风吹半夏欧豪有感情线吗

没有。根据查询电视剧介绍可知，风吹半夏欧豪没有感情线。欧豪（Oho Ou），1992年10月13日出生于福建平潭，流行乐男歌手、影视演员，毕业于广州艺术学校。2013年参加《快乐男声》的比赛获得全国亚军并正式出道。

大多数分布在福建省。

分布地点：

莆田市全境。

泉州地区德化县水口镇毛厝村；泉港区界山镇等；涂岭镇秀溪村、白潼村等；南埔镇南埔村、仑头村；洛江区、南安市北部边界地带 。

福州地区平潭县 （平潭综合实验区）南海乡塘屿全岛。

福州地区永泰县葛岭镇万石村；城峰镇高峰村的一半；岭路乡的七斗、叶洋、云山、对山、长坑、寨下；赤锡镇淡油村、石竹村、东坑村、念后村、蕉坪村；梧桐镇潼关村、后溪村、西林村（西林、长太洋）、丘演（芹菜胡）、小白杜；嵩口镇的赤水村、里洋村、月洲村青坑岭、村洋村仙炉、大喜村陈坑、佳洋村的下林坑；洑口乡吉坑村、紫山村；东洋像仑坪村、彭洋村、长畲村；同安乡尾林村 。

福清市新厝镇大部分（除棉亭村、北山自然村以外的地方）；渔溪镇东漈村、联华村梧瑞自然村、红山村（下姚、半岭、赤岐）、水头村部分、建新村部分、苏田村部分、钟前村马头崎自然村、柳厝村石塘顶自然村、南升村部分、双墩村新厝一部分；东张镇崔后村、岭下村、金芝村、双溪村部分、芦岭村、漈山村部分、玉林村部分；一都镇后溪村、善山村（松山、吴斜、菜林底、田万）、罗汉自然村以及鸟囝山；镜洋镇墩头、东风、梨洋、玉埔、下施、浮山、长征村部分、镜阳村部分、北张村部分、前张村部分；音西街道云中村岭口自然村；江阴镇小麦村、下石村部分 。

福鼎市澳腰村、后港村。

福安市下白石镇的部分村落 。

霞浦县溪南镇岱岐村、长春镇渔家地 。

莆田县界东北，千年以来一直以莆田县新厝镇北边蒜岭与福清交界，新厝一带在自从莆田县成立时就隶属莆田县，自古就居住着几万莆田人，该地自古就使用莆田话，是莆田话区的一部分。

新厝镇在解放后因为福清要发展工业而被划给福清。原来的莆田县文秀乡苏田里，安香里，明朝时割给福清县，是今福清市渔溪镇西部、东张镇西部。 泉港区前身为兴化府仙游县（今莆田市仙游县）部分和惠安县部分地方融和而成。莆田县设县于南朝，100多年后划莆田县西部地设清源县，后改名为仙游县，莆田县立300多年后设立惠安县。泉港一带由于泉州话与莆仙话的融和和莆仙话被泉州话的不同的同化程度而形成一些与泉州南部话有些不同的方言。

明朝末以前，后面改名为界山镇的地方---和相接莆田的枫亭的多个地方的语言则是莆仙话，这些村一直隶属于兴化府仙游县下区连江里（即今莆田市仙游县枫亭镇），界山镇等，讲的是莆仙方言，流行的是莆仙习俗——至今，这些村落的婚丧节庆的诸多繁文节，还保留着浓厚的莆仙色彩。但由于地理位置邻惠北，明万历年间（1573—1619年），曾任湖广按察副使的惠安籍贯的李恺，以上述村连同本来同在枫亭境内的几个村（今属涂岭镇）与惠北地缘邻，提议把这些村从仙游县划出，划给惠安。尔后，李恺出面筹得一笔资金，把这些村买下，从此这七个村落计有1万多亩土地、一万多人，便划给惠安县管辖，并把位于白水坑的惠仙两县界碑北移几公里到 一个自热村的山名字叫界山的地方 ，并把界碑新址重新改名为界山村交界塘。 后来界山从小地名，自然村建制扩大为界山镇。据古代《莆田县志》、《枫亭志》载，当时这些村落虽划归惠安管辖，但这些村税粮仍由枫亭负责。后龙、峰尾、南埔三镇的方言介于闽南语支泉州话与莆仙话之间，由于两种方言片区的交叉同化融汇，而形成独特的“头北话”或称“下路话”；而界山镇等镇，特别是相接枫亭的某些村的语言则仍然保留是莆仙腔还没有被泉州话同化——人称“顶路话”。

自明末至今，由于地域管辖的变化，“顶路话”也多少融进了“下路话”的某些成分，是被泉州话部分同化的莆仙话。由于泉港一带和莆仙相接，交流频繁，不像泉州或漳州的其他地方不与莆仙相接或离莆仙很远，部分莆仙话得以保留还没有被泉州话同化或部分被泉州话同化而有泉州话的词汇。

