宿新市徐公店古诗翻译？

《宿新市徐公店》古诗翻译：

稀稀落落的篱笆旁，一条小路通向远方，路旁树上的花瓣纷纷飘落，新叶刚刚长出还未形成树荫。

小孩子奔跑着追赶黄蝴蝶，可是蝴蝶飞入菜花丛中就再也找不到了。

1、原诗

宿新市徐公店

杨万里 

篱落疏疏一径深，树头新绿未成阴。

儿童急走追黄蝶，飞入菜花无处寻。

2、注释

新市：地名。今浙江省德清县新市镇，一说在今湖北省京山县东北，一说湖南攸县东北，一说当涂县（今属安徽马鞍山）东五十里。

徐公店：姓徐的人家开的酒店名。

公：古代对男子的尊称。

篱：篱笆。

疏疏：稀疏。

径：小路。

阴：树叶茂盛浓密而形成的树荫。

急走：奔跑。走，跑的意思。

3、赏析

　本诗通过对春末夏初季节交替时景色的描写，体现了万物勃发的生命力。全诗所摄取的景物极为平淡，所描绘人物的活动也极为平常，但由于采取景物与人物相结合，动静相间的写作手法，成功地刻画出农村恬淡自然，宁静清新的暮春风光。

1 文言文翻译,最好字字对译

子仪事上诚，御下恕，赏罚必信。遭幸臣程元振、鱼朝恩短毁，方时多虞，握兵处外，然诏至，即日就道，无纤介顾望，故谗间不行。破吐蕃灵州，而朝恩使人发其父墓，盗未得。子仪自泾阳来朝，中外惧有变，及入见，帝唁之，即号泣曰：「臣久主兵，不能禁士残人之墓，人今发先臣墓，此天谴，非人患也。」朝恩又尝约子仪修具，元载使人告以军容将不利公。其下衷甲愿从，子仪不听，但以家僮十数往。朝恩曰：「何车骑之寡？」告以所闻。朝恩泣曰：「非公长者，得无致疑乎？」

选自新唐书 郭子仪传，译文如下：

郭子仪对上忠诚，对手下宽容，奖赏与惩罚一定言而有信。他遭到受宠的大臣程元振和鱼朝恩的进谗污蔑，当时时局多忧患，郭子仪手握兵权身处朝外，然而圣旨一到，当天就会上路，无丝毫的犹豫观望，所以奸臣的谗言离间不能奏效。郭子仪击破吐蕃灵州的时候，鱼朝恩派人挖了郭子仪父亲的坟墓，没有盗到钱财。后来郭子仪从泾阳来朝见皇上，朝廷内外都担心郭子仪会怀怒生变。等到见了皇上，皇帝先安慰他，他当即大哭道：“我长期主管军队，没能禁止士卒毁坏别人的坟墓，现在别人就先挖开了我家的祖坟，这是上天的谴责，不是人为的灾患啊！”鱼朝恩又曾经约郭子仪见面商谈修工事，元载派人通知郭子仪，说鱼朝恩的军容阵势对他不利。郭子仪的部下穿着贴身铠甲要跟从一起去，郭子仪没有答应。只带着十几个家僮前往。鱼朝恩说：“你带的人马怎么这么少呢？”郭子仪把听到的鱼朝恩要加害自己的传闻告诉了他，鱼朝恩感动得流下眼泪说：“若不是你这样的忠厚长者，怎么会不产生怀疑呢！”——完全自译

李灵耀割据汴州，公有和私有财物的通过一概都阻断截留，郭子仪封存的钱物经过他管辖的地区，李灵耀不敢截留，下令带兵护卫送出境。

2 用现代汉语进行古文翻译,请保证字字准确

北戎侵郑，郑伯御之，曰：‘彼徒我车，惧其侵轶我也。

’〔徒，步兵也。轶，突也。

〕公子突曰：‘使勇而无刚者，尝寇而速去之，〔尝，试也。勇则能往，无刚不耻退。

〕君为三覆以待之。〔覆，伏兵也。

〕戎轻而不整，贪而无亲，胜不相让，败不相救。先者见获，必务进；进而遇覆，必速奔。

后者不救，则无继矣。’从之。

戎人之前遇覆者奔，郑将祝聃逐之，衷戎师，前后击之，尽殪。〔为三部伏兵，祝聃帅勇而无刚者，先犯戎而速奔，以遇二伏兵，至后伏兵起，戎还走，祝聃返逐之，戎前后及中三处受敌，故曰衷戎师。

殪，于计反，死也。衷，竹仲反。

〕。

3 古文翻译逐字

刘邦在洛阳南宫摆酒宴，说："各位王侯将领不要隐瞒我，都说这真实的情况：我得天下的原因是什么呢？项羽失天下的原因是什么呢？"高起，王陵回答说："陛下让人攻取城池取得土地，因此来亲附他们，与天下的利益相同；相与却不是这样，杀害有功绩的人，怀疑有才能的人，这就是失天下的原因啊"刘邦说："你只知道那一个方面，却不知道那另一个方面（就拿）在大帐内出谋划策，在千里以外一决胜负（来说），我不如张良；平定国家，安抚百姓，供给军饷，不断绝运粮食的道路，我不如萧何；联合众多的士兵，打仗一定胜利，攻占一定取得，我不如韩信这三个人都是豪杰的人，我能够利用他们，这是我取得天下的原因项羽有以为范增而不利用（他），这就是被我捉拿的原因"众大臣都被说服了。

