刘禹锡《秋词二首》的内容是什么？

自古逢秋悲寂寥， 我言秋日胜春朝。

晴空一鹤排云上， 便引诗情到碧霄。

山明水净夜来霜， 数树深红出浅黄。

试上高楼清入骨， 岂如春色嗾人狂。

在于诗人对秋天和秋色的感受与众不同，一反过去文人悲秋的传统，唱出了昂扬的励志高歌。

这刘禹锡这两首《秋词》给予人们的不只是秋天的生气和素色，更唤醒人们为理想而奋斗的英雄气概和高尚情操，获得深刻的美感和乐趣。这两首《秋词》主题相同，但各写一面，既可独立成章，又是互为补充。

其一赞秋气，其二咏秋色。气以励志，色以冶情。所以赞秋气以美志向高尚，咏秋色以颂情操清白。景随人移，色由情化。这两首是写秋的诗却爽朗明快，表现了诗人积极乐观的心境。

诗人深深懂得古来悲秋的实质是志士失志，对现实失望，对前途悲观，因而在秋天只看到萧条，感到寂寥，死气沉沉。诗人同情他们的遭遇和处境，但不同意他们的悲观失望的情感。

他针对这种寂寥之感，偏说秋天比那万物萌生、欣欣向荣的春天要好，强调秋天并不死气沉沉，而是很有生气。他指引人们看那振翅高举的鹤，在秋日晴空中，排云直上，矫健凌厉，奋发有为，大展鸿图。显然，这只鹤是独特的、孤单的。

但正是这只鹤的顽强奋斗，冲破了秋天的肃杀氛围，为大自然别开生面，使志士们精神为之抖擞。这只鹤是不屈志士的化身，奋斗精神的体现。所以诗人说，“便引诗情到碧霄”。

“诗言志”，“诗情”即志气。人果真有志气，便有奋斗精神，便不会感到寂寥。这就是第一首的主题思想。

《秋词二首》作者刘禹锡

其一

自古逢秋悲寂寥， 我言秋日胜春朝。

晴空一鹤排云上， 便引诗情到碧霄。

其二

山明水净夜来霜， 数树深红出浅黄。

试上高楼清入骨， 岂如春色嗾人狂。

其一

自古以来，骚人墨客都悲叹秋天萧条、凄凉、空旷。我却说秋天远远胜过春天。

秋日天高气爽，晴空万里。一只仙鹤直冲云霄推开层云，也激发我的诗情飞向万里晴空。

其二

秋天了，山明水净，夜晚已经有霜；树叶由绿转为浇**，其中却有几棵树叶成红色，在浅**中格外显眼；

登上高楼，四望清秋入骨；才不会象春色那样使人发狂。

悲寂寥：悲叹萧条空寂。宋玉《九辩》有“悲哉，秋之为气也”、“寂寥兮，收潦而水清”等句。

春朝：春初朝，朝，有早晨的意思，这里指的是刚开始。

晴：一作“横”。排云：推开白云。排：推开，有冲破的意思。

诗情：作诗的情绪、兴致。碧霄：青天。

深红：指红叶。浅黄：指枯叶。

入骨：犹刺骨。

嗾：使唤狗。这里是“使”的意思。

创作背景：

这首诗是诗人被贬朗州司马时所作。公元805年（永贞元年），顺宗即位，任用王叔文改革朝政，刘禹锡也参加了这场革新运动。但革新遭到宦官、藩镇、官僚势力的强烈反对，以失败而告终。顺宗被迫退位，王叔文赐死，刘禹锡被贬。可贵的是，诗人在遭受严重打击后，并没有消沉下去。刘禹锡贬到朗州（湖南常德）时，是三十四岁。正感到春风得意，却被赶出了朝廷，其苦闷是可想而知的。但作者本身性格的倔强、坚强哈乐观促使作者依旧积极乐观的面对。

《秋词二首》是唐代诗人刘禹锡的组诗作品。两首诗的可贵之处在于诗人对秋天和秋色的感受与众不同，一反过去文人悲秋的传统，赞颂了秋天的美好，并借黄鹤直冲云霄的描写，表现了作者奋发进取的豪情和豁达乐观的情怀。

这两首《秋词》主题相同，但各写一面，既可独立成章，又是互为补充。其一赞秋气，其二咏秋色。气以励志，色以冶情。所以赞秋气以美志向高尚，咏秋色以颂情操清白。景随人移，色由情化。景色如容妆，见性情，显品德。春色以艳丽取悦，秋景以风骨见长。

