在《朝花夕拾》中,哪里可以体现鲁迅的幽默?

《朝花夕拾》这部作品中，鲁迅的幽默表现并不是非常明显，但在一些段落中也能够找到一些幽默的味道。以下是几个可能能够体现鲁迅幽默的例子：

1 在《故乡的井》一文中，鲁迅写到：“猎户们、灰洋洋的、沉着了像猪，足见它们对于火车尚有很多寄托。”这里的“沉着了像猪”这一描写是一种夸张化的幽默。

2 在《挑担》一文中，鲁迅描写了一个摆脱掉担子之后的轻松感受：“浑身好似轻的飞起来了，鬓间凉飕飕的，太阳也好像更明媚了。”这里的“飞起来了”明显是一种夸张和幽默的描写方式。

3 在《记忆的积木》一文中，鲁迅回忆起小时候玩的积木，写到：“我总要使我的建筑物比他的高，这可能就是。。。我的自高自大。”这里的“自高自大”是一种自嘲式的幽默。

总之，在《朝花夕拾》这部作品中，鲁迅的幽默并不是非常明显，但是他运用夸张、自嘲等手法进行幽默表现的地方也是存在的。

《纪念刘和珍君》中鲁迅先生的情感是深刻而复杂的。我认为贯穿全文的感情为：（1）对刘和珍君等一类进步青年牺牲的深切哀悼、惋惜以及对她们的热情讴歌（2）对黑暗社会的憎恶和批判。鲁迅先生强调“有写一点东西的必要了”，却又感觉到“我还有什么话可说呢？”他想说的应是很多的，但现实的黑暗又使他出离愤怒，使他感到一种无以言表的愤怒。刘和珍是鲁迅的学生，是对鲁迅的学识和精神的热烈追求者，是为了中国而死的进步青年。这表达了鲁迅先生对刘和珍的尊敬与讴歌。第六节说明鲁迅先生是不主张采用向反动政府请愿这种方式的，所以也表达了作者对刘和珍等被害的惋惜之情。全文这些看似矛盾的语言，充分地展示出了作者内心的愤怒、悲哀和哀悼的心情。同时让人感受到社会与生存环境的凶残所达到的“非人”的程度。 鲁迅先生的悲愤之情溢于言表。同时，作者对执政府的彻底绝望和对流言家的强烈憎恶也跃然纸上。

虽然社会十分黑暗，但作者并没有绝望，鲁迅先生说：“真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。”“苟活者在淡红的血色中，会依稀看见微茫的希望；真的猛士，将更奋然前行！”表现了鲁迅先生的坚定信念和对民族生存图强的强烈期望。

一、鲁迅杂文的战斗性

鲁迅的文章大多强调战斗性，这种战斗性借助于深刻的思想内容和强烈的艺术魅力而表现出来，尤其是他的杂文，笔锋犀利，对反动势力以无情的揭露、讽刺和打击。用他自己的话说就是：杂文必须是匕首，是投枪，能和读者一同杀出一条生存的血路的东西。

二、鲁迅杂文的形象性

鲁迅是我国现代文学史上最善于塑造典型形象的巨匠。他十分重视杂文用形象反映现实，善于把叙述和评论形象化，也善于寓感情于形象之中。他的强烈的爱憎分明的感情，他文章中的说理、论辩、批判等力量都是透过鲜明的形象来体现的，因而他的杂文具有浓郁的艺术色彩。

三、鲁迅杂文的讽刺性

鲁迅杂文的讽刺艺术包括使用夸张、反语、比喻、以子之矛攻子之盾、讽刺与幽默相连等方法来加强文章整体的力量。

四、鲁迅杂文的简洁性

鲁迅的杂文可以概括出两个要点：简练、犀利。鲁迅的杂文短小精练，语言精练，达到了内容和形式的有机结合和完美统一，形成了独特的风格。

五、鲁迅杂文善于用“匕首”和“投枪”的批判精神。

鲁迅晚年肺病日益严重，许多朋友都希望他能转地疗养。苏联方面早就要请鲁迅去游历和疗养，请他全家都去。国际友人史沫特莱一再动员，鲁迅总是犹豫不决，她只好请茅盾帮忙动员。

这时鲁迅担心出国就会脱离国内实际，变成了聋子和瞎子。当茅盾告诉他可以把国内的书刊逐日汇齐交给苏联方面，在国外还可以写文章寄回国内发表。他算了算路途来往的时间，然后说道：“杂文都是根据当时情况，匕首一击，事隔一月，岂不成了明日黄花了吗？”