4 文言文翻译 蔡郭,字字度

蔡廓字子度，济阳考城人。蔡廓博览群书，依照礼节说话做事，（被朝廷）从家中起用为著作佐郎。以方正鲠直安闲纯朴为武帝所赏识。两次升迁为太尉从事中郎，还没到任，遇到母亲去世。他性情极为孝顺，（服丧期间）三年不梳头洗发，几乎难以禁受丧事之悲。南朝宋的中央官署建立后，他担任侍中，他建议“审讯囚犯不应该让子孙提供证词，不宜让他们明白地说出父亲祖父的罪过。败坏风气，伤害情感，没有比这更厉害的。从今以后，只让家属与囚犯相见，只要他们没有请求复审，便足以说明他们已经认罪服法，不需要责令家人提供证词。”朝廷讨论并听从了他的意见。

世子的左卫率官谢灵运擅自杀了人，御史中丞王准之因为对他不加纠察而被免官。武帝因为蔡廓刚直，让他补位就任御史中丞。他纠察并上章弹劾了许多人，百官及其僚属因慑于威猛之政而风气肃然。当时中书令傅亮被委任托付以重要职位，而学问在当时首屈一指，朝廷的仪礼典章，都是由傅亮决定的。傅亮常常是先向蔡廓咨询然后实行，傅亮的意见如果有不同，蔡廓也不因此最终屈从。后升任司徒左长史，出京担任豫章太守。他被征调为吏部尚书。蔡廓通过北地的傅隆问傅亮：“铨选官员的事如果全部把（它）交给我，我就没什么可说的；如果不是这样，我不能接受这一职务。”傅亮把这话告诉给录尚书徐羡之，徐羡之说：“黄门郎以下的事都交给蔡廓办理，我们不再考虑；由此以上的事，本来就应该共同研究参考不同意见。”蔡廓说：“我不能因为徐干木在纸尾上署名。”于是没有上任。干木，是徐羡之的小字。铨选官员考察官员用的黄纸，录尚书与吏部尚书需要在上边联名签署，所以蔡廓说是在纸尾上署名。徐羡之也因为蔡廓太刚直，不想让他身居权要地位，调他担任祠部尚书。宋文帝入京继承了皇位，傅亮率领百官迎接，蔡廓也一同前往。蔡廓到了寻阳，恰逢生病不能前进，傅亮将要继续赶路，到他那里告别。蔡廓对他说：“营阳王在吴地，应该优厚地予以侍奉，万一他有个三长两短，你们诸位有杀主的恶名，你们还想在世上立足，将可能吗？”蔡廓年龄和官位都不大，却被当时的名流所推崇敬重，每当到了时令年节，都恭敬地束好衣带到他家里拜望。他侍奉兄长蔡轨如同侍奉父亲，大大小小的家事，都是询问兄长以后再做，从公家所得的俸禄和赏赐，全都交给蔡轨，有时需要花费，全都是到主管人员那里去申请。他跟随武帝在彭城，妻子郗氏写信向他要夏天的服装。蔡廓写信回答说：“我明白你需要夏服，估计兄长给事中自然会给你提供，不用另寄。”当时蔡轨担任给事中。元嘉二年，蔡廓逝世。高祖曾经说：“羊徽、蔡廓可以与三公平等看待。

麻烦下次把字写对，廓非郭

5 翻译文言文

出自老子道德经 正文 第六十六章

译文：

江海之所以能成为千百河谷之水归顺之处，是因为它在河水的下游，所以才能成为千百河谷的统帅。因此，要想作万民之君王，必须在言语上表示谦下，要想站在百姓前面，必须先把自己放在百姓后面。因此，圣人在百姓之上，但百姓不觉得他是累赘，虽在百姓前面，但百姓不觉他能造成侵害。

这段话实际上表述了老子的治国之道，他认为道作为万事万物的本原和根本规律，是自然而然的，即道法自然，人道的运行也必须以大道运行为依据，即人法道。这个“法道”，就是法道之自然，即法天地之自然，人之自然。依照大道运行规律，就应当贵谦处下，贵阴守柔。这个观点集中体现在治国之道上就是无为。

6 文言文翻译,古文翻译

文言文翻译的方法： 文言文翻译是一种综合性练习，它既能考查文言文基础知识的运用，又能提高文言文阅读能力和学生的书面表达能力。

文言文翻译要求字字落实，以直译为主，意译为辅。要尽量保持原文的语言风格。

文言文翻译的步骤，首先要通读全文，把握文章大意，做到心中有数，切忌一上来就匆匆忙忙翻译。在翻译时，遇到疑难词句，可暂时放过，等译完上下文，再进行推敲。

译完全文后，再通读一遍，检查校正，以防误译、漏译和曲译。 文言文翻译基本方法：直译和意译。

文言文翻译具体方法：留、删、补、换、调、变 +++++++++++++++++++++++++++++++++ 如果有时间可以看更多： 文言文翻译的要求 文言文翻译 要做到“信、达、雅”三个字。“信”是指译文要准确无误，就是要使译文忠于原文，如实地、恰当地运用现代汉语把原文翻译出来。

“达”是指译文要通顺畅达，就是要使译文符合现代汉语的语法及用语习惯，字通句顺，没有语病。“雅”就是指译文要优美自然，就是要使译文生动、形象，完美地表达原文的写作风格。