还分布在广东潮州、汕头、揭阳、普宁、汕尾部分、 大埔县、丰顺县、海南 ，湛江、雷州、茂名电白区、茂港区，茂名旁边阳江部分、四邑部分，化州部分。千年以来本来是隶属莆田县的新厝镇在1949年后割给福清等地的大部分地方。 部分分布的有：泉港北部、东部，永泰南边、福清西南边和原来的莆田县新厝镇东边、北边的镇的某些村、西边，广东的韶关、广西东部、南部，浙江温州南部、东部，舟山群岛、江苏宜兴，兴化，安徽的歙县等市、县的部分地方。“厝”，莆田话，意思是房子。或飘洋过海，随着他们的足迹，兴化方言也被带到各地。远的如新加坡、印尼、马来西亚、菲律宾等都有兴化方言的分布。在台湾，有不少寮、廊、莆、“莆”字的同音字埔、蒲、浦、厝、坑、店地名前冠以“兴化”，这表明在今日的台湾，也有大量莆仙方言的踪迹，只是有的很快就被就被当地话同化了。

虽然随着移民外地的莆田人的莆田话受到当地周围的方言影响，广东和海南的莆田话分布区多由莆田人直接移民过去的，这部分的莆田人是在移民泉州漳州几百年后再次移民到其他地方，他们的莆田话已经同化成泉州话或漳州话，但上述这些广东、海南、浙江、广西等地地方方言来源于莆田话， 广东和海南的莆田话分布区多由莆田人直接移民过去的。

大致在唐朝后期，南宋末年，元朝后期亦思法杭兵乱，明朝，清朝的沿海迁界时陆续有莆田人移民现在的潮州汕头、湛江、雷州和海南岛，移民原因是莆田人口过多和逃避战乱明朝，清朝的沿海迁界时陆续有莆田人移民现在的潮州、汕头、湛江、雷州和海南岛，移民原因是莆田人口过多和逃避战乱 ，南宋末年那一次规模最大。

妈祖崇拜，经过千余年的发展、早已从发祥地莆田走向了全国各地、乃至世界上绝多数的华人聚集国度。祭祀妈祖的庙宇宫殿多达四千座，单妈祖的故乡莆田就有上规模的妈祖宫庙超过300座，原莆田县是世界上妈祖宫庙最集中的地方。除此之外，潮汕、海南、闽南等地的妈祖宫庙也都超过百座，而台湾全岛更是多达1000多座。妈祖信仰，这一独具特色的民间自发崇拜、以及由崇拜信仰而衍生的一系列文化现象，也正式被命名定义为“妈祖文化”。而妈祖能够成为伟大的神祗，妈祖文化能够有今天如此的广泛性，莆田历史上人口的对外迁移，是一种重要的发展因素和一支强大的推动力量。

