感恩是精神上的一种宝藏.洛克 哪个国家

做人就像蜡烛一样，有一分热，发一分光，给人以光明，给以温暖。——肖楚女

人家帮我，永志不忘；我帮人家，莫记心上。——华罗庚

孝子之至，莫大乎尊亲；尊亲之至，莫大乎以天下养。——孟子

感谢命运，感谢人民，感谢思想，感谢一切我要感谢的人。——鲁迅

感恩是精神上的一种宝藏。——洛克

感恩即是灵魂上的健康。——尼采

没有感恩就没有真正的美德。 ——卢梭

人世间最美丽的情景是出现在当我们怀念到母亲的时候。——莫泊桑

家庭之所以重要，主要是因为它能使父母获得情感。——罗素

鸦有反哺之义，羊知跪乳之恩。

滴水之恩，当涌泉相报。

谁言寸草心，报得三春晖。

吃水不忘挖井人，前人栽树后人乘凉。

借得大江千斛水，研为翰墨颂师恩</ol>

小霸王开启了花花 游戏 启蒙之路的 游戏 机，每逢假期，都会邀请小伙伴一同玩耍，度过了一个又一个令人难忘的春夏秋冬。

它包含了许多好玩易玩的 游戏 ，像是三目童子，魂斗罗，古巴战士，赤影战士以及赤道要塞等等，即便是放在如今，它们也依旧是大家耳熟能详，难以忘怀的经典作品。

其中令花花印象最深刻的则是洛克人，不仅是因为被看似是蓝色内裤外穿的马赛克洛克人形象所吸引，还因为它那流畅的操作手感，爽快的动作设计，以及非常困难的上手难度，急得直让人砸板凳，给童年手残的花花留下了难以忘怀的记忆。

随着时间的流逝，黄金FC的时代逐渐淡去，越来越多的玩家开始使用电脑或者其他家用主机平台游玩 游戏 ，不知过去了多少年，当花花于某个放假期间在某店铺里发现一张名为“洛克人经典合集”的光碟后，又再一次对它产生了兴趣，几经考虑后用压岁钱将其买下拿回家体验。由于在这之前有了更多横板动作 游戏 的经验，不只是元祖洛克人，就连X等系列也都不在话下。尽管达不到超高游玩水准，但一次次的通关不仅一雪前耻，更让花花接触了到了更多洛克人的相关作品，比如Dash1跟Dash2，带来了太多的惊喜，现在回想起来也依旧让人回味无穷，然而这只是该系列的冰山一角。

要说一款真正令花花对洛克人产生兴趣的作品，那绝对要数Dash系列，它是洛克人系列中首次以第三人称为视角呈现，并将开放世界，角色扮演，动作射击与解谜要素集一身的优秀作品，先后推出了《洛克人钢铁之心》和《洛克人钢铁之心2庞大的遗产》，两部作品各有千秋，前作地图虽小但细节和玩法都很丰富，续作的细节虽然不及前者，但地图规模更大，拥有更完整的世界观，画面表现也更加出色。尽管Dash年代久远，但不得不说，即便是现在游玩起来也依旧充满趣味跟怀旧感。

既然有如此优秀的前两部作品，怎么能不期待最新作品呢，事实上Dash3 PROJECT也早在2010年9月公布了将登录3DS平台的消息，甚至还开启了Dash开发室及相关社区向玩家征求开发意见跟建议，以这种方式来让玩家们参与到其中，令粉丝们兴奋不已。

经历了一段开发时间后，原本具有不错完成度的Dash3却因为没有达成某评定指标而最终被官方宣告项目终止，这对于喜爱该系列包括花花在内的玩家来说无疑是件令人伤心的事情。更悲催的离开Capcom后不忍心放下Dash的稻船敬二，一提议帮助完成Dash3开发的提议被Capcom婉拒，二通过众筹的方式想完成作为Dash精神续作的《Red ash》最终也因为没有达成目标筹款宣告失败，随后也没有什么乐观进展，就这样，Dash3仿佛成为了系列粉丝玩家口中的有生之年系列。

