关于鹤的诗

鹤 鸣 九 皋

自古以来，鹤一直是中国人心目中的最爱。人们视它为长生不老的仙禽，骑着它可上天与神仙相会。在中国民俗中，鹤始终与长寿永生、羽化升仙、平安详和等寓意相伴随。《淮南子·说林训》：“鹤寿千年，以极其游。”王建《闲话》诗：“桃花百叶不成春，鹤寿千年也未神”。传统吉祥图案，常以鹤、松组成“鹤寿松龄”纹样，用于祝寿装饰。成语中的“鹤发童颜”，比喻老年人的健康长寿，返老还童。

鹤在中国之所以受到珍视，其原因是多方面的。首先，鹤有着华丽秀美的外表。它体态轻盈，举止有节，踱步潇洒。这有史为证。《拾遗记》云：“周昭王时，涂修国献青鸾修丹鹤各一雄一雌，以潭皋之粟食委之，以溶溪之水饮之。”这说明，鹤在先秦已被饲养，当时即是王侯贵族的宠物。又《史记·滑稽列传》云：“齐王，使淳于髡献鹄于楚。出邑门，道飞其鹄，徒揭空笼。”需要说明的是，这里讲的“鹄”就是所谓的鹤。“鹄”在《艺文类聚》卷九O作“鹤”。《尔雅翼》云：“古书又言鹄，鹄是鹤音之转。后人以鹄。”据这些记载可知，鹤作为宠物也用于国家之间馈赠的珍贵礼物。在古代，鹤还经常用于买卖。淳于髡云：“鹄，毛物，多相类者，吾欲买而代之，是不信而欺吾王也。”这话证明当时已存在购买宠物的现象。

一般来说，大部分宠物不具有家畜性，鹤也不例外。李商隐《苕溪渔隐丛话前集》卷二三引《西清诗话》云：“杀风景，谓清泉濯足，花下晒裈，背山起楼，烧琴煮鹤，对花啜茶”。这说明将鹤当家畜而杀掉来吃是“杀风景”的，不能为之。当然，古人也有杀鹤的时候，不过并不用于食用。据《汉书·郊祀志下》记载，人们杀鹤是为了将肉用于“黄帝谷仙之术”而入药。这是古人神仙思想作崇。除此之外，人们杀鹤也有取其羽毛的目的。在罗贯中《三国演义》的空城计中，作者描述诸葛孔明在城上楼前观敌，戴纶巾，披“鹤 ”。鹤 ，就是鹤的羽毛。

