《被嫌弃的松子一生》讲述了松子渴望爱情，明明是喜剧，为什么会让人流泪？

《被嫌弃的松子的一生》不是喜剧，而是悲剧。

**通过无限夸张化了的剧情设定，将这个一辈子都在讨人欢喜的松子彻底打压成为了最终老无所依、孤寡独行的悲惨的老人。这是很不现实的，是绝对理想化的，所以松子其实并不是某一个人、某几件事的组合，而是象征着最孤寂、最悲凉的人心。

从小开始，松子就通过自己夸张的鬼脸来讨父亲的欢心，后来长大了交了男朋友，又不断迎合男友讨男友的欢心，虽然整体看来，他们对松子其实并不差也没有强行大喜大悲的情节来碾压松子，但是命运往往是不公的这是固定的，松子一生都在委曲求全、曲迎付和别人，看似没有做错事、没有对不起谁，但是，完全没有立场、没有自尊的交往处事，一味将主动权交给别人，就会造成他人的随意戏弄甚至抛弃。

松子的悲剧是自己造成的，是绝对的客观奉献精神造成的，也是所有曾经看似对她好，实际在一丝一缕抽光她骨子里的自尊的那些人造成的，而作为我们观众，其实很难像松子一样如此软弱、如此低微，但我们主动奉献示好、渴望他人也能回报的心理却好像永远无法实现的心理落差，是共通的。所以我们开始伪装自己，开始主动挑别人的刺、开始刁难别人、甚至引起别人的厌恶，我们的目的不是与谁为敌，唯一的原因在于，我们不想受伤，我们谁也不想变成松子。

自我介绍是每个人都可能遇到的场景，出色完成一次自我介绍，相当得重要。比如说，在大学谈恋爱时，要展示兴趣爱好，要展示特长，要自我介绍，而不是只说自己是某某系的。找工作时，要说自己成绩，要说自己的经历，要自我介绍，而不是说自己拿了什么证书。社交时，要说自己职位，要说自己的技能，要自我介绍，而不是简单的说自己来自于什么地方，兴趣爱好是什么。

MTV法则介绍自己。

M是英文单词Me的缩写，意思是你是谁？

T是单词Thing的缩写，意思是你做过什么成绩？

V是单词Value的缩写，意思是你能提供什么价值？

比如说，松哥，职业生涯规划师，接受过百人职涯咨询，采访过数百职场人，带你走出职业迷茫。

总之，自我介绍是非常有技术含量的一件事，它分成一句话自我介绍，一分钟自我介绍等等不通版本。十分钟自己是谁，兴趣是什么，做什么工作是非常容易的。但是人真正厉害的是做减法，在短短的自我介绍中，能够让对方知道你是做什么的，你是不是值得信任，将来可以做什么链接。

自我介绍需要你懂得换位思考，想想可以为别人提供什么价值；需要你能总结自己的核心优势，需要你能够简洁恰当地呈现，并且让人快速记住。

问题一：什么是"匠心精神 我们常常用“独具匠心”一词来形容一件产品或作品的创造性、独特性。我们的制造者，技术研发者就是当代之“匠”，匠者就应该具备匠心精神。那么什么是匠心精神。

有这样一则故事： 德国殖民时期在青岛江苏路修建的基督教堂的钟表迄今运转正常。2010年，在华投资生产大型齿轮的一名德国商人陪父亲在青岛游览时看见了这座钟表，老人顿时认出了钟表所用的齿轮便是由他的家族企业供应的。在接受记者采访时，该德国商人表示：“根据目前的使用情况，这些齿轮没有任何问题，还能再用上300年，真要维修时，恐怕要到我的曾孙一代了。”

每当读到这个故事的时候，我都在思考，到底什么才是“匠心精神”？到底如何才能成为真正的匠者，做到真正的创造创新？

匠心首先是虚心。虚以待物，宽以待人。只有保持谦虚的心，才能有足够的心理空间去发现世界、理解世界。在读大学的时候，就已经学过PID算法了，后来研究生用PID算法做论文，后来工作了还在使用PID算法。但是每次设计控制系统，每次调整参数，每次研讨方法的时候，都会有不同的体会和理解。试问，如此简单的方法，我们真的研究透彻了吗？做技术工作，眼要放的高，心必须要放的低，唯有此才能更深的理解与感悟。