《洛克人》作为Capcom的招牌IP之一，自然有着不可小觑的地位。官方目前总共推出了7个系列，分别是洛克人，洛克人X，洛克人DASH，洛克人EXE，洛克人ZERO，洛克人ZX以及流星洛克人，登录的平台也包揽了大大小小的家用机跟掌机，前前后后发行的正篇跟衍生作品更是超过了100个多，从1987年开始发行至今已经超过了30年，足以看出它的生命与影响力。

在这个值得纪念的时刻，Capcom在steam上以合集的方式让曾经经典的《洛克人》再一次一个接着一个地出现在新老玩家的视线当中，包括元祖洛克人以及洛克人X，不仅收录了 游戏 本篇，还揽括了大量画作，BGM，商品目录珍贵资料博物馆，额外挑战以及收集要素等内容要素，虽然大家都心知肚明这是炒冷饭系列，但仍然忍不住真心地说出一句“真香”！

正当大家以为Capcom仅仅是搞一搞情怀就结束的时候，在从11年至17年整整七年没有洛克人作品问世的时候，元祖洛克人第11代正统续作却意外地出现在了玩家眼前，没错，那个熟悉的小蓝人又回来了！此次洛克人当仁不让地复活，无疑不让各粉丝玩家们激动不已。

《洛克人11》作为诞生在洛克人系列30周年的最新作品，固然意义重大，当熟悉的角色伙伴，敌人头目和玩法内容出现在屏幕上的时候，不仅给予了老玩家情怀和感动，随着时代不断进化的画面表现和蓝色机器人洛克也带来了耳目一新的体验，更是让从未接触过该系列的玩家也感受到了其独特魅力所在。

在200X年，科学技术得到了飞速发展，人类踏进了拥有高度 科技 发展的 社会 ，使用各智能机器着手生活中的方方面面已不再是天方夜谭的事情。在智能机器人这样活跃的时代里，有两位天才机器人科学家，一位是：现代机器人 社会 之父“托马斯·莱特博士，另一位则是莱特的大学同窗校友威利博士，他们都有着聪明的头脑，但因两人在机器人开发理念上的大相径庭，达不成共同意见而经常闹矛盾。莱特博士认为想要实现机器人跟人类更好的生活交流，必须让他们拥有 情感 ，而非简单的程序指令，但威利却认为机器人拥有感情是一件很危险的事情，会产生反叛念头从而引起世界混乱。

正所谓一山不容二虎，威利跟莱特博士两人就这样从元祖一代仿佛无止境地斗争了下去，继洛克人10代完成8年后的最新续作11也同样如此。威利因为回想起之前在学院里才华跟能力都不敌莱特，并被各教授们冷落，于是心生歪念，依靠自己的双重齿轮技术，驾驶着飞船来到莱特研究所夺走了正在进行年度维护检查的8台珍贵机器人，大肆破坏想要征服世界，为了救回机器人，粉碎威利的野心，洛克人主动提出进行战斗的决定，莱特博士采用以牙还牙的办法为洛克安装了威利制作的双齿轮系统原型，希望能助洛克一臂之力。那么洛克能否取胜，威利的最终下场又会怎样，相信大家应该都心中有数。

洛克人系列剧情采用了正义必将击败邪恶的王道设定，当坏人威利出现搞破坏，造成世界危机时，洛克人总是会英勇地上前与之进行对决，无论威利使用何种手段对付莱特博士，洛克人也始终能击碎他的野心，让他跪拜在自己的面前。尽管如此，威利依旧对莱特博士仍然心生怨念，"不离不弃"，或许洛克每一次破灭威利阴谋的时候也意味着威利新计划的开始。

8bit像素画面，硬核过关难度跟劲爆背景音乐一向是洛克人系列的特色，至于有多硬核，在普通玩家跟高端玩家手中，游玩的不是同一款 游戏 。除了最初的六场BOSS战外，其余八场BOSS的对战与循环，武器的属性相克，对威利城堡的一再攻占以及一言不合，失败跪拜天地又不知反省的威利等都在元祖系列的每一作中得到了相应的继承。在遵循系列既有风格的同时，本作还采用了比起以往像素风更加精致的25D建模设计，整体表现跟之前的作品比较起来不仅毫不逊色，甚至更高一筹。

