易经里的飞龙在天，潜龙勿用，亢龙有悔，群龙无首是怎么意思

1、飞龙在天，古人认为“龙”是吉祥之物，和风化雨的主宰。

2、潜龙勿用，隐喻事物在发展之初，虽然势头较好，但比较弱小，所以应该小心谨慎，不可轻举妄动。

3、亢龙有悔，意为居高位的人要戒骄，否则会失败而后悔。后也形容倨傲者不免招祸。亦指要懂得进退。

4、群龙无首，意思是一群龙没有领头的。

以上四个成语皆出自《易经》，《易经》是阐述天地世间关于万象变化的古老经典，是博大精深的辩证法哲学书。包括《连山》、《归藏》、《周易》三部易书，其中《连山》和《归藏》已经失传，现存于世的只有《周易》。

扩展资料：

亢龙有悔成语典故：

《周易·乾》：“上九，亢龙有悔。”

意为龙飞到了过高的地方，必将会后悔。居高位的人要戒骄，否则会失败而后悔。后也形容倨傲者不免招祸。也指降龙十八掌中的一式（第一式），出自《射雕英雄传》《天龙八部》。

乾卦爻位到了上九，以六爻的爻位而言，已位至极点，再无更高的位置可占，孤高在上，犹如一条乘云升高的龙，它升到了最高亢、最极端的地方，四顾茫然，既无再上进的位置，又不能下降，所以它反而有了忧郁悔闷了。这一爻，在物理而言，便将有物极必反的作用。

在人事而言，便将有乐极生悲的现象。故，此句成语，也指人在做任何事情，都没有经过深思熟虑，去考虑最终的结局与后果，以及种种可能与变化，所导致的失败与悲剧或是惨祸。

-飞龙在天

-潜龙勿用

-亢龙有悔

-群龙无首

1仁德难道离我们很远吗？我想要仁，仁就会来到了

2其实是“初九潜龙勿用”。

出自于周易第一卦乾卦的象辞:初九,潜龙勿用这个象隐喻事物在发展之初,虽然有发展的势头,但是比较弱小,所以应该小心谨慎,不可轻动

3

厥土下上上错厥贡苞茅橘柚”摘自中国古代典藉文献中最艰涩难懂的《尚书》中的《禹贡》篇，原文不在一起，而是由“厥土惟涂泥”；“厥赋下上（上）错”；“厥贡……厥包橘、柚，锡贡”和“厥名包匦、青茅”诸句拼合而成。意思是“天下土地(共分九等),下上为下等里最上的一级，好坏交错；那进贡的物品里有茅草、橘柚等物品。”我们可以如下断句：“厥土：下上、上错；厥贡：苞茅、橘柚。”

4“铁如意，指挥倜傥，一坐皆惊呢﹏﹏ ”；金叵罗，颠倒淋漓噫，千杯未醉嗬﹏﹏”出自清人刘翰的《李克用置酒三垂岗赋》引文中的声浪号表声音起伏，持续不断“噫”、“嗬”指念书时加在句尾用来加强感情的声音，意思是：拿着铁如意，指挥比划，潇洒自如。用金杯喝酒，痛快淋漓，喝得很多而未醉。不过引用句子和原文略有出入：“铁如意”原作“玉如意”；“颠倒”原作“倾倒”。从这里，我们可以看到寿镜吾先生自甘淡泊的情感。他如醉如痴的情态是那么投入,以致读错了字词也浑然不觉不以为意；从内容上看，诵读而入醉的不是什么所谓情致高雅的正宗诗文，倒是那种充满狂放情致的近代诗赋。从这里，我们可以深刻地感受到寿镜吾先生潜心从事蒙学教育，远离官场仕途，自甘淡泊的正直的知识分子的清白品格。

都是从百度搜索来的

上述几词均出自易经六十四卦中的第一卦乾卦,“乾为天”

