大地不属于人类，而人类是属于大地的。这句话的含义是什么

大地不属于人类，而人类是属于大地的。含义：

谁都不可能拥有对大地的控制权，谁也都不能凭自己的喜好或者善恶来对待神圣的大地，谁都不可以破坏或者损伤大地的完整以及庄严；而且，人类是属于大地的，因为大地为人类的生存和发展拥提供了生命成长所必需的物质从而使人类的生命不断得以繁衍和延续。

人类只有敬畏和保护大地上的一草一木、一山一石，才能保证人类后代生命成长所需要的各种自然资源，从而保持人类生命的延续。地球是人类共同的家园，大地是人类共有的摇篮！只有敬畏自然，保护自然，人类才能在地球上生存繁衍。

“大地不属于人类，而人类是属于大地的。”这句话出自西雅图酋长给白人的回信。

扩展资料

西雅图酋长给白人的回信：《这片土地是神圣的》

对我们这个民族来说，这片土地的每一部分都是神圣的。

每一处沙滩，每一片耕地，每一座山脉，每一条河流，每一根闪闪发光的松针，每一只嗡嗡鸣叫的昆虫，还有那浓密丛林中的薄雾，蓝天上的白云，在我们这个民族的记忆和体验中，都是圣洁的。

我们是大地的一部分，大地也是我们的一部分。青草、绿叶、花朵是我们的姐妹，麋鹿、骏马、雄鹰是我们的兄弟。树汁流经树干，就像血液流经我们的血管一样。我们和大地上的山峦河流、动物植物共同属于一个家园。

溪流河川中闪闪发光的不仅仅是水，也是我们祖先的血液。那清澈湖水中的每一个倒影，反映了我们的经历和记忆；那潺潺的流水声，回荡着我们祖辈的亲切呼唤。河水为我们解除干渴，滋润我们的心田，养育我们的子子孙孙。

河水运载我们的木舟，木舟在永流不息的河水上穿行，木舟上满载着我们的希望。

如果我们放弃这片土地，转让给你们，你们一定要记住：这片土地是神圣的。河水是我们的兄弟，也是你们的兄弟。你们应该像善待自己的兄弟那样，善待我们的河水。

印第安人喜欢雨后清风的气息，喜爱它拂过水面的声音，喜爱风中飘来的松脂的幽香。空气对我们来说也是宝贵的，因为一切生命都需要它。

如果我们放弃这片土地，转让给你们，你们一定要记住：这片土地是神圣的。空气与它滋养的生命是一体的，清风给了我们的祖先第一口呼吸，也送走了祖先的最后一声叹息。同样，空气也会给我们的子孙和所有的生物以生命。你们要照管好它，使你们也能够品尝风经过草地后的甜美味道。

如果我们放弃这片土地，转让给你们，你们一定要记住：这片土地是神圣的。你们一定要照顾好这片土地上的动物。没有了动物，人类会怎样？如果所有的动物都死去了，人类也会灭亡。降临到动物身上的命运终究也会降临到人类身上。

告诉你们的孩子，他们脚下的土地是祖先的遗灰，土地存留着我们亲人的生命。像我们教导自己的孩子那样，告诉你们的孩子，大地是我们的母亲。任何降临在大地上的事，终究会降临在大地的孩子身上。

