主角修先天大五行神光，求穿越西游记的耽美文

说到主角修先天大五行神光，大家都知道，有人问主角在洪荒之前，好像有个熊猫。另外，还有人想问洪荒侠中除了有鸿蒙紫气外还是什么气？这是怎么回事？其实洪荒里的女娲和伏羲是什么变的啊？有的说是混…，下面就一起来看看求穿越西游记的文，希望能够帮助到大家！

主角修先天大五行神光

西游

内容讲述雁过拔毛，就算是铁公鸡从俺老朱面前飞过，也要吸他一口血，不然便是吃亏了！ 嗯，如跑到俺流沙河灌水，俺这个版猪，有绝对的权力拍她闷砖！先不要开吃，把那剥洗干净了，腌制起来。待老祖我去助金吾老祖一臂之力，擒下雄虺老祖再开席不迟！且看穿越到西游世界里的猪的奇特之旅~

作者简介洪荒先天之气。

性别：男

作品相关本源先天不灭。

简要介绍书中道两家人物

1、本书中门下一览（天庭众在此列）：魏索是哪个的主角。

关门：朱八（仅为这一的关门）主角修先天大五行。

2、元始门下一览：入室：云中子、南极翁、太乙、玉鼎、广成子、大、、道德、黄龙（在下界做怪，得要死）

记名：姜子牙都市之先天。

三代：哪吒、杨戬大五行灭绝神光,许妙娃。

3、门下一览：大五行诀。

关门：玄都大

4、门高手一览（出场人物）：

燃灯古（燃灯，定光，辈分奇高，为过去之首）先天五色神光。

（2）二代：主要是。

马王（一气马元，本是截教）

燃灯、拘留孙与定光欢喜都是主动投靠门，因此地位很高。求一部观想神的。

其他二代都是不出彩不出场人物，不介绍。主角有3个分身玄幻。

（、，玉虚门下十二金之一，同上。）

（、，同上。）

王（门女。）洪荒之五行。

灵吉（祖，守护须弥山。）

5、准（准）级牛人一览：陆压（大日）洪荒之逆天帝。

，太清境人教，太清，又叫道祖，。

元始：玉清境阐教，玉清，又叫元始。大五行神光禁。

教祖：上清境截教，上清，又叫。

8、一战中成物一览：

a姓名：李靖之先天太阳紫气。

职位：总兵

住地：陈塘关主角五行分身。

兵器：方天画戟、六陈鞭、乾坤弓、震天箭

：按三十三天玲珑金塔

其妻：殷氏

结局：成先天至宝星辰图。

b姓名：哪吒（灵珠子）

座骑：风火轮

兵器：火尖枪

能力：化身、三头八臂

：七尺混天凌、乾坤圈、九龙神火罩、剑、金砖

结局：成穿越之先天不灭。

c姓名：金吒（李靖之子哪吒大哥）

住地：五龙山云霄洞

兵器：双剑

：七宝金莲（遁龙桩）

结局：成胎儿先天。

d姓名：木吒（李靖之子哪吒二哥）

住地：九宫山白鹤洞洪荒之先天之气。

兵器：双剑

：吴钩剑（雄）、干将剑（雌）主角修五色神光的。

结局：成

e姓名：杨戬

住地：玉泉山金霞洞主角有七个本命真。

职位：清源妙到主角得到先天噬火诀。

兵器：三尖两刃刀主人公炼化五行小世界。

座骑：银合马带着先天穿越。

能力：九转神功、五雷决、元功、七十二变玄功

：哮天犬

徒弟：金毛

结局：成

f姓名：金毛

住地：武夷山

：金丸

结局：成

住地：终南山洞

兵器：风雷棍（黄金棍）

能力：风雷二翅

结局：成

9、西游中世界一览：

文中有详细解释，不做详述。

作品相关

列表（转）

无宝原创千劫会序

且说那王母，修为已满千劫，那玉帝道：需请众帝六教齐到，王母道：不可，大满劫时，五教贤全至，此不可重复，只请本人可。玉帝传旨，即着云部众神，分头请三清、四御、五老、六司、七元、八极、九曜，十都、千真万，来此赴会，同谢母恩。不一时，众道友一应，对对旌旗，双双幡盖，都摔着明珠异宝，寿果奇花，向王母前贺献。只见琼香缭绕，瑞霭缤纷，瑶台铺彩结，宝阁散氤氲。凤翥鸾腾形缥缈，金花玉萼影浮沉。

众稽首合掌称扬，都念：

礼敬紫霄鸿钧道

礼敬昊天金阙高天上仁者玉皇大玄穹高上帝

礼敬玉清境元始

礼敬上清地教祖

礼敬太清老道德

礼敬王母娘娘

礼敬中天北极大帝

礼敬勾陈上宫大帝

礼敬承天效法土皇地祗后土娘娘

礼敬三皇太昊伏羲氏、炎帝神农氏（本书中把两人分离出来，不好意思，历史上的确是两人）黄帝轩辕氏

礼敬女娲娘娘

礼敬镇元

礼敬五帝少昊金天氏颛顼高阳氏帝喾高辛氏帝尧陶唐氏帝舜有虞氏

至九天玄女

至太乙雷声应化

至司郎显

至张道陵

至许旌阳

至邱弘济

至

至托塔李

至东方崇恩帝

至三岛十洲翁东华大帝君

至南极翁

至北方北极玄灵斗姆元君

至黄极黄角

至赤脚

至太白金星

至陆压

至东岳天齐仁大帝南岳衡山司天昭大帝中岳嵩山中天崇大帝

北岳恒山安天玄大帝西岳华山金天愿大帝五岳帝君

至玄都大

至风调雨顺

至云中子

至文武曲星君

至明初道君

至道德

至九曜星君

至

至五斗星君

至广成子

至福禄寿三星

至赤

至玉鼎

至道德

至九天应元雷声普化闻仲

至游奕灵官

至翊

至大力王

至七女

至广寒子嫦娥玉兔

至天佑元帅

至十二金钗

至九曜星

至日游神

至夜游神

至太阴星君

至太阳星君

至武德星君

至佑

至三坛海会哪吒

至

至左辅右弼

至旃檀大帝

至王善王灵官

至

至张伯端

至文昌帝君天聋地哑

至三官大帝天官地官水官

至千里眼

至顺风耳

至金童

至四值功曹值年神李丙值月神黄承乙值日神周登值时神刘洪

至青龙孟章神君、白虎监兵神君、朱雀陵光神君、玄武执明神君。

至四渎龙神

至马赵温关元帅

至龙虎玄坛赵公明

至闪电金光

至五炁

至六丁六甲

至铁拐李汉钟离吕洞宾何姑蓝采和韩湘子曹国舅张果老

至黄龙

至梅山六兄弟

至庞刘荀毕、邓辛张陶八将

至七首将军

至二十八星宿

至三十六

至斗部天罡三十六星

至斗部地煞七十二星

至分水将军申公豹

至招尊萧升纳珍曹宝招财使者陈九公利市官姚少司

至四海龙王

至房中之彭祖

至坑三姑娘之神

至纵横始祖谷子

主角在洪荒之前，好像有个熊猫。

至文始尹喜

至南华庄子

至求使者徐福

至祖三茅

至万古丹王魏伯阳

至太极刘安

至诙谐岁星东方朔

至太平于吉

至役使神费长房

至竹林狂士嵇康

至水府伯郭璞

至净明许逊

至蓬莱都水监陶弘景

至寇谦之

至至情裴航

至扶摇子

至显化张三丰

至王重阳

至天妃娘娘

至土地神

至门神秦叔宝、尉迟敬德

至厕神紫姑

至石敢当

至小儿神项橐

至茶神陆羽

至染织二梅、葛

至酒神杜康

至痴癫狷人

至土工神鲁班

至纺织神黄道婆

至蚕神马头娘

至西陵氏嫘祖

至梨园神唐明皇

至青蛙神白玉蟾

至驱蝗神叶

至蛇王施相公

至情白素贞

至痘神张帅

至农神后稷

至义小青

至五方主痘正神

至武穆王岳飞

至周公桃花女

至欢喜神和合二寒山

三界众卿，善哉！善哉！言讫，个坐座位，走吅传觞，簪花鼓瑟，果好会也。有诗为证。诗曰：

道德无边万载长，千劫大会胜蟠桃。

龙旗鸾辂祥光蔼，宝节幢幡瑞气飘。

乐玄歌音韵美，凤箫玉管响声高。

琼香缭绕群集，宇宙清平贺朝。

记名：姜子牙

三代：哪吒、杨戬

关门：玄都大

三代：张道陵、葛玄、许逊(许旌阳)、守坚朱八（原天蓬元帅后拜教祖为师）

门高手

（1）：

婆娑世界：祖（即准提，又叫，有三尊化身：母准提、孔雀明王、须提即提老祖）、大日（创建密教，祖下的第一高手，道名：陆压道君，又称乌巢）

燃灯古（燃灯，定光，辈分奇高，为过去之首）

（2）二代：主要是。

：五十六亿六千万年后，祖寂灭（回归教），他登上大宝，成为灵山。

马王（一气马元，本是截教）

定光欢喜（长耳定光，密教有这样的：崇尚门教的国王“毗那夜迦”残忍成性，杀戮徒，派化为美女和“毗那夜迦”，醉于女色的“毗那夜迦”终为美女所征服而，成为坛上众的主尊。每当想到男身女相，就倍感恶心。在演义中，长耳定光是主动背叛截教的一个二代。）

燃灯、拘留孙与定光欢喜都是主动投靠门，因此地位很高。

其他二代都是不出彩不出场人物，不介绍。

（慈航，妙善慈航，玉虚门下十二金之一，男身女相，在准提时投靠灵山，地位尊高。）

（、，玉虚门下十二金之一，同上。）

（、，同上。）

大势至（ 的，随同准提涅盘，拜祖为师。）

王（门女。）

灵吉（祖，守护须弥山。）

（3）三代：

尊者：阿难、迦叶、金吒、木吒、李靖、、韦驮（又称韦驮）

明王：孔雀明王（孔宣后回归截教）、大鹏明王（羽翼，孔宣的弟弟）、不动明王（除盖障），降明王（），德明王，夜叉明王、军荼利明王（）、大轮明王（）、马头明王（）、无能胜明王（）、步掷明王（）、迦楼王（人面鸟身，体似大鹏，喜食那迦，龙的一种，似蛟），猴王哈奴曼、帝释天（主神）、女王（），青王子（舍身饲虎，神）