文言文翻译的原则 在文言文翻译过程中，必须遵循“字字有着落，直译、意译相结合，以直译为主”的原则。这就要求我们，在具体翻译时，对句子中的每个字词，只要它有一定的实在意义，都必须字字落实，对号入座。

翻译时，要直接按照原文的词义和词序，把文言文对换成相应的现代汉语，使字不离词，词不离句。如果直译后语意不畅，还应用意译作为辅助手段，使句意尽量达到完美。

文言文翻译的方法 文言文翻译是一种综合性练习，它既能考查文言文基础知识的运用，又能提高文言文阅读能力和学生的书面表达能力。 文言文翻译要求字字落实，以直译为主，意译为辅。

要尽量保持原文的语言风格。文言文翻译的步骤，首先要通读全文，把握文章大意，做到心中有数，切忌一上来就匆匆忙忙翻译。

在翻译时，遇到疑难词句，可暂时放过，等译完上下文，再进行推敲。译完全文后，再通读一遍，检查校正，以防误译、漏译和曲译。

文言文翻译基本方法：直译和意译。 文言文翻译的基本方法有直译和意译两种。

所谓直译，是指用现代汉语的词对原文进行逐字逐句地对应翻译，做到实词、虚词尽可能文意相对。直译的好处是字字落实；其不足之处是有时译句文意难懂，语言也不够通顺。

所谓意译，则是根据语句的意思进行翻译，做到尽量符合原文意思，语句尽可能照顾原文词义。意译有一定的灵活性，文字可增可减，词语的位置可以变化，句式也可以变化。

意译的好处是文意连贯，译文符合现代语言的表达习惯，比较通顺、流畅、好懂。其不足之处是有时原文不能字字落实。

这两种翻译方法当以直译为主，意译为辅。 二、文言文翻译具体方法：留、删、补、换、调、变。

“留”，就是保留。凡是古今意义相同的词，以及古代的人名、地名、物名等，翻译时可保留不变。

“删”，就是删除。删掉无须译出的文言虚词。

比如“沛公之参乘樊哙者也”——沛公的侍卫樊哙。“者也”是语尾助词，不译。

“补”，就是增补。（1）变单音词为双音词；（2）补出省略句中的省略成分；（3）补出省略了的语句。

注意：补出省略的成分或语句，要加括号。 “换”，就是替换。

用现代词汇替换古代词汇。如把“吾、余、予”等换成“我”，把“尔、汝”等换成“你”。

“调”就是调整。把古汉语倒装句调整为现代汉语句式。

主谓倒装句、宾语前置句、介宾后置句、定语后置句等翻译时一般应调整语序，以便符合现代汉语表达习惯。 “变”，就是变通。

在忠实于原文的基础上，活泽有关文字。如“波澜不惊”，可活泽成“（湖面）风平浪静”。

文言文翻译“四重奏” 最近两年高考对文言文翻译的考察由选择正误改为笔译。这就增加了答题难度，而且所出试题均出于课外，仿佛无迹可求，无从下手。

其实，还是可以讲究一点技巧，从以下四个方面着手，奏一曲美妙的“文言文翻译四重奏”： 1 翻译要注意补充省略的句子成分。文言文中省略现象大量存在，有省略主语、省略谓语动词、省略介词、省略宾语等。

在大家做翻译题时，一定注意先把原文省略的句子成分补充完整，否则译文易句意不清、不通。 2 翻译要注意调整语序。

文言文中变式句时常出现，有主谓后置、定语后置、介词结构后置、宾语前置等四种类型。翻译时调整好语序，才能便于翻译，否则译文易颠三倒四，给人“丈二和尚摸不着头脑”的感觉。

3 翻译要注意活用现象。文言文中的某些实词可以在一定的语言环境中临时改变它的词性和用法，这就是活用。

主要有动词、形容词、名词的使动用法，形容词、名词的意动用法，名词用作动词，名词作状语等。翻译时要抓住词语的临时含义。

4 翻译要抓住关键词，联系语境，重点突破。在文言文阅读中，有些句子往往因为个别词而影响全句的理解。

这个词就是一个关键词。对于它，我们要联系语境去理解、参悟。

综上所述，文言文翻译，只要平时努力，并注意以上四点，加以灵活掌握，要翻译正确是不难的。 文言文翻译得分点把握技巧 2005年语文考试大纲将“与现代汉语不同的句式和用法”列入了高考考试范围。

7 文言文翻译

与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣。

与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。

丹之所藏者赤，漆之所藏者黑，是以君子必慎其所处者焉。

注释：

居：交往，结交 。

芝兰：香草。

化：同化，与……趋向一致的意思。

鲍鱼：咸鱼。

肆：店铺。

丹：朱砂。

漆：墨漆。

处：相处。

先试着翻译一下，再看下文。

全文翻译：

和品行高尚的人结交，就像走进种植（散满香气的）香草的屋子里一样，时间长了便闻不到香味，但本身已经被它同化了；和品行低劣的人结交，就像走进了卖咸鱼的铺子，时间长了也闻不到它的臭味，也是已经被它同化了；藏朱砂的地方时间长了会变红，藏墨漆的地方时间长了会变黑，（也是环境影响使然啊！）所以君子必须谨慎地选择相处之人啊。

1 文言文翻译 梁上君子

原文：

（陈）寔在乡闾，平心率物。其有争讼，辄求判正，晓譬曲直，退无怨者。至乃叹曰：“宁为刑罚所加，不为陈君所短。”时岁荒民俭，有盗夜入其室，止于梁上。寔阴见，乃起自整拂，呼命子孙，正色训之曰：“夫人不可不自勉。不善之人未必本恶，习以性成，遂至于此。梁上君子者是矣！”盗大惊，自投于地，稽颡归罪。寔徐譬之曰：“视君状貌，不似恶人，宜深克己反善。然此当由贫困。”令遗绢二匹。自是一县无复盗窃。

