推荐几本14岁女孩看的书

推荐几本14岁女孩看的书,第1张

《千江有水千江月》

萧丽红/著

推荐单位:人民文学出版社

推荐理由:这本书是风行台湾25年的爱情文学经典,是目前为止由台湾本土作家创作的最畅销的长篇小说。希望大家了解什么是真诚的情感,希望你们认认真真对待情感。它的很多读者是台湾高中生,这些年它被不少台湾学校指定为假期必读书。

《永远讲不完的故事》

德米切尔·恩德/著

推荐单位:二十一世纪出版社

推荐理由:本书曾获德国、荷兰、意大利、西班牙、日本等13项优秀图书奖,被译作43种语言,全球销量达到2000万册。作品具有强烈的时代感和社会批判意识,而且有深刻的哲学内涵,被称为现代青少年启示录。

《少年Pi的奇幻漂流》

加拿大扬·马特尔/著

推荐单位:译林出版社

推荐理由:Pi是一个16岁的印度少年,在父亲带着全家和他经营的动物园从印度搭船驶向加拿大的船沉入大海后,Pi和一群小动物在太平洋上漂流了227天,最后只有他活下来。这本被公认最好读的布克奖获奖小说就讲了这么一个有灵魂的故事。

《伊拉龙》

美克里斯托弗·鲍里尼/著

推荐单位:接力出版社

推荐理由:主人公伊拉龙和现实世界中大多数男孩相似,时而莽撞时而软弱,常常看不透世事人心,对轻松舒适的日子充满向往。故事中的少年英雄不是结果而是过程,是男孩在磨难和挫折中长大成人的过程。

《中国文化导读》

叶朗、费振刚、王天有/主编

推荐单位:生活·读书·新知三联书店

推荐理由:5年前,香港城市大学为提高青年学子的人文素养,创设了中国文化科目,规划修习中国文化的专题。更邀北大及港台专家学者,以深入浅出的方式撰写专章,论述中国文化的各个侧面,以此作为青年人自修中国文化课程的基本读物。 如果愿意还可以看看斯蒂芬金得恐怖小说,呵呵,调剂好玩儿。不过我那时候看的比较杂。王力先生的书,都非常不错。然后《古文观止》《三毛系列的》《阿加莎克里斯蒂系列的》《福尔摩斯》呵呵,然后是国外童话神话传说类,这个不用我推荐了吧,一般都知道的。然后就是《济公传》《三言二拍》系列,当然我那时候还看了点儿言情小说和武侠小说,不过,我希望您能让她看下《红楼梦》最好至少每年看一次,因为我发现,每次读这本书都会有不同的感受,推荐周汝昌先生做点评的那套一共两本——非常非常棒!然后推荐 当然,如果有生理卫生方面的,也最好在您的指导下给她看看,我认为,先家里大人给讲了,那很多事情就会了解,就会知道哪些该不该做。相对叛逆期时候会好些,因为知道重要,所以知道珍惜珍重。

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传统的剪纸作品基本上都是取材于现实生活,花鸟虫鱼是十分常见的内容,但人物,也是剪纸中不可缺少的内容,人物剪纸是剪纸中的一类,主要就是将剪纸打造成各种人物造型,质朴生动,颇有乐趣,给人以美的艺术享受。那么今天的剪纸艺术就来介绍,剪纸人物剪法步骤有哪些。

剪纸人物剪法步骤,简单教材不唬人

人物剪纸是剪纸中的一类,主要就是将剪纸打造成各种人物造型,质朴生动,颇有乐趣,给人以美的艺术享受。民间人物剪纸的创造过程,是通过夸张手法通过现实生活中的真,向艺术的美转化以及深化,它代表了创作者的思想情感、审美心理以及对美的追求,是一种独特的镂空艺术。

人物剪纸内容来源于现实生活,总的来说,它反映着劳动人民身边的生活、事物,但它并非只是对其作品所要表现的物象进行简单、直观的模拟,而是一种超越现实的客观表现,通过一种夸张和变形的方式来改变对象的性质、形式等,从而改变自然原形的惯常标准,颠覆传统。