莱特博士的8名机器人被威利抓过去洗脑了该怎么办，当然是将他们挨个击败然后带回来。正式进入 游戏 后映入眼帘的是熟悉经典的九宫格关卡选择界面，分别是该作中出现的8名机器人---建筑人，火炬人，硫酸人，冲击人，弹跳人，熔丝人，冻原人以及爆破人。每一名机器人分别对应不同主题特色的地图，比如硫酸人地图里的怪物偏向于腐蚀性，又如弹跳人地图里包含了许多跟弹跳相关的跳跃平台，再如冰原人地图则是自带大雪纷飞的特效等等，每个关卡地图都被精心设计，每次游玩体验都会有不同的感受。当玩家击败了8名机器人后，则会一如既往地前往威利城堡进行最终决战，其中依旧能看到熟悉的老朋友-泥块人，还有喜闻乐见的再次教育8名机器人的一条龙服务，当然也少不了威利的磕头求饶。

在九宫格关卡选择界面里，虽然玩家可以自由选择其攻略的顺序，但由于洛克人击败强力敌人后可以吸收其能力化为己用，加上 游戏 中还存在属性相克的关系，因此对于速通玩家来说，按照一定克制关系进行攻略也有一定必要。以下列出《洛克人11》中存在的相克关系，供玩家参考，非必需，对于高手玩家来说，单纯靠原始武器+双齿轮系统也能将敌人打个措手不及。

克制顺序：爆破人-建筑人-硫酸人-冲击人-弹跳人-熔丝人-冰原人-火炬人-爆破人

双重齿轮是威利制作的一个可以强化机器人的辅助系统，被威利用来劫走了莱特博士的8名正在进行年度维护检查的机器人，也被莱特博士安装在了洛克身上，希望借助它的力量来击败威利博士，夺回心爱的机器人。双重齿轮系统在《洛克人11》中如同核心一样，发挥着非常重要的作用，在延续传统玩法的基础上带给玩家全新的游玩体验。

双齿轮分为加速齿轮跟动力齿轮两部分，简单地说，它们能够带来被安装机器人额外的两种能力。

1）加速齿轮

降低时间流逝的速度，敌人跟角色的所有动作都将以慢镜头的形式呈现，有点类似于马克思佩恩 游戏 中的子弹时间，当开启此齿轮时，不仅敌人会被最大程度的减缓速度，角色自身相较于开启之前也变得更加灵活。在此慢动作期间，玩家也拥有一定时间思考接下来的作战规划或者躲避敌人的攻击，容错率也变得更高，当后期购买加速齿轮加速器装备后，角色使用加速齿轮时可以以正常速度移动，更加将加速齿轮的效果体现了出来。

2）动力齿轮

提高洛克人武器的射击威力，不只是自身的洛克手炮，吸收其他机器人对应能力的武器也同样适用。当开启此齿轮时，不仅威力会得到最大化提升，就连攻击附带得效果也变得比之前更加华丽。面对如此强力的状态，一般敌人根本扛不住洛克人的首次攻击，就连BOSS在其多次连续打击下也很快会领便当。

双齿轮不仅可以分别单独开启，当洛克人血量偏低，进入危险时，更可以同时启动两种齿轮，将该系统的效能发挥到最高。双齿轮技术固然强大，不过任何事物都具有两面性，虽然玩家可以在两种齿轮间任意切换，但两者都具有一定开启时间限制且共用一个计量表，当计量表充满时，洛克人就会进入过热状态，此时将不能启用任何齿轮的能力，玩家只能等待自然冷却，如果处于非过热状态，玩家则可以自行把握是否开启以及何时进行冷却的时机。

从本作难度被化为了四个不同级别，洛克人在关卡里能获得的能量包和生命包，关卡内获得的螺丝可以在莱特博士的研究所里购买回血回能量，避免死亡等辅助道具以及像是无需补充齿轮计量表能带来不俗被动效果的强大芯片装备这三点可以看出，该作游玩门槛比起之前系列作品低了不少。

当然，能坚持游玩洛克人系列玩家的水平自然也不低，对于其中那些不满足英雄难度的玩家来说， 游戏 内还提供了丰富的挑战任务，除了经典的头目连战，常规的以最快速度通关的时间竞速和连续击败多个敌人获得高分的得分竞赛外，还有像是最少跳跃跳跃次数的铅腿，最少攻击次数的洛克炮故障和避免红气球摧毁蓝气球的气球竞赛之类比较特别的挑战，一定会令喜欢自我挑战的玩家兴奋不已。各个挑战都自带网络排行榜，不仅能记录下玩家自己在赛场上全力以赴拼搏的样子，还能观看学习前30名玩家的精彩回放来取长补短。