准陆压（大日），燃灯（定光），、多宝（多宝，派往的卧底），玄都大，镇元，鲲鹏师，冥河老祖，孔宣，云中子。太乙算半个。三皇、大禹、九凤。

接近人物

三株杏树（地位崇高，是维系三清天的根本所在），分别名叫太华、玉华、上华，从中诞生的灵根生成。

，太清境人教，太清，又叫道祖，。

元始：玉清境阐教，玉清，又叫元始。

教祖：上清境截教，上清，又叫。

：原接引，秘过无数，无限接近，因此算作。

祖：原准提后感于秘法不足，取斩三尸成就。

a、姓名：李靖

职位：总兵

住地：陈塘关

兵器：方天画戟、六陈鞭、乾坤弓、震天箭

：按三十三天玲珑金塔

其妻：殷氏

结局：成

b、姓名：哪吒（灵珠子）

座骑：风火轮

兵器：火尖枪

能力：化身、三头八臂

：七尺混天凌、乾坤圈、九龙神火罩、剑、金砖

结局：成

c、姓名：金吒（李靖之子哪吒大哥）

住地：五龙山云霄洞

兵器：双剑

：七宝金莲（遁龙桩）

结局：成

d、姓名：木吒（李靖之子哪吒二哥）

住地：九宫山白鹤洞

兵器：双剑

洪荒里的女娲和伏羲是什么变的啊？有的说是混…

：吴钩剑（雄）、干将剑（雌）

结局：成

e、姓名：杨戬

住地：玉泉山金霞洞

职位：清源妙到

兵器：三尖两刃刀

座骑：银合马

能力：九转神功、五雷决、元功、七十二变玄功

：哮天犬

徒弟：金毛

结局：成

f、姓名：金毛

住地：武夷山

：金丸

结局：成

g、姓名：勾陈大帝

住地：终南山洞

兵器：风雷棍（黄金棍）

能力：风雷二翅

结局：成

设定

至宝：十一道先天不灭凝结成的，生于，威能极大。

先天至宝：三千神与神龙巨凤中的灵气凝结而成的。

先天：第十二道先天不灭碎片，散落各地凝结成的。

后天至宝：辟地的大产生的鸿蒙紫天柱（又称玄黄气）凝结而成的。

：三千分到的一份鸿蒙紫气凝结成的。

后天：辟地后地水风火，在自然的情况下凝结成的。

后天：人工铸炼凝结成的。

关于各种的，至宝第一，先天至宝与先天的区别在于包容多少灵气后天至宝可以媲美至宝，有特殊功用，也不弱。

后天有些极大，有些极小后天的要看锻造者的水平和使用者的修为。

盘凤辟地，有十二道不灭出世，一道破碎，十一道分别落入十一尊神手中，若没有鸿钧，必然有十一位出世。

第一道不灭：周天星斗。

这是一道破损的，被盘凤时击碎，化作世间大部分的先天，其中最著名的宝物乃五色五方旗、二十四颗山河珠。

这一道不灭注定破损，大部分化作周天星斗，共有三百六十五座星斗，八万四千群星，每座星斗群星之中，都有一件。有大，有大杀戮。

据说，如果能将大部分的先天和星斗法器搜集起来，将周天星斗炼化，可以还原这一道不灭。不过，显然这是不可能的事情，许多先天都在战争中打得粉碎，甚至最出色的几件宝物，九品莲台、二十四山河珠，也都消失了。

第二道不灭：封神榜、打鞭

这一道不灭先是被神恶夺去，一直没有炼化，原因是封榜自动择主，不遇到主人，无法完全成型后来恶落败，封榜落入朱罡烈手中，一直没有彻底定型，直到封榜在最后的一刹那，到龙汉初劫的应劫之人：八宝道君，凌空飞起，寻找道君而去，在接触到道君的一刹那，才彻底定型。

封榜的功用是与第一道破损地不灭相应相生，可以让周天星斗吥死不灭。打神鞭打尽天下，前提是：冲开封榜二十六重天。

不过此榜自从被朱罡烈用阴谋诡计将应劫之人八宝道君丢到地界之后，某只懒猪便没有彻底祭炼，只打开五重天。

第三道不灭：三十三天钟塔。

这一道不灭落在寂灭手中，原是指定的天庭法器：三十三天离恨界。每一重天都有一座青钟和六座黄金宝钟，提防周天星斗群神作乱。足以保证天庭气运永世不灭。与周天星斗、封神榜一起号称天庭三大镇运至宝。即便是混元，也奈何不了天庭天帝。

不过这件落在寂灭手中，便成为了他的镇教法器。无穷。

第四件不灭：七杀天琴。

这一道不灭落在枯木手中，一琴七杀，杀天杀地杀神杀杀杀自身，是斩三尸证道的最佳宝物，得到此宝。只要炼化五十重天，便可证道。

不过此宝因为重天之数太多，被枯木遗弃，换了朱罡烈的一举承诺：保护他直到他证道。枯木本待之后再将此宝夺回，不过被朱罡烈用三分气运之法将枯木阴了一招，只怕永世都无证道的可能了。

朱罡烈得精通音律地嫦娥指点，只有达到大音希声地境界，才能将此宝完全炼化，由音。

第五件不灭：造化玉碟

这一道不灭落在神中唯一一个人形神：鸿钧的手中。是至宝之中最神奇地宝物。得到这件宝物的人。无论修为高低，都可以成为鸿钧。以身合道，成为超越的存在，的代言。

不过这件宝物被鸿钧强行化成型，功用大大降低，又被地界百万真在鸿钧证道之前，强行用无数件先天接二连三轰炸，的四剑四道剑气远程奔袭，一击将造化玉碟震裂，然后先天至宝中至刚至阳地盘枪砸在造化玉碟之上，这件宝物便化作碎片，从此再也没有一个人能够以身合道了。盘枪也是在那一刻为三段。

第不灭：量天尺。

这一道不灭落在神北冥手中。量天尺是十二道不灭中唯一一件克制天庭天帝的宝物，号称上打昏君，下斩佞臣，天帝德行有亏，以尺打之，消其帝皇之气，重立天帝。佞臣德行有损，以尺斩之，另立周天神。无论周天星斗法器还是封神榜打神鞭抑或三十三天钟塔，都不能克制。

不过这件宝物落在北冥手中，为女子，与黑帝鲲鹏师有些情感纠缠，导致黑帝无心证道，不知将来二人的结果如何。

第七道不灭：风月宝鉴。

风月宝鉴被中的神提夺去，历经三百三十三年终于定型。这一件至宝包含天地三界所有的红尘思绪，进入宝鉴之中，便会杂念丛生，心火顿起，自己将自己烧成灰烬。除了斩三尸成的绝情弃欲，才能从中逃脱，才能有掌握这件宝物。

提对这件的攻击力极为不满，只将宝鉴祭炼了八重天，根本无法发挥全部。这也是他三尸未斩，宝鉴间接影响到他的情绪所致，如果长此以往下去，提也会心丛生，性命堪忧。

第八道不灭：银盘。

这一道不灭是青莲夺得的法器，自成，这种与元元十八层下的池不同，而是将没有业力加身地，强行染上业力，然后银盘中。

用此宝去阴那些号称不生不灭地，最好不过。进入完全祭炼地银盘，也要一次，在的一刹那，乃是他最弱地时候，可以趁机杀之。

银盘可以说是混元大罗金的天敌。

第九道不灭：星斗大磨。

一件很神奇的宝物，本在青鱼手中，青鱼与好友一起，这一道不灭与自己的，都被提和青莲以与我有缘的名义抢了去。不过提和青莲看到星斗大磨的，还是决定暂时不要祭炼此宝，因为如果将这件宝贝祭炼下去，他们也不知会发生什么事。

这是一件灭世的宝物，完全祭炼之后，其大无穷，足以将之后的宇宙放在磨盘中搅动，无论天地人神还是合道之后的鸿钧，都会被搅成，将宇宙打回原形。

但是，如果不祭炼完全，这一道不灭却是金身以及的最佳宝贝。

第十道不灭：神斧。

这一道不明落在缙云老祖手中，也是被提和青莲抢去，乃唯一一件克制星斗大磨的至宝。

掌握此宝的在星斗大磨灭世之前，还能逍遥无敌，但只要星斗大磨灭世，那位便要遭殃了。

这一位会被神斧掌控，化作，身不由己重新辟地，演化地水风火，万物。

第十一道不灭：碧玉葫芦

第十二道不灭：乾坤鼎

再绘西游

以上就是与求穿越西游记的文相关的内容，是关于主角在洪荒之前，好像有个熊猫的分享。看完主角修先天大五行神光后，希望这对大家都有所帮助！

认真读完一本名著后，相信大家的视野一定开拓了不少，此时需要认真地做好记录，写写读后感了。那么你真的会写读后感吗？下面是我帮大家整理的西游记读后感（精选10篇），供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

西游记读后感1

《西游记》中国古典四大名著之一，明代小说家吴承恩所著中国古代第一部长篇神魔小说。描写了孙悟空、猪八戒、沙僧三人保护唐僧西行取经，沿途遇到九九八十一难，一路降妖伏魔，化险为夷，最后到达西天、取得真经的故事。

若说到唐僧师徒四人，那有一人就非说不可了，那就是大师兄——孙悟空。孙悟空开天辟地以来的仙石孕育而生，拜菩提祖师学会长生之道、七十二变、筋斗云，一个筋斗能翻十万八千里。使用兵器如意金箍棒，能大能小，随意变化。他占花果山称王，大闹东海龙宫，被天庭招安为弼马温，又因嫌官小反下天自称齐天大圣，然后击败天军复被天庭诏安封为有官无禄的齐天大圣，大闹天宫时在太上老君的八卦炉中练就一双火眼金睛，与如来佛祖斗法，被压在五行山下五百年。后经观音点化后保护唐僧西天取经，历经九九八十一难，取回真经终成正果，被封为斗战胜佛。

孙悟空，一个责任心很强能当机立断、注重行动作风，不畏自然艰险，锄强扶弱，抱打不平的英雄本色。他疾恶如仇、敢于斗争、有胆、有才、有识。他追求自由，反对神权，具有强烈的自我意识，始终保持充沛的战斗热情，从不气馁，坚持追求民主的精神，到西天后他被封为“斗战胜佛”正体现了他的叛逆性和妥协性的性格特点。