翻开中国的移民史，莆田更是对外移民的原乡。广东的潮汕、湛江以及海南等地区，民间都有“先祖迁自莆田”的说法。广州籍吏部尚书方献夫，漳州籍宰相黄道周，潮阳籍明代兵部尚书翁万达、状元林大钦、潮州八贤的卢侗、张夔、刘允、抗清名士郭之奇、清翰林佘志贞等，其原籍或先世皆是莆田或由莆田迁入。在潮汕民居门楼额匾仍可见到“莆田旧家”、“莆阳世系”等莆田印记。海南可考的入琼始祖有九十多个，数量为来自莆田为最，包括陈、吴、李、张、周、郑、何、杨等传统大姓。考其族谱可见这些移民多为土生土长的莆田人，祖上均在莆田居住过几代乃至数十代，出仕和避难是这些莆籍乡民移民该地的两大重要因素。又由于地理上的封闭性、人多地少，莆田一直以来都是全国范围内人口最密集的地区之一，这个因素也使一部分人选择了迁移。而莆田崇尚美德、坚守家乡传统的文化氛围，熏陶影响了这些迁移者，加上浓重的恋乡情结，来自家乡的妈祖崇拜自然而然就随着这些迁移者来到了全国、海外各地。　　莆田史上文化发达、科甲鼎盛，涌现了“九牧林”“莆阳黄”“玉湖陈”“白塘李”等影响全国的名门望族，以及大批的进士仕者，仅两宋时期就有近二十任泉州知府为莆仙人，出现了莆仙士人出仕全国的局面，在向目的地出发前，他们祈求妈祖保佑，来到为官处之后他们也直接把妈祖崇拜带到了那里，有的随即建庙奉祀、有的把妈祖神像供奉在居所之处。暨南大学历史系副教授王元林博士在对海南妈祖信仰现象进行系统梳理时发现，在明清两代新建和重修妈祖庙宇的活动中，有确切姓名记载的近70人，其中政府官员有58人，他们大多数是当地的县令，可见官员及政府机构是推动妈祖信仰发展的重要力量之一这一论点是有根据的。广东、海南、闽南、台湾等地至今还保留着很多当时莆人仕者及仕人后裔所倡建的妈祖宫庙，比如贵州的镇远天后宫、湛江市文章湾天后宫等等。　　宋末，莆田是全国抗元最惨烈的一个地方，明朝，倭寇数次洗劫莆田，莆田在宋末和明朝两次被诛城，很多人为了避难移民外地特别是潮汕湛江海南等地。他们被迫背井离乡、离开故土，怀着对家乡的无限眷恋，他们怀揣香土、妈祖令旗、神符，以求平安的寻找到新的家园。在外地落脚后，为了答谢妈祖，也为了寄托对故土的思念，他们倡建妈祖庙。“四海恩波颂莆海，五洲香火祖湄洲”、 “湄祖分灵遥湛土，文母香火继莆田”，这两副对联在广东海南一带的妈祖宫庙经常可见。潮州的古地名，曾带许多“莆”字，如东莆都、上莆都、外莆都、韩莆都，明代状元林大钦，人称“东莆先生”，这些决不是机缘巧合，而是一种必然，是流落他乡的莆田人及其后人对故园眷恋和对昔日乡亲念念不忘的一种情感体现。向善、助人、抑恶是妈祖信仰的核心精神，正是由于妈祖信仰包含了中国传统美德的因子，所以容易被人接受和认可，很快在这些移民的努力和当地居民的认可下，妈祖信仰很快在当地得到了传播发展，彻底融入了当地社会。　　妈祖文化是中国海洋文化的代表之一，但同时也包含移民文化的成份，妈祖文化中的移民文化成份是世界性的。莆田史上的人口对外迁徙，促进了妈祖信仰在广东、海南等地的传播发展，又随着广东、海南的对外移民再次迁徙到了南洋各地，这一支传播力量是妈祖信仰向海外传播的主体力量。　　唐朝后期、宋开始，大量莆仙人因谋生或迁徙他乡，例如移民泉州漳州并且不久就被当地话同化了，莆仙话，泉州话，漳州话都是闽方言，在泉州、漳州的莆仙话比较容易地转化成泉州话或漳州话，所以在泉州漳州不容易形成兴化方言岛。还有的莆田人是在移民泉州漳州几百年后再次移民到潮州、汕头、海南岛等地， 因此这部分移民到潮汕的莆田人带有某些泉州话或漳州话的特点。

主要移民路线：莆田直接到——潮汕；少量移民路线：莆田－泉州－潮汕、莆田－漳州－潮汕、莆田、泉州－漳州－潮汕 。

潮州话主要来自于闽方言莆田话，而莆田话本身就和泉州话、漳州话等有区别，所以潮汕话开始就和泉州话等有很大区别，潮汕话已经严重偏离泉州话等。由于潮州和漳州相邻，所以有受到漳州话的影响。虽然有大量的莆田人移民广东海南，但仍然有大量的莆田人留在了莆田，而留在莆田的莆田人的莆田话则继续发展，和潮州话有了差距。 潮汕长期远离祖籍地莆田，不和福州相邻，和漳州相邻，容易受漳州话等其它方言的影响，但是潮州话是以闽语莆田话为基础的受漳州话等影响的闽语。

由于而莆田不与漳州相邻，所以莆田话难以受漳州话影响。

莆田是人地矛盾突出的地方，唐朝后期开始大量莆仙人因谋生或迁徙他乡 ，例如移民泉州漳州并且不久就被当地话同化了，由于莆田人移民泉州漳州很大部分的每年是几百人到几千人，很少有万人以上的，相对于已经在泉州、漳州的人来说是少数，所以容易被泉州、漳州人同化，何况有的莆田人已经移民几百年到几千年，早就被泉州、漳州人同化了。因此如果一个莆田人很长时间在泉州漳州，他能比较容易地学会泉州话漳州话，在泉州、漳州的莆田话比较容易地转化成泉州话或漳州话， 因此移民泉州漳州的莆田人的莆田话不久就被当地话同化了，所以在泉州漳州不容易形成兴化方言岛。 莆田县界东北，千年以来一直以莆田县新厝镇北边蒜岭与福清交界，新厝一带在自从莆田县成立时就隶属莆田县，自古就居住着几万莆田人，该地自古就使用莆田话，是莆田话区的一部分。