　　《朝花夕拾》表达了作者对旧友和师长的怀念之情，并且对旧势力、旧文化、当时的社会现实进行了嘲讽和抨击。《朝花夕拾》的作者是现代文学家鲁迅，原名是《旧事重提》，收录了1926年鲁迅创作的10篇回忆性散文。文集以记事为主，将抒情、叙事和议论融为一体，富有诗情画意，又带着幽默和讽喻。

　　《朝花夕拾》里作者鲁迅用夹叙夹议的方法，以青少年时代的生活经历为线索，真实生动地叙写了自己从农村到城镇，从家庭到社会，从国内到国外的一组生活经历。侧面地反映了作者鲁迅青少年时期的生活，形象地反映了他的性格和志趣的形成经过。

　　前七篇反映他童年时代在绍兴的家庭和私塾中的生活情景，后三篇叙述他从家乡到南京，又到日本留学，然后回国教书的经历。揭露了半封建半殖民地社会种种丑恶的不合理现象，同时反映了有抱负的青年知识分子在旧中国茫茫黑夜中，不畏艰险，寻找光明的困难历程。

　　时代背景：1926年，北洋军阀政府枪杀进步学生，制造“三·一八”惨案。作者鲁迅写下《纪念刘和珍君》等一系列文章，热情支持学生的正义斗争，控诉北洋军阀政府的残暴，结果遭到当局的通缉而不得不远走厦门避难。《朝花夕拾》中的作品虽都是在追忆往事，但也影射、讥讽当时的社会现实。

鲁迅的《自嘲》同前人的“解嘲”，从形式到内容都有很大不同。前人是客嘲自解，鲁迅只称“自嘲”，这是命题的不同。前人借客嘲以鸣不平，借自解以占身分，主要是自我解嘲，对自己的不平不敢触及封建统治者，还有美化封建统治者的作用。鲁迅的《自嘲》，是革命的诗篇，是敢于刺向国民党反动派，是表明了他对敌人的藐视，表明了为革命事业战斗到底的决心。那末用前人的“解嘲”来比又有什么意义呢这正说明鲁迅在创作上的发展，正象鲁迅的《我的失恋》有所继承而又有发展那样。指出这点，有利于我们对《自嘲》这个题目的理解，使它更符合于诗的实际。

其次是最后一联“躲进小楼成一统，管他冬夏与春秋”的解释。一说“最后两句是讽刺当时那些只顾自己舒适自在，不过问政治的人”。二说是讽刺国民党反动派在1932年一二八事变时迁都洛阳，直到12月才迁回南京，作者写这诗时还没有迁回。三说“‘躲进小楼’再一次表达了鲁迅一贯主张的‘壕堑战’的思想。‘小楼’是掩体的工事，是前线的战壕。躲进小楼，乘机出击，是为了更好地保存自己，打击敌人，消灭敌人。”四说“‘成一统’意思是自成一统，与蒋家王朝针锋相对。‘小楼’虽小，但作为对敌斗争的一个前哨阵地，是与无产阶级整个革命斗争联在一起的。”

再看前人写的“解嘲”，在后一部分是怎么说的。东方朔说的是“时虽不用，块然无徒，廓然独居”；扬雄说的是“惟寂惟寞，守德之宅”；班固说的是“慎修所志，守尔天符”。都是讲自己安于寂寞，有以自守，不是讽刺别人的。一说讽刺不过问政治的人，是不恰当的。要讽刺的主要是敌人，对不过问政治的人是教育问题，不是讽刺他们。鲁迅讲的“躲进小楼”同前人的“廓然独居”，安于寂寞，在形式上也有相近处，当然两者的精神是完全不同的，前者是退守，后者是战斗。

“躲进小楼”怎么战斗呢是不是以小楼为壕堑作壕堑战呢我们只知道当敌人攻进城市作街道战时，才躲在小楼里，以小楼为掩蔽袭击敌人。鲁迅反文化“围剿”而战，怎么以小楼作壕堑呢反文化“围剿”而战，一定要利用报刊作为战斗阵地，向敌人进攻，离开了报刊这个战斗阵地，即使躲进小楼，又怎么去攻击敌人呢鲁迅的壕堑战，是他写战斗的杂文时用各种笔名．来迷惑敌人，是他写战斗的杂文时用各种巧妙的艺术手法来蒙蔽敌人的眼睛，是这样来掩蔽自已，进攻敌人，而不是“躲进小楼”来保存自己，打击敌人。三说恐怕不符合实际。四说认为“躲进小楼”是坚守阵地，“成一统”是与无产阶级整个革命斗争联在一起。但原句是说“躲进小楼”成为一统，即躲在小楼里成为一统天下，并不是以小楼为据点，再同革命根据地联系起来，才成为一统天下的。正因躲进小楼成为一统天下，才和“管他冬夏与春秋”相应，外界的政治气候不论怎样，管他呢！即不管的意思。