孙悟空开始取经时意志并不是很坚定，曾两次返回花果山，一是唐僧刚收孙悟空为徒弟时，唐僧埋怨悟空残害生灵，悟空看不惯，逃回花果山，在观音菩萨的帮助下，又重新返回唐僧身边，菩萨赠唐僧紧箍咒；二是孙悟空三打白骨精，唐僧埋怨悟空乱杀无辜，一气之下，返回花果山，后唐僧宝象国遇难，猪八戒用激将法将其请出。

孙悟空也知错能改，师徒五人来到五庄观，悟空在八戒怂恿下去偷人参果，被清风明月发现辱骂，悟空一怒下推了人参果树，观主将师徒众人囚禁，悟空只有四处寻访医树之方，最后观音菩萨的玉净瓶水救活果树，众人得以继续上路取经。

西游记读后感2

一位僧人，一只猴子，一只猪和一位大汉，他们的旅程会是怎么样的呢？快快和我一起走进《西游记》去看一看吧！

《西游记》是中国古典四大名著之一。读《西游记》主要是看古人们为了追求人生信念而如何克服千难万险、百折不回、勇往直前的精神。上世纪20年代，《西游记》等古典小说作为新文学运动的援应，产生了很大的影响。从此，古典小说名著的地位大为提高。在这部小说中，作者吴承恩把人物塑造得惟妙惟肖、活灵活现。下面让我给你介绍一下吧。

唐僧——一位从东土大唐来的和尚，要到西天去取经。他总是非常善良，但是常常善良得过度，以至于常常惹来杀身之祸，每次都是徒弟们把他从妖怪口中救出。但是常常用紧箍咒来咒孙悟空。孙悟空——唐僧的大徒弟，聪明又机灵。天不怕，地不怕，只怕紧箍咒。传说他是从花果山的一颗石头里蹦出来的，后来跟一个法师学了七十二变，因到天上捣乱，而被如来用五行大山压住。后来唐僧去取经时，奉菩萨之命，让孙悟空为唐僧的徒弟，一同去西天取经。猪八戒——贪吃贪睡，爱耍小聪明，是唐僧路过高老庄时奉菩萨之命带上八戒一同上西天。猪八戒又名猪悟能。沙僧——他吃苦耐劳，又叫沙悟净。原是流沙河河里的河妖。后奉菩萨之命，护送唐僧西天取经。白龙马——原是龙王的儿子小白龙。后来因为犯了天罪，观音求情才免得一死，被流放到河里。因为吃了唐僧的马，被变成一匹神马让唐僧骑。如果人喝了白龙马的小便就可成神！

我觉得这本书写得非常精彩，让人身临其境，每当打斗时，让人提心吊胆，扣人心弦，真精彩呀！其中我最喜欢孙悟空，他会七十二变，临危不惧，而且非常聪明。他是一个有勇有谋的人，集智慧和胆识、善良于一身。

这本书聚集了古人智慧的结晶，快来一读吧！

西游记读后感3

《西游记》是中国著名的古典神话小说，也是我国四大名著之一，更是一部妇孺皆知的好书。它充满了离奇的故事，向我们展示了一个绚丽多彩的神魔故事。我从很小的时候就开始在电视上接触到它，每次看电视或看书都会有不同的感受，并且每每读《西游记》，我总会情不自禁的沉浸在那精彩的故事情节之中……

《西游记》主要讲述了唐僧以及他的三个徒弟一路历尽艰险、降妖除魔，经历九九八十一难，最终取得了真经的故事。这本书生动传神地刻画了他们是如何解决困难的，他们坚持不懈的精神也深深地打动了我。

我认为最吸引我的是猪八戒。虽然有很多人都不喜欢猪八戒，认为他好色、贪吃、懒惰、爱贪小便宜等，并且没有优点。但我却不这么认为，尽管他有很多缺点，然世界上也没有十全十美的人，因此我要在这儿为他正名。

我认为猪八戒有能吃苦、强硬、勇敢、单纯、心直口快等优点。

且说猪八戒在高老庄时，文中描写到：“他的模样高高壮壮的，浑身都是力气，干活从来不费力，挑水劈柴扛粮食各种活都能，一人当三人使，而且干活很勤快，没有父母兄弟，没有家庭负担，除了食量很大，一顿要吃百十来个馒头，其他都挺让人满意的。”这里详细刻画出一个勤快、力气足、食量大、吃苦耐劳的优秀人物形象，丈人也称他为：“倒也勤劳，耕地耙地，不用牛具，收割田禾，不用刀杖。”这难道不是他的优点吗？

在降妖途中，猪八戒尽管被捉走也往往是骂不离口，从不低三下四地向妖怪求情。他在强大的势力面前不屈不挠，勇于斗争，对妖怪毫不畏惧。他也常常和悟空协力合作，打得妖怪纷纷逃走。

他心直口快，从不隐藏什么，有什么就说什么，让人深深地体会到它的豪爽、大大咧咧。

这就是我喜欢他的原因，他也值得我为它正名。听了我对他的描述后，你们难道不这么认为吗？

西游记读后感4

记得小时候爱读“西游”的原因是因为喜欢“孙悟空”。我喜欢孙悟空，因为他神通广大。他会七十二变、会翻一个三千六百米远的跟斗，还有一个神奇的金箍棒……现在，我依旧喜欢孙悟空，但不仅仅是因为这些才喜欢它，我喜欢他身上的那种不畏强权、敢于斗争的精神，还有就是他的聪明勇敢。

他勇敢、他不畏强权。在花果山时，孙悟空纵身一跃，跳如瀑布之中，率先发现了瀑布之后别有洞天。给自己和那些猴子们一个安身的好去处，因为自己的勇敢，是群猴推举他为大王。在天宫中，他偷吃了蟠桃、惹恼了王母娘娘，还三番四次的扰乱了天庭的秩序，但他毫不畏惧，依然我行我素。玉皇大帝、诸位神仙都怕他、烦他；即使到了如来的面前，他也是敢赌、敢玩，那股天不怕、地不怕的精神是突显在文中。也是深深的印在了我的脑海之中。

他聪明，在“三打白骨精”中，当白骨精第二次变成一位年有八旬的老婆婆来到师徒四人的面前是，除悟空外，其他三人都认为是来寻女儿的，担心又害怕。但悟空认定这位老婆婆是妖精，靠的不是火眼金睛，而是他的聪明。他对大家说：“那女子十八岁，这老妇有八十，怎么六十多岁还生产？断乎是个假的……”便上前，取棒照头便打。在过火焰山时，更发生了有趣的事情“孙悟空三调芭蕉扇”。一调，铁扇公主不借，无空又敌不过芭蕉扇，他便智区取，借来定风丹，真是“悟空用了定风丹，任凭那铁扇扇”，的确借到了扇子，不料却借来了把假扇子，把火焰山的火月扇越大，就只好再借；二调，悟空化作牛魔王，铁扇身边骗走扇；三调，大圣唤来众神仙，牛魔吓得便交扇……

合上书，悟空的聪明、悟空的勇敢，悟空那种敢于斗争的精神早已经镌刻在我的心里，其实他不就是我们的学习榜样吗？我们因该像悟空那样棉队困难时，不害怕，不退缩，即使对方很强大，也不能畏惧，都要坚持，都要战胜到底，永不放弃！

西游记读后感5

试问，在《西游记》里，谁的本事最大？孙悟空！三岁小孩都知道。

再问，孙悟空为什么不是老大？为什么让唐僧当领导？是因为孙悟空犯过错，如来佛祖让他当唐僧的徒儿，改过自新。让唐僧当领导，因为他无为，无知，无用，无能，并且他没犯过错误。

无官一身轻，看孙悟空，多潇洒自在，偶尔还能耍点小聪明什么的……

“你挑着担，我牵着马……”这是《西游记》的主题曲，挑担——沙僧挑的。牵马——猪八戒的活儿。嘿！没有孙悟空的事儿！所以，孙悟空总是摆出一个单脚站立，张望的情景，他干什么啊？没错，找妖精。只要找到了妖精，他才会有价值，才是他的价值所在。当妖精来的时候，其他人都很紧张，这个时候，只有孙悟空最乐呵。因为这时候，猴哥才能大发神威吗

再问：孙悟空打死的妖精有几个？答：多了去啦，数不胜数啊。咦？不对不对，孙悟空打死的只有一个妖精——白骨精。那是孙悟空刚出家，没有经验。是不是啊？孙悟空那回只打死了一个白骨精，看唐僧激动那样儿。所以，孙悟空以后每回都是按照唐僧的意思，让妖精把他关起来。然后孙悟空大吼一声：“妖精，快出来！让俺老孙给你大战几个回合。”然后摆姿势，姿势摆够了，摆完了，然后再一棒抡下去，这一棒肯定抡到石头上了，为什么呢？再笨的妖精也知道：孙悟空人家是让你跑的啊。之后孙悟空再上天找妖精的主儿，我们一般人都认为孙悟空没本事，但是这样想就太肤浅了，孙悟空当年大闹天空，怕过谁？他这样做是为了既不得罪人，在师傅那边也好交代，看看，孙悟空多精明啊，着不正是两全其美的点子吗？

那回孙悟空打死白骨精，唐僧一气之下竟不要孙悟空了，想起来真可笑，神通广大的孙大圣还找不到栖息之地了？最后，不还是唐僧让猪八戒、沙僧灰溜溜地请孙悟空回去？所以，只要你有本事，就不怕找不到饭碗，这在孙悟空的身上表现的淋漓尽致。

再说一句话：孙悟空，这猴，不是一般的猴，是最精明的猴！

西游记读后感6

经典之息，难以枚举，古有《诗经》、《论语》、《三国演义》、《水浒传》、《红楼梦》、《西游记》……昔有《茶馆》、《野》、《祥林嫂》、《红日》……邦外有《安徒生童话集》、《鲁宾逊漂淌记》、《铁钢是怎么练成的》……真是卷舒有利，篇篇感己啊！

我囫囵吞枣似的翻了一遍《西游记》，读后虽不胜结，但对书中的孙猴子独占所悟，虽是石猴，但他却有：“闯”“干”“拼”的精神，还有这一诺千斤、始终如一的品德。

“闯”，他从石头中迸没，阅历了一些折腾，授到启发，击定主张寻师学艺，于是他不畏艰巨险阻，跑遍天南海北，终于寻到良师，学到七十二般变更，学得一个十万八千面的筋斗云，使他后来在与经路上受害非浅。