匠心是恒心。不管是学某种技术，亦或研发某种产品，再或者开发某个项目，大多开头的时候我们会信心十足，动力充沛。随着时间的推移，不断出现的课题，各种失败的打击会不断的蚕食我们的精力。我们还能像开始一样的坚持吗？恒心是什么，恒心是一种持之以恒的耐受力，恒心比更重要，如果是一场百米冲刺，恒心就是一场旷日持久的马拉松，而且很有可能是尚不知目的的马拉松，我们能做的只有奔跑。恒心更能考验匠者的毅力。

匠心是细心。细微之处彰显非凡品质。对于技术和产品精益求精的态度必不可少。我还记得上两个月中国游客到日本抢购马桶盖的新闻，从功能上讲，国产的产品并不差，但是常常细微之处方显功底，我们缺少的就是这细微之处的东西。也许有人会说，这只是部分国人崇洋 造成的闹剧。那好吧，我们用汽车去做对比，为什么合资车性价比较国产车低，但其仍然是很多购车一族的首选，你去问他们，他们大多回答是国产车小毛病多。小毛病多并不是什么大问题，却影响了产品的品味，进一步的影响了产品的品牌。

匠心是不断追求的执著心。不断追求，不断创新是当今社会永恒的话题。我不反对创新，但是我反对没有根基的创新。真正的匠者，一定要在某个领域做到虚心、恒心、细心，才能进一步的谈创新，才能完成真正意义上的创新，这种创新是浴火后的新生，是锤炼后的淬火，更是一种水到渠成的洒脱心态。

塌下心来，做一名真正的匠者，拥有一颗纯粹的匠心。

问题二：什么是匠心和工匠精神？ 匠心是暖的，生活方式也是！

徽州寻匠之旅开启

原创文字：杜锐华超级产品经理

历史传承的徽州古建筑留给我们什么？是被遗忘的风雅，还是值得领略的生活匠心？当下“新中式”大热，这意味着国人更愿意回归本源的生活方式，在这样的语境下，从根源寻找匠心传承的真谛，又何尝不是件值得倾注心力的事！

富兰克携手产品设计师杜锐华，带着寻匠的初心，探索悠久历史的徽州古建，用建筑洞察生活之源，用镜头还原亲身感受的历史传承，把历史的足迹与现代生活的步调得以融合，呈现富兰克全新的匠心世界观。（来源网络）

匠心是生活价值观

江山和疏影两大新中式系列的创造，开启了富兰克“匠心生活观”的新里程，也掀开与杜锐华先生战略合作的全新一页。系列产品与消费者之间，构建了全新的现代生活哲学，赋予了关于匠心传承的生活价值观，与追求精致、典雅、现代的精英生活非常吻合。

正如本次寻匠的策划人及主笔产品设计师杜锐华先生所说：“匠心是现在被谈论得很多的词，对消费者而言，匠心所代表的是什么？是技术还是价值观的共鸣？是材质还是生活方式的共同语言？当我们自身在思考的同时，消费者也在关注。”

杜锐华先生主创的疏影系列浴室家具：

为谁而创造，是最值得思考的问题之一，从时代的变迁中，找到永恒的生活共同点，找到与现代生活的共同语言，以产品来表达消费者内心无法用言语表达的真实情感，因此，这正是富兰克开启寻匠之旅的出发点，也是作为产品设计师获取生活灵感的最佳时机。

以匠心探寻生活的共同语言

富裕阶层对现代生活方式进入跃升阶段，传统意义的奢华已不足以契合新的生活愿景。我们希望通过产品，逐步兑现，为富裕阶层呈现匠心生活方式的承诺。我们也希望进一步探索生活方式的细微改变，创新产品价值，满足消费者的实际需求，工艺、实用、功能，还有更重要的情感投射。