刘禹锡《秋词二首》诗歌鉴赏 刘禹锡有足够的资格与充分的理由悲秋。他却以《秋词》一以歌秋日晴空，一以颂秋日山野。既是诗人的自白自励，也是对迫害者的示傲示威 唐代的朗州今日湖南省洞庭湖之西的常德市，已然是一个现代化的都会。大道纵横，车水马龙，白天市声嚣嚣，夜晚华灯灼灼。沅水傍城而过，凭堤而建的是长达3公里的中国常德诗墙，镌刻古今诗人的作品于其上，宛如阵容超豪华的合唱队。领唱的当然是文章为百代之祖的屈原了，时至中唐，刘禹锡也以他的《秋词》加盟，让五湖四海的游人观赏江城胜景，也倾听他清刚豪放的千古歌声。在中唐的名诗人中，元稹是鲜卑人的后裔，白居易是龟兹人的后代，刘禹锡则是匈奴人的远支。祖籍河南洛阳的刘禹锡，出身于诗礼簪缨之族，家学渊源、名师指点加之刻苦自励，他成长为一位胸怀鸿鹄之志的青年才俊。贞元九年（793），他22岁通过礼部考试进士及第，接着通过“博学鸿辞科”这一皇帝亲自制举的特别考试，随后于贞元十一年登吏部取士科，也就是通过吏部举行的选拔考试，较杜牧两登科第后自诩的“两枝仙桂一时芳”还多出一枝。安史之乱后的中唐，藩镇割据，宦官专权，朝政腐败，民生凋敝，唐帝国如日中天已成往事，而今已江河日下弊病丛生。永贞元年（805）顺宗李诵即位，锐意革新，王叔文、王伾、刘禹锡、柳宗元成了革新集团的核心人物，共同拉开了“永贞革新”生机勃勃的序幕。然而，这场政治革新不及半年便黯然落幕，原因是革新的对立面的拼死反对，顺宗先则因病内禅随后突然崩逝。暗箱操作上台的宪宗李纯登上权力顶峰刚过三日，对革新派的打击就如雷电骤至：王叔文贬为渝州（今重庆市）司户，翌年赐死，王伾贬为开州（今四川省开县）司马，不久病逝于贬所，其他被宋代王安石誉为都是天才奇才的八位骨干分子无一幸免，均贬为远州司马，史称“八司马”。刚过而立之年的刘禹锡，官阶由正四品上的朝廷大员，独当经济财政方面之任的屯田员外郎与判度支盐铁案，直线降黜为从六品下无职无权且非正式干部编制的“朗州司马员外置同正员”，如扬波击浪的征帆突然被风暴掀翻，如振羽长天的鹰隼突然被暗箭射落，而朗州的山山水水呢，则有幸陪伴了不幸的诗人整整十年艰难岁月，冰火两重天。苦难对于有志之士是磨刀石也是试金石，朗州十年，刘禹锡创作了二百多首诗词和三十余篇文赋，不仅占他全部作品四分之一强，而且有不少佳篇胜构，蔚为他创作的第一个高潮，如其中的《秋词》（二首）：自古逢秋悲寂寥，