我们热爱大地，就像初生的婴儿眷恋母亲温暖的怀抱一样。你们要像我们一样热爱它，照管它。为了子孙后代，你们要献出全部的力量和情感来保护大地。

我们深知：大地不属于人类，而人类是属于大地的。

（本文同时被纳入人教版六年级上册第15课，这是改动后的文章）

参考资料来源

-西雅图酋长

百度学术-人类属于大地 大地不属于人类

1你可以做一个善良的人，但不用对没必要的人善良，记住一句话：人心换人心是人都懂的道理。

2清晨的粥比深夜的酒好喝，骗你的人比爱你的人会说，所以不要用耳朵恋爱，真正对你好的全是细节。

3命运不是风，来回吹，命运是大地，走到哪儿你都在命运中，如此，有什么你还舍不得？

4两个人之间的感情就像织毛衣，建立的时候一针一线，小心而漫长，拆除的时候却只需轻轻一拉。

5一个人至少拥有一个梦想，有一个理由去坚强。心若没有栖息的地方，到哪里都是在流浪。

6抱怨身处黑暗，不如提灯前行。愿你在自己存在的地方，成为一束光，照亮世界的一角。

7生活就要像疯子一样的过，才能忘记生命给我们的颠簸。

8水再浑浊，只要长久沉淀，依然会分外澄澈。人再愚钝，只要足够努力，一样能改写命运。

9没有人可以永远无条件地陪伴着你，要知道，下雨天的时候连影子都会缺席。

10人犯错误，多半是在该用真情时太过动脑筋，而在该用脑筋时又太感情用事。

11别活的跟支烟似的，让人无聊时点起你，抽完又弹飞你，你要活得和毒品一样，要么不能弃，要么惹不起。

12这个世界上最残忍的一句话，不是对不起，也不是我恨你，而是，我们再也回不去了。

13时间会慢慢沉淀，有些人会在你心底慢慢模糊。学会放手，你的幸福需要自己的成全。

14有朝一日你动了情，千万得先守秘密，在没弄清楚对方底细之前，千万别掏出你的心。

15不闻不问不一定是忘记了，但一定是疏远了，彼此沉默太久就连主动都需要勇气。

16希望你永远这么纯粹简单，不伤人害己，于淡泊中，平和自在，用自己喜欢的方式过一生。

17人生四句话：活着就是胜利，挣钱只是游戏，健康才是目的，快乐才是真谛！

18成长就像走夜路一样，既没有灯也没啥人，但正因为黎明很美，所以你要酷酷的走下去。

19该扔的就扔，该放弃就放弃，从今天起，余生做个俗人，以自己最好的姿态生活。

20活得累是因为心里装了多余的东西，跟吃饱了撑的是一个道理。

大地伦理的伦理观念，属于生态伦理中的生态中心主义学派。生态中心主义认为，人类应对整个生态系统予以伦理考虑，包括生物、非生物、生态系统和生态系统过程等。生态中心伦理是基于自然世界具有内在价值的哲学前提，通常包含大地伦理和深层生态学。

奥尔多·利奥波德是现代美国生态伦理学的开创者之一，他所提出的最重要的思想便是他在其著作《沙乡年鉴》中所阐述的“大地伦理”。此书售出上百万册，并被誉为“现代环境主义运动的一本新圣经”。在《沙乡年鉴》中，利奥波德明确肯定了各种生物以及生命联合体或生态群落的内在权利。在他看来，地球(即利奥波德所说的大地)不是僵死的，而是一个有生命力的活生生的存在物。人类和大自然的其他构成者在生态上是平等的，生物个体(包括人)在重要性上低于生物联合体。任何一个行为，只有当它有助于保持生命联合体的完整、稳定和美丽时才是正确的，反之则是错误的。大地伦理学的作用就是把人种的角色从大地联合体的征服者改造成大地联合体的普通成员和公民，使地球从高度技术化了的人类文明的手中获得新生。

大地伦理的理论主张是，一个真实的环境伦理，就是自然本身具有内在价值，而不是由于它对人类的生存和福祉具有意义，而且人类对自然世界有伦理责任。利奥波德认为人类应扩大社区的范围，涵盖土壤、水、植物和动物，整个说就是大地。人类只是这社区的成员之一，必须尊重与他一起生存的其他成员，而且要尊重生命联合体本身。而人只要生活在一个共同体中，他就有义务尊重共同体中的其他成员和共同体本身。这种义务的基础就是：共同体成员之间因长期生活在一起而形成的情感和休戚与共的“命运意识”。

因此，道德情感是大地伦理学的一个重要基础。利奥波德说道：“不能想象，在没有对大地的热爱、尊重和敬佩，以及高度评价它的价值的情况下，能够有一种对大地的伦理关系。”当然，大地伦理学不仅仅是一个情感问题。大地伦理的进化不仅是一个感情发展过程，也是一个精神发展过程，当伦理的边界从个人推广到共同体时，它的精神内容也增加了。大地伦理学把生物共同的完整、稳定和美丽视为最高的善，把共同体本身的价值视为确定其构成部分的相对价值的标准，视为裁定各个部分的相互冲突的要求的尺度。

利奥波德的大地伦理是一种典型的整体主义伦理学。他主张“像山那样思考”，也就是说客观地、以整体主义方式思考，而不是只从人的立场思考。他相信，每一个生命都是有价值的，就像在食物链上那样，都在系统中占有重要的地位。基于这种认识，利奥波德认为，如果某一存在物属于道德共同体，那么就应该给予平等的道德尊重。那种把物种区分为“好”“坏”的观念，是人类中心主义和功利主义的偏见的产物。他指出，当我们说一个动物是“丑陋的”或“残忍的”时，我们实际上没有认识到它是大地共同体的一部分，即大地是个有机整体，每一部分都是不可或缺的。