选自《后汉书·陈寔传》

译文：

[hide]陈寔在乡间，以平和的心对待事物。百姓争着打官司时，陈寔判决公正，告诉百姓道理的曲直，百姓回去后没有埋怨的。大家感叹说：“宁愿被刑罚处治，也不愿被陈寔批评。”当时年成不好，民众没有收成，有小偷夜间进入陈寔家里，躲在房梁上。陈寔暗中发现了，就起来整顿衣服，让子孙聚拢过来，正色训诫他们说：“人不可以不自我勉励。不善良的人不一定本性是坏的，（坏）习惯往往由（不注重）品性修养而形成，于是到了这样的地步。梁上君子就是这样的人！”小偷大惊，从房梁跳到地上，跪拜在地，诚恳认罪。陈寔慢慢告诉他说：“看你的长相，也不像个坏人，应该深自克制，返回正道。然而你这种行为当是由贫困所致。”结果还赠送二匹绢给小偷。从此全县没有再发生盗窃。

2 留侯论的文言文翻译和答案

留侯论 古之所谓豪杰之士者，必有过人之节⑵。

人情有所不能忍者⑶，匹夫见⑷辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，卒⑸然临⑹之而不惊，无故加⑺之而不怒。

此其所挟持者⑻甚大，而其志甚远也。 夫子房受书于圯⑼上之老人也，其事甚怪；然亦安知其非秦之世，有隐君子者⑽出而试之。

观其所以微见其意者，皆圣贤相与警戒之义；而世不察，以为鬼物，亦已过矣。且其意不在书。

当韩之亡，秦之方盛也，以刀锯鼎镬⑾待天下之士。其平居⑿无罪夷灭者，不可胜数。

虽有贲、育⒀，无所复施。夫持法太急者，其锋不可犯，而其末可乘。

子房不忍忿忿之心，以匹夫之力而逞于一击之间；当此之时，子房之不死者，其间不能容发，盖亦已危矣。 千金之子，不死于盗贼，何者？其身之可爱，而盗贼之不足以死也。

子房以盖世之才，不为伊尹、太公之谋，而特出于荆轲、聂政之计⒁，以侥幸于不死，此圯上老人所为深惜者也。是故倨傲鲜腆而深折之。

彼其能有所忍也，然后可以就大事，故曰：“孺子可教也。” 楚庄王伐郑，郑伯肉袒牵羊以逆；庄王曰：“其君能下人，必能信用其民矣。”

遂舍之。勾践之困于会稽，而归臣妾于吴者，三年而不倦。

且夫有报人之志，而不能下人者，是匹夫之刚也。夫老人者，以为子房才有余，而忧其度量之不足，故深折其少年刚锐之气，使之忍小忿而就大谋。

何则？非有生平之素，卒然相遇于草野之间，而命以仆妾之役，油然而不怪者，此固秦皇之所不能惊，而项籍之所不能怒也⒂。 观夫高祖之所以胜，而项籍之所以败者，在能忍与不能忍之间而已矣。

项籍唯不能忍，是以百战百胜而轻用其锋；高祖忍之，养其全锋而待其弊，此子房教之也。当淮阴破齐而欲自王，高祖发怒，见于词色。

由此观之，犹有刚强不忍之气，非子房其谁全之？ 太史公疑子房以为魁梧奇伟，而其状貌乃如妇人女子，不称其志气。呜呼！此其所以为子房欤！注释 ①本文为嘉祐六年（1061）苏轼应“制科”时所上《进论》之一。

留侯即张良，字子房，他是“汉初三杰”之一，辅刘邦定天下，封为留侯。②节：操守。

③这句话的意思是：常人在情感上总有不能忍耐的时候。④见：被。

⑤卒：同“猝”。突然，仓猝⑥临：逼近。

⑦加：侵凌。⑧挟持者：指怀抱的理想。

⑨圯：yí桥。⑩隐君子者：隐居逃避尘世的人。

⑾刀锯鼎镬：四者皆古代刑具。借指酷刑。

⑿平居：平日。⒀贲、育：战国时勇士。

周代时著名勇士，卫人，传说能力举千钧。⒁《史记·留侯世家》：“秦皇帝东游，良与客狙击秦始皇博浪沙中，误中副车。

秦皇帝大怒，大索天下，求贼甚急，为张良故也。良乃更名姓，亡匿下邳。”

此语即说张良暗杀秦始皇的事。⒂伊尹、太公之谋：用智慧化解危机的谋略。

伊尹，商之贤相，名挚。太公，太公望吕尚，姓姜，名尚，字子牙，周文王时太师。

整句话的意思是：这样秦始皇当然不能使他惊怕，而项羽也不能使他暴怒了。译文 古时候被人称作豪杰的志士，一定具有胜人的节操，（有）一般人的常情所无法忍受的度量。

有勇无谋的人被侮辱，一定会拔起剑，挺身上前搏斗，这不足够被称为勇士。天下真正具有豪杰气概的人，遇到突发的情形毫不惊慌，当无原因受到别人侮辱时，也不愤怒。

这是因为他们胸怀极大的抱负，志向非常高远。 张良被桥上老人授给兵书这件事，确实很古怪。

但是，又怎么知道那不是秦代的一位隐居君子出来考验张良呢？看那老人用以微微显露出自己用意的方式，都具有圣贤相互提醒告诫的意义。一般人不明白，把那老人当作神仙，也太荒谬了。