莆田与台湾的关系：莆田古代海运业、远洋贸易发达，在唐朝末期，莆田已经地少人多，迫使多数莆田人背井离乡移民外地，在宋朝时就有莆田人迁徙到台湾，南宋末期，元朝后期，明朝中后期的倭寇侵略，清朝的沿海迁界时陆续有莆田人迁徙到台湾，移民原因是人口过多和逃避战乱。还有的莆田人是在移民泉州漳州几百年后再次移民到台湾，他们的莆田话已经同化成泉州话或漳州话，在台湾，有不少寮、廊、坑、厝、店地名前冠以“兴化”，这表明在今日的台湾，也有大量兴化方言的踪迹，只是有的很快就被当地话同化了。祖籍莆田的的台湾同胞最少占台湾人总数的30%以上，还有部分莆田人是迁徙到泉州漳州几百年后再次迁徙到台湾，这部分的莆田人被登记认为是泉州人或漳州人，他们的莆田话已经同化成泉州话或漳州话，他们在明朝和清朝的籍贯是泉州或漳州，但他们的更早祖籍是莆田。

清代，清廷为防郑氏遗民，颁布渡台禁令，设下条件人民渡台，清朝官府有登记的莆田人、泉州人只能从晋江县蚶江港口官方登记渡船，还有大量莆田人直接从莆田到台湾，有登记的人数只占莆田人渡台总人数的很小比例，这和漳州、泉州的自渡台湾的情况是相同的，大量的人不是通过官渡而是自己渡台。早在明末清初，福建就开始大批向台湾移民了。明朝天启四年（1624年）荷兰人窃居台湾后，曾招募福建沿海移民去台湾垦殖；清朝顺治十八年（1661年）郑成功驱逐荷兰人，收复了台湾，他还到漳、莆田（兴化）、泉等地招募青壮年到台湾垦荒。这个时期漳、莆田（兴化）泉赴台者达15万人之多；清朝康熙二十二年（1683年），郑成功之孙郑克王、爽归顺清朝后，漳、泉、莆田（兴化）沿海赴台又有几十万人之多；清朝康熙中叶，清政府放宽海禁，莆田和广东东部移民也大批迁往台湾。 1862年，钦差大臣沈葆祯来台办理防务，以“开山抚番”为名，招徕垦野，因而再次解除了长达近200年的官渡渡台禁令。

世界上是没有蛟龙。

蛟龙即蛟,是古代神话中的神兽,拥有龙族血脉的水兽在朝龙进化时的其中一个物种,只要再渡过难劫就可以化为真龙,都有强大的力量。

龙是汉族等东亚民族最具代表性的传统文化之一，龙的传说等龙文化非常丰富。传说多为其能显能隐，能细能巨，能短能长。春分登天，秋分潜渊，呼风唤雨，而这些已经是晚期发展而来的龙的形象，相比最初的龙而言更加复杂。龙在中国传统的十二生肖中排第五，在《礼记·礼运第九》中与凤、龟、麟一起并称“四灵”。《张果星经》云:"又有辅翼，则为真龙"，认为有翼方是真龙。如西周有大量身负羽翼龙纹器皿，乃至青龙在先秦纹饰中也有羽翼，一说应龙、青龙为祖龙。封建时代，龙是皇权的象征，皇宫使用器物也以龙为装饰，但与广为流传的"五爪金龙为天子象征"之说不同，古籍中记载有翼飞龙，方为天子之像。

　小学六年级综合实践活动课程的开设，旨在改变学生的学习方式和教师的教学方式，其最终目的是提高学生的素质，落实素质教育，培养新时期具有创新精神和实践能力的人才。下面我们来看看六年级下册综合实践教学计划（通用5篇），欢迎阅读借鉴。

六年级下册综合实践教学计划 篇1

　一、指导思想：

　实现传统教育向素质教育的过渡，努力打破学校的封闭性，引导学生综合运用社会、生活和学科知识，自主动手动脑的生活实践、社会实践、科学实践活动，增强学生的探索与创新意识，培养学生的社会责任感，学习科学研究运用知识的能力和创新精神。

　以认真的态度、务实的措施，规划和实施综合实践活动课程，不断提升对综合实践活动课程的理解水平和实践能力。在课程实施中强调“整合”，注重“实践”，突出“开放”，关注“过程”，提倡“自主”。

　围绕综合实践活动课程实施和管理过程中的重点和难点问题，开展深入细致的研究，在实践中寻找切实可行的办法；积极挖掘学校在综合实践活动课程实施过程中的已有资源和成功经验并且加以提炼，逐步形成特色。

　二、教学目标：

　1、情感目标：通过开展综合实践活动，培养学生对社会生活的积极态度和参与综合实践活动的兴趣。

　2、知识目标：通过引导学生主动探究，亲身体验实践，开阔视野，了解信息技术、劳动技术、社区服务和探究法的一些常识。

　3、能力目标：使学生具有基本的生活自理能力、交往协作能力、观察分析能力、动手实践能力以及对知识的综合运用能力和创新能力。初步掌握参与社会实践与调查的方法，信息资料的搜索，分析与处理的方法和研究探索、实践实证的方法。