我言秋日胜春朝。晴空一鹤排云上，

便引诗情到碧霄。山明水净夜未霜，

数树深红出浅黄。试上高楼清入骨，

岂如春色嗾人狂。“自古”与“我言”对举成文，相反见意，是中国古典诗论所谓的“矛盾逆折”，西方现代文论称之为“矛盾法”、“抵触法”或“反证法”。悲秋，不分族别也不分国界，是普遍共有的人性人情，19世纪法国象征派诗人马拉美的散文《秋》，将孤独寂寞的悲秋之情，写得哀惋之至；美国现代名诗人佛罗斯特在《我的客人，十一月》中，也说秋天是“秋雨绵绵的晦日”。在中国，秋天特别是深秋的萧条肃杀，总是引起多愁善感的文人的愁苦之情，而许多文人往往命途多舛，于是，悲秋便成了古代诗文的一个母题，也成了中国文人诗歌的一个源远流长的传统。早在屈原的《九章》中，凛冽的秋风至少就有三处起于纸上：“欸秋冬之绪风”、“悲秋风之动容兮”、“悲回风之摇蕙兮，心冤结而内伤”。因为宋玉《九辩》有“悲哉，秋之为气也，萧瑟兮草木摇落而变衰”之句，历来宋玉就被认为是中国诗文的“悲秋之祖”，实在是后人上错了香火。直至刘禹锡之前，文人们的咏秋之作无非天下一统舆论一律地悲秋，总得有人出来抬抬杠，唱唱反调，尽管众士诺诺，终于一士谔谔，“我言秋日胜春朝”，这位唱反调的持不同诗见者，就是被白居易赞誉为“诗豪”的刘禹锡。刘禹锡有足够的资格与充分的理由悲秋。他从风云聚会的政治舞台的中心长安，沦落到朗州这一僻远荒凉的下州小郡（只辖武陵、龙阳两县，仅有九千三百六十户，人口不足四万五千），而且一贬长达十年，其间结婚不久的妻子薛氏因病早逝，婴儿嗷嗷待哺，他自己不仅内心郁闷痛苦，而且因不服水土而多疾相侵，缠绵病榻。然而，他却以《秋词》一以歌秋日晴空，一以颂秋日山野，空间由天上而地下，焦点由白鹤而红叶，色彩明艳热烈，境界开阔深远，表现了他乐观顽强的生命品格，也显示了他倔强的永不向恶势力屈服的人格力量，和他以后的许多作品一样，既是诗人的自白自励，也是对迫害者的示傲示威。长堤谁与上？长记秋晴望。每回我捧读《秋词》，尤其是实地在常德诗墙前吟诵这一诗章，刘禹锡诗中的那一只白鹤啊，仍然高翔在千年后的碧霄之上和我的心上！

　　其一

　　自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。

　　晴空一鹤排云上，便引诗情到碧宵。

　　其二

　　山明水净夜来霜，数树深红出浅黄。

　　试上高楼清入骨，岂如春色嗾人狂。

　　第一首诗的大意是：自古以来每逢秋天都会感到悲凉寂寥， 我却认为秋天要胜过春天。 万里晴空，一只鹤凌云而飞起， 就引发我的诗兴到了蓝天上了。诗人深深懂得古来悲秋的实质是志士失志，对现实失望，对前途悲观，因而在秋天只看到萧条，感到寂寥，死气沉沉。诗人同情他们的遭遇和处境，但不同意他们的悲观失望的情感。他针对这种寂寥之感，偏说秋天比那万物萌生、欣欣向荣的春天要好，强调秋天并不死气沉沉，而是很有生气。他指引人们看那振翅高举的鹤，在秋日晴空中，排云直上，矫健凌厉，奋发有为，大展鸿图。这只鹤是独特的、孤单的。但正是这只鹤的顽强奋斗，冲破了秋天的肃杀氛围，为大自然别开生面，使志士们精神为之抖擞。这只鹤是不屈志士的化身，奋斗精神的体现。所以诗人说，“便引诗情到碧霄”。“诗言志”，“诗情”即志气。人果真有志气，便有奋斗精神，便不会感到寂寥。这就是第一首的主题思想。

　　解析：

　　第一首：“自古逢秋悲寂寥”句点出逢秋而悲，古今皆然，有思接千载，视通万里之慨。“我言秋日胜春朝”句以响遏行云的一声断喝，推翻悲秋主题一新天下人耳目。“晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄”二句勾勒出一幅壮丽的秋景图。在那一碧如洗的寥廓高天上，一只白鹤腾空而起，直冲九霄，把我的诗思也引到了高空。目击此情此景，怎能不使人惊喜和感奋？融诗情与画意是“秋日胜春朝”的形象化说明，景致飞动，笔触轻灵，极易引发读者的联想。全诗有直抒胸臆之妙，而无“含蓄不足”之嫌。

　　第二首：仍将抒情、写景、议论熔于一炉。“山明水净夜来霜，数树深红出浅黄。”指出秋色是明净清白的，有红有黄，略有色彩，不时流露出高雅闲淡的情韵，冷然如文质彬彬的君子之风度，令人肃敬。如果说前诗主要着重于高空的话，此诗则主要落笔在地上。“试上高楼清入骨，岂如春色嗾人狂。”秋日登楼，让那清气徐徐沁入肌骨，可以使人清醒、理智，而那烂漫的春光则只能使人昏醉、轻狂。这样，又何必“逢秋”而“悲”呢？“清入骨”是他溶心境于秋色的切入点，也正因为“清入骨”，这才会看得透彻。

　　这两首《秋词》主体相同，但各写一面。第一首写秋日晴空，赞秋气，第二首写秋日山野，咏秋色。空间由天上到地下，视点由白鹤到红叶，白鹤与红叶两相对照，色彩对比强烈，色调鲜艳明快，生动地表现了秋日明亮清爽。第一首的结尾虽为景色，但不是止于景而是引申为意象；第二首的结尾偏重于对秋日的说明，那使人沉醉冥迷的秋色秋光是那样令人骨峻神清，具有凌凡傲俗的品格。气以励志，色以冶情。赞秋气以美志向高尚，咏秋色以颂情操清白。