古人爱鹤，不仅因为鹤有着漂亮的外表，更重要的原因在于鹤独特的个体品质。鹤是一种长寿的禽鸟，每当睛日便展翅起舞；古人养鹤，这在文献中屡有记载。《左传》中曾提到一位名叫卫懿公的国王，他异常爱鹤，整天与鹤为伍，结果导致了亡国，可谓玩物丧志。春秋时期，五霸之一的吴王阖闾也钟迷养鹤，（《吴越·春秋》卷四）。到了六朝时期，国人养鹤的爱好开始从君主扩大到一般士大夫，由此形成了一定的规模。那个时期有名的养鹤者是羊祜，史书上专有一笔。《舆地纪胜·江陵府上》云：“晋羊祜镇荆州，江陵泽中多有鹤。常取之，教舞以娱宾客”刘义庆《世说新语·排调》对羊祜其人亦有所述：“昔羊叔子有鹤善舞，尝向客称之。”羊祜的鹤以“善舞”闻名，表明古人养鹤是为了娱乐之用。关于训鹤跳舞的方法，在古书上亦有记载。宋林洪《山家清事·相鹤诀》云：“欲教以舞，俟其馅而置食于阔远处，拊掌诱之，则奋翼而唳，若舞状。久之则闻拊而必起，此食化也。”明屠隆《考盘余事·鱼鹤笺·鹤品》云：“欲教以舞，俟其饥馁，置食于空野，使童子拟掌欢颠摇首起足以诱之，彼则奋翼而唳，逸足而舞矣，习之熟，一闻拊掌，即便起舞，谓之食化。”到了唐代，士大夫养鹤的热情依然不减。如唐代冯贽《云仙杂记·金城记》云：“卫济川养天鹤，日以粥饭啖之，三年识字。济川检书，皆使鹤衔取之无差。”而腾飞跃雪，引颈长鸣而达于九宵。古人对之早有所知，古代文献中亦有大量记述。《周易·中孚》云：“九二，鹤鸣在阴，其子和之：我有好爵，吾与尔靡之。”这是说白鹤鸣叫在山的背阴，它的同类随声应和：我有甜美的酒浆，愿与你共饮同乐。“中孚”的中心卦义是诚挚守性，为表达这一情感状态，以鹤鸣相应起情。《诗经·小雅·鹤鸣》云：“鹤，鸣于九皋，声闻于野”。皋，为水边的岸地。孔颖达云：“鹤者，善鸣之鸟，故在泽焉而野闻其鸣声。”宋代理学家朱熹解释为“鹤，长颈竦身高脚，顶赤身白颈尾黑。其鸣高亮，闻八九里。”李时珍《本草纲目·禽部·鹤》云：“鹤，长三尺，高三尺余。喙长四寸，丹顶赤目，赤颊青脚，修劲凋尾，粗膝纤指，白羽黑翎，亦有灰色，苍色者，尝以夜半鸣，声唳云霄。“由上述文献观之，人们描述鹤之形态时，无一不提鹤鸣之声，故后人赞颂有德之人称为“鹤鸣之士”。中国古人文人墨客也常以鹤守性，以鹤抒情。唐崔颢《黄鹤楼》“昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼，黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠”的诗句，早已被世人稔熟于心。宋代大文豪苏轼是写鹤的高手，他的很多诗文都以鹤为意象，意蕴丰富，耐人寻味。苏轼咏鹤的诗首先值得注意的是《放鹤亭记》，诗人对鹤“盍其为物，清远闲放，超然于尘土之外”的品性大加赞赏；对鹤“独终日于涧谷之间兮，啄苍苔而履白石”的生活则非常向往。在“乌台诗案”发生之后，作者更以孤鹤自喻：“有孤鹤横江东来，翅如车轮，玄裳缟衣，戛然长鸣，掠予舟而西也”。孤鹤长鸣横江而去，义无反顾，无所贪恋，表达了诗人强烈的个人情感。

在中国古代神仙小说中，鹤也经常成为被描写的主题，由于鹤有仙气，鹤的降临预示着神仙的到来，故在小说中，鹤常常是“羽化升仙”的主题。中国古人借鹤羽化升仙主要有仙人化鹤、凡人化鹤、鹤助飞升三种形式。仙人化鹤在古代小说中为数不少，因为仙与鹤在中国人传统观念中本来就互为一体。鹤是仙，鹤有仙的特征——是长寿永生的象征。所以，仙化鹤、鹤化仙在小说中经常出现也不足为奇。至于凡人化成仙鹤，飞天成仙，这是凡人羽化成仙中最独特的一种形式。凡人能化成仙鹤，这是中国古人普遍的理想追求。因为神仙无忧无虑，生活优裕，故升仙就是进入福界。鹤助飞升方式，是指凡人升仙时有鹤相助，时至今日，我们仍把仙逝之人说成是“驾鹤西去”。

鹤是祥瑞之物，故中国古代工艺品常有鹤的形象和造型。如河南新郑出土的战国立鹤方壶上，就有鹤振翅欲飞的景象。（附图）郭沫若先生称此鹤“突破上古时代之鸿蒙，正踌蹰满面志，睥睨一切，践踏传统于其脚下，而欲作更高更远之飞翔。”鹤也是古代画家笔下经常表现的题材，如明代宫廷花鸟画家边文进就是画鹤的高手。其《竹鹤图》所绘之鹤表现生动逼真，毛羽的处理细致入微，清新自然。另有《雪梅双鹤图》、《春禽花木图》亦十分精致，不仅表现了鹤的富贵明丽的情态，而且有超凡脱俗的气象。

在民间艺术中，鹤也是人们经常剪贴的吉祥纹饰之一。如民间剪纸“鹿鹤同春”，就是用鹤来寄寓天下皆春。万物欣欣向荣的景象。这些吉祥图案，不仅给人以美的享受、艺术的熏陶，更能启迪人们的思维与创造性，对丰富人类的现代生活和满足人们的精神需求也具有深远的意义。

大雁， “向往的地方”

燕子，喜鹊“美好的食物”

鸳鸯，“爱情”

鹤，“圣洁”