+精美至极的画面表现。

舍弃了之前的8bit复古像素风格，采用了将2D动态背景与3D绘图渲染相结合的25D卡通画面，无论是场景建模，人物造型还是细节部分相较于以前表现得更加精细，有了很大提升，搭配一如既往超燃的音乐，无一不给玩家带来很不错的视听享受。

+精心设计的主题地图。

众所周知，洛克人其实是一款跑酷 游戏 ，比起BOSS战，其闯关的过程会更有意思，这离不开其优秀的地图设计。每一地图根据其主题特色有着不同花样的陷阱跟敌人样貌，初次游玩新鲜感强烈，给人留下深刻印象。将其拆分来看，地图内的各个区域并不会很难，但想要流畅连贯地完成各个区域则非常考验玩家的微操作，此时看一看各位大神的速通视频即是学习，也是一种享受。

+双齿轮系统给新老玩家带来的全新体验。

双齿轮系统的设定不仅提高了手残的容错率，也提高了高手玩家的操作上限。对于新人来说，不再轻易劝退的难度带来了更友好更轻松的游玩体验，对于高玩来说，变化多样的各武器衔接跟齿轮切换的时机也带来了十足的 探索 趣味。

+有声有色的角色配音。

除了只会“汪汪汪”叫的莱西，所有角色都有英文跟日文配音。配音质量很不错，基本上也都是大家比较熟悉的声优，作为 游戏 王系列的粉丝，其中爆破人的声优给我印象最为深刻，这很九十九游马（ 游戏 王ZEXAL）。

+具有不错的收藏价值。

本作加入了图库功能，当玩家通关后通过主界面的额外内容选项进入便能够找到。图库收录了出现在 游戏 中的所有敌人和头目的立绘形象，它们有着各自基本信息的介绍跟招牌姿势，甚至连头目的全部语音内容也加入到了“豪华套餐”之中。

-小问题记录。

本作总体素质很不错，实在在鸡蛋里挑骨头，大概是以下几个部分，其一，流程太短，对整个洛克人世界观没有太多介绍，就连本作的结尾部分也没有太多的惊喜和回味，其二，在部分区域需要进行跳跃的时候，判定机制比较严，洛克人的头仿佛显得特别大，经常容易误撞。

洛克人系列承载了无数玩家年轻时美好的回忆，目前元祖跟X相关宝贵的作品都以喜闻乐见炒冷饭合集的方式一一出现在玩家的眼前。《洛克人11》作为元祖洛克人正统续作，为老玩家交上了一份满意的答卷，也让更多之前没有接触该系列以及热爱横板动作的苦手们能以较低的门槛进行完整的体验。伴随着续作跟越来越多合集的发售，由衷地期盼着能在不久的将来见证到EXE，ZERO以及DASH等等经典的复活，30周年不仅仅是纪念，也是新的开始。