人物剪纸造型比原型更加突出,更加引人注目,这源于充实丰富的人生生活。在大多数的民间剪纸作品中,就数人物剪纸造型最生动形象,人物剪纸刻画出的人物面部造型大多数几乎只能看到眼睛,因为传统观念觉得,人的眼睛是最能传神的,所以创作者对人物的眼睛就用了夸张的处理技巧。

在剪法方面,对成年人剪纸图案的剪裁往往比较“粗放”一些,但是由于要反应不同的劳动行为,所以对于人物的动态刻画就成为成人剪纸中最为困难的地方,需要长期的观察和练习才能够较好的掌握,其主要步骤如下:

1、准备:分别取两张色纸,对叠两次,每份合为四层,或取八张色纸订为两份。

2、描图:用铅笔把图仔细地描好,注意每个人物的动态。

3、剪制:剪纸中反映成年人生活、工作的题材很多,这是与成年人生活、工作的多样性分不开的。在剪制过程中,要抓住题材中所反映人物最具代表性的动态,及突出个性的角度。剪老年人物时,在额头上适当地加些皱纹,男性老人脸上加胡须,身体略有弯曲,其他剪制注意之处与成年人剪法相同。

1、梦见纸人会动会叫恐吓我的预兆

基础运佳,境遇安全,而可顺利成功,成功运也不错,因之亦可向上伸展发达,人格凶数,陷于行为不修,品性不端,恐过于放荡不羁之境,易生破乱变动或荒亡流败之虑,请好自为之,而得免于损折自福。若无凶数便无灾祸之忧。大吉

吉凶指数:88(内容仅供参考,不代表本站立场)

2、梦见纸人会动会叫恐吓我的宜忌

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「忌」忌收心,忌乘大巴,忌喝碳酸饮料。

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农村丧事纸扎

农村丧事纸扎,对于农村人而言,纸扎二字并不陌生,纸扎在民间又称糊纸、扎纸、扎纸马、扎罩子等,纸扎作为葬俗的一种陪葬品,具有浓厚的中国特点。下面是农村丧事纸扎。

农村丧事纸扎1

纸扎,在民间有很多不同的称谓,如扎作、糊纸、扎纸、扎纸库、扎罩子、彩糊等。广义的纸扎包括彩门、灵棚、戏台、店铺门面装潢、匾额及扎作人物、纸马、戏文、舞具、风筝、灯彩等。狭义的纸扎指的是丧俗纸扎,主要指用于祭祀及丧俗活动中所扎制的纸人纸马、摇钱树、金山银山、牌坊、门楼、宅院、家禽等焚烧的纸品。

纸指纸冥 器 。旧时迷信,以为人死后进入冥国 ,随葬器物供死者在 间使用,于是有冥(明) 器 。冥器起初是生活日用品,自宋代起,纸冥器逐渐流行。人们用竹篾、芦苇、高粱秸扎成各种家具器皿人物,糊以色纸,饰以剪纸,为死者焚烧。颜色有单色的、衬色的、结合涂绘的,的广东佛山的“铜衬料”、“铜写料”等,颇为富丽。

起源

纸扎,起源于古代民间宗教祀祭活动,以后逐渐成为庆祝节日的一种装饰艺术。明清时遍及城乡,每逢节日或喜庆之际,民间艺人则充分施展其技艺,扎制成高意诙谐的“老鼠攀葡萄灯”,喜得贵子的“麒麟灯”,望子健康的“鸭(压)子灯”,祝贺新婚的“鸳鸯灯”,祈求丰收的“金鱼灯”,以及名种花草、鸟兽等。这些色泽艳丽、造型拙朴、寓意明快的各类纸扎品,均取竹、木、线、纸为主要材料。以竹、木为骨架,以线团缚部位,糊彩纸以装饰。为喜庆欢快的活动频添几份色彩,同时也为哀丧、祀祭场面蒙上一层神秘的面纱。

中国的纸扎艺术最初起源于丧俗,它是将扎制、贴糊、剪纸、泥塑、彩绘等技艺融为一体的民间艺术。纸扎在民间又称糊纸、扎纸、扎纸马、扎罩子等,它是为满足民众祭祀信仰心理及精神需要的一种形式。