　4、人格目标：获得亲身参与综合实践活动的积极体验和丰富的经验，塑造完善的人格，初步养成合作、分享、积极进取等的良好个性品质，形成对自然的关爱和对社会对自我的责任感。

　三、教学措施：

　1、组织引导学生接触大自然，欣赏自然，丰富对自然的认识，发展对自然的热爱情怀。使书本知识在运用过程中成为活知识，使实践能力和创造性得到培养。

　2、增加劳动科技含量，赋予劳动教育更多发明创造内容，培养学生的劳动观念，将发明创造赋予动手实践的过程，使劳动技术变得更有生命力。

　3、帮助学生发展适应信息时代需要的信息素养，学会与人合作发展人际交往，养成合作品质，融入集体，搜索整理资料。

　四、综合实践活动内容的实施：

　1、课程的实施方式

　（1）组织形式（个人活动、小组活动、全班活动、班级活动），体现统一性与多样性相综合

　（2）活动地点（班内、校内、家里、社区）

　（3）活动时间（集中课时，与分散课时相结合）

　2、开发综合实践活动的资源

　充分利用校内外资源，办出学校特色。将综合实践活动与开发校本资源、社区资源结合起来，利用校内外丰富的资源，按计划有系列地开展综合实践活动，提高学生综合素质。

　（1）充分利用学校资源。利用好学校图书室和网络室，充分发挥现有图书的功能，正确引导学生到图书室、上网查找资料；利用好学校花园内丰富的动、植物资源，引导学生开展研究探索活动，丰富知识，提高活动能力；引导学生对学校的进一步调查和了解，了解学校的面貌、校训、校风、教风、学风、办学宗旨等，使学生积极地参与到校园文化建设活动中去。

　（2）充分利用社区资源。学校地处街道，有丰富的社区资源，综合实践活动基地比较丰富，要充分利用好这些宝贵的资源，带领学生去基地开展综合实践活动。

　（3）进一步充实校本教材。在开展活动的基础上，要求教师精心修改活动方案、案例，进一步充实学校编写的校本教材。

六年级下册综合实践教学计划 篇2

　本学期我任教六年级四班、五班、六班、七班的综合课教学。

　一、指导思想

　继续贯彻落实新课程改革思想，实施素质教育，更好的培养学生各方面综合实践的能力，带领学生走入更广阔的社会活动空间，丰富学生的知识、情感等方面的体验。活动课程来源于学生的生活和真实的社会环境，并有一定的研究难度和研究意义。在开展活动课之前，要尽可能地激发学生参与活动的积极性，让学生成为学习的主人。

　二、学情分析

　我任教的六年级四个班的学生近五百人，学生在过去的几年中参与研究了许多课题，有一定的研究经验，对于研究新鲜事物很感兴趣，本学期配合日照提倡的文明主题教育学生做一个文明公民。培养学生合作精神，提高学生的人际交往能力，使学生对自己身边的环境了解的更加透彻。

　三、活动目标

　1、在情感态度方面：

　使学生了解日照的人情风物文化，关心父母的工作环境，关注生活，积极参与社会，勇于承担社会责任和义务的态度，培养合作精神和自我发展意识；培养学生珍视生活、热爱生活。配合日照大力提倡的文明城市主题，教育学生做一个文明人。

　2、在能力方面：

　要着重培养学生的研究能力、创新能力；独立思考能力和解决问题的能力；各种形式的表达能力；搜集和处理信息的能力；人际交往能力及动手操作能力等。

　3、在知识方面：

　主要是通过学生探究学习，发现和获得知识。即不再是以间接经验为主，而是直接经验为主。让学生了解日照的名人，关心日照的未来，关注周围环境。

　四、教学措施

　1、教学方法采用根据不同的内容采用不同的方法进行教学，把模仿、体验、探究、反思以及自主学习、合作学习、网络学习、社会实践等方式融合好，使综合实践活动的学习过程成为手脑并用，生动活泼，丰富多彩，充满乐趣的过程。

　2、了解和研究学生，把握综合实践活动课程与其他课程之间的联系。努力创造条件，使全体学生都能主动愉快地学习，进行自主探究，尽可能注意个性的培养，指导学生在主动学习中获得成功，并分享成功的快乐。

　五、内容安排

　本学期主要以“日照文明”为大主题，

　六、课时安排：

六年级下册综合实践教学计划 篇3

　一、指导思想：

　开设综合实践活动旨在让学生联系生活实际和社会实际，通过亲身体验进行学习，积累和丰富直接经验。培养学生的创新精神和终身学习的能力；增强学生对自然、对社会和对自我的责任感；拓展教学活动空间和活动内容；引导学生在生活中学习、在实践中学习、在应用中学习，并主动参与社会、生活。为学知识、生活、技能的整合建立了操作平台，为学生综合素质的提高提供了可能。