中国古代的移情理论由于始终强调“情

以物迁”和将感情移入作品中的景象而基本上坚持了唯物主义立场，而西方移情说由于

强调主体欣赏过程中将主观情感外射于物而没有指明是将情感移入意识中的表象而带有

主观唯心主义的色彩。两者共同的缺憾是往往停驻于感性经验的陈述而没有对审美移情

在意识活动中的情况作科学的、深入的剖析。西方移情说虽然试图探讨移情的心理机制

，但尚未从审美的角度对移情的心理机制作出科学的解释。

（二）

关于移情的心理机制，历来聚讼纷纭，争论焦点集中在移情是否可以用观念联想来

解释。在德国移情派美学家中，以西伯克为代表的美学家们力持观念联想的解释，以浮

尔克特为代表的美学家们则竭力反对观念联想的解释。里普斯在这一问题上的态度是矛

盾的，他主要研究几何形体的错觉，因此也用几何形体的类似联想引起的错觉来解释移

情，又觉得“凡是只以普通意义的联想的关系而与所见对象联系在一起的东西都不属于

纯粹的审美的对象”〔11〕。显然，里普斯也注意到了普通意义的类似联想是描述“知

”的过程，简单地用类似联想解释移情似乎抛弃了感情在移情中的作用，而且有些物象

的情感表征具有模糊性，光用类似联想就很难解释为何人们对某一客体赋予这样的情感

而不是那样的情感，因此审美的移情必须首先从感情的作用入手。

感情作为人类在长期的进化发展中肯定下来的适应性心理表现，它不仅强化由主观

需要产生的内驱力的反应势能以支配人的意志行动，而且以情感场的形式组织起相应的

心理活动为外界刺激信息的选择和加工提供一定的感情性反映心理背景。在一定感情背

景下形成的表象和情感会在人的主观意识中建立暂时联系，在主观意识中把情感赋予外

物。

首先，外物以和情感的某种联系而引发主体的情感反应，外物和情感的联系被主体

的情感反应所肯定，表象在这一情境中形成，必然伴随着相应的情感记忆，在主观意识

中表象和情感建立了暂时联系，情感以暂时联系的方式渗入了表象。在人类的集体表象

中，就存在许多渗入了情感的表象，如愤怒的火焰、凄惨的乌云等。如果我们由观照某

一事物而引起了相应的情感反应，这种情感的波动将以暂时联系的方式衍射而入物象，

使物象受到感情的浸染涂抹，这样形成的表象渗入了相应的情感因素，当然，较为平静

的心理状态下形成的表象感情色彩的渗入不很明显。马致远的小令《天净沙·秋思》向

我们展示了这样一个诗人感知到的世界：“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦

马，夕阳西下，断肠人在天涯。”萧索衰败的外界景象以某种联系勾起了诗人羁旅怀人

的落寞情怀，外界景象和主观情感的暂时联系也就被主体肯定下来，外界情感因而也似

乎负荷了衰颓感伤的情感而成为诗人的情感表现。

其次，感情对外界刺激信息具有选择和同化作用。感情调节神经中枢的状态，使某

些中枢产生兴奋而另外一些中枢产生抑制，从而改变大脑的注意力投向，在大脑皮层的

相应区域形成优势兴奋中心，它是大脑皮层信息处理的核心，具有相应的兴奋性。和当

前情绪状态相关的信息往往外于注意的中心，而无关的信息则处于注意的边缘，正如马

克思所说：“焦虑不堪的穷人甚至对最美的景物也没有感觉。”〔12〕皮亚杰晚年亦指

出，感情决定着对情境接近或回避的倾向。同一情感状态虽然对所有的外界刺激都有正

或负的影响，但同这一情感状态相关的刺激总是容易拓通神经的暂时联系而优先得到处

理。在潘岳《悼亡妻》这一首诗中我们看到，由于诗人对亡妻的无穷追念，以至于目之

所触皆为亡妻遗物：“帏屏无fǎng＠④fú＠⑤，翰墨有余迹。流芳未及歇，遗挂

犹在壁。”对亡妻的思念之情使与亡妻相关的事物成为诗人注意力的焦点，而室中其它

陈列摆设则被忽略了。同时，情感使有机体处于特定的状态，在一定的情境中产生迁移

作用，使外界刺激遭到同化。同样的刺激信息因主体状态不同而呈现出不同的意义，因

而在主体的主观意识中同样的事物呈现出不同的面目。同是月光云影，心境好时觉得它

缥缈迷离、美趣无穷；当情绪不佳时，却觉得它凄惨暗淡、阴郁沉闷。同样是太阳，在

不同的情境中对主体也呈现出不同的面目。葛利高里在顿河边的葵花地里与阿克西妮亚

谈情时，太阳显得热烈而辉煌；而当他埋葬了阿克西妮亚后在极度悲痛中却举头仰望到

了一轮在“一片黑色的天空”中的“耀眼的黑太阳”；当他抱着“生活中所残留给他的

全部东西”，即“使他暂时还能和大地，和这个世界相联系”的唯一东西——他的儿子

时，他见到了一轮“巨大的、冷冷发光的太阳”。情感对刺激信息的选择和同化使表象

和情感建立了暂时联系，情感渗入了表象。

再次，感情对表象的唤起是有再选择和再同化作用，表象在形成过程中渗透了相应

的情感因素，渗透了和当前情感状态相关联情感的记忆表象容易拓通记忆通路，因而感

情有利于回想起与当前情感相关的信息，在正情绪下这种表现更为明显。在成人回忆童

年事件的实验中〔13〕，处于愉快情绪中的被试，回忆曾经引起愉快事件的数量比回忆

曾经引起痛苦事件的数量要多，而处于痛苦情绪中的被试则相反，这些事实表明，感情

对表象的唤起具有选择作用。与此同时，感情对表象还起着再同化作用，表象作为感觉

、认知、情感各种心理整合的结果，当它从人脑的记忆库中被提升到意识之中时，不可

避免地受到当前情感状态的影响，被感情所同化。梦是通过表象的运动来实现的，最能

体现特定感情背景下表象唤起的选择和同化。“夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。”