卦名“乾为天”的卦象是乾上乾下,由六条线段叠合而成它象征着天是至高至大,复盖万物又不偏不倚,天行健,君子当以自强不息

原文：乾：元、享、利、贞

其意为：天是创造万物的根元,通达顺利,端正适宜阳刚开创,无所不利

原文：初九：潜龙勿用

其意为：潜龙指隐藏的意思,因为这一爻在最下方,称为“初九”,龙潜于渊,阳之深藏,应忍时待机,不宜施展才好利于下一步行动

原文：九二：见龙在田,利见大人

其意为：九二是指爻在卦中第二位,也就是在下卦的中间,也是阳爻龙已出现在田野之上,有利于有才有德的“大人”出头露面,出人头地（也有人解说为要主动去接近显贵伟人,必有所为）

原文：九三：君于终日乾乾；夕惕若,厉无咎

其意为：君子的德才已经显现,会引人注目,但要奋发努力不懈,日日夜夜警惕戒备,以防灾祸,这样纵处危境,也可无咎

原文：九四：或跃在渊,无咎

解读：龙要么跃而上,要么退于渊中,见机行事即可无咎重点在于把握时机

原文：九五：飞龙在天,利见大人

解读：龙已飞腾在天上了,有自由自在的意思,居高临下,可以大展鸿图

原文：上九：亢龙有悔

解读：“亢”字有穷尽至极的含义龙到了极高之处,其趋势必然下降,知进忘退会后悔的

从这《乾为天》的卦辞中我们可看到世间一切事物都是至极即生变,生生不息,循环反复这是符合天地之道的,也是符合自然规律的

“亢龙,有悔”是说亢龙（飞向尽头的龙）虽然当世无敌,但力终有尽时,力尽则悔,悔不可及亢龙有悔,盈不可久的道理,此招重悔不重亢,后尽无穷

我们可以将此喻为人生的六个阶段,即：潜伏时期—初露头角—勤学苦练—掌握时机—理想实现—功成身退人的一生就是在这六个阶段中不断循环,谁能真正做到这几点,自然是完满而幸福,堪称完美!

其实是“初九潜龙勿用”,可能是鲁迅有意写错的出自于周易第一卦乾卦的象辞:初九,潜龙勿用这个象隐喻事物在发展之初,虽然有发展的势头,但是比较弱小,所以应该小心谨慎,不可轻动卦辞：乾：元,亨,利,贞象曰：天行健,君子以自强不息潜龙勿用,阳在下也见龙再田,德施普也终日乾乾,反复道也或跃在渊,进无咎也飞龙在天,大人造也亢龙有悔,盈不可久也用九,天德不可为首也彖曰：大哉乾元,万物资始,乃统天云行雨施,品物流形大明始终,六位时成,时乘六龙以御天乾道变化,各正性命,保合大和,乃利贞首出庶物,万国咸宁上九：亢龙有悔象曰：亢龙有悔,盈不可久也九五：飞龙在天,利见大人象曰：飞龙在天,大人造也九四：或跃在渊,无咎象曰：或跃在渊,进无咎也九三：君子终日乾乾,夕惕若,厉,无咎象曰：终日乾乾,反复道也九二：见龙再田,利见大人象曰：见龙在田,得施普也初九：潜龙勿用象曰：潜龙勿用,阳在下也

上九：亢龙有悔。

象曰：亢龙有悔，盈不可久也。

九五：飞龙在天，利见大人。

象曰：飞龙在天，大人造也。

九四：或跃在渊，无咎。

象曰：或跃在渊，进无咎也。

九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉，无咎。

象曰：终日乾乾，反复道也。

九二：见龙再田，利见大人。

象曰：见龙在田，得施普也。

初九：潜龙勿用。

象曰：潜龙勿用，阳在下也。

出自于周易第一卦乾卦的象辞:初九,潜龙勿用这个象隐喻事物在发展之初,虽然有发展的势头,但是比较弱小,所以应该小心谨慎,不可轻动

卦辞：乾：元，亨，利，贞。

象曰：天行健，君子以自强不息。潜龙勿用，阳在下也。见龙再田，德施普也。 终日乾乾，反复道也。 或跃在渊，进无咎也。飞龙在天，大人造也。亢龙有悔，盈不可久也。 用九，天德不可为首也。