“干”，他破浪下龙宫，取得如意武器“金箍棒”他进地觅阎罗，谋得子孩命长命，他冲天闹灵宵，博得“全地大圣”美号。

“拼”，他与牛魔王奋斗，与二郎神拼，在太上老臣八卦炉中拼，更敢在如来佛手掌口上拼，不畏强横，不惧势力。

这种精力是尔成长途径上的“推动器”。

孙猴子被如去佛压在五指山下，起初蒙到观世音菩萨的点化，他怅然许可保唐尼往西天弃经，在东来路上，落妖魔、驱鬼怪，踩遍贫上恶水，甚至被唐僧曲解受到逐撵，但他绝不摇动，初末如一的维护唐僧达到西天，获得实经实现事业，成替“斗克服佛”。

这种沉然诺始终如一的品格，是我成长讲路上的“呼铁石”。

孙猴子这种坚定不移的拜师学艺的精神，让小小的我对“台上一分钟，台下十年过”这句话有了始步地意识。只有在台下付出艰难地劳动，通功长期地学习，一直地实际，才干失掉本事，控制技巧，赢得他人的尊敬。

《西游记》——我成长路上的“推进器”与“吸铁石”，将随同我走向亮天！

西游记读后感7

这个暑假，我读了《四大名著》之一的《西游记》一书。虽然已经读过好几遍了，但是我还是看的津津有味，细细品味里面的每一个环节，每一个人物。

里面的孙悟空神通广大，猪八戒贪财好色，唐僧诚心向佛，还有一个默默地挑着担子的沙悟净，并看见了一个个藏在他们身后的故事：

《西游记》讲的是孙悟空被压在五行山下后，他的师父来解救他，并一起去西天取经。路上，遇到了猪八戒和沙悟净，也把他们收入门下。在路上，他们遇到了各种妖怪，孙悟空斩妖除魔，杀死了好多妖怪。其中，我最喜欢三打白骨精这个故事了，这个故事讲了唐僧误会了孙悟空，把孙悟空赶到了花果山。后来唐僧被白骨精抓了，猪八戒回来告诉孙悟空，孙悟空毫不犹豫的去救了师父，为民除害。

孙悟空，《西游记》里的主角。每次他都英勇机智，实在是个捉妖怪的好手。他有七十二变、筋斗云等许多本领，还有一根变大变小、金光闪闪的金箍棒，能打败妖怪是理所当然的。我也好想变成孙悟空，上天入地，无所不能。

猪八戒，原本就是一头猪，八戒，意味着戒去八项事，他贪财好色，老是惦记着高老庄的老婆；他好吃懒动，别人吃一碗饭，他要吃三碗饭，怪不得肚皮那么大。

沙悟净，原来是天上的大将，犯了错误被玉帝贬下人间，变成了妖怪。后来，被孙悟空他们克服了，成了三师兄。沙悟净厚道老实，天天帮他们挑着担子，和孙悟空是好搭档，平时总是牵着个白龙马挑这个扁担走在后面，让人觉得好辛苦。

唐僧，是他们的师父，他诚心向佛，一心想着去西天取经。但是，他经不住妖怪的`诱惑，每次都要孙悟空来救他，和妖怪斗个几百回，才把唐僧救出。我想，唐僧这么经不住诱惑，以后要三思后才行啊！

后来他们经过九九八十一难终于到达了西天，取到了真经，多不容易啊！要是平时我们学习有他们这种去西天取经的精神，那该有多好啊！

西游记读后感8

《西游记》我相信大家都看过或读过，它主要说的是唐僧师徒四人去西天拜佛求经的经过。在这同时，也表现了他们个人的特点。

孙悟空非常勇敢，天不怕，地不怕，忠心地保护着师父去西天拜佛求经。他的头脑很机灵，而且喜欢路见不平，拔刀相助。但是他有一个缺点，就是非常冲动，就因为如此，唐僧就常常念紧箍咒，使得他疼痛难忍。

唐僧在取经的路上不受任何诱惑和阻力。不管是金钱还是美色，他都当作一堆泥土。就算前方有一大堆妖魔鬼怪，他也毫不恐惧，一心只想取得真经。他的这种精神实在让人佩服。可他有时却不分青红皂白地冤枉别人。

猪八戒就是好吃懒惰，贪图荣华富贵和美色。但他对师父也是很忠心的。

沙僧忠厚老实，也不贪图荣华富贵，对师父更是忠心耿耿，他可以拼了命地保护师父。

吴承恩在写这部书的时候，主要体现了四个字“勇者无惧”。

做每件事都要目标专一而不三心二意，持之以恒而不半途而废，就一定能够达成我们的梦想。

这个学期，我读了吴承恩写的小说《西游记》，它是我国四大名著之一。

孙悟空是《西游记》里的主人公，是个了不起的英雄。他有无穷的本领，天不怕，地不怕，具有很强的反抗精神。他虽然有大英雄的气度，但还是喜欢听恭维的话。他机智勇敢，而他最大的特点就是敢斗，敢和三界之主————玉皇大帝斗。

再说猪八戒，他可没有孙悟空那样的气度，又好吃，好女色，好占便宜，爱偷懒，经常是心里惦记着高老庄的老婆，还有时不停的让师傅念紧箍咒，伺机报复一下孙悟空。虽然他这样，但人们还是很喜欢他。

沙悟净心地善良，任劳任怨且忠心耿耿，但沙悟净有个缺点就是不敢反抗。

最后是师傅唐僧，他既没有孙悟空的本领，也不像好吃懒做的猪八戒一样。虽然他只会念经但他心地善良，慈悲宽厚。唐僧曾经被人们说成软弱迂腐，但他并没有失去信心，一直坚持不懈。最后终于经历九九八十一难取得真经。

西行取经的惊险故事令我大开眼界，我还要再读一遍。

西游记读后感9

一天，我在图书馆无意间看到《西游记》这本书，我打开一看，里面的内容使我入了迷。于是我把它买回家，津津有味地读了起来。

《西游记》是四大名著之一，是我国古代最有代表性的神话小说。它取材于唐太宗贞观年间僧人玄奘去天竺（古代印度）取经的事迹，由明代文学家吴承恩集合民间传说、戏曲等资料，经过艰苦的再创作改写而成。以天马行空的想象，向人们展示了唐僧师徒四人西行取经沿途遇到八十一难，一路降妖伏魔化险为夷，最后到达西天并取得真经的故事。塑造了四个鲜明的人物形象：诚心向佛、顽固执着的唐僧；正义大胆、本领高超的孙悟空；贪财好色、但又不乏爱心的猪八戒；心地善良、安于天命的沙僧。这四个人物形象各有特点，性格各不相同，恰好形成了鲜明的对比。其中，孙悟空大闹天宫、三打白骨精、真假美猴王、车迟国斗法、三借芭蕉扇等故事已经成为家喻户晓的经典，深受大家喜爱。

当我看到“三打白骨精”这一片段的时候，我是又难过又生气。唐僧自己肉眼凡胎不识妖怪，连续错怪悟空三次，还要把悟空赶走。悟空一心保护唐僧，却被误解，得不到大家的信任。猪八戒见师傅赶走师兄不但不帮忙不劝说，反而搬弄是非、落井下石、不断挑拨。最后，悟空只好含悲忍痛，纵起筋斗云，回花果山水帘洞去了。

《功德圆满成正果》师徒四人终于到了西方佛地，来到了灵山脚下的玉真观，金顶大仙让唐三藏沐浴，准备明日登山拜佛。次日清晨，唐僧师徒拜别了金顶大仙，随后，来到了雷音寺，拜见了佛祖，求得了真经。最后，佛祖加升唐三藏为旃檀功德佛，孙悟空为斗战胜佛，猪八戒为净坛使者，沙悟净为金身罗汉，白龙马为八部天龙。师徒一走十四年，克服了无数困难，取得真经后，回到东土大唐，把真经送给唐王，终修成正果。

《西游记》处处充满奇思妙想，呈现出一个色彩缤纷、惊心动魄的神话世界。作者吴承恩把书中每个人物都描写的活灵活现。不愧是中国文学史上的一颗明珠！

西游记读后感10

一本好书，一轮太阳”——曹文轩曾说过。中国历史悠久，优秀作家人才辈出；经典好书层出不穷。其中四大古典名著之一的《西游记》深受我的喜爱。

《西游记》向人们展示了一个绚丽多彩的神魔世界，人们无不在作者丰富而大胆的艺术想象面前惊叹不已。然而，任何一部文学作品都是一定社会生活的反映，作为神魔小说杰出代表的《西游记》通过《西游记》中虚幻的神魔世界，我们处处可以看到现实社会的投影。

在我心中，它是一本活泼的书，也是一本深沉的书。活泼在于故事的轻松有趣，深沉在于它潜移默化间向我们传播的道理。明代小说家吴承恩用“唐僧西天取经历，经九九八十一难，斩妖除魔，最终取经成功。”的故事启迪我们：世界上没有爬不过的大山，只要努力，一切事在人为！在小时候，我常常缠着妈妈讲“西天取经”的故事。妈妈自然讲得眉飞色舞，我听了，却在一旁疑惑起来：“妈，为什么唐僧与徒儿们遇到妖精不溜呢？省得被煮成肉汤，给妖精炖补！”妈妈告诉我：“因为他们很勇敢，勇往直前嘛！”我似懂非懂地点点头。

而今，当我在学习上、生活中一次次感悟其中的道理的时候，我倍觉作者写作艺术的高妙。我记忆犹新的是《三打白骨精》。白骨精茶饭不思，时刻想着令人“口水直流三千尺”的唐僧肉。好不容易盼来了唐僧，变老爷爷，搬山压悟空；变老奶奶、小姑娘，迷惑唐僧师徒，但是呢？最后，还是逃不脱死在悟空金箍棒下的命运。谁知，到最后，八戒和唐僧“不识好人心”，认为悟空滥杀无辜，与悟空断绝关系。这样的纠结，在《西游记》中也有不少。所以说，这本书不是单一的情感写成的，它是作者的一种复杂的人生思考和社会思考的结晶。中国文学博大精深，如果深入了解，就会受益终身。走进《西游记》，魅力无穷尽！