纸扎的种类不外乎以下四类:一是神像,如入葬时焚于陵墓前的大件扎制品;二是人像,包括童男童女、戏曲人物、侍者等;三是建筑,如灵房、门楼、牌坊、车轿等;四是明器、包括饮食器皿、供品和吉祥用品以及瑞兽类。诸种纸扎作品取材巧妙,工艺精湛。

为何常州人习惯称迎春桥为“行(音航)春桥”呢?相传古时每逢立春节日,地主官员全副顶戴仪仗列队,扛抬祭品及事前用五色纸由盲人扎糊成的春牛(纸分红、黄、青、白、黑,由盲人随意将色纸拼糊后,看牛身上的纸色,预测当年的年成丰欠,如红多主火灾,黄多兆丰年,青主风、白主水、黑为疫云云)和旁立纸扎的手持鞭子的芒(按《东京梦华录》:“立春前一日,开封进春牛禁中鞭春”。卢肇:《谪连州书春牛榜子诗》:“不得职因饥欲死,儿侬何用打春牛。”春牛的风俗由来已久,不过我处用纸扎春牛。)一起列入队伍、鸣锣开道,经过此桥到孔庙祭天,举行迎春仪式。清代在进入县衙大堂时,在鼓乐声中,将队伍所抬亭子中的画轴打开,并迅速收卷,在古时象征春已来临之意。由于迎春队伍通过街巷,万民争观,很象民间迎神行(音航)会,而又必须经过此桥,所以本地人都把迎春桥称为“行春桥”。

农村丧事纸扎2

纸扎释义

对于农村人而言,纸扎二字并不陌生,村里的老人去世,后辈们都会购买纸扎,给逝者烧去。但是,对于城市人而言,纸扎可就是个新鲜词汇了,尤其是年轻一辈,几乎很少有人知道纸扎是个什么玩意。

纸扎又名糊纸、扎作、扎纸库、扎罩子,指的是在祭祀活动中使用的,用纸糊成的纸人、纸马、纸房子、纸摇钱树等等。

在迷信思想中,纸是阴间用物,用纸糊成的各种器具,都是为了让死者的鬼魂在阴间使用。比如烧了纸房子之后,鬼魂在阴间就有了房子,烧了纸马车之后,鬼魂在阴间就有了马车,烧了纸羊之后,鬼魂在阴间就有了羊群。

在农村,基本上所有的老人去世之后,孩子们都会为老人买纸扎、烧纸扎。即使是村里的贫困户,也要筹钱买上一些,最起码也得买一个农家小院,不然逝者去了阴间,可没地儿可住。

纸扎历史

在古代,每一个人都很重视祭祀这件事情,上至王官贵族,下至平民百姓。情节轻一点的用猪、马、羊等牲畜祭祀,情节严重了还要用活人祭祀。在奴役社会中,贵族们去世之后,很多时候都会选择让活人殉葬。

到了春秋战国时期,人们逐渐意识到了活人殉葬的残忍,于是殉葬物由原来的活人变为了俑,根据制俑材料,俑又可以分为木俑、草俑、陶俑、玉俑等等。秦始皇的兵马俑,就是一个很好的例子。

大概是到了宋朝时期,人们开始用纸做俑,纸俑相对于其他材料的俑来说,更为精美逼真,而且价格更为便宜,于是大部分的人,就开始选择用纸俑来陪葬。人们烧纸人、烧纸马,后来又发展出了烧纸房子,逐渐的纸扎文化就在民间流行开来。

元、明、清三代,纸扎文化逐渐普及,纸扎成了民间丧俗中,最为主要的用品之一。尤其是清朝,纸扎的样式更为丰富多彩,在数量上也远比前朝更多。清朝的有钱人家办丧事,光是纸扎都要堆满10几间房子。

清末年间,慈禧太后去世,光是拿纸扎的人就有上百个,外国人都没见过这么大规模的中国式葬礼,纷纷赶来,用照相机记录这一惊人时刻。

纸扎种类

纸扎类型首先可以从大的方面,可分为狭义纸扎和广义纸扎两种。狭义纸扎指的就是上文中提到的丧俗纸扎,例如摇钱树、仙鹤、马车、宅院等等;广义纸扎指的是所有用纸做成的彩色工艺品,比如彩灯、彩门、门面装潢、舞具、风筝等等。