彖曰：大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明始终，六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合大和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。

上九：亢龙有悔。

象曰：亢龙有悔，盈不可久也。

九五：飞龙在天，利见大人。

象曰：飞龙在天，大人造也。

九四：或跃在渊，无咎。

象曰：或跃在渊，进无咎也。

九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉，无咎。

象曰：终日乾乾，反复道也。

九二：见龙再田，利见大人。

象曰：见龙在田，得施普也。

初九：潜龙勿用。

象曰：潜龙勿用，阳在下也。

潜龙勿用，出自《易经》第一卦乾卦的象辞，隐喻事物在发展之初，虽然势头较好，但比较弱小，所以在潜伏时期还不能发挥作用，必须坚定信念，隐忍待机，不可轻举妄动；时机未到，如龙潜深渊，应藏锋守拙，待机而动。

学习易经，不仅能够升华智慧，更能识透客观规律螺旋型上升和波浪式前进的演变历程。学易是为了更好地指导自己的生产和生活，把握最佳的时空方位去经营人生、改善生活，从而达到趋吉避凶的良好效果。易经来源于生活，又服务于生活。要提升自己的读卦解卦的水准，就必须“看转八卦图，识透阴阳理”。卦是用来玩的，同样的“玩”卦，在不同的人手中，因为目的不同，往往会“玩”出不同的结果来。学易要从“看转八卦图，识透阴阳理”逐步走向“开悟通神”之路，从而获得人生的大智慧，进而实现“乐天知命，建功立业，开创生活，幸福人生”的平凡目标。

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原文：初九：潜龙勿用。

意思：潜龙指隐藏的意思，因为这一爻在最下方，称为“初九”，龙潜于渊，阳之深藏，应忍时待机，不宜施展才好利于下一步行动。

原文：九二：见龙在田，利见大人。

意思：龙已出现在田野之上，有利于有才有德的“大人”出头露面，出人头地。（也有人解说为要主动去接近显贵伟人，必有所为。）

原文：九五：飞龙在天，利见大人。

意思：龙已飞腾在天上了，有自由自在的意思，居高临下，可以大展鸿图。

原文：上九：亢龙有悔。

意思：“亢”字有穷尽至极的含义。龙到了极高之处，其趋势必然下降，知进忘退会后悔的。

乾为天来历：

《周易》以卦为单位，全书共六十四卦。每卦有四个组成部分。即卦画、卦名、卦辞、爻辞。易卦的结构分为三个层次，最小的单位是爻，基本单位是经卦，每卦由二个经卦，或者说由六爻组成。经卦有八个，即乾，坤、坎、离、巽、震、艮、兑。它们分别代表八种类别的自然物质，如乾代表天文之事，坤代表地理之事，卦象是比较单纯的。

八个经卦互相重叠构成六十四卦。经卦两两相重就产生了具有内部关系的复合卦象。根据八个经卦所代表事物的物理属性，从而形成了相制相克、相和相应的一系列矛盾，用以象征性地概括表示自然、社会的种种现象。卦辞、爻辞，以及《彖》、《象》，即是从不同角度对这些矛盾进行解说，从而判定物象人事的凶吉。

组成各卦的两个经卦，又依其位置称为上卦与下卦。上卦又称为外卦，下卦又称为内卦。这种位置区分与卦象、爻位联系起来，也是分析卦、爻意义的重要的结构关系。本卦是同卦相叠(乾下乾上)。六画都是阳爻(阳爻，参见本卦初九爻题注)，用以象天，喻龙，比喻有才德的君子。后人说《易》多附会，将其象征意义广泛推衍，用以代表纯阳刚健的事物，以及与此相关联的人伦义理概念(可详《说卦》各篇)。