　　《秋词二首》在构思上另辟蹊径，在艺术风格上又能独树一帜，成为千古传诵的佳作。它带给我们一种向上的勃勃生机和殷殷希望，告诉我们：秋是美妙的、神奇的。因为秋给了万物以活跃的、饱满的神韵。

这两首诗的可贵，在于诗人对秋天和秋色的感受与众不同，一反过去文人悲秋的传统，唱出了昂扬的励志高歌。

其一

“自古逢秋悲寂寥”，诗人开篇，即以议论起笔，断然否定了前人悲秋的观念，表现出一种激越向上的诗情。首句即明确指出自古以来，人们每逢到了秋天就感叹秋天的寂寞萧索。“自古”和“逢”，极言悲秋的传统看法的时代久远和思路模式的顽固。接着一句用“我言”直抒胸臆，态度鲜明，说出的是诗人的自信，这种自信，尽管染上的，是一种不幸的色彩，然而，诗人阔大的胸襟却非凡地溶解了这种不幸。“秋日胜春朝”，用对比手法，热情赞美秋天，说秋天比那万物萌生，欣欣向荣的春天更胜过一筹，这是对自古以来那种悲秋的论调的有力否定。

“晴空一鹤排云上”选择了典型事物具体生动地勾勒了一幅壮美的画面。诗人抓住秋天“一鹤凌云”，这一别致的景观的描绘，展现的是秋高气爽，万里晴空，白云漂浮的开阔景象。那凌云的鹤，也载着诗人的诗情，一同遨游到了云霄。虽然，这鹤是孤独的，然而它所呈现出来的气势，却是非凡的。一个“排”字，所蕴涵的深意，尽在不言中了。也许，诗人是以“鹤”自喻，也许是诗人视“鹤”为不屈的化身。这里，有哲理的意蕴，也有艺术的魅力，发人深思，耐人吟咏。这幅画面是对“秋日胜春朝”的生动注脚。

“便引诗情到碧霄”紧接上句直接抒写自己的感受，看到这一壮美的情境作者心中那激荡澎湃的诗情勃发出来，也像白鹤凌空一样，直冲云霄了。字里行间作者那乐观的情怀，昂扬的斗志国安呼之欲出。如果说，上句侧重写秋的“形美”，那么这句则突出秋的“神韵”，使“秋日胜春朝”的观点表现得更鲜明，更有力度。

三四句展现的，不仅仅是秋天的生机和素色，更多的是一种高扬的气概和高尚的情操。这样的诗，没有什么悲凉的气息，诗人随着自己的“诗情”，和想象驰骋于碧空之上。于是，鹤飞之冲霄，诗情之旷远，“实”和“虚”便融合在了一起，所获得的全然是一种励志冶情的美的感受。全诗气势雄浑，意境壮丽，融情、景、理于一炉，不仅仅表现出是秋天的生机和素色，更多的是一种高扬精神和开阔胸襟，唱出的那曲非同凡响的秋歌，留下的是一份难能可贵的精神财富。

其二

“山明水净夜来霜，数树深红出浅黄”，写秋天景色，诗人用白描的手法，真实地再现了别有特色的秋景，山水清净，夜里还会下霜，树叶有红有黄，在山间错落点染。景色清丽闲雅，如一位彬彬有礼的君子，让人肃然起敬。

“试上高楼清入骨，岂如春色嗾人狂”，后两句紧承前两句写道，如果你要是不相信秋景这样清雅美丽，可试上高楼一望，顿时会让你感到彻骨的清澈，心境澄静，心情肃然深沉，怎会像繁华浓艳的春天那样让人轻狂。诗人巧妙地暗用拟人手法，将秋天和春天比拟成了两种不同的人，用春季的轻浮反衬了秋季的端庄素雅。表现了秋之高洁和沉稳，反映了诗人高尚的情操和积极高昂的精神面貌。

总结

这是两首抒发议论的即兴诗。诗人通过鲜明的艺术形象表达深刻的思想，既有哲理意蕴，也有艺术魅力，发人思索，耐人吟咏。刘禹锡这两首《秋词》所展现的不只是秋天的生气和素色，更有为理想而奋斗的英雄气概和高尚情操，获得深刻的美感和乐趣。