对“世俗”的思考

在对世俗的理解上，也在思考关于世俗所代表的意义。一些文人远离世俗，或许他们远离的是世俗的灯红酒绿、酒色财气和声色犬马，那是一种大多数世人所追求的“世俗”。在和他人交流时，发现一部分人的追求即是豪宅、豪车等物质的满足和攀比，以及酒色等“俗物”；另一部分人追求的则是书籍、情感、自我实现及精神上的高雅享受，这是一种并不“世俗”的追求。

进入社会之后，人会逐渐变成自己原本会成为的样子，追求不同的人也会渐渐变得差别越来越大，会选择不同的生活方式、消费方式和外表打扮，逐渐变成各式各样的人，过上各式各样的生活。追求不同事物的人，在种种选择下，会变得越来越不同，这种不同也造成了人与人之间的种种差异。一部分追求“俗物”的人变得“世俗”，另一部分追求精神世界、有更高追求的人则可称“不融于俗”。

过去，我所理解的“世俗”是市井俗世、柴米油盐的日常生活，而还有一种对“世俗”的理解是香车豪宅、纸醉金迷的奢侈生活。若对“世俗”的理解是前者，那我便可以理解种种“世俗”的事物；若对“世俗”的理解是后者，则并非我的追求和向往。选择是否融于“世俗”，要看“世俗”在他人眼中的定位。追求酒色财气、物质攀比和享受的人，与我并非同路；在书本和自然中的清净生活、在市井生活中寻常人的世俗，才是我真正的向往。

只愿生活在每个人都需要面对的柴米油盐中，而不是另一种奢侈享受的“世俗”中。对心中向往图景的认知和想象，构成了人与人对事物理解的差异，形成了种种不同的“世俗”生活。

多一事不如少一事，事不关己高高挂起 。从此只要想想如何从自身出发好好的活的自由些！既不害人又不利人。看看周围的人都是怎样生活的，做事以一颗平常人的心想想别人在同样的处境下会怎样做就可以了。想一想如果自己都好的不轻松怎么有心力去帮助别人，某些时候自己更需要别人关心呢，要建立相互的爱心，你帮助别人的同时，能培养人能够爱护你的责任。

首先你问一下你自己你是不是很爱他？他是否就是你想结婚的对象？你想要什么么样的生活？当你找到答案的时候你自己自然知道怎么做了。你如果很爱他又不想离开他的话就只有改变他了，不过这是一个很困难的过程，因为本性难移是很现实的，再说他能为你改变多少呢？百分之八十？剩下的百分之二十怎么办？当他真的跟你结婚以后，这百分之二十慢慢的增加你就欲哭无泪了！他要是爱你的话自然会为你而改变，多咨询几个身边的朋友，听听她们意见，也许也会找答案，祝你好运！！！

这个问题并不容易回答，因为人们对于爱情的定义和理解往往有很大的差异。一些人可能会认为打破人伦世俗的爱情是不道德的，而另一些人则可能会认为这是真正的爱情，值得尊重和支持。

在我的看法中，爱情应该是建立在尊重和信任基础之上的。如果一个人选择打破人伦世俗，那么他或她必须认识到这个行为的后果，包括可能对他或她自己、家庭以及整个社会造成的影响。同时，这个人必须承担所有的责任和后果。

然而，在某些情况下，打破人伦世俗的爱情可能是真正的，因为它强调的是个人和情感自由，而不是受到传统和社会规范的束缚。这种爱情的存在并不意味着它就是道德和合法的，但是我们应该尊重个人选择和权利。

综上所述，打破人伦世俗的爱情存在着各种不同的看法和评价，我们应该尊重每个人的选择，并在尊重他人的前提下，谨慎对待这种行为。

两袖清风勿动情，一身繁华落深情是指不要被外在的物质和名利所迷惑和左右，保持内心的深情和真挚，追求一种深入人心、内心自由的人生境界和情感生活。根据查询相关公开信息显示，“两袖清风”指的是心境清雅，不被外物所扰，“勿动情”则表示不被世俗情感所左右，保持自己的情感独立性和内心的清静，而“一身繁华”则是指外在的物质财富和荣誉地位，同时也暗示了世俗纷扰和浮华的生活，“落深情”则是指内心深处的真情实感，是一种追求真挚感性和情感生活的态度。

灼灼闽粤花·台湾之旅·朝天宫·佛殿神祗世俗人情

云林县北港的朝天宫，是全台湾四百多座妈祖庙中规模最大、香火最盛的一座，是全台妈祖信徒的圣地，每年都有近百万香客来朝圣进香。

台湾人笃信妈祖，关于妈祖的来历有各种不同的传说，富有神话色彩的传说说她原是玉帝的女儿，而更富世俗人情的传说，则说她来自人间，老家是福建莆田湄州岛。相传她的父亲林愿是个慈善乡绅，她母亲亦是个善人，膝下三女都心灵体健，唯一的儿子却身虚体弱，很让二老担忧。林母就求观音再送她一子。观音考察了林家后，觉得林家二老的善行已足以再得一子，只是当时天下男杰已不少，就缺女杰来普救世人了。于是观音就让林家又生了个杰出的女孩。因这孩子出生后一个月不啼哭，就取名林默。林默从小聪敏过人，信佛吃斋，水性极好又好行善事。有一次，其父兄在海中遭难，林默于梦中得知，就神游前往搭救，衔其父、托其兄至海边，因闻母亲呼唤，就张嘴应答，结果其父落入海中，唯其兄得救。林默悔恨不已，于二十八岁那年辞母升天，专职救苦救难，被人们奉为“妈祖神”。