　二、情况分析：

　六年级的学生已经在老师、父母及校外辅导员的指导下开展了各种各样的活动，如班队活动等。特别是从三年级开始的综合实践活动课程已经使他们具备了一定的实践能力，掌握了一些基本的探究方法，能通过自主合作确定活动主题、活动方式、组织活动的具体开展，最后形成活动的具体成果。这一切为了学生继续开展综合实践活动奠定了良好的基础。因此有必要进一步开展贴近学生的生活、符合学生的年龄和心理特点、满足学生发展需求的综合实践活动，培养出素质全面、个性鲜明、富于创造力、适应发展的现代青少年。

　三、教学目标：

　综合实践活动是国家规定的必修课程，它的总体目标是密切学生与生活的联系，推进学生对自然、社会和自我之内在联系的整体认识与体验，培养学生的创新精神，发展学生的创新能力、实践能力以及良好的个性品质。

　1、亲近周围的自然环境，热爱自然，初步形成自觉保护周围自然的意识和能力。

　2、考察周围的社会环境，自觉遵守社会行为规范，增长社会沟通能力，养成初步的服务意识和对社会负责的态度。

　3、逐步掌握基本的生活技能，形成生活自理的习惯，初步具有认识自我的能力，养成勤奋、积极的生活态度

　4、激发好奇心和求知欲，初步养成从事探究活动的正确态度。

　四、具体实施步骤与措施：

　在实践的过程中，教师要引导学生个人、社会、自然的内在整合，要引导学生科学、艺术、道德的内在整合、促进每一个学生健全的发展。教师引导时，要体现本课程的整体性、实践性、开放性、生成性、自主性。主题的确定，探究方式的选择，成果的展示及评价，都要在老师的指导下，由学生自主决定，鼓励学生进入探究过程。 组织活动时，主题尽可能与学校的活动安排相一致，融为一体，相互促进。综合实践活动可以渗透到板报、广播、值日劳动、学科竞赛、传统节日等方面，让学生的综合实践活动能力在各项活动中得升华，让学校各项活动、目标在综合实践活动中切实奏效。

　综合实践活动鼓励学生走进生活，参加劳动，拓宽学生的活动空间。对有限的课堂，尽可能地发挥其作用。在内容设计上侧重激发活动动机，辅导活动方法，引导自主、探究、合作的学习方式和观察、发现、探究、实验、的研究方法，尽可能养成研究性学习的习惯，为课外活动的开展、延伸奠定基础。 综合实践活动要调动师生的协同合作，更要借助家庭、社会的力量，对活动进行督促、指导、检测、形成多位一体的教育网络。 利用本校、本地的资源优势，利用具有我校特色的校本课程，激发学生对学科知识的兴趣。

　在这个阶段，学生在教师的指导下，开展自主的、合作的研究活动，从搜集信息，到处理信息，最后分析信息，解决问题，掌握了方法，增强了技能和解决问题的能力，丰富了知识，情感、态度、意志品质上都得到了培养。 五、成果展示阶段 学生将自己或与他人合作，经过实验、实践和亲身体验得到的收获进行整理、加工和总结，并进行成果交流及展示。教师引导学生着重对活动过程中的体验、认识和收获进行总结和反思。

六年级下册综合实践教学计划 篇4

　一、学情分析

　本年段学生共264人，他们已具备了一定的实践能力，但对综合实践活动课程却并不了解，因此要逐步培养学生一些探究问题的方法，提高学生的问题意识，能够从生活和学习中挖掘自己感兴趣的活动主题，能够试着和同学展开小组合作学习，要让他们初步掌握参与社会实践的方法，信息资料的搜集、分析和处理问题的方法以及研究探索的方法;使学生形成合作、分享、积极进取等良好的个性品质，成为创新生活的小主人。

　二、指导思想

　认真学习和贯彻国家《综合实践活动指导纲要》，以本地区的自然、历史、人文为研究背景，以学生的直接经验或实验为基础，以教师指导下的学生综合实践活动为载体，加强学科有效整合和教师文化沟通，帮助学生学习、掌握和运用现代教育技术，注重培养学生的创新意识和实践能力，更新教师与学生教育观念和教学方式，为促进学生综合素质的提升，形成区域办学特色而不懈努力。通过开展综合实践活动，培养学生对社会生活的积极态度和参与综合实践活动的兴趣。