再说，桥上老人的真正用意并不在于授给张良兵书（而在于使张良能有所忍，以就大事）。 在韩国已灭亡时，秦国正很强盛，秦王嬴政用刀锯、油锅对付天下的志士，那种住在家里平白无故被抓去杀头灭族的人，数也数不清。

就是有孟贲、夏育那样的勇士，没有再施展本领的机会了。凡是执法过分严厉的君王，他的刀锋是不好硬碰的，而他的末余之势可以驾驭（连上句意思是：在锋芒之势上，是没有可乘之机的）。

张良压不住他对秦王愤怒的情感，以他个人的力量，在一次狙击中求得一时的痛快，在那时他没有被捕被杀，那间隙连一根头发也容纳不下，也太危险了！ 富贵人家的子弟，是不肯死在盗贼手里的。为什么呢？因为他们的生命宝贵，死在盗贼手里太不值得。

张良有超过世上一切人的才能，不去作伊尹、姜尚那样深谋远虑之事，反而只学荆轲、聂政行刺的下策，侥幸所以没有死掉，这必定是桥上老人为他深深感到惋惜的地方。所以那老人故意态度傲慢无理、言语粗恶的深深羞辱他，他如果能忍受得住，方才可以凭借这点而成就大功业，所以到最后，老人说：“这个年幼的人可以教育了。”

楚庄王攻打郑国，郑襄公脱去上衣 身体、牵了羊来迎接。庄王说：“国君能够对人谦让，委屈自己，一定能得到自己老百姓的信任和效力。”

就此放弃对郑国的进攻。越王勾践在会稽陷於困境，他到吴国去做奴仆，好几年都不懈怠。

再说，有向人报仇的心愿，却不能做人下人的，是普通人的刚强而已。那老人，认为张良才智有余，而担心他的度量不够，因此深深挫。

3 《君子济》文言文翻译

即名其津为君子济”的意思是：就命名这个渡口为君子济。“君子济”是魏桓帝为这个渡口命的名称。全文翻译：皇上魏桓帝十一年，西行到榆中，东到代地，洛阳的大商人带着财货随皇帝皇后走，夜晚迷失了道路，去投靠津长说：子封送我，渡河途中，商人突然死了，津长把它埋了。商人的儿子寻求父尸放丧，挖掘坟墓尸体。钱币没损失一点。他的儿子把金子都给他，但津长不接受。这件事被皇帝知道了，皇帝说，真是个君子啊，就把这个津口命名为君子济。

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4 文言文君子之道翻译

原文子谓子产，“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”

译文孔子评论子产说：“他有君子的四种道德：自己行为庄重，事奉君主恭敬，使民有实惠，用民有法度。”

评析子产是不是具备这四种君子的道德我们可以不去深究，我想孔子在这里只是借评价子产来阐述自己对君子道德修养的标准吧？从这四条内容来看，似乎是判定施政者的标准，这在当时可能已经属于比较高的要求了，但以今天的标准来看，只做到这四点还是远远不够的。尤其是其中的关于对君主的要求更是应该唾弃，因为时代对今天的施政者的要求，首先是应该对老百姓恭敬，要为老百姓服务，而不是只对上司恭敬。

5 文言文翻译

与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣。

与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。 丹之所藏者赤，漆之所藏者黑，是以君子必慎其所处者焉。

注释： 居：交往，结交 。 芝兰：香草。

化：同化，与……趋向一致的意思。 鲍鱼：咸鱼。

肆：店铺。 丹：朱砂。

漆：墨漆。 处：相处。

先试着翻译一下，再看下文。 全文翻译： 和品行高尚的人结交，就像走进种植（散满香气的）香草的屋子里一样，时间长了便闻不到香味，但本身已经被它同化了；和品行低劣的人结交，就像走进了卖咸鱼的铺子，时间长了也闻不到它的臭味，也是已经被它同化了；藏朱砂的地方时间长了会变红，藏墨漆的地方时间长了会变黑，（也是环境影响使然啊！）所以君子必须谨慎地选择相处之人啊。

情感铺子解答：

1、这个太正常了，看你的描述，对感情很理智，值得称道。

2、我一直认为女生太早谈恋爱没有任何好处，一是影响学业，然后影响到将来去哪个大学，接着影响到你身边会出现什么档次的人，将来的生活品质和老公的档次，这是连锁反应的。

3、二是，20岁之前你完全不成熟，对好多东西不懂，男生多半是下半身思考问题，你们的未来，真实的情感，其实都没有，很有可能一步错回不了头。

3、恋爱不是说早就好，很多人早恋，谈了很多恋爱，到头来遍体凌伤，有些人一生只爱一个人，照样幸福。

4、

身体没有成熟，思想没有成熟，价值观没有完全确立，人生方向没有确定，没有事业，没有钱，谈场恋爱除过增加经验，还能留下什么？对男人或许利大于弊，让你不再笨拙，对女生，让你变成老手？多少成功男人到最后还不是想找张白纸。