西游记作品写于明朝中期，当时社会经济虽繁荣，但政治日渐败坏，百姓生活困苦。作者对此不合理的现象，透过故事提出批评。 表达了两个方面 一个是作者的进步性,在一定程度上体现了作者的反抗精神如孙悟空， 同时，也表现出受封建礼教思想的束缚。

西游记的作者运用了:“浪漫主义”手法描绘了一个奇妙的神话世界、体现了作者对当时生活的不满，（比如妖怪，有后台的都被带走，除了白骨精，基本全是天上来的），作者利用小说，体现了当时的民不聊生、百姓皆苦，而一方面书中写唐僧师徒经理了八十一个磨难有让我联想到了他们的执着、不畏艰险、锲而不舍的精神。这着实是一种值得我们学习的精神。再想想自己的半途而废、虎头蛇尾，我不禁惭愧自己当初为何不能像他们一样坚持到底呢？也许这就是我所缺少的，只要我能把一件事情从头做到尾，不管我是成功了还是失败了，只要我尽力去做了，这对我来说也是一种成功啊！因为我去做了，而且坚持到了最后。

　我们在一些事情上受到启发后，通常就可以写一篇心得体会将其记下来，它可以帮助我们了解自己的这段时间的学习、工作生活状态。相信许多人会觉得心得体会很难写吧，以下是我收集整理的西游记看书心得通用10篇，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

西游记看书心得通用10篇1

　一提到《西游记》，大家肯定能对其中的一些片段记忆犹新，我也一样，再一次拿出那本在书架上已微微发黄的《》，爱不释手。没翻开几页，随着吴承恩爷爷的精彩描绘，就被其中的再一次给吸引住了。

　读了《西游记》我深有感触，文中曲折的情节和唐僧师徒的离奇经历给我留下了深刻的印象。

　本书讲述的是唐僧以及其他的三个徒弟一历尽艰险、降妖伏魔经历了九九八十一难取得了真经的。

　《西游记》向我们展示了一个绚丽多彩的神魔，人们无不在作者丰富而大胆的艺术想象面前惊叹不已。然而，《西游记》中虚幻的神魔，让我们处处可以看到现实社会的投影。

　孙悟空是《西游记》中第一主人公，是个非常了不起的英雄。他有无穷的本领，天不怕地不怕，具有不屈的反抗精神。他有着大英雄的不凡气度，也有爱听恭维话的缺点。他机智又诙谐好闹。而他最大的特点就是敢斗，与至高至尊的玉皇大帝斗，把“齐天大圣”的'美名叫响了；与妖魔鬼怪敢斗，火眼金睛决不放过一个妖魔，如意金箍棒下决不对妖魔留情；与一切敢斗，决不退却低头。这就是孙悟空，一个光彩夺目的神话英雄。孙悟空那种正义大胆、不屈不挠的斗争精神和高超本领是妖怪们的克星；横扫一切妖魔鬼怪的大无畏气概，也反映了人民的愿望和要求。他代表了一种正义的力量，表现出人民战胜一切的必胜信念和决心。

　猪八戒的本事和孙悟空比可差远了，更谈不上什么光辉高大，但这个形象同样刻画得非常好。猪八戒是一个喜剧形象，他憨厚老实，有力气，也敢与妖魔作斗争，是孙悟空第一得力助手。但他又满身毛病，如好吃、好占小便宜、好女色、怕困难，常常要打退堂鼓，心里老想着高老庄的媳妇。

　师傅唐僧，虽说没有孙悟空的本领、猪八戒的老实、沙僧的勤快、白龙马的脚力，但他品行端正，会念真经，不怕“千刀万剐”，有坚定的信念；沙僧和白龙马虽说没有什么大本事，但为了获取真经，不畏艰辛，勤勤恳恳，任劳任怨，最终实现了的。

　每次读《西游记》，我都会随着一章一章的动人故事，一章一章的感人情节而起伏。这部书也让我了一个：无论做什么事，都需要有坚定的毅力，不畏艰险，才能取得。西游记中的师徒四人互补长短，团结友爱，不畏艰辛，锲而不舍，最后取得了真经，在中我也该学学他们这种锲而不舍的精神，取得的“真经”。

西游记看书心得通用10篇2

　《西游记》是我国四大名著之一，它是神怪小说。里面的故事精彩神奇，绚丽多彩。十分丰富的想象，让人忍不住的往下看，让我情不自禁地沉浸在那精彩的神魔世界里。

　《西游记》主要讲述了唐僧以及他的三个徒弟一路上历尽艰难、降妖除魔，经历了九九八十一难，最终取得了真经的故事。其中，唐僧是最重要的人物，他是其他三人的师父。如果没有他就没有这次取经的经历；没有他，这次取经也无法坚持下去。无论在取经路上遭受多少次的磨难，他从来也不退缩，信仰还是不动摇，一直坚持着自己的目标。他那种坚韧不拔，善良仁慈的精神值得我们每一个学习，如果把这种精神用到学习上，坚持自己的目标，那将会是一个大大的进步。

　孙悟空有无穷的本领，他天不怕地不怕，机智勇敢。最重要的是，他敢于一切困难斗争，决不退缩低头，具有不区不挠的斗争精神。横扫一切妖魔鬼怪的大无畏气概。在取经途中，每一次遇到妖魔鬼怪，他总是第一个保护他们，救大家于危难之中，对唐僧更是忠心耿耿。没有他一次次的付出，唐僧在取经过程中就会更加不易。我们要学习他的机智，勇敢。遇到坏人坏事要勇敢坚强，薛辉思考，更要懂得付出。

　沙和尚忠厚老实，任劳任怨，正直无私，一心一意保唐僧西行，谨守佛门戒律。我们要学习他的忠诚，对人和事都要一心一意。文中的猪八戒就不同了，他虽然性情憨直，但奸懒馋滑，遇到难事会退缩，在书中和孙悟空正好相反。可是有时候小人物也是可以起到大作用的。

　唐僧师徒四人经历了众多险难，正是由于他们互相帮助，取长补短，取得了成功。这不禁让人感慨，要想做成一件事情，必须大家齐心协力，才能成功。我们也要这样，做一件事情要从头到尾，不管是成功了还是失败了，只要尽力去做了，对我来说也是一种成功！因为我去做了，而且坚持到了最后。

西游记看书心得通用10篇3

　自从我读完《西游记》后，唐僧他们师徒四人一路上的坎坷和不易，对我产生了很大的影响。

　吴承恩把这部小说写得栩栩如生，我也很喜欢这部小说。故事是这样的：唐僧4人去西天取经，一路上遇到九九八十一难。孙悟空大闹天宫，自称“齐天大圣”，唐僧一向善良、慈悲，遇到妖魔鬼怪分辨不出。而孙悟空火眼金睛遇见妖怪就打，手下从来不留情。猪八戒看见孙悟空打妖怪自己也跟着打，沙和尚帮着他们拿行李很忠厚。虽然他们师徒四人去取经时有一点小小的矛盾，但从来未放弃。

　而我在生活中，一遇到困难就放弃。从来都没有坚持到底，有时还想没成功就不干了。生活是一面镜子，你怎样看待它，它就会以同样的方式面对你。

　还有，在生活中，我们不要被一点小小的不顺利而伤心、难过、放弃，要用自己美好的心灵感化人间。

　人生的道路不能遇到困难就放弃，应该勇敢面对困难。遇事还要乐观一些，开朗一些，不要把任何事都看得那么绝对，要多想办法来解决问题。

西游记看书心得通用10篇4

　泱泱大国五千载，中国的古典四大名著家喻户晓。而四大名著中，最使我刻骨铭心的便是《西游记》。

　《西游记》的作者是明代的吴承恩。他所写的人物个个活灵活现，栩栩如生。但是我记忆犹新的便是《西游记》中聪明伶俐的孙悟空。

　孙悟空乃东胜神洲敖来国花果山水帘洞人氏，经观音菩萨点化，成为唐僧的徒弟，与唐僧一同去西天取经。一路上，他降妖除怪，立了不少大功。这是我喜欢他的原因之一。孙悟空对唐僧可谓是忠心耿耿。如果找到了什么好吃的食物，他第一个想到的不是自己，而是唐僧。一路上，他保护唐僧，斩妖除魔。为了救唐僧，他不惜冒犯天条。他凭借着自己聪明的才智，与妖怪勾心斗角，最终成为妖怪们惧怕的对手。孙悟空充满凛然正气。一次，他来到了一个国度，那个国家迟迟不下雨，人们的生活越来越艰辛。为此，他与猪八戒来到天宫，搅得天宫里一片混乱。最终，玉帝勉强答应给那个地方下雨。从此，那个国家的人们过上了幸福的生活。

　有时候，孙悟空也会与唐僧有点小摩擦。可我认为这些事归根结底都是唐僧的错。就因为孙悟空把一群强盗杀死了，唐僧就要孙悟空走，而且这辈子再也别做他的徒弟。这时候，孙悟空只能再三恳求唐僧把他留下。可唐僧就是这么狠心，孙悟空只能深情地和唐僧告别，独自回花果山了。少了孙悟空，就少了一个保护唐僧的人。不久，唐僧被妖怪捉去，猪八戒便请孙悟空回来，救出了唐僧。从此，师徒俩的关系越来越融洽，两人的摩擦也渐渐减少了。

　《西游记》是中国文化历史长河中一颗璀璨的明珠。每当读起它，我的心里就很快乐，很充实。同学们，能告诉我，你们最喜欢的《西游记》人物是谁吗？

西游记看书心得通用10篇5

　金猴奋起千钓棒，王宇澄清大圣归。在猴年钟声敲响之即，我又一次捧起《西游记》这本名著，认真拜读起来。

　《西游记》是一部中国古典神魔小说，为中国“四大名著”之一。书中讲述了唐朝法师玄奘在徒弟孙悟空、猪八戒、沙僧和小白马的陪同下，历经十四寒暑，九九八十一难，最终取得真经，修成正果。从这本书中，我除了感叹唐僧师徒几人各自不同的通天本领外，最让我受启发的还是其中讲述的一个简单却又颠扑不破的`道理：凡事只要经过反复的磨练和不懈的努力，必能修成“正果”，取得成功。