天鹅，“美丽”

苍鹰，“宏大”

鸽子，“思念”

百灵鸟，“灵动”

乌鸦，“不好的，不妙的”。

机缘巧合，最近在中国**资料馆影院看完了一部艺术片。名字很长，叫 《告诉他们，我乘白鹤去了》 。也忘了之前是在哪儿看到的安利，反正就在我list里躺着，刚好来一趟北京，一看小西天竟然有放映，左右也没有别的安排就带着队友去了。

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老马（马新春 饰）是村中有名的木匠兼画匠，到了73岁时他已不再下地干活，平日里除了在村口看看牌局、聊聊天，就是和村里另一名木匠老曹一起做棺材生意。

一、意象及其要点

诗歌是什么？古人已经清楚明白地告诉了我们：“诗以言志，歌以咏情。”由此我们可以看出，诗歌是用来表达诗人思想情怀的。古人崇尚“文贵在曲”，也就是不能在诗歌中很直白地表达自己的思想感情，而应该把这些思想蕴涵在一些物象之中，通过特定的物象，来表达一定的思想感情，即我们所说的“托物言志”。这些饱含着诗人思想感情的具体形象就是诗歌的意象。诗歌中的意象，既指叙事诗中塑造的人物形象，又指抒情诗中的抒情主人公，更多的则是指诗歌中所描写的景或物。那么，到底什么是意象呢的要点呢？本人认为，其要点应该是：（一）意象是个整体，意象中每一个成分都和整体联系在一起。（二）意象中充满情感和生命。（三）意象是富有个性的“活的东西”，是一种生命形式。（四）文学意象是通过语言媒介物化的形式，是一种艺术符号。

二、鉴赏古代诗歌意象的方法

1、注重意象的积累

意象是融入了主观情意的客观物象。意象多半附着在词或者短语上。一句诗可以有两个或两个以上的意象，如：“孤舟——笠翁”，“楼船——夜雪——瓜洲渡”。也有一句诗只包含一个意象的，如：“北斗七星高”。意象有描写性的(静态的)，如“孤舟”、“笠翁”。有叙述性的(动态的)，如“云破”“月来”“花弄影”；有比喻性的，如“若问闲情都几许一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨”也有象征性的，如屈原作品中的香草、美人。增大意象的积累量，对于快速解读诗词的意象有着不可低估的重要作用。

2、正确解读意象

可试着从以下几个方面理解：

(1)营造氛围：如《琵琶行<并序>》中的“枫叶荻花秋瑟瑟”句，就营造出与朋友离别时的萧瑟、落寞的氛围。

(2)借景抒情 ：这是诗歌惯用的“伎俩”，凡诗歌中有描写的景物，一般都具有这一作用。

(3)塑造背景或环境：通过多个意象组合——意象群，为人物的活动提供背景或环境，这种作用在山水诗、边塞诗中运用较多。

(4)塑造意境：意境是作者抽取自然景物中的多个特定景物以进行描绘而表现出来的境界和情调，它展现给读者的是一幅立体感强的画面，目的是给人以身临其境之感。对于读者而言，也只有“临其境”或“入其境”才能感知境界之妙以及作者的情感。如“明月松间照，清泉石上流” “秋水共长天一色，落霞与孤鹜齐飞”，“千嶂里，长烟落日孤城闭”等都是意境深远的诗句。

(5)衬托人物节气：品质或性格这种作用在写物诗中较为普遍，在表达技巧上，常用象征手法或比喻修辞，如雪、竹、梅、松、鹤、荷、等等，衬托人物品行高洁、性格坚毅、情感纯洁等。

(6)以景衬境：这一作用在山水诗中运用最多，如以闹景衬静境——“竹喧归浣女”，以动景衬静境——“莲动下渔舟”，以暖景衬冷境——“日色冷青松”，以亮景衬暗境——“返景入深林，复照青苔上”，以满景衬空境——“雁字回时，月满西楼”，以物语(或物态)衬心境——“废泡乔木

