙二十七年（1688年）四月立。

　　施琅（1621—1696）晋江人，字尊侯，号琢公，初为郑芝龙部将，清顺治间随芝龙投诚，授同安副将，康熙间擢水师提督，统兵平台湾，荡平海寇以功封靖海侯。

　　许提督碑亭: 位于龙海港尾亭仔岭下。清雍正年间为许良彬建。亭为四方形，重檐堆脊顶石结构，亭高4·5米，宽2·86米。亭上横额有“钦赐祭葬”题刻，亭中竖一高3·03米、宽1·46米的石碑，碑上方刻篆书“皇清”二字，碑文为“太子少保光禄大夫提督，福建全省水师等地方军务，统辖台、澎水陆官兵事务，带纪录二次，赐谥壮毅文斋许先生暨元配景封一品夫人、恭懿李太君神道”。

　　许良彬，字质卿，龙海东园人。自幼研读孙、吴兵法，后以知州改武秩，特授烽火门参将，升至厦门水师提督。诰授荣禄大夫左都督，加赠太子少保，卒谥壮毅，赐全祭葬，晋赠光禄大夫。钦赐祭葬于漳浦亭埕村。

　　红军洞: 樵坑山红军洞 [龙海市程溪镇白云村 1931年 市文物保护单位]

　　王占春故居: 王占春故居 [龙海市九湖镇邹塘村 1905 市文物保护单位]

　　王占春（1905-1932）九湖镇邹塘村人，中共党员，闽南革命根据地和红军游击队的创始人之一。1932年6月12日，在漳浦县尫仔石山战斗中牺牲，时年27岁。

　　王占春创办夜校校址: 南坑夜校旧址 [龙海市程溪镇南坑村 1927年 市文物保护单位]

　　旧址为祠堂，面积200平方米，砖木结构，悬山顶。有庭院，正中是大厅，两边为厢房。

　　红军游击队队部: 在龙海市东泗乡卓港村。系砖木水泥构筑的三层西式楼房（天主教堂）。1932年，苏静和苏精诚在海澄组织一批贫苦农民筹集了30多条枪支，成立一支游击队，苏精诚任队长、苏静任政治委员，以卓港为据点。并与红三军的十九团，红四军的二十八团取得联系，接受红军布置的宣传、筹款、带路及翻译等任务。后来，游击队大部分队员编入“红三团”地方部队，苏静、苏精诚参加了中央红军。

　　中山亭: 中山亭 [龙海市石码镇中山公园 1924年 市文物保护单位]

　　云盖山: [浮宫镇田头村 明、清 市文物保护单位]

　　节孝坊: [榜山镇平宁村 清代 市文物保护单位]

　　妈祖庙: [角美镇埔尾村 清代 市文物保护单位]。

　　关帝庙: [石码镇解放北路 明、清 市文物保护单位]

　　岱洲慈济宫: [角美镇石厝村 宋代 市文物保护单位

　　谢太傅庙（又称积苍庙）: [颜厝镇古县 宋代 市文物保护单位]

　　清惠宫: [海澄镇黎明村 明、清 市文物保护单位]

　　大隐宫: [角美镇田里村 清代 市文物保护单位]

　　正顺祠: [榜山镇芦州村 清代 市文物保护单位]

　　明万历四年（1576）始建，清代重建，1992年重修。祀谢安神像。祠占地面积247平方米，坐北向南，依次为大门亭、埕院、祠堂。堂面阔三间、进深三间，抬梁式木构架，硬山顶。堂内保留着清代花岗岩雕刻石鼓1对。

　　壁荣宫: [白水镇白水村 清代 市文物保护单位]

　　海澄南院寺院: [海澄镇外楼村 清代 市文物保护单位]

　　玳瑁山金仙岩: [白水镇玳瑁山 明代 市文物保护单位]

　　黄都护墓: [角美镇石美村 唐代 市文物保护单位]

　　李中宪墓（七省巡按墓）: [东泗乡渐山村 明代 市文物保护单位][李中宪墓]

　　佛祖宫: [白水镇山边村 清代 市文物保护单位]

　　石狮岩: [九湖镇衍护村 明代 市文物保护单位]

　　林氏祠堂: [白水镇山边村 清代 市文物保护单位]

　　白礁关帝庙: 位于角美镇白礁村部南向500米。始建于唐代贞观二年（公元628年），现为明代建筑物，明天启元年（公元1621年）、清乾隆丁亥年（公元1767年）均有修茸。

　　辅信将军庙: 位于东园镇东园村。始建于宋代，明清时期多次修茸。占地面积300平方米，建筑面积130平方米。坐东向西。面阔三间，分前后两座，单檐歇山顶。内有宋圆石柱一对。明清柱础、石雕对联等。另有清同治、民间时期的石碑各一通。

　　甘露祖庙: 位于九湖镇田中央村圆山南侧。始建宋代，现为清代建筑物。

　　奕德堂、陈氏宗祠: 位于东园镇凤山村，宗祠坐东南向西北。占地面积800平方米，建筑面积250平方米，单檐歇山顶

　　郑和庙: 位于角美镇鸿渐村北向，始建于明未，历代屡毁，屡次重修，1986年重建。坐东北朝西南，砖木结构，歇山顶，单进式，面宽一间，进深一间，建筑面积3025平方米。占地面积100平方米。

难得你这么用心啊！

漳州多数是没有繁文缛节的，不必太刻意的，礼貌、体贴、勤快、阳光，足够了。当然，随手带点简单实惠的礼物（如你们家乡特产之类）肯定更得体，很高兴有如此明理细心的你融入我们漳州大家庭！