〔14〕南宋爱国诗人陆游一心渴望奔赴沙场收复国土，在拳拳报国之情的激荡之下，窗

外的风雨之声，使诗人在梦幻之中进入了“铁马冰河”的战争场面。由陆游诗中对梦境

的陈述，我们可以见出情感对表象唤起的选择和加工。

表象是主观意识中外物的映象，它在一定情境中形成，表象和情感就 会建立起相

应的暂进联系，因而它是感觉、认知、情感多种心理因素整合的结果，通过和表象的暂

进联系情感被赋予了表象。某一景象引起主体的情感反应，或者一定感情背景下对外景

刺激和表象进行选择和同化，都能在景象和情感之间建立起暂进联系从而使情感渗入表

象。这一过程是通过主体未必清晰意识到的情感和表象的整合来完成的，可以认为是一

种渗透式移情。创作主体通过渗透式移情传写出一个和主体有着情感对应的意境，即传

写出一个王国维所谓的“无我之境”，境中并非完全无我，如陶渊明“采菊东篱下，悠

然见南山”（《饮酒》）的境界，虽曰“无我”，实则“我”已潜隐其间而了无痕迹。

以上渗透式移情情感只是借助暂时联系在表象形成过程中进行了渗透整合，情感尚

未积极地引导主体的联想想象，使表象和情感的暂时联系获得创造性的表现。人们可以

改造事物固有的物理联系，通过“造境”的方式构建一个“有我之境”。事物和情感表

征的类似联系可以激起人们的类似联想，使物象和主体情感状态相关的情感表征获得暂

进联系的拓通，从而主体在主观上把某一情感表征赋予物象。情感可以激活直觉思维，

有时移情可以通过直觉跨越类似联想直接赋物以情感表征。当屈原怀抱挚诚而不被理解

，被迫离开萦牵难舍的故土时，他对国土是如此怀恋，以至于在他眼中他的马也因怀恋

故土而不忍遽离（“仆夫悲余马怀兮，蜷局顾而不行。”〔15〕）诗人强烈的感情促使

诗人对低首不前的马匹产生联想，把怀恋国土的感情移置到马匹身上。情感可以激起相

应中枢的兴奋，而使另外一些中枢遭到抑制，情感积极地引导想象向兴奋的一端发展，

使想象力突破事物固有的物理联系而获得全新的表现。如杜甫“感时花溅泪，恨别鸟惊

心”之语，花未必有“溅泪”的表征，正是作者内心强烈的情感推动想象力突破事物的

实有表征赋予事物强烈的情感表征。和当前情感相关联的情感表征总是优先拓通主体的

神经联系，从而导致对客观物象的人格化想象优先向和当前情感相类似的情感表征发展

并有可能获得创造性的表现。

人类是感情的动物，人们在面对外界事物时亦伴随着这样那样的情感反应，人们在

认知外界事物时亦有情感的参予，因此，人们在长期的社会实践活动中形成了特定的感

情—认知图式，对信息的选择、同化和创造性加工形成了一定的心理定势，包括习惯化

的移情方式。某种心理能长期的郁积形成相应的情结〔16〕，情结对某些信息比较敏感

，而对另外一些信息的处理产生抑制，它是形成感情—认知图式的一个重要因素。在具

体的认知过程中，感情积极地参予着信息的处理和加工，对能够引起愉快的情感反应的

事物形成心理期待，而对导致不快的情感反应的事物形成心理防御，并积极地参予信息

的组织加工，形成特有的信息加工模式。当然，艺术家在长期的审美实践中形成了特定

的审美预知图式，不能简单地把审美预知图式和一般的感情—认知图式等同起来，表现

在审美创造中，艺术家具有特殊的审美信息处理方式，如苏轼在〔念奴娇〕《赤壁怀古

》中向我们展示了一个“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪”的赤壁古战场画面，而宋

代诗人范成大却发现词中所谓赤壁只不过是一“小赤土山”罢了，“未见所谓‘乱石穿

空’及‘蒙茸chán＠⑥岩’之境”〔17〕。苏轼由历史人物辉煌业绩的联想激发了