整体主义的基本信念是整体大于部分之和。利奥波德相信，任何一个不可分割的存在，都是一个有生命的存在物。比如，取走狼的心脏，你就毁灭了一个比心脏器官的生命更大的狼的生命。消除了一个生态系统中的狼，你就改变了那个生物共同体(狼作为其组成部分)的本体。由此利奥波德发现，每一生物物种都对生态系统起着重要的作用，它们存在的价值和意义与人的好恶无关，而且，人的行为也应该遵从生命共同体的整体平衡和稳定这一最高原则，其行为的善恶取决于该行为对生命共同体贡献的大小。此外，土壤的侵蚀也会给生态系统带来类似的变化。

利奥波德的大地伦理学已将道德共同体扩及整个生态系统，宣称鸟、土壤、水、植物和动物都拥有生命权利。不仅如此，他强调大地共同体具有道德立场，因为大地不仅是土壤，还是流经土壤、植物和动物之回路的能量之源。物种和个体却只是“大地共同体”的成员。人类也只是生命共同体的一员，而不是自然的主宰。利奥波德认为，生态学应使我们把道德思考的焦点由个体转移到生物整体，即扩大道德共同体并不是简单地将其他个体(如动物、植物个体)视为道德主体，而是将整个生物共同体，即大地，当作道德主体。他用生态学中的“生命金字塔”去阐释其生命共同体，也称之为“大地金字塔”。在利奥波德看来，生态系统或生命共同体的完整、和谐与稳定是其所有成员的福祉，也是对生命最为重要的事情。据此他得出其大地伦理的涵义：“一个事物，只有在它有助于保持生物共同体的和谐、稳定和美丽的时候，才是正确的；否则，它就是错误的。”

大地伦理学把生物共同体的完整、稳定和美丽视为最高的善，并不把道德地位直接赋予植物、动物、土壤和水这类存在物。利奥波德认为，由于多样性有助于共同体的稳定，因而属于珍稀和濒危物种的生物个体理应优先加以关怀。但他并不认为每一个生物都拥有“神圣不可侵犯的权利”，也不认为个体是唯一的终极性的“实在”，只有把整体还原为其个体才可理解。在他看来，并不存在独立于各种关系和联系的个体。

大地伦理学最不能同意的就是动物解放论那种把快乐和痛苦视为善恶标准的观点。在大地伦理学看来，快乐痛苦与善恶毫无关系。对动物来说，痛苦只是行为的一种信号，它预示着动物的某种行为或状态正处于某种危险的边缘，需要做某种调整才能使其机体处于最佳状态。一个感觉不到痛苦的动物，只是一个其神经系统的功能有缺陷的动物，这对于它的生存来说是非常不利的。快乐也只是伴随着某些行为的完成而获得的“奖励”，这些行为或有助于动物的生命的维持，或有助于动物群体的团结或后代的延续。而且，大自然就是这样一个世界，在其中，一个生命的存在总要以另一个生命为代价。越是高级的动物，所感受到的快乐和痛苦就越多。快乐和痛苦的体验是动物的生活的心理内容。生活就是为生命而担忧，去感受快乐中的痛苦和痛苦中的快乐，然后或迟或早地死去，这就是生态系统的运行原理。如果作为整体的大自然是好的，那么痛苦和死亡也是好的。

大地伦理学并不反对打猎，只要这种活动(不管是否为了生存)没有危及生物共同体的稳定、完整和美丽。与动物解放论者对大自然中的痛苦的伤感主义的“软心肠”的态度不同，大地伦理学的捍卫者对动物的痛苦采取的是一种“现实主义者”的、超越的、“硬心肠”的态度。

　　 描写大地的句子

1、我们成长在大地上，是大地给了我们爱，给了我们温暖。

2、人类--万物的主宰，在大地妈妈的怀抱中生息繁衍，谱写着传奇。

3、小雨看到了这么美的春天，它再也不想回到天上去了，留在了我们大地上，我们的春天也就更滋润了。

4、大地一声吼，会让人类惊慌失措。也会让人们归顺于死神。而更多的，是眼泪。不论是构造地震、火山地震，还是诱发地震。它都会给人类带来巨大的灾难。

5、走过了炎热的夏天、丰收的秋天、寒冷的冬天、春天终于来了！她踩着不变的脚步，来到了人间，把春撒满大地。

6、近处，小草探出了嫩绿的小脑袋，喜看雪花凋谢。你看它们虽刚破土，但仍是一撮撮、一簇簇，还散发泥土的芳香。竹笋弟弟也不孤独呢！它再也不想待在土中，于是，它推翻巨石，冒昧地冲出了土中。

7、大地的情绪不断变化着，人类的情感也一步步更剧烈，而这正是在一声巨吼面前的考验，看人类如何在一片恐慌中挺起身来，留下一份安全与尊严。

8、人类在大地身上破坏，让大地疼痛难忍，它发怒了，它怒吼着，让人类陷入恐慌之中，这是人类用双手给自己带来的灾难，眼泪模糊了双眼，鲜血洒在衣襟上，这就是大地给人类的"回报"