5、白素贞一千岁下山谈恋爱，成了千古绝唱，迟不一定不好，迟，你们的爱，更理性，更沉淀，更会开花结果。

6、从前慢，车马都慢，一生只够爱一个人，20岁没谈恋爱，没什么大不了，我们就是慢，慢工出细活，感情才能细水长流。

伊利亚结束了爱机的试验，回到设施内的小屋里。

座机前些日子刚拿到奥布的旧物组合会去整修过，完全没有问题。

如果要选择“好”或“坏”，只能说是“好”。

但是伊利亚对这么断言有抵触感。

不想这么说的心情很强烈。

“那些旧物铺子！”

实际上伊利亚去整修机身的旧物组合会，误把专用的wizard给弄丢了。取而代之的是免费给换了一个炮击用wizard。

1 麻烦翻译古文《久而俱化》,谢谢

天生万物，久而久之都要发生变化，这是事物固有的规律。

无论是有情感的还是无情感的，有知觉的还是无知觉的，都是如此。我曾经得到过一对大雁，非常温顺可爱，把它们放到园内也不远飞。

没有多久，其中一只死去，另一只孤独无依。我想白鹅和它的颜色相同，二者性情也相似，于是就找来一只白鹅来与它作伴。

开始的时候，两下根本不相理睬，一遇见，就各奔东西，相对而立。虽然同在一个盆里也不在一起进食。

五天以后，它们开始相互接触，十天过后，它们就象与自己的同类在一起一样，十分快活。但是它们的体形一个大一个小，其它如颜色、能飞、会叫都是一样的。

时间长了，大雁不知道自己是雁，鹅也不知道自己是鹅了，就好象是在一个巢里出生的那样亲密。世间万物久而久之都会发生变化，于此可以得到验证。

2 久而俱化 翻译

原文：天生万物，久而与之俱化，固其理焉，无间于有情无情，有知无知也。

予尝雁鹅同饲，初时两下不相宾接，见则东西分背，虽一盆饲谷，不肯并啜。如是五日，渐复相就，逾旬之后，怡然同群，但形体有大小，而色泽飞鸣则一。

久之，雁不自知为雁，鹅不自知为鹅，宛如同巢而生者，与之俱化，于是验焉。-《容斋随笔》译文： 天生万物，久而久之都要发生变化，这是事物固有的规律。

无论是有情感的还是无情感的，有知觉的还是无知觉的，都是如此。我曾经得到过一对大雁，非常温顺可爱，把它们放到园内也不远飞。

没有多久，其中一只死去，另一只孤独无依。我想白鹅和它的颜色相同，二者性情也相似，于是就找来一只白鹅来与它作伴。

开始的时候，两下根本不相理睬，一遇见，就各奔东西，相对而立。虽然同在一个盆里也不在一起进食。

五天以后，它们开始相互接触，十天过后，它们就象与自己的同类在一起一样，十分快活。但是它们的体形一个大一个小，其它如颜色、能飞、会叫都是一样的。

时间长了，大雁不知道自己是雁，鹅也不知道自己是鹅了，就好象是在一个巢里出生的那样亲密。世间万物久而久之都会发生变化，于此可以得到验证。

3 久而俱化 翻译

原文：

天生万物，久而与之俱化，固其理焉，无间于有情无情，有知无知也。予尝雁鹅同饲，初时两下不相宾接，见则东西分背，虽一盆饲谷，不肯并啜。如是五日，渐复相就，逾旬之后，怡然同群，但形体有大小，而色泽飞鸣则一。久之，雁不自知为雁，鹅不自知为鹅，宛如同巢而生者，与之俱化，于是验焉。-《容斋随笔》

译文：

天生万物，久而久之都要发生变化，这是事物固有的规律。无论是有情感的还是无情感的，有知觉的还是无知觉的，都是如此。我曾经得到过一对大雁，非常温顺可爱，把它们放到园内也不远飞。没有多久，其中一只死去，另一只孤独无依。我想白鹅和它的颜色相同，二者性情也相似，于是就找来一只白鹅来与它作伴。开始的时候，两下根本不相理睬，一遇见，就各奔东西，相对而立。虽然同在一个盆里也不在一起进食。五天以后，它们开始相互接触，十天过后，它们就象与自己的同类在一起一样，十分快活。但是它们的体形一个大一个小，其它如颜色、能飞、会叫都是一样的。时间长了，大雁不知道自己是雁，鹅也不知道自己是鹅了，就好象是在一个巢里出生的那样亲密。世间万物久而久之都会发生变化，于此可以得到验证。