纸扎按照题材分类,又可分为人物类、动物类、建筑类、神佛类和生活类五种。人物类比如童男、童女、马夫、下人等等;动物类比如上文中提到的仙鹤、羊、马,除此还有牛、鸡、狗、猪等等;建筑类例如上文章提交的四合院,此外还有宝塔、钱库等等;神佛类例如菩萨、佛主、鬼神等等;生活类有摇钱树、马车、桌椅板凳、聚宝盆、四季花等等。

从地域上来分,纸扎又可分为好多种,全国各地基本上每个地方,都有自己独特的风格,其中比较出名的有福建梧塘纸扎、江西铜鼓纸扎、山东曹县纸扎、河北邱县纸扎、湘西凤凰纸扎等等。

纸扎文化

孝顺和感恩,是中华民族传承了5000多年的传统美德,纸扎文化就是传统孝文化的具体表现。人活着的时候自然要孝,人死了之后依然要孝。

在民间,人们普遍认为,人死了鬼魂还在,鬼魂在另一个世界,也要吃穿住行,于是后辈们就用纸扎来代替实物,为逝者准备好所有的生活物品。

当然,人们之所以如此迷信,也并不是单纯的信仰鬼魂,更多的是对逝者的一种情感表达。纸扎虽然都是假的,但是对先人真挚的情感却是真实的。

从表面上看,纸扎是准备给逝者的,是要完完全全的烧尽,化到另一个世界的,但实际上,烧纸扎所起到的作用,更多的是针对那些活着的人。

一个人的去世,总会伴随着愧疚和遗憾,之前没来得及说的话、没来得及送的礼物、没来得及实现的`梦想,都可以通过烧纸扎的形式去弥补,对于生者而言,烧纸扎也是一种情感的寄托,是一种压抑的释放。

农村丧事纸扎3

纸扎在民间又称糊纸、扎纸、扎纸马、扎罩子等,是为满足民众祭祀信仰心理及精神需要的一种形式。

纸人作为葬俗的一种陪葬品,带有浓厚的中国特点。

追其来源,是古代殉葬风俗的一种变化,《礼记·檀弓下》:“陈子车死于卫,其妻与其家大夫谋以殉葬。”

最开始,殉葬制度是以活人为殉。

殷墟侯家庄商王大墓中有164具殉葬者的骸骨,商王妃妇好墓有16人殉葬,曾侯乙墓有21具殉葬者的尸骸,全部为年青女子。

《吴越春秋》记载,阖闾的女儿因对老爹有怨气而自杀,阖闾非常悲痛,在阊门外为女儿大造坟墓,“凿地为池,积土为山”,又制作雕刻精美的石椁,并用金鼎、银樽、珠玉待珍宝作为随葬品。

到了为女儿送葬那一天,阖闾令人一路舞着白鹤,吸引成千上万的市民跟随观看,到了墓地,阖闾“使男女与鹤俱入门,因塞之。”

《战国策·秦策二》秦宣太后爱魏丑夫,言之其死后要魏丑夫殉葬,魏丑夫惊恐万状,求庸芮说情,最终才免于一死。可见这种活人殉葬风俗的残酷。

秦始皇建造陵墓的时候,据说一开始希望以活人为殉,后来不知道出于什么原因改为以陶俑代替活人陪葬,这才有了现在我们为之惊叹的秦兵马俑。

当然,以秦始皇之威势,万千兵马俑陪葬尚可理解,但其对财富的消耗也是巨大。

古人事死如事生,如秦皇这般“穿三泉,下铜而致椁,宫观百官奇器珍怪徙臧满之。令匠做机弩矢,有所穿近者辄射之。以水银为百川江河大海,机相灌输,上具天文,下具地理,以人鱼膏为烛,度不灭者久之”也非常人可以备至。