9、大地，你一声吼，吓坏了人类，带走了人类，当它突如其来的来到人类面前时，是眼泪，是死亡，是痛苦，是悲伤，还是爱的力量？

10、水泥钢筋非但没有压垮大地妈妈的脊梁，反而使她变得更加坚实与厚重，承载着六十亿人的生命，沉淀了数千年的历史文化，见证了数以万计的英雄故事。

11、我们爱这大地，是她让我们在她的肌肤里成长并吸取富含营养的乳汁。虽然我们没有花枝招展的身段，但我们给了大地无限的绿色，是我们给她增添了美丽。

12、远处，山冈蜿蜒起伏，像一条等待时机腾飞的卧龙。()冈前几片松林疏疏郎朗，长长的溪流清澈见底，茂密的竹林青翠欲滴，冈前的桃花、梨花、杏花争奇斗艳。大片大片的油菜花，黄澄澄的，如一片金**的海洋，一阵微风吹过，浮起一道**的波浪。那是多么的美丽！

13、这突如其来的地震，就像是一场黑色的'浪潮，毫不留情的吞噬着大地上的人类，一下子让黑暗蒙住了双眼，一下子毫无知觉，就永远沉睡在大地之下了。

14、经过雨水滋润的大地又焕然一新，万物苏醒，树木抽枝发芽。

15、大地！你的怒吼，是那汇成如江如河的眼泪与鲜血啊！

16、如果有一天，大地上没有了我们的点缀，没有了我们的踪影，当您的新衣变成了灰色，当您的呼吸变成了污烟，当我们不能再为您妆点，不能再为您奉献，请原谅我们--大地。那一定不是我们所愿，您知道吗，我们是多么希望保住您的美丽容颜！

17、那平凡的土地呀，是怎样的朴实又是怎样的博爱？人类生活在土地上，享受着大自然的恩泽与大地妈妈的厚爱。

18、阳光洒在大地上，大地尽情沐浴着这金**的阳光；雨儿滴在大地上，大地慢慢允吸着这滋润的营养。

19、还有生长在我们旁边的野草，野花等。它们与我们一起点缀大地。我们要成长为参天大树，为大地争光。

20、大地啊，你是多么平反而有多么伟大，你用你的博爱征服了无数的人们，让他们心甘情愿的像你一样无私奉献。

21、大地的怒吼，一声吼，便召唤来了死神、恶魔、怪兽，而它们都在黑暗之神的统帅下，将人类制服。

22、土地是我们的母亲，她孕育了生命，滋润着万物生长。花朵离开了泥土就永远的失去了吐露芬芳的机会，绿树离开了泥土就再也没有挺拔的身躯，人类离开了泥土就彻底断了根。也许，这就是爱，这就是大地朴实的爱。

　　诗人运用拟人化的手法，把大地拟人化为母亲，抒写着大地母亲宽容、慈爱，以及无私奉献的情怀。全诗韵味十足，朗朗上口，有一种清新明快的节奏美。

无论是从遣词或是韵律上讲，都非常稚嫩，但我读出了他们的善良，及对未来美好的向往。这已足矣，诗人冰心曾写道：小孩子，他细小的身躯里，包含着伟大的灵魂。他们内心蕴藏的“灵魂”让我们惊喜，震撼，“好似一颗小石头抛在水里，一声清响，跳起水珠来；接着漾出无数重重叠叠的圈儿。”

示例一：

我们是大地的一部分，大地也是我们的一部分。青草、绿叶、花朵是我们的姐妹，麋鹿、骏马、雄鹰是我们的兄弟。树汁流经树干，就像血液流经我们的血管一样。我们和大地上的山峦河流、动物植物共同属于一个家园。

示例二：

我们热爱大地，就像初生的婴儿眷恋母亲温暖的怀抱一样。你们要像我们一样热爱它，照管它。为了子孙后代，你们要献出全部的力量和情感来保护大地。

示例三：

谁也没有权利，也不可能拥有对大地的控制权，谁也不能凭借自己的喜好、善恶来对待神圣的大地，来破坏、损伤大地的完整和庄严，相反，人类属于大地，因为大地拥有着生命成长的物质，使人类的生命不断得以繁衍、延续。

示例四：

 农民，站在历史的肩头，从土地中寻求闪光的太阳，我生在这里，我为土地，为农民歌唱 ，我对这土地爱得深沉。

示例五：

大地滋养着世上万物，包括动植物等一切有生命的事物，人类只是万物中的一个群体，同样，人类的生命成长离不开大地上各种自然资源的给予，人类生活在大地上，沐浴着阳光雨露，感受着风霜雨雪，在大地母亲的怀抱里成长。