三、意象在诗歌鉴赏中的作用

一首好诗必然具有真切感的意象，让读者吟咏诗句是能比物附情，留有生动深刻的印象。意象在诗歌鉴赏中具有以下几个方面的作用：

一 、有利于促进画面的生成

古诗中出现的意象一般不止一个，而是一连串，且这些意象不是孤立的，是一个相互联系的有机整体，由颜色深浅、虚实、远近组成的一幅幅画。

白居易的《钱塘湖春行》中：“孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。”这首诗是白居易任杭州刺史时所写。诗中句句都是意象，处处有景，也处处活动着诗人的身影，移步换景，景中有人，象中有兴，情义盎然，如诗如画，生动表现出诗人对春天的赞美之情，是一曲优美的春的颂歌！

《

黄鹤楼》唐·崔颢，

此地空余黄鹤楼。

黄鹤一去不复返，

白云千载空悠悠。

晴川历历汉阳树，

芳草萋萋鹦鹉洲。

日暮乡关何处是

烟波江上使人愁。

注释

昔人:传说中的仙人。悠悠:飘荡的样子。

汉阳:汉水南岸，即今武汉汉阳，位于长江、汉水夹角地带。

鹦鹉洲:在湖北武昌西南。据《后汉书》记载，汉黄祖担任江夏太守时，其长子黄射在此大宴宾客，有人献上鹦鹉，故以此为名。

译文

传说中的仙人已乘黄鹤飞去，这里只留下空荡荡的黄鹤楼。黄鹤飞去再也没有回来，唯有悠悠白云千载依旧。阳光照耀下的汉阳树木历历在目，鹦鹉洲的芳草还是那样稠密。时至黄昏，不知何处是我的家乡，面对烟波渺渺的江面让人更生烦愁。

昔人已乘黄鹤去,此地空余黄鹤楼(主旨情感题、炼字题-“空”词语解释)抒发了怎样的感慨对人去楼空物是人非的强烈感慨。诗中“余”的意思是 剩余,剩下黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠(解释、炼字题“空”、虚实结合)

诗歌首联和颔联借两个“空”字抒发了 寂寞孤独(失落惆怅、岁目易逝等)之感。请解释“悠悠”的意思。悠悠:飘荡的样子

本诗是怎样将神话传说和眼前景物融为一体的本诗前两联都是先写神话传说,再写眼前景物虚中有实。抚今追昔写出了诗人对世事变化难料的感慨; 以神话传说起笔砺写出了黄鹤楼的历史悠久,又增添了黄鹤楼的神异色彩,大大丰富了诗歌的内容。首联起笔高远,又回到现实情境,仿佛黄鹤楼从天而降神秘莫测。

颔联先写黄鹤之杳然不见,在远望天际寻觅黄鹤踪影之时顺势展开了对天际白云的描绘, 转换自然毫无痕迹。诗歌前两联有实写，有虎写，请对此作简要赏析。

一、二联虚实结合,暗含对岁月悠悠、世事苍茫、今昔变化巨大的感慨,抒发了作者寂寞之感。

晴川历历汉阳树,芳草萋萋鹦鹉洲( 解释、画面描绘题、作用题)

诗中“历历”意为清晰分明的样子汉阳”在诗中的意思是 汉水的北岸，请解释“萋萋”的意思形容草木茂盛。

诗人登上黄鹤楼,看到一幅明丽之景。请发挥想象，用自己的话捕述画线句呈现的画面。

在和照的阳光照耀下,江对岸的汉阳平野中那一棵棵葱翠树木,清晰可辨江中的鹦鹉洲上, 芳草如茵长得非常茂盛。分析颈联在诗中的作用。

由写传说中的仙人、黄鹤及黄鹤楼,转而写诗人登黄鹤楼所见,由写虚幻的传说转为实写眼前的所见景物。晴空里隔水相望的汉阳城，清晰可见的树木，鹦鹉洲上长势茂盛的芳草,描绘了一幅空明、悠远的画面,为引发诗人的乡愁设置了铺垫。

日暮乡关何处是烟波江上使人愁( 解释、情景交融、主旨情感、)

请解释“乡关”的意思。乡关:故乡家园从情景关系的角度简要赏析第三、四联。

颈联写到的楼上所见之景有晴空下奔涌的大河,汉阳一带清晰可见的树木,鹦鹉洲上茂盛的芳草。眼前的“树木”“芳草”勾起对家乡“一草一木”的回想,强烈的思乡之念也就油然而生。