　我们都知道：辽阔苍穹中飞翔的老鹰，必然经历了被母鹰无数次推下山崖的痛苦，才锤炼出一双凌空的翅膀。一颗璀璨无比的珍珠，必然经受过蚌的肉体无数次蠕动和磨舐，才能熠熠生辉。而我们想要获得成功，必然也会经历无数次的跌倒和失败。要知道不经历风雨，怎能见彩虹？困难失败并不可怕，如何把阻碍前行的石头狠狠踩在脚下，才是年轻的我们首选考虑的。在平时的生活和学习中，我们随时可能遇到不同的困难，有效打败它、战胜它才是年轻的我们应有的风采。对于我来说，最具说服力的还是去年参加市里的毽子比赛。在这次比赛中我获得了女子双人组第一的好成绩。可是，熟悉我的朋友都知道，开始我连怎样正确踢毽子都不会的呀，不是脚的姿势不对，就是投放毽子的时机不对。为此我苦恼了很久，可是怎么办呢，总不能放弃吧。于是乎，在妈妈和外婆的帮助下，训练开始了。外婆首先示范正确姿势，妈妈负责拍摄视频，然后再把我和外婆踢毽子的视频放给我看，从中我发现问题，再经过外婆的指点加以纠正。慢慢的，我的姿势正确了，质量有了保证，开始抓数量。今天多踢10个，明天再多踢10个，渐渐地我的技术不断提高。困扰我的踢毽子难题也不复存在。如今我更是享受踢毽，享受它给我的乐趣。从最初的不知所措到如今的得心应手，其中我不知经历了多少次的失败，但是凭着不服输的劲，终于铸就彩虹，获得成功。

　历经风雨洗礼，方能茁壮成长；历经霜雪考验，方能绽放异彩。正所谓：天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨。年轻的我们只要具备坚韧不拔的意志、勇闯荆棘的气魄、刻苦钻研的品质和永不放弃的决心，那么我坚信阳光总在风雨后，雨过天晴必将会是绚丽的彩虹！而这些正是《西游记》这本名著给我最深刻的体会！

西游记看书心得通用10篇6

　在暑假生活中，自己重温了《西游记》这本书。既然它作为我国四大名著之一，那么必定有什么地方值得我们去探索。

　《西游记》这本书出自吴承恩，作者运用“降妖除魔”这一主题并以生动形象的语言表现出一股正义的力量。令自己印象最深刻的便是“悟空三借芭蕉扇”这一回。此章具体讲述了唐僧师徒四人来到火焰山时因为热不可耐，无计可施向铁扇公主借芭蕉扇，可铁扇公主因记恨孙悟空而拒绝，可悟空的足智多谋逼得铁扇公主不得不将芭蕉扇借与师徒四人。在这章中我们可以看出悟空的足智多谋以及调皮的性子。作者将这一幕栩栩如生地呈现出来，不仅激发了读者的阅读兴趣，还体现出作者文笔成熟且耐看。

　在这本书中我们可以明确感受到唐僧的善良与仁慈，悟空的聪明及调皮，沙僧的老实和敦厚，八戒的天真及勇敢。正式因为有了四人的团结以及坚持不懈的精神做铺垫，才得以唐僧能顺利取得西经。换一处想，若是他们之间并无团结可言，遇到困难都如缩头乌龟般退缩那么必定会失败。

　在生活中也是如此，你有着一个伟大的梦想，但你不肯坚持不肯奋斗，拿什么去谈成功。当别人站在高山之巅时，你只会去羡慕他们，埋怨自己为什么没有如此好运，可你不会从中吸取教训，反倒时如以往一般“行尸走肉”。当拖延症遇上懒惰会变得一发不可收拾。正值青春的年纪，我们要学会吃苦头，用父母的话来说：“你现在不努力，将来苦的是自己。”“生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美。”既是生，那要活得轰轰烈烈，而轰轰烈烈的资本是成功，但成功的资本又为坚持，所以只有坚持，你才不枉来世间一趟。

　我不是天生的王者，但我骨子里流动着不让我低头的血液；我不是恰巧的成功，因为我明白只有坚持，你才有机会胜利。

西游记看书心得通用10篇7

　读了《西游记》唐僧师徒四人的形象深深的刻在了我的脑子里。不明是非的，但又十分仁慈的唐僧；机智勇敢富于反叛精神的孙悟空；总是弄巧成拙，胆小好色的猪八戒；憨厚老实的沙和尚，都像烙印一样印在我的脑子里。还有他们四人不怕困难，勇往直前的精神更值得我们去学习。

　《孙悟空三打白骨精》这一段故事我的印象最深了。第一次，白古精变成了一个花容月貌的女子，来给唐僧送菜。这一招骗过了唐僧，却骗不过孙悟空的火眼金睛，孙悟空一棒打下去，白骨精落荒而逃。可是糊涂的唐僧却认为自己的徒儿打死了好人，执意要把悟空赶走，猪八戒还暗自高兴，还是靠沙和尚在求情，唐僧才没把孙悟空给赶走。这不是体现出了唐僧的不明是非，和猪八戒的贪心。后来一次也是如此。可第三次谁都没有办法了，让一个不明是非的人把一个能明辨是非的人给赶走了“师父让徒弟走，徒弟不得不走”孙悟空只好怀着一肚子的怨气和担心回花果山去了。这也不体现出了孙悟空的反叛精神。

　在《西游记》更多的故事中，处处都可以看到天庭的腐朽无能，揭露了封建专制制度的可怕和无情，但也展示了孙悟空的神通广大以及他们师徒四人的正义感。“三人行，必有我是焉”我一定能从他们身上学到有用的东西。

　读《西游记》有感我读完《西游记》后，知道了由四个主要人物，分别是：孙悟空、猪八戒、沙和尚和唐僧。除了这几个主要人物之外，还有：仙人、佛主和大大小的妖怪等。

　这本书主要讲了孙悟空、猪八戒、沙和尚和唐僧师徒四人从东土大唐去西天拜佛取经的事情，他们一路上斩妖除魔经历九九八十一难，终于取得真经回到东土大唐。

　在四个主人公中，我最喜欢的是孙悟空，第一：他人妖分明，就说在"三打白骨精"中就只有孙悟空看出村姑、老婆婆、老大爷是白骨精的化身，猪八戒还在唐僧面前打孙悟空的小报告，唐僧还在埋怨孙悟空。第二：孙悟空对唐僧忠心耿耿。因为孙悟空三次打死白骨精的化身，唐僧认为孙悟空三次打死了好人，所以把孙悟空赶回了花果山，后来唐僧被白骨精抓去了，猪八戒寡不敌众只好去花果山请大师兄回来搭救师傅，孙悟空一听到唐僧白骨精抓去了，就不计前嫌和猪八戒去搭救师傅。可见孙悟空对唐僧忠心耿耿。碰到困难猪八戒总是说"我们散伙吧！师兄你回花果山当猴王，师弟你回流沙河，我会高家庄当女婿。孙悟空坚持去战胜困难；不肯散伙。第三：我喜欢孙悟空机智勇敢战胜妖魔鬼怪，克服一个个的困难，终于和猪八戒、沙和尚保唐僧到西天取得真经。

西游记看书心得通用10篇8

　《西游记》是我国四大名著之一，也是明朝杰出小说家吴承恩的代表作，是一本具有浪漫之以色彩的神魔古典章回体小说，全书共

　一百回，大致可分为四个部分：石猴出世，大闹天宫；取经缘由，师徒来历；屡遭挫折，降妖伏魔；到达灵山，取得真经。《西游记》这部

　小说通过大胆丰富的艺术想象，引人入胜的故事情节，创造出一个神奇绚丽的神话世界。

　其中，第一百回《径回东土五圣成真》，讲述的是贞观十三年，玄奘法师因受唐太宗的委托前往天竺传播中原和吸取当地的佛教文化。于是玄奘法师从长安出发，历经艰险去，前往天竺。最后取得了真经，会到长安传授在天竺所学习到的佛教知识，成为了著名的佛教大师。

　这一回，即是《西游记》中的一部分，也是历史上一段真实故事。同时它也为吴承恩创作这部小说种下了因，以这段史实为楔，加

　以作者自身的幻想和当时年代的情景以及他自己想要表达的情感，完成了这部具有重要意义的神魔小说。

　试想一下，如果没有这段史实，吴承恩会不会写出这部在当今具有重要意义的小说？答案是个未知数。所以，吴承恩的这部小说完美

　的诠释了“创作的灵感往往来源于生活”这句话。同时，这段史实也告诉了我们这样一个道理：正因为玄奘法师的坚持不懈和唐太宗的支持才使得

　中唐地区在佛教上取得了卓越的成就。所以，在学习上我们要学习玄奘法师的不畏艰险，持之以恒；在对待新事物的接受上，要保持开明的思想和尝试它的勇气；最后就是在任何时候都要虚心求教，不耻下问，万万不能狂妄自大。

西游记看书心得通用10篇9

　唐僧师徒四人可以到西天取得真经，靠的不是一个人的力量，而是团结的力量。

　孙悟空在人们心目中是一个英雄。他神通广大，有七十二变和翻筋斗云的本领。孙悟空是一个勇敢大胆，追求平等和真理的人。他曾大闹天宫练成了火眼金睛。在去西天取经的路上，他爱憎分明，降妖除魔，是这个团队的核心。可是尽管如此，他也是有缺点的，他爱憎分明，做事鲁莽急躁。在“真假美猴王”一事中，他打跑了心中的邪念，从此变成了一个有信仰的美猴王。

　唐僧是其他三人的师傅，很执着，一心向佛，从不动摇取经的念头。他一直不对金银、美色和国王的地位动心，让人佩服。但有一颗慈善之心的他却常常愚贤不分，吃了很多亏，经常跟孙悟空闹矛盾。但他那执着的品质我们是要学习的。

　要说最幽默的人，那可是猪八戒。他是这个团队中的调味剂，给大家带来了无穷的快乐。每当悟空被赶回花果山，他便用激将法，让大师兄回来。正因为了解师傅，了解猴哥的性格，所以就成了他俩之间的润滑剂。

　团队里的“后勤部长”非沙僧莫属。他是一个沉默，老实的人，经常挑着行李走在最后，一言不发。到了夜晚，它就喂马，是一个兢兢业业的人，一心想着别人的人。我们要为他竖起大拇指。

　这四个人中虽然没有一个是完美的，但他们能取长补短，互帮互助，最终能够取得真经，这一切都是因为团结的力量！

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　《西游记》这本书大家肯定都特别熟悉，我对它也特别喜爱，虽然已经读了不止一次，但我仍然对这本书爱不释手。当我再一次从书架上取出《西游记》时，我又被文中那曲折迭起的情节和生动丰满的人物所吸引了。