4 文言文久而俱化

《久而俱化》描写的是作者洪迈养一只雁和一只鹅的故事雁和鹅是不同的鸟，但属于同类，虽然本来不相和，但因为生活在一起久了，所以能彼此融合作者从中悟出道理：天生万物，久而久之都要发生变化，这是事物固有的规律通过对事件的描述讲述道理，朴实而生动原文天生万物，久而与之俱化，固其理焉，无间于有情无情，有知无知也予得双雁于衢人郑伯膺，纯白色，极驯扰可玩，置之云壑，不远飞翔未几，陨其一，其一块独无俦因念白鹅正同色，又性亦相类，乃取一只与同处始也，两下不相宾接，见则东西分背，虽一盆饲谷，不肯并啜如是五日，渐复相就逾旬之后，怡然同群但形体有大小，而色泽飞鸣则一久之，雁不自知其为雁，鹅不自知其为鹅，宛如同巢而生者，与之俱化，于是验焉今人呼鹅为舒雁，或称家雁，其褐色者为雁鹅，雁之最大者曰天鹅 唐太宗时，吐蕃禄东赞上书，以谓圣功远被，虽雁飞于天，无是之速，鹅犹雁也，遂铸金为鹅以献盖二禽一种也注释（1）衢（qú）：指衢州（2）扰：顺服（3）块：孤独（4）俦：伴侣（5）禄东赞：吐蕃酋长（6）被：遍及（7）予：我（8）未几：不久（9）念：想到（10）陨：死亡（11）东西分背：背对着，一个向东，一个向西（12）啜：吃（13）如是：像这样（14）渐复：又渐渐（15）相就：互相靠近就：靠近（16）旬：十天（17）怡然：高兴的样子（18）验：应验（18）盖：原来翻译天生万物，久而久之都要发生变化，这是事物固有的规律无论是有情感的还是无情感的，有知觉的还是无知觉的，都是如此我曾经得到过一对大雁，毛色纯白，非常温顺可爱，把它们放到园内也不远飞没有多久，其中一只死去，另一只孤独无依我想白鹅和它的颜色相同，二者性情也相似，于是就找来一只白鹅来与它作伴开始的时候，它们两个根本不相理睬，一遇见，就各奔东西，相对而立即使用一个盆给它们喂食，也不一起进食五天以后，它们开始相互接触，十天过后，它们就像与自己的同类在一起一样，十分快活但是它们的体形一个大一个小，其它如颜色、能飞、会叫都是一样的时间长了，大雁不知道自己是雁，鹅也不知道自己是鹅了，就好像是在一个巢里出生的那样亲密世间万物久而久之都会发生变化，于此可以得到验证 如今人们把鹅叫做舒雁，有的人叫家雁，其中褐色的是雁鹅，雁最大的叫做天鹅唐太宗时，吐蕃的禄东赞上书皇帝，因为皇帝圣明功德遍及四海，即使是大雁在天上飞，也没有这样的速度，鹅也好像大雁一般，于是用黄金铸造了一只鹅来献给皇帝原来两种禽是同一品种啊。

5 麻烦翻译古文《久而俱化》,谢谢

天生万物，久而久之都要发生变化，这是事物固有的规律。

无论是有情感的还是无情感的，有知觉的还是无知觉的，都是如此。我曾经得到过一对大雁，非常温顺可爱，把它们放到园内也不远飞。

没有多久，其中一只死去，另一只孤独无依。我想白鹅和它的颜色相同，二者性情也相似，于是就找来一只白鹅来与它作伴。

开始的时候，两下根本不相理睬，一遇见，就各奔东西，相对而立。虽然同在一个盆里也不在一起进食。

五天以后，它们开始相互接触，十天过后，它们就象与自己的同类在一起一样，十分快活。但是它们的体形一个大一个小，其它如颜色、能飞、会叫都是一样的。

时间长了，大雁不知道自己是雁，鹅也不知道自己是鹅了，就好象是在一个巢里出生的供互垛就艹脚讹协番茅那样亲密。世间万物久而久之都会发生变化，于此可以得到验证。

6 文言文翻译与善人居,如入芝兰之室,久而不闻其香,即与之化矣

与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣。

与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。 丹之所藏者赤，漆之所藏者黑，是以君子必慎其所处者焉。

注释： 居：交往，结交 。 芝兰：香草。

化：同化，与……趋向一致的意思。 鲍鱼：咸鱼。

肆：店铺。 丹：朱砂。

漆：墨漆。 处：相处。

先试着翻译一下，再看下文。全文翻译：和品行高尚的人结交，就像走进种植（散满香气的）香草的屋子里一样，时间长了便闻不到香味，但本身已经被它同化了；和品行低劣的人结交，就像走进了卖咸鱼的铺子，时间长了也闻不到它的臭味，也是已经被它同化了；藏朱砂的地方时间长了会变红，藏墨漆的地方时间长了会变黑，（也是环境影响使然啊！）所以君子必须谨慎地选择相处之人啊。

7

孔子曰：“吾死之后，则商也日益，赐也日损”曾子曰：“何谓也？”子曰：“商也好与贤己者处，赐也好说不若己者不知其子视其父，不知其人视其友，不知其君视其所使，不知其地视其草木故曰与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣丹之所藏者赤，漆之所藏者黑，是以君子必慎其所与处者焉”（三国·魏·王肃《孔子家语·六本》卷四） 孟母姓仉（zhang）氏，孟子之母夫死，狭子以居，三迁为教及孟子稍长，就学而归，母方织，问曰：“学何所至矣？”对曰：“自若也”母愤因以刀断机，曰：“子之废学，犹吾之断斯机也”孟子惧，旦夕勤学，遂成亚圣好了，给点分啊。