尾联情景交融,”太阳落山,黑夜来临,鸟要归巢,船要归航，游子也要归乡;江上的雾霭一片迷蒙,眼前也生出浓浓的迷雾,面对此情此景,诗人一“愁”字收篇,准确地表达了日暮时分诗人登临黄鹤楼的心情做到了。言外传情,情内展画画外余音”,也就是景中含情以景衬情: 又情由景生,情由心生,情景交融。

诗中最能概括诗人感情的是哪个字简要分析诗人在尾联中是如何表达这种感情的。

“愁”。尾联中的“愁”与“日暮”“烟波”之景交融,由景生情,融情于景,表达了诗人日暮时分登临黄鹤楼的心情,同时表现出浓浓的乡愁。

谈谈本诗抒发的情感。本诗抒发了作者对于故乡的思念的情感。

李白登临黄鹤楼曾言:眼前有景道不得，岸颢题诗在上头。细读全诗，简析此诗在写景方面的精妙之处。

1全诗情景交融，融情于景如尾联将“乡愁”之情与“日暮”“烟波”之景相交融,由景生情更增添了浓浓的乡愁；

2本诗写景意境深远壮阔,诗中所用的“白云”“晴川”“芳草”“烟波”“江”等意象,给人以愁而不怨之感。

3本诗写景抓住景物特证，如颈联描写草木丰茂，抓住其生机勃勃的特点。

4本诗写景层次分明,远近结合俯仰结合,虚实结合

近代学者俞陛云先生在《诗境浅说》一书中评价这首诗“其佳处在托想之空灵,寄情之高远也”。结合诗句内容,说说你对这个评价的理解。

托想空灵:本诗首联两句乍看似在写实景黄鹤楼,细读则有仙人乘鹤而去，只余悠悠白云，给人天地无穷之感。寄情高远诗人凭栏远眺,对此天地苍茫、烟波浩渺产生怀乡之情。《藤野先生》中有这样一段文字:“我就往仙台的医学专门学校去。从东京出发，不久便到一处驿站，写道:日暮里。不知怎地，我到现在还记得这名目。”有人推测鲁迅“还记得这名目”与本诗尾联抒发的情感有关，你认为这种推测合理吗请说明你的理由。

合理。“日暮”时分万物思归,而诗人漂泊在外,产生了无限乡恩。求学途中的鲁迅见到供人住宿的驿站名为“日暮里”很可能联想到“日暮乡关何处是”，生发了对家国的思念所以“记得这名目”

《黄鹤楼》

作者: 崔颢

昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。

黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。

晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。

日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。

　　乌鸦

　　按照迷信的说法，是一种不祥的鸟，它经常出没在坟头等荒凉之处。在中国古典诗词中常与衰败荒凉的事物联系在一起。“枯藤老树昏鸦”马致远《天净沙秋思》

　　哀鸿（雁）

　　比喻哀伤苦痛、流离失所的人。考其源流，“哀鸿”一语出自“鸿雁”。《诗·小雅·鸿雁》曰：“鸿雁于飞，哀鸣嗷嗷。维此哲人，谓我劬(q0)劳。”诗歌写使臣行于四方，见流民如鸿雁飞集于野，流民喜使者到来，皆合词倾诉，如鸿雁哀鸣之声不绝。后来以鸿雁在野、哀鸿遍野喻指百姓流离失所。

　　燕， 表现时事变迁，抒发昔盛今衰、人事代谢、亡国破家的感慨和悲愤。燕子秋去春回，不忘旧巢，诗人抓住此特点，尽情宣泄心中的愤慨，最著名的当属刘禹锡的《乌衣巷》：“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”另外还有宴殊的“无可奈何花落去，似曾相识燕归来，小园香径独徘徊”（《浣溪沙》）

　　鸳鸯寓意夫妻和睦亲密

　　杜鹃

　　在古代诗文中，有杜鹃啼血之说，说是因哀伤过度，常常啼到血流不止。不管是有冤屈、或是哀怨、或是有家归不得的乡愁，杜鹃都寓托着一种悲情感人的意象。古诗云：但闻子规啼月夜，愁空山。

　　鹤

　　《述异传》中的仙 人是“驾鹤之宾”，能够“跨鹤腾云”，鹤于是成为“仙人的骐骥”，常常往来于仙凡之间。鹤与神仙既然有这样密切的关系，所以诗文中“驾鹤”的意象，也往往 有“神仙”的寓意。例如南北朝诗歌中何召《游仙诗》、