　三、教学方法设计

　1、自主性。综合实践活动课程应以学生为中心，强调学生的主动探索、主动发现和体验。教师是学生学习的帮助者、促进者，教师的教学应有利于学生自主活动的开展和深化。

　2、开放性。综合实践活动课程应创设十分宽松的学习环境，让学生享有充分的心理安全，在时间的安排、主题的确定、方法的运用和成果的表达方面有相当大的灵活性，为学习者发挥个性特长和才能提供广泛的空间，从而形成一个开放的学习过程。

　3、实践性。综合实践活动课程强调有丰富材料和真实的情景，主张学生在“做中学” 。学生在与环境的互动中获得直接经验和情感体验。这些新经验与原有的概念和技能相互作用，最终形成可应用的个性化理论、模型和技能。

　4、综合性。综合实践活动课程应从学生身边的事物或问题出发，形成跨越诸多学习领域的活动，以利于知识的融会贯通和多角度、多层面地思考问题能力的形成。通过亲身的实践，使学生了解和关心社会，了解和探索自然的奥秘并形成综合看待问题和解决问题的能力。

　5、以问题向学生质疑，学生通过操作来找出答案，小组合作汇报的形式汇报寻找问题的答案，培养了学生的合作精神，教师加以纠正和示范，学生练习巩固。

　四、内容安排

　本学期主要以“海西平潭”为大主题，主要安排如下:

　2月期初对平潭资料搜集

　学生主要通过网络搜集文字资料，通过采访父母，亲朋等，了解平潭过去发生的故事，

　3月平潭的历史

　学生主要通过网络搜集文字资料，通过采访父母，亲朋等，了解平潭过去发生的故事，通过现场拍摄照片，民间搜集旧照片，网络搜集等方式完成对平潭历史的研究。

　4月研究平潭现状及未来

　学生主要通过走访附近的相关单位，实际考察了解，询问自己的亲朋好友，了解平潭的现状，通过网络了解更多知识，对现状进行剖析，对未来提出大胆的猜想。

　5月 开展资料展

　将研究资料，等进行展览 使周围同学都能对平潭有更深刻的了解。

　6月期末汇总

　学生对资料进行补充和完善，分类整理。

六年级下册综合实践教学计划 篇5

　一、指导思想

　本学期，我们将以本校“综合实践活动课程实施计划”的有关要求，结合本年级实际，认真开展综合实践活动。以学生的直接经验或体验为基础，充分尊重每一个学生的兴趣、爱好与特长，在活动中展示个性和才华。以“实践、开放、自主”为主线，使学生通过综合性、开放性的实践，获得积极的、全面的发展，进一步培养学生的创新精神和实践能力。

　二、工作目标

　六年级的学生已经在老师和家长及课任老师的指导下开展了各种各样的活动，他们已经具备了一定的实践活动能力，掌握了一些基本的方法，能通过自主合作确定活动主题、活动方式、组织活动的具体开展，最后形成活动的具体成果，在展示学校风采的活动过程中，我们可以让孩子搜集相关的资料制作展牌，展示学校的内涵，通过开展征文、演讲等活动赞美学校。激发学生的自豪感，培养学生的创造力。

　三、活动安排

　1、二月份到三月份围绕中国传统春节文化进行系列活动；

　2、五月份到六月份围绕《高淳环境》地方课程的内容展开活动；

　3、七月份到八月份与少先队配合以暑期自主管理及环境保护为主题开展活动。

　4、劳动与技术部分内容随进度开展。

辰州途中 阅读答案

辰州途中

小船去辰州还约三十里，两岸山头已较小，不再壁立拔峰，渐渐成为一堆堆黛色与浅绿相间的丘阜，山势既较平和，河水也温和多了。两岸人家越来越多，随处可以见到毛竹林。山头已无雪，虽尚不出太阳，气候干冷，天空倒明明朗朗。小船顺风张帆向上流走去时，似乎异常稳定。

但小船今天至少还得上三个滩与一个长长的急流。

大约九点钟时，小船到了第一个长滩脚下了，白浪从船旁跑过快如奔马，在惊心眩目的情形中小船居然上了滩。小船上滩照例并不如何困难，大船可不同一点。滩头上就有四只大船斜卧在白浪中大石上，毫无出滩的可能。其中一只货船，大致还是昨天才坏事的，只见许多水手在石滩上搭了棚子住下，且摊晒了许多被水浸湿的货物。正当我那只小船上完第一滩时，却见一只大船，正搁浅在滩头激流里。只见一个水手赤裸着全身向水中跳去，想在水中用肩背之力使船只活动，可是人一下水后，就即刻为激流带走了。在浪声哮吼里尚听到岸上人沿岸追喊着，水中那一个大约也回答着一些遗嘱之类，过一会儿，人便不见了。这个滩共有九段。这件事从船上人看来，可太平常了。