自己的豪迈情怀，诗人在这一情感的激荡之下，突破事物固有的物理联系，通过想象力

构筑了一个雄奇险峻的世界以抒发自己的豪情壮志。艺术家的审美预知图式是在长期的

审美实践中形成的，他自觉或不自觉地将情感提升到审美的层面加以检视，突破一般的

感情—认知图式，积极地通过情感引导注意力的审美指向，对信息的选择、同化和创造

性加工作出审美的处理和整合，并力求突破旧有的心理定势以获得审美视野和审美创造

多维量的拓展，在此基础上形成特殊的审美移情方式。

（三）

移情现象最早出现于原始人的意识之中，原始的意识活动是移情现象的源头。

人脑的发展和成熟是人类最终从动物进化到人的重要条件，人开始改变被动地适应

自然的消极方式而转为更加积极主动地运用大脑来征服自然。原始人开始用大脑来面对

自然并试图通过对自然的认识来适应规律以支配世界，开始了人类原初状态的意识活动

。但是原始人对世界的认识十分有限，世界对他们来说显得神秘莫测，他们只能通过神

秘的猜测、应感的方式来寻求对世界的解释。事物的接触、相似、远距离作用以及事物

在时间上的连续等在原始人的意识中建立了神秘联系（互渗）〔18〕，当然有些神秘联

系是从前人那儿获取的。这些联系并非是一种本质的必然联系，但这些联系存在的矛盾

却被忽略了，原始人以这些神秘联系为通道来接纳处理信息，形成了原始人混沌状态的

认知图式，原始人以此来解释各种现象，使得原始人的思维表现出一定的原逻辑性。

在这些神秘联系交织而成的混沌一团的意识结构中，一些相关联的神秘联系形成联

系丛簇，这些联系丛簇的中心是具有一定凝聚力的意识核团，它是意识处理信息的联络

中心，外界信息通过神秘联系被导向这些联络核团并得到分析解释。神秘的超自然力量

是产生移情现象的一个重要核团。原始人认为在万物的背后有一个和人自身相似的神灵

在主宰支配着存在物，这神灵象人一样具有情感，因而万物也具备了人的情感。原始人

主客观不分，把主观意识中的神灵当成实在的，并相信事物的情感也是实有的。另一个

相关的核团是原始人蒙昧的主体意识。原始人还没有完全地征服自然，他们的本质力量

尚未达到支配自然的水平，因此他们在意识中常将自我等同于世界万物，尚未确立起充

分的主体感，围绕着蒙昧的主体意识，形成了相应的核团。这种蒙昧的主体意识主要表

现为主客体不分，物我不分，特别表现在原始人对肖像、影子、姓名等和自我的关系模

糊不清。原始人将客观外物等同于人类自我，甚至认为外物也和人一样具有情感等心理

活动，正如在古希腊人们眼中，矛尖可以“站在地上，渴想吃肉”，也可以“兴高采烈

地闯进他的胸膛”〔19〕。在原始人的意识中，万物被赋予了人的情感。原始图腾意识

也是一个相关的核团，原始人把某些动物视为自己的亲族加以崇拜，与图腾相关的某些

事物常被等同于人类而分享了人的某些特征，它们被认为和人一样具有情感。

和以上一些意识核团的神秘联系是原始人将情感赋予外物的意识导引线。原始人的

意识活动正是通过拓通神秘联系的方式来进行的。一般人们的意识活动是通过驱动表象

、情感、概念等心理因素来实现的，原始人的抽象思维能力还很不发达，他们的意识活

动主要表现为表象运动和情感运动。表象是人主观意识中对物体的映象，它必然带有主

观色彩。一定的记忆表象是认知和情感整合的结果，伴随着主观的情感。在原始人的集

体表象中，客观外物由于被认同为同人一样具备各种生命活动方式，包括情感的表现方

式，因此许多物体的表象不仅伴随着情绪记忆，而且本身以一定的情感表征出现，如在

集体表象中存在着发怒的雷霆、欢笑的花朵等表象。因此在原始人的意识活动中不仅表