　在这本书中最吸引我的自然还是孙悟空这个人物。孙悟空有无穷本领，天不怕地不怕并且神通广大，精通七十二般变化，能上天入地，可以说是无所不能。一路上，他忠心耿耿护送唐僧西天取经，不辞辛苦，用金箍棒降服了一个个妖魔鬼怪，我看这本书看的如痴如醉，故事中师徒四人的'悲欢离合让我哭笑不得，但四人坚强无比的精神实在令我佩服不已。它让我从中明白了一个道理：无论遇到怎样的困难都要积极面对，不要害怕，更不要因为害怕而退缩。我们要像唐僧四师徒那样，就算有再困难的事都不怕，坚强地去面对，最后才会克服困难。其实学习也是这样，不要因为遇到难题就放弃，应该要认真对待每一样作业，要认真思考、独立完成。我们要学习他们四师徒那种坚毅不屈的精神。人要做有用的人，不要做懦弱的人。

　看完这本书后，我情不自禁地想到了我自己。有一次，我不耐烦地做着作业，觉得那些作业好像永远也做不完似的，那一刹那，我想不做作业，去玩。忽然，我想起了《西游记》中的孙悟空：他不怕一切去克服困难，没有在最艰苦的时刻放弃。我是不是应该像他一样呢？

　我觉得这比我在学校学到的还要多，最起码它教会我一个做人的道理——坚强。

《西游记》原著名字叫《西游释厄传》。

《西游记》是中国古代第一部浪漫主义章回体长篇神魔小说。现存明刊百回本《西游记》均无作者署名。清代学者吴玉搢等首先提出《西游记》作者是明代吴承恩 。这部小说以“唐僧取经”这一历史事件为蓝本，通过作者的艺术加工，深刻地描绘了当时的社会现实。

全书主要描写了孙悟空出世及大闹天宫后，遇见了唐僧、猪八戒、沙僧和白龙马，西行取经，一路降妖伏魔，经历了九九八十一难，终于到达西天见到如来佛祖，最终五圣成真的故事。

2010版《西游记》打出的是“情感牌”，导演为西天取经的师徒四人设计了一些情感戏。甚至于剧中的各路神仙妖怪们，也大都朝着“人性化”的方向发展。

新剧的唐僧是一大亮点。在新版唐僧的身上有着长者的宽厚，尊者的威严，达者的悲悯以及上位者的雍容。他一改过往痴愚执的形象，成为一位真正的大智若愚的高僧。

西游记有几部？各自写的什么？吴承恩写的和杨景贤的有什么区别？谁先写？

一共有两部

当杨景贤决定投入杂剧《西游记》的创作时，他必须首先背负起前人留下的取经故事的框架和主题影响，不管他对佛教的态度如何，佛教的内容已经是广泛渗透于取经故事的题中应有之义了。杂剧《西游记》确有宣扬佛教思想的内容，这当然有其消极的一面。但是，如果考虑到取经事实本身就是一种宗教行为，早期记载取经史实的资料都是宣扬宗教教义的；而且杨景贤之前的大部分取经题材文学作品都有比较浓厚的宗教思想倾向；还要考虑到作者所处的元末明初正是崇尚佛教的社会思潮兴盛的时期，那么，我们就会发现，杨景贤的《西游记》比起前代的取经题材作品来，其宗教色彩不是加强了，而是消弱了。杂剧《西游记》的重大贡献之一便是将取经故事神话化、现实化，逐渐在宗教故事中注入了人们的现实情感、意志、理想和愿望，更多地用对现实生活的感受去淡化虚幻的宗教意识，用世俗的、社会的人间百态去削弱西行故事的宗教色彩，从而使这一故事由宗教主题发生了根本转变，转向了神话主题，进而张扬了现实意识和现实精神。（杨景贤版） 吴承恩版的就是我们在电视上看过的86年的版本，与原著基本上无差别。 是杨景贤先写，为吴承恩奠定了基础。 元代西游记有没有这本书了？

西游记（元代杨景贤创作杂剧）

元代作家杨景贤的《西游记》杂剧写唐僧西天取经故事，计六本二十四折，结构宏大且较为完整，为元杂剧中的宏篇巨制。 杨景贤的《西游记》不论在艺术成就或者在杂剧体制的革创造方面，都有重要的成就，成为后来吴承恩所著《西游记》长篇小说的一个重要内容。为中华民族文学的发展做了重要贡献。 内容简介 在元代后期曲坛上，杨景贤的《西游记》是具有划时代意义的重要作品。它第一次将民间流传的唐僧赴西天取经故事敷演成六本二十四出大型连台本杂剧，围绕取经过程塑造了以孙悟空为典型代表的一组充满神奇色彩和鲜明个性特征的人物形象,大大丰富了戏剧舞台和古典文学人物画廊,展示了元末文人带有市民化倾向的审美创造能力,为神魔小说《西游记》的问世奠定了坚实的基础。 目前所发现的杨景贤《西游记杂剧》最早刻本在明代哪个年间？

落实到吴承恩著《西游记》，我们今天所能见到的最早刻本是明刊本金陵世德堂“新刻出像官板大字《西游记》”，刊刻时间为万历二十年(1592年)。所以，如果说《西游记》的祖本为哪一种，现在还只能说是世德堂本。人民文学出版社的《西游记》，其实就是世德堂本的校勘本。

吴承恩署名引争议，《西游记》作者究竟是谁

《西游记》作者问题，是400年来旷日持久的一桩公案，谜底至今未解。现在多说为吴承恩，其实并非定论。明代嘉万年间《西游记》问世之际，即告作者佚名。究其原因有二：一是当时小说为不登大雅之堂的稗官野史，作者不愿署名；二是《西游记》内容广袤，“其有殷鉴存焉”，其中不乏讽刺等敏感话题，书商不敢署名。当然，《西游记》不是“飞来峰”，不是花果山上无父无母的石卵，它理应有一个（或若干个）作者存在，只不过我们还不知道、或者对此持有不同的认识而已。