8 古文阅读及答案任何

[湖北卷] 阅读下面一段文言文，完成11-14题 李超，字魁吾，淄之西鄙人豪爽好施偶一僧来托钵，李饱啖之僧甚感荷，乃曰：“吾少林出也有薄技，请以相授”李喜，馆之客舍，丰其给，旦夕从学三月，艺颇精，意得甚僧问：“汝益乎？”日：“益矣师所能者，我已尽能之”僧笑，命李试其技李乃解衣唾手，如猿飞，如鸟落，腾越移时，诩诩然骄人而立僧又笑曰：“可矣子既尽吾能，请一角低昂”李忻然，即各交臂作势既而各撑格拒，李时时蹈僧瑕，僧忽一脚飞掷，李已仰跌丈余僧抚掌曰：“子尚未尽吾能也”李以掌致地，惭沮请教又数日，僧辞去李由此以名，遨游南北，罔有其对偶适历下，见一少年尼僧弄艺于场，观者填溢尼告众客曰：“颠倒一身，殊大冷落有好事者，不妨下场一扑为戏”如是三言众相顾，迄无应者李在侧，不觉技痒，意气而进尼便笑与合掌才一交手，尼便呵止曰：“此少林宗派也”即问：“尊师何人？”李初不言，尼固诘之，乃以僧告尼拱手曰：“憨和尚汝师耶？若尔，不必交手足，愿拜下风”李请之再四，尼不可众怂恿之，尼乃曰：“既是憨弟子，同是个中人，无妨一戏但两相会意可耳”李诺之然以其文弱故，易之又年少喜胜，思欲败之，以要一日之名方颉颃间，尼即遽止，李问其故，但笑不言，李以为怯，固请再角尼乃起少间李腾一踝去尼骈五指下削其股，李觉膝下如中刀斧，蹶仆不能起尼笑谢曰：“孟浪忤客，幸勿罪！”李异归，月余始愈，后年余，僧复来，为述往事僧惊曰：“汝大卤莽！惹他为何？幸先以我名告之，不然，股已断矣！” 11对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是： A李超，字魁吾，淄之西鄙人 鄙：粗俗 B又年少喜胜，思欲败之，以要一日之名 要：求取 C然以其文弱故，易之 易：轻视 D偶适历下，见一少年尼僧弄艺于场 适：到……去 12下列四组句子中，加点词语的意义和用法相同的一组是 A吾少林出也有薄技，请以相授 独是成氏子以蠹贫，以促织富 B师所能者，我已尽能乏 径造庐访成，视成所蓄，掩口胡卢而笑 C李在侧，不觉技痒，意气而进 天子偶用一物，未必不过此已忘；而奉行者即为定例 D幸先以我名告之 每闻琴瑟之声，则应节而舞 13下列句子，分别编为四组，全都表明李超武术技艺不精的一组是 ①李请之再四，尼不可众怂恿之 ②僧忽一脚飞掷，李已仰跌丈余 ③三月，艺颇精，意得甚 ④李以为怯，固请再角 ⑤僧笑，命李试其技 ⑥方颉颃间，尼即遽止 A①③⑥ B①④⑤ C②④⑥ D②⑤⑥ 14下列对原文有关内容的分析和概括，正确的一项是 A李超与憨和尚交手，时时想找出憨和尚的破绽以打败他；憨和尚为了惩罚李超，一脚 把他踢出一丈多远，愤而择日告辞而去 B憨和尚德高艺精，机智风趣；李超敏而好学，豪爽好施；尼僧武技高超，争强好胜 小说中几个人物形象写得栩栩如生 C本文善于通过“笑”来塑造人物形象，表现憨和尚和尼僧高强的武艺、谦和的性情，这些关于“笑”的描写读来令人回味无穷 D本文通过曲折跌宕的情节安排，重在描写变幻莫测的武术技巧，故事性强，引人入胜，体现了古代文言小说的独特魅力 15把第三题文言文阅读材料中划线的句子翻译成现代汉语（8分） （1）李由此以武名，遨游南北，罔有其对（3分） 译文： （2）众相顾，迄无应者（2分） 译文： （3）李初不言，尼固诘之，乃以僧告（3分） 译文： 参考答案： 11A 12B 13D 14C 15(8分) ⑴李超从此凭武技闻名，走遍南北，没有他的对手（3分） ⑵大家互相看着，最终没有应战的人（2分） ⑶李超开始不说，尼僧一再追问，李超才把和尚的名字告诉她（3分 [上海卷] 阅读下文，完成第18-23题（16分） 冷泉亭记 唐白居易 东南山水，余杭郡为最就郡言，灵隐寺为尤由寺观言，冷泉亭为甲亭在山下，水中央，寺西南隅高不倍寻，广不累丈，而撮奇得要，地搜胜概，物无遁形 春之日，吾爱其草薰薰，木欣欣，可以导和纳粹，畅人血气夏之夜，吾爱其泉？，风泠泠，可以蠲烦析酲，起人心情山树为盖，岩石为屏，云从栋生，水与阶平，坐而玩之者，可濯足于床下；卧而狎之者，可垂钓于枕上矧又潺？洁澈，粹冷柔滑若俗士，若道人，眼耳之尘，心舌之垢，不待盥涤，见辄除去潜利阴益，可胜言哉！斯所以最余杭而甲灵隐也 杭自郡城抵四封①，丛山复湖，易为形胜先是，领郡者②，有相里君造③作虚白亭，有韩仆射皋作候仙亭，有裴庶子棠棣作观风亭，有卢给事元辅作见山亭，及右司郎中河南元？最后作此亭于是五亭相望，如指之列，可谓佳境殚矣，能事毕矣后来者，虽有敏心巧目，无所加焉故吾继之，述而不作长庆三年八月十三日记 注①四封：四边疆界②领郡者：担任州刺史的人③相里君造：姓相里，名造 18白居易的代表作是__________ （1分） 19写出下列加点词在句中的含义（4分） （1）地搜胜概 概（ ） （2）物无遁形 遁（ ） （3）斯所以最余杭而甲灵隐也 甲（ ） （4）佳境殚矣 殚（ ） 20下列对句中加括号的词用法判断正确的一项是[ ]（2分） ① 灵隐寺（为）尤/山树（为）盖 ② （而）撮奇得要/坐（而）玩之者 A①相同，②相同 B①相同。