小船上第二段时，河流已随山势曲折，再不能张帆取风，我担心到这小小船只的安全问题，就向掌舵水手提议，增加一个临时纤手，钱由我出。得到了他的同意，一个老头子，牙齿已脱，白须满腮，却如古罗马战士那么健壮，光着手脚蹲在河边那个大青石上讲生意来了。两方面都大声嚷着而且辱骂着，一个要一千，一个却只出九百，相差那一百钱折合银洋约一分一厘。那方面既坚持非一千文不出卖这点气力，这一方面却以为小船根本不必多出这笔钱给一个老头子。我虽立即答应了不拘多少钱统由我出，船上三个水手，还是一面与那老头子对骂，一面把船开到急流里去了。见小船已开出后，老头子方不再坚持那一分钱，却赶忙从大石上一跃而下，自动把背后纤板上的短绳，缚定了小船的竹缆，躬着腰向前走去了。

待到小船业已完全上滩后，那老头就赶到船边来取钱，互相又是一阵辱骂。得了钱，坐在水边大石上一五一十数着。我问他有多少年纪，他说七十七。那样子，简直是一个托尔斯泰!眉毛那么长，鼻子那么大，胡子那么多，一切都同画相上的托尔斯泰相去不远。看他那数钱神气，人快到八十了，对于生存还那么努力执着，这人给我的印象真太深了。但这个人在他们弄船人看来，一个又老又狡猾的东西罢了。

小船上尽长滩后，到了一个小小水村边，有母鸡生蛋的声音，有人隔河喊人的声音，两山不高而翠色迎人。许多等待修理的小船，一字排开斜卧在岸上，有人在一只船边敲敲打打，我知道他们正用麻头与桐油石灰嵌进船缝里去。一个木筏上面还搁了一只小船，在平潭中溜着。忽然村中有炮仗声音，有唢呐声音，且有锣声;原来村中人正接媳妇。锣声一起，修船的，放木筏的，划船的，无不停止了工作，向锣声起处望去。——多美丽的一幅画图，一首诗!但除了一个从城市中因事挤出的人觉得惊讶，难道还有谁看到这些光景矍然神往

(原出自沈从文《湘行散记》，转引自叶圣陶《文章例话》，标题为叶圣陶所加。略有删改。)

1、在作者看来，在第二个长滩上碰到的老纤手是一个怎样的人请结合选文作具体阐述。(6分)

2、文中划线部分在语言风格上有什么特色请简要说明。(7分)

3、结合全文，怎样理解文中第五段“但这个人在他们弄船人看来，一个又老又狡猾的东西罢了”这句话(4分)

4、本文是一篇旅行记，在文章结尾，作者描写了一幅小小水村如诗如画的生活景象。从全文看，这样安排有何好处作者的描写有何特色(6分)

参考答案：

1、⑴体格健壮，生命力旺盛。(1分)他年近八十“却如古罗马战士那么健壮”;在干冷的天气里光着脚谈生意;“见小船已开出后”，“赶忙从大石上一跃而下”(2分)。(三个例子任意举出两个即可)

⑵对于生存努力而执着。(1分)他冒着寒冷同掌舵水手讨价还价，希望多挣钱;在讨价还价无望的情况下，放弃自己的要求，自动拉纤;数钱时神气活现(2分)。(三个例子任意答对两个即可)

(注意：是回答作者眼中的老纤手形象，如答“又老又狡猾”，不给分。)

2、划线部分记叙的是一个水手的意外死亡(1分)，这本是一件非常悲惨的事情、一个惊心动魄的场面(1分)，但作者的叙述语言却冷静客观，不渲染，不夸饰(1分)，与所叙内容的悲剧色彩和带给读者的心理震撼形成强烈的反差(2分)。这一方面与下文“这件事从船上人看来，可太平常了”相呼应(1分)，另一方面，将水手的生活状态更如实地展现在读者面前，给读者留下了体悟和思索的空间(1分)。

3、这句话既写出了弄船人因生活境遇之悲惨，已经对生活的苦难习以为常，并不觉得年近八十的老人这样卖命地拉活有什么不合常理，甚至连自身的意外死亡也被视作平常之事。(2分)也写出了作者对他们的悲苦生活状态的深切同情(1分)和对他们漠视生命意义的委婉批判。(1分)

4、⑴作者在文中主要记叙了一位水手意外身亡和一位老纤手执着于生存的故事，重点表现了他们生活的苦难、沉重(1分)，结尾转而对一个典型的水村风物进行描绘，重点写出水村生活美丽的一面(1分)，这样写不仅使文章点面结合，摇曳多姿(或：显得手法灵活)，(1分)也更全面地反映了辰州途中的生活面貌(1分)。

⑵作者的描写主要从声音这一角度切入，着重写了自己所听到的各种声音(1分)，并结合眼前所见，虚实相生，生动地写出了水村生活的恬静的一面(1分)。