是以,后世经过发展,尤其是平民改之以便宜的纸人来代替昂贵的陶俑,因此“金童玉女”等纸人开始作为侍候逝者的仆从被广泛利用起来。

纸人仅仅是丧礼器物中的一种类型,这些冥器起初是生活日用品,自宋代起逐渐流行。

人们用竹篾、芦苇、高粱秸扎成各种家具器皿人物,糊以色纸,饰以剪纸,为死者焚烧。

在事死如事生的角度来看,世界上只有埃及可以和中国人相提并论,但比起埃及,中国人更加浪漫。

宋人吴自牧在《梦粱录》中曾提到杭州繁华市场的“舒家纸扎铺”“狮子巷口徐家纸扎铺”。当时的人们可以私人定做各式各样的“鲜花果品”“宫殿房屋”“仆人侍从”,其制作之精粮,叫人感慨万千。

清代慈禧太后去世后,在葬礼上有成千上万的纸人纸马纸花,纸车纸兵纸将,声势浩大,可谓是距离现在最近、最隆重的一次皇家丧礼。

据当时观看丧礼的外国记者记载,真人混在假人之间。可见纸人栩栩如生,根本分不清真假。

到了现代,很多风俗随着时代的变化而改变,而纸扎也与时俱进起来。不仅出现了电视,洗衣机,自行车,小轿车,甚至这些年连iPhone、iPad也有了,只有想不到的,没有做不出的。

甚至随着观念的改变,现在的纸扎已经超脱于原本的丧礼概念,蝶化为一种艺术形式。

2019年6月,法国四大国立博物馆之一的凯布朗利博物馆就举办了一场名为「极乐天堂」的艺术展,主角就是这些用于祭祀的传统纸扎,纸扎以一种全新的模样出现在艺术展上,为外国民众带去了中国人对于死亡看法。

对于死亡,我们最多的是害怕畏惧,但基于死亡的纸扎艺术,却展现出现代人的另一种独特视角:浪漫。

一面是对死亡的恐惧,一面是浪漫的死后世界,这样的相对二元观念构成了中国人独一无二的生死观。亲人离去的 伤感被中国人以独特的手法创造出别具一格的死者生界。

纸扎带着我们的思念伴随着跳动的火焰一起飞向天堂,就连飞舞的纸灰我们都认为是逝者的低吟耳语。他们从火焰中收取亲人的礼物,在奈何桥的那头,依旧能过上无忧无虑的生活。

中国人每年有四次重大的亡者节日:阴历正月(春节前后),清明节,中元节,冬至。我们讲究大团圆,虽然逝者已逝,但他们依旧通过这些节日与我们相互沟通,我们也以此来诉说思念,这是祖先崇拜遗留下来的基因。

有的人死了,但他们还活着,这些纸扎则以阴阳沟通媒介的身份,在生者和死者之间,建起了桥梁。在寒衣节这样的日子,中国人会想为逝者添衣;中元节清明节,我们会为逝者送上钱币,让他们手有余粮。

纸扎以纸为本,观其实质,则是一种精神寄托,代表生者的思念,也代表逝者曾在你我的生命中留下的印痕。

《寻梦环游记》讲述墨西哥小男孩游历亡灵世界的奇幻冒险,其背后的含义和中国人的生死观何其相似。

老人说“有后人,挂清明;无后人,一光坟”,纸扎所寄托者,非简单的思念之情,而是一种证明。

“人生天地之间,若白驹过隙,忽然而已”,短短百年,到我们分别的那一刻,总有些意难平和舍不得。科学以冰冷的口吻告诉我们死后黄土一抔,一刀切用理性消灭浪漫与幻想;但感性才是人的本质,总有血脉亲情、爱恨别离替我们讲述着生者可以死,死者可以生。

生者为过客,死者为归人,天地一逆旅,同悲万古尘。

李白以悲天悯人的口吻诉说人生苦短、短命蜉蝣的无奈,寄托思念与浪漫的纸扎却塑造着诗仙也不能创造的天真烂漫。死固可怕,但死亡之后无所寄才是真正的荒芜,若这场新冠疫情告诉我们生死无常,那我们希望,在生死的未知背后还有浪漫的春光。

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