朝天宫的妈祖神像，相传是在康熙三十三年(1694)，由莆田湄洲岛朝天阁的树璧和尚奉来，称“天上圣母”。神像路经北港，因当地闽籍人崇拜妈祖的很多，就修建小祠供奉它，最早仅盖茅屋为祠，雍正八年又易为瓦祠。以后曾几次损毁，地方人士乃发起募捐，集资重建，于清宣统三年(1911)完成了庞大的重建工程。庙宇占地达2000平方米，除正殿外，还有毓麟宫、双公庙、聚奎阁、凌虚殿、文昌庙、三界公祠等，这一庞大而严整的建筑群，称冠全台。而其建筑华美，装饰繁丽，在各地妈祖庙中也独领 。

天宫的主殿供奉“天上圣母”以及“镇殿妈”、“湄州妈”(均为天妃，亦即妈祖)，还有三十尊妈祖的“分身”，“天上圣母”两侧有千里眼、顺风耳二神，传说他们原本是桃花山的妖精，被妈祖收服，襄助妈祖“眼观四海，耳听重洋”，搜寻海上遇难者。朝天宫的后殿主祀妈祖的父母兄姐，一家皆为神，团聚一堂，典型地反映了台湾通俗佛教的人情味。每年的“妈祖诞”，大甲的那尊妈祖还要“回娘家”拜父母，朝天宫后殿便成为全庙最热闹的殿堂。

朝天宫为台湾最早的妈祖庙之一，不但其规模最大，其神像又来自妈祖本土湄州，故素有全台妈祖庙“总庙”之称。每年妈祖诞，这里就成为全台的祭典中心。各地来的民间祭神队伍抬着各路大小神佛，在北港不断游行，锣鼓喧天。传说妈祖诞是农历三月廿三日，但从正月十五起，便有香客从各市县远道而来，直到三月底达到 ，整个北港都弥漫着香火烟雾。

朝天宫宏大的建筑群中，有几十副对联，写得各具特色，内容也较杂，其中有些还带有较浓的世俗情感。仔细品味那些对联，从中不仅可以看到人们对妈祖的虔诚、赞扬和希望，同时也能体味到香客在朝见来自海峡那边的妈祖时所含有的对大陆亲人的怀念之情。朝天宫大门联曰：“古昔湄州昭圣迹;即今寰宇付慈云”。正殿对联很多，主要是歌颂妈祖远涉重洋、护佑海疆之德及所受封赐，如“朝廷隆祀典;天地毓神灵”，“朝典千秋肃;天恩万古存”，“圣功无极参天地;母德莫名冠古今”，“朝令更新，崇高庙宇;天生独使，救护海疆”，“朝政重明禋，海邦奉祀;天心怜涉险，湄岛扬灵”等，其中的“世间无水不朝宗，岂止黄河一派;天上有妃能降福，何愁碧浪千重”一联，道出了台湾人的“朝宗”渴望。

在这众多的楹联中，最有特色的要算后殿中室的一副：“朝感圣女，封增父母;天嘉后德，荣及姊兄。”此殿中室祀妈祖的父母，殿的神位设祀已体现出台湾佛教的世俗人情味，这副对联更突出了当地宗教里的世俗观念。

在当下的社会，普遍存在着“世俗浓重，婚姻脆弱”的观念，与此同时，许多人的爱情观也已经发生了一些变化。但是，婚姻和爱情作为人类固有的情感和生活方式，它们的本质并没有改变。以下是我的分点回答。

一、关于婚姻

1、婚姻是人类社会存在的一种生活方式，也是一种人生必经的阶段。它不单单是个人感情生活的一部分，更是家庭、社会、国家的建设不可或缺的一部分。

2、婚姻有它固有的性质和特性，它具有亲密关系、经济合并、子女繁衍、爱与责任并存等。这些都比较稳定而恒久，不需要加以怀疑。

3、不稳定的婚姻，多是婚姻中出现了矛盾，最后导致婚姻失败。这些原因多数是来自于婚姻中的沟通不畅、责任心缺失、互相理解不够等因素。

二、关于爱情

1、爱情是人类生活中非常重要的情感之一，于情于理都是不可替代的。它是幸福和快乐的因素之一，是个人和家庭幸福的保障。

2、爱情成长需要双方真诚坦率、耐心宽容。在遇到问题时，要勇于倾听和沟通，互相理解，尽可能消除隔阂。

3、爱情的经营是需要双方共同努力和信任的。它需要时间和精力的投入，也需要两个人彼此的体谅和支持，来不断巩固它的基础。

综上所述，婚姻和爱情在当下的现实环境和人们思维方式的改变下，的确面临着许多新的考验和挑战，但它们本质上对于人类来说仍然是不可或缺的部分。只要在婚姻和爱情中注重沟通和理解、保持长久的建设性的认识和行动，未来也会更加美好。