象运动和情感运动相交融，而且表象经常表现出一定的情感运动，因此原始人的集体表

象中部分表象已被赋予了人的情感表征，是移情形成的表象。原始意识中混沌一因的神

秘联系使表象运动和情感运动浑融一体是原始人的重要移情方式。

原始人的思维活动表现出一定的原逻辑性，它虽然不是非逻辑的，也不是反逻辑的

，但这种原逻辑思维方式赖以维系的神秘联系忽略了其间可能存在的矛盾，而新的信息

刺激可能使其内在矛盾凸显出来从而突破这一神秘联系确立起新的联系，最终使原逻辑

思维向逻辑思维演进。当然，逻辑思维并不能完全排挤掉原逻辑思维，即使在现代人的

意识之中，也常常采用一种非理性的、近于原逻辑的思维方式来处理信息。审美是一种

主观性的活动，它并不排斥非理性的原逻辑的意识活动方式，移情作为一种特殊的审美

意识活动在人类的意识中被肯定下来。

在人们的社会实践活动中，人类的移情赋予了事物相应的情感属性。属性是事物和

其它事物发生关系时表现出来的本质，因此有些属性并非是事物本身所固有的，它相对

于人类的社会实践活动而存在。洛克提出的事物的“第二性质”正是相对于人类的知觉

而存在的。事物的第一性质是指事物的实体属性，根据爱因斯坦的相对论观点，事物的

长度，大小等实体属性在一定的时空条件下也会发生变化，但这些属性是事物固有的客

观性质。事物的第二性质是相对于人的感知而存在的性质，如色彩、声音、味道等，在

事物本身，它们只是光波、声波和化学元素，如果没有主体的感知器官，事物就无所谓

色彩的红绿等诸种特征。鲍桑葵、桑特耶纳等人又提出了事物的第三性质，即事物的情

感性质，我们看到了红色的火焰或灰暗的天空，随之感到一种愉快的或阴沉的情绪，在

我们的感觉当中，这红色的火焰和灰暗的天空似乎也具备了愉快或阴郁沉闷的性质，这

些情感是人类赋予外物的。又如音乐本身是以一定节奏和旋律出现的声音，由于它和人

类以一定节奏和强度波动起伏的情感相亲合，使两者在人类的感知体验中建立了一种暂

时联系，这一暂时联系渐渐地被肯定下来，使音乐的情感性质也相对于人的感知被肯定

下来，音乐的情感性质正是人类将情感赋予声音的结果。

属性是在关系中表现出来的性质，事物相对于人类的知觉而言的属性也只有人类的

知觉和它发生关系时才具有意义。如事物因为人类的联觉（如色听）现象而表现出与原

来固有联系的感官无关的性质，如暖和的颜色、尖锐的声音等。事物的情感属性也依赖

于人类的集体移情而存在。人们习惯于把感知对象组织成具有一定意义的整体，并有一

种以自身的生命活动方式来度物的倾向。米乔特曾做过一个运动的情感意义的实验〔20

〕，两个彩色的小矩形沿着一个水平轨迹移动，它们可以随时停止或起动，它们具有自

己的方向、距离和可变的运动速度，观察者倾向于对这些活动矩形作出情感意义的解释

，如“A从B逃开”、“A去找B”、“A推B”等等。除了以自身的情感解释事物以外，人

们在面对事物时若伴随着某种情感反应并在一定的感情背景下形成表象，往往会在表象

和情感之间建立起暂时联系，其中部分表象和情感的暂时联系会随着社会文化心理的积

淀获得稳固的张力，逐渐地被社会认同，使事物的情感性质也稳固下来。正是人类集体

的移情活动赋予了事物情感属性。

综上观之，审美移情必须始终伴随着主体的情感活动，单纯意义的类似联想都不能

称之为审美移情。在一定的感情背景下形成的表象和主体情感有着相应的暂时联系，正

是凭着这一暂时联系人们把某一情感属性赋予客观外物，这一情感属性可以突破事物的

实体属性在主体的主观意识中获得创造性的表现。移情是人类在长期的社会活动中被肯

定下来的特殊的审美意识活动。