《西游记》作者署名的三个阶段 1、明代：佚名 今见最早的《西游记》版本是明代万历二十年（1592）金陵世德堂《新刻出像官板大字西游记》（简称世本），不署作者姓名，其陈元之《刊西游记序》中明确说：“《西游》一书不知其何人所为。”特别有趣的是，世本虽然不署作者姓名，却在扉页显著位置署上了“华阳洞天主人校”字样，似乎是要故意“造局”，用一个“校者”来搪塞，而且还用一个假名来混淆视听。大凡明代《西游记》百回本小说，都沿用世本惯例，均告作者佚名。 2、清代：邱处机 清初康熙年间，有汪澹漪者将《西游记》笺评为《西游证道书》，首倡作者为元初道士邱处机（邱本作丘，因讳孔子改）。其卷首置有假托元代大文豪虞集《西游记原序》，其中明确说：“此国初长春真君所纂《西游记》也。”汪澹漪还在《原序》后面添置了《邱长春真君传》和《玄奘取经事迹》两则附录，分别介绍邱处机生平和玄奘大师取经史实，这样三者互证，致使后人深信不疑，“邱作”说从此风行于世。现在所能看到的七种清代《西游记》版本，无一例外，都以邱处机为作者，有的径直署为“邱长春真君著”。不得不说，汪澹漪是一个十分出色的图书策划师，值得今天的出版人借鉴。 3、现代：吴承恩 “五四”之际，鲁迅、胡适和董作宾等学者根据清人提供的线索，多方搜寻史料，经过综合考证，反复论辩，先是批驳“邱作”说这一“不根之谈”，剥去长期以来被邱处机“冒名顶替”的著作权，最后根据天启《淮安府志》“吴承恩《西游记》”的记载论定《西游记》为淮安吴承恩所作。30年代又有郑振铎、孙楷第、赵景深、刘修业著名等学者进行不断引证、申述。从此，“吴著”说几成学界共识，以后刊行的《西游记》作者均署为吴承恩。央视1986年版电视剧《西游记》也署“吴承恩原著”，——“吴著”说籍此深入人心。 邱处机PK吴承恩 进入新时期，在《西游记》作者问题上纷争骤起。先是海外学者在不同场合不断地提出反对“吴著”说的意见，还对“邱作”说，以及其他候选对象作了深入研究，终于在1983年以章培恒先生《百回本<西游记>是否吴承恩所作》（载《社会科学战线》1983年第4期）一文为标志，对“吴著”说提出全面质疑，从此拉开了规模空前、影响巨大的新一轮论争。时至今日，犹如披沙沥金，许白云、蔡金、唐新庵、李春芳、陈元之、朱观锭、闫希言等人或遭淘汰，或基本退出“竞选”，只剩吴承恩、邱处机双峰对峙，呈“二进一”的局面。 1、邱处机（1148—1227），字通密，号长春子，始为“全真七子”之一、全真教教主，后自创全真道磻溪派、龙门派，有《大丹直指》、《摄生论》、《蹯溪集》和《鸣道集》等著作传世。因其道教身份与玄奘取经的佛教题材具有先天性矛盾，“邱作”说创立不久也曾遭多方质疑。 其一是四库全书总纂官纪昀。他在《西游记》中发现了“多明制”（官制、官职）的现象，于是怀疑“邱作”说“时间不合”。邱处机是宋元之际人，他创作的《西游记》怎么会有锦衣卫、司礼监、会同馆、东城兵马司等诸多明代的官制与官职呢？反而言之，既然《西游记》“多明制”，那么必定“为明人依托无疑”，其作者当为明代人，尤其不可能是宋元道士邱处机。借用现代刑侦学术语：他“没有作案时间”。 二是乾嘉朴学大师钱大昕。他居然于清乾隆六十年（1795年）在苏州玄妙观正统《道藏》中发现并抄出邱处机二卷本《长春真人西游记》。于是所谓邱处机《西游记》真相大白。它原来是全真教道士李志常代师操刀撰写的一本游记，主要记述邱处机率领十八弟子历时四年远赴雪山觐见成吉思汗的途中见闻，以及邱处机与成吉思汗的几场对话，薄薄两卷不足5万字，与《西游记》百回本小说实为同名异书。以邱处机为《西游记》作者，纯属以讹传讹的“郢书燕说”。（参见《长春真人西游记跋》） 鲁迅、胡适正是凭借上述纪昀、钱大昕还有吴玉搢、丁宴、阮葵生等清人提供的材料，运用现代学术方法对“邱作”说作了深入考证和辨析，最终予以推翻之。比如鲁迅以史论视角切入，从“邱作”说产生、流传的历史中揭示出两书混淆的原因，揭穿“清人刻《西游记》小说者（实指汪澹漪）又取虞集撰《长春真人西游记》之序文冠其首”的诸种把戏，从而得出“邱作”说“不根之谈乃愈不可拔”的结论。（《中国小说史略》第十七篇）。 学界还有人坚持“邱作”说，对邱处机的辩护主要集中在以下方面：其一，以《长春真人西游记》否定“邱作”说未必充分，邱处机有可能是两部《西游记》的共同作者。其二，《西游记》是世代累积之作，邱处机所作或为某一原始《西游记》。其三，《西游记》客观存在许多道教全真教内容，邱处机理应是《西游记》作者的不二人选。 鉴于这些“翻案”辩护具有一定迷惑力，特作辨析如下： 邱处机“大小通吃”一人独撰两部同名著作的可能性微乎其微。古代文人有“多歧为贵，不取苟同”的为文追求，即使是同类文字也必定会在书名上翻新求变，起码会标出之一、之二。所以，提出这个逻辑上的“充分律”，在今天并无实际的可信度。 “原始《西游记》”，盖指世本《西游记》以前的“西游”作品《大唐三藏法师取经诗话》、《西游记》杂剧和《西游记》平话。问题在于：1、“原始《西游记》”不等同于《西游记》，“原始《西游记》”的作者也就不等同于《西游记》的作者，所以，所谓“邱处机是《西游记》的原始作者”本身即是一个伪命题，等于自我否定邱处机曾创作《西游记》百回本小说。2、这些原始“西游”作品的署名情况相当清晰：《诗话》系唐五代时寺院讲经话本，无名氏作；《西游记》杂剧为明代戏曲名家杨景贤所作（据孙楷第说）；明代《西游记平话》全本已佚去，至今只发现两则片断，分别保留于《永乐大典》和古代朝鲜汉语教科书《朴通事谚解》，作者佚名，根本没有邱处机的影子。——可见，“原始西游记”与邱处机风马牛不相及。3、当年汪澹漪托名元代大文豪虞集杜撰《西游证道书原序》，明言邱处机所作为百回本《西游记》小说，其有“见书中所载乃唐玄奘法师取经事迹”和“其书离奇浩瀚，亡虑数十万言”之语，并非言辞吞吐地虚指某一种“原始《西游记》”。把邱处机作为《西游记》的“原始作者”，不过是一些邱处机拥趸们无奈的美好梦呓。 至于“《西游记》有全真教内容，作者即为道教中人”，此论并不靠谱。《西游记》是中国文化宝典，三教共处，九流杂存，具有多元化文化底蕴，儒释道、抑或诸子百家，任何一方都无法以此将《西游记》揽入独家彀中。殊不知，《西游记》神魔世界，精魅故事，其中竟有不少儒家言论，我们难道可将《西游记》视为《论语》、《孟子》，断定出于孔孟之手？ 总之，这些辩护基本不合学理，似乎不能从根本上改变“邱作”“不根之谈”的命运。 2、“吴著”说的流行并非偶然，具有丰富的证据支撑。主要有：吴承恩曾任职湖北荆宪王府，符合世本陈元之《序》“《西游记》出于藩王府”的先决条件；《淮安府志》关于吴承恩生平个性，特别是“吴承恩著《西游记》”有明确记载；吴承恩《射阳先生存稿》（现编为《吴承恩诗文集》，上海古籍出版社）与《西游记》的多方互证；《西游记》诸多淮海地缘特征，诸如孙悟空原型为淮河神猴无支祁、唐僧籍贯为海州聚贤庄等；当然也还与鲁迅和胡适两位学术大师的崇高威望、人民文学出版社通行本和央视同名电视的强势普及密切相关。 但是，从学理上作仔细考量，“吴著”说也有漏洞。其遭遇的证据“短板”在于：《淮安府志》记录“吴承恩《西游记》”，并没有注明小说体裁及卷回篇幅，根据文史传统，小说未必能够入方志，入方志的必定不是小说。所以它极有可能与邱处机《西游记》一样，也是一部记录吴承恩某次西行方向的游记。后来发现清初黄虞稷《千顷堂书目》有“吴承恩《西游记》的著录”，但却被编入舆地类，显然属于地理类（譬如游记）著作；如此，又多了一层“非吴”的确证，“吴著”说被套上了“死结”。 吴承恩：被“存疑”的《西游记》作者 应该看到，面对多方质疑，“吴著”说阵营有所退却。在许多著作和论文中，出现了“《西游记》作者，一说为吴承恩”、“以吴承恩为《西游记》作者，学界尚有异见，这里聊备一说”这样委婉而严谨的表述。 我以为，在当前学术背景下，吴承恩有理由作为《西游记》作者的一个合理的指代，因为吴承恩著《西游记》毕竟具备最大的可能性。“信者存信，疑者存疑”，这种“悬置”的方法已有许多成功的范例，并为我们作出了有益的借鉴。如解放前叶德均先生作《西游记研究的资料》，开篇即指出：“天启《淮安府志》卷十九《艺文志》一‘淮贤文目’、康熙《淮安府志》卷十二均著录吴承恩《西游记》，此《西游记》是否即通俗小说，不无可疑，但在尚无确证可以推翻‘吴作’说之前，仍不妨认他为《西游记》的一个修订者。” （《戏曲小说丛考》下册）并以此为前提展开对《西游记》和吴承恩资料的蒐集、钩辑和征录。 他山之石，可以攻玉。既然“邱作”说于理不合，在邱处机与吴承恩的巅峰对局中率先出局，我们别无选择，只能采纳“吴著”说；既然其理由还不够充分，不足以服众，那么暂且存疑——即以吴承恩为《西游记》作者的一个指代，便是最为合理的选择。否则就只能倒退到明代“无名氏”的混沌状态了。 谁能告诉我哪里能买到元杂剧西游记实体书，杨景贤写的

这个有点儿难

西游记的故事题材源于

玄奘(602～664)取经原是唐代的一个真实的历史事件。贞观三年(629)，他为追求佛家真义，经历百余国，费时17载，前往天竺取回梵文大小乘经论律657部。这一非凡的壮举，本身就为人们的想象提供了广阔的天地。归国后，他奉诏口述所见所闻，由门徒辨机辑录成《大唐西域记》一书。此书尽管“皆存实录，匪敢雕华”，但以宗教家的心理去描绘的种种传说故事和自然现象，难免已染上了一些神异的色彩。后由其弟子慧立、彦悰撰写的《大唐大慈恩寺三藏法师传》，在赞颂师父，弘扬佛法的过程中，也不时地用夸张神化的笔调去穿插一些离奇的故事。于是，取经的故事在社会上越传越神，唐代末年的一些笔记如《独异志》、《大唐新语》等，就记录了玄奘取经的神奇故事。

成书于北宋年间的《大唐三藏取经诗话》，似为一种“说经”话本，它虽然文字粗略，故事简单，尚无猪八戒，“深沙神”也只出现了一次，但大致勾画了《西游记》的基本框架，幷开始将取经的历史故事文学化。尤其值得注意的是，书中出现了猴行者的形象。他自称是“花果山紫云洞八万四千铜头铁额猕猴王”，助三藏西行，神通广大，实际上已成了取经路上的主角，是《西游记》中孙悟空的雏型。　取经队伍中加入了猴行者，这在《诗话》流传后逐步被社会认可。一个其貌不扬的猴精，开始挤进了取经的队伍，幷渐渐地喧宾夺主，这在《西游记》故事的神化过程中关系重大。这个艺术形象的形成，与我国古代神话、民间传说及道、释两教的故事中长期流传着诸如“石中生人”的夏启、“铜头铁额”的蚩尤、“与帝争位”的刑天及一些猿猴成精的奇闻异说有关。比如唐代李公佐的《古岳渎经》所载的“形若猿猴”的淮涡水怪无支祁，其“神变奋迅之状”和叛逆的色彩，就与取经传说中的猴王比较接近。至于印度教经典《罗摩衍那》中的神猴哈奴曼，虽与美猴王也有许多相近之处，但他即使传入中土，也是被中国化了的。取经故事中的猴行者，以及后来的孙悟空，其形其神，是在中国文化的传统中，融合了历代民间艺人的爱憎和想象后演化而成的。　唐僧、孙悟空、猪八戒、沙僧师徒四人取经故事在元代渐趋定型。作为文学作品，猪八戒首次出现是在元末明初人杨景贤所作的杂剧《西游记》中。在此剧中，深沙神也改称了沙和尚。至迟在元末明初，有一部故事比较完整的《西游记》问世。原书已佚，有一段残文“梦斩泾河龙”约1200字，保存在《永乐大典》13139卷“送”韵“梦”字条，内容相当于世德堂本《西游记》第九回。此外，古代朝鲜的汉语教科书《朴通事谚解》，载有一段“车迟国斗圣”，与世德堂本第四十六回的故事相似。另从此书有关的八条注中，也可窥见这部《西游记》的故事已相当复杂，主要人物、情节和结构已大体定型，特别是有关孙悟空的描写，已与百回本《西游记》基本一致，这为后来作为一部长篇通俗小说的成书打下了坚实的基础。　《西游记》的最后写定者是谁，迄今无定论。现存明刊百回本《西游记》均无作者署名。清初刊刻的《西游证道书》始提出为元代道士丘处机作，以后的刻本多相沿用，直到近今还有学者重提此说，但一般认为此说是因将丘的弟子所写的《长春真人西游记》与小说《西游记》相混的结果。清代乾隆年间，吴玉搢在《山阳志遗》中首先提出《西游记》的作者是吴承恩，当时虽得阮葵生、丁晏等淮安乡人的响应，但未产生很大的影响。直到本世纪20年代，经鲁迅、胡适等人的认定，《西游记》的作者是吴承恩的说法就几乎成了定论，此后出版的小说和史论，一般都将《西游记》归之于吴承恩的名下。但国内外的一些学者也不断提出质疑。在目前正反两方面都未能进一步提出确凿的证据之前，还是将吴承恩暂定为《西游记》的作者。 西游记(201)有什么区别(17)