正如富兰克创始人及董事长丁卫所说：“我们注重点对点的沟通，而不是行业的眼光。在富兰克看来，匠心的核心是人，是与消费者之间的情感关联，是关乎于生活方式的一切细节。作为保留传统木作工艺为制造核心，具有工匠精神的品牌，每一件产品都是打造一份承诺。但我们认为，用心制造更要用心聆听，关注生活方式的细微改变，关注浴室空间与人不断升华的微妙关系，关注情感与价值观的共鸣。因此，我们通过不断的探索、经历，提炼传承的生活精髓，探寻古韵，找出生活的共同语言。”

杜锐华先生主创的疏影系列浴室家具：（设计理念配图源自网络）

赋予了“匠心”的生活意义正式启程

匠心精神与生活方式才是不可分割的内在联系。匠心透过人，才能产生生动的价值，寻匠之旅正是借助这份匠心的关联，展现全新的生活方式，诠释富兰克独有的精神内涵。

什么样的生活方式才最适合我们？从徽州古建宅院的匠心，能读懂哪些生活智慧？我们又能如何把匠心传承到现代的生活中？寻匠之旅，十月启程！携同“寻匠”同名新系列浴室柜，悉数登场！

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问题三：“匠心”这个词是什么意思？ 匠心：精巧的心思，多指文学艺术中创造性的构思。

这个词语来自于宗匠的引申义，意思是造诣高深、成果卓著、为众人所宗仰的巨匠。

这个“独具匠心”的“匠”字是个会意字。外框“匚”是口朝右可以装木工用具的方口箱子，其中的“斤”就是木工用的斧头，所以在上古只有木工才叫“匠”。

“匠”字的本义就是木工，亦称“木匠”，如：“匠石运斤成风。”(《庄子・徐无鬼》)也就是说：一位姓石的木匠抡起斧亥一阵风。

可是到了后来，具有专门技术的人都可以称为“匠”，如《韩非子・定法》：“夫匠者，手巧也，而医者齐(同“剂”)药。”

大意是：那些匠人都是手巧的人，而医生能够配药才行。古诗文中常有“匠心”一词，如张祜《题王右丞山水障》诗：“精华在笔端，咫尺匠心难。”这里的“匠心”犹言“造意”，是指文学艺术上的构思。

另外，“匠心”也有“工巧的心思”之意，比如现在还说“匠心独运”等。

晋袁宏 《三国名臣序赞》：“夫百姓不能自治，故立君以治之；明君不能独治，则为臣以佐之。然则三五迭隆，历世承基，揖让之与干戈，文德之与武功，莫不宗匠陶钧，而t才缉熙。”

《隋书・儒林传・包恺》：“于时《汉书》学者，以萧包二人为宗匠。”

唐 杜甫 《八哀诗・故秘书少监武功苏公源明》：“射君东堂策，宗匠集精选。制可题未乾，乙科已大阐。”

宋张戒 《岁寒堂诗话》卷上：“ 韦苏州诗，韵高而气清；王右丞 诗，格老而味长。虽皆五言之宗匠，然互有得失。”

清 沈复 《浮生六记・闺房记乐》：“ 唐以诗取士，而诗之宗匠必推李杜 。”

唐 韩愈 《进学解》：“夫大木为n，细木为桷，罔淤儒，荜E楔，各得其宜，施以成室者，匠氏之工也。”能z削柱梁谓之木匠，能穴凿穴晌街土匠，能雕琢文书谓之史匠。

唐 王士源 《＜孟浩然集＞序》：“文不按古，匠心独妙。”

宋・计有功《唐诗纪事》卷二三：学不考儒，务掇精华；文不按古，匠心独妙。

张祜《题王右丞山水障》诗：“精华在笔端，咫尺匠心难。”

明 胡应麟 《诗薮・古体中》：“两汉之诗，所以冠古绝今，率以得之无意。不惟里巷歌谣，匠心信口，即枚、李、张、蔡，未尝锻求合，而神圣工巧，备出天造。”

况周颐《蕙风词话续编》卷一：“各词调皆三十三字，并与字母双声恰合，无一复音。作者必倚声专家，即亦煞费匠心矣。”

周克勤《许茂和他的女儿们》五：“精巧的安排，不浪费一个小角落，细心的管理，全见主人的匠心。”

柯岩 《奇异的书简・阳光和风雨谱写的歌》：“编导和演员们匠心独具地从生活出发……成功地刻划了以小强为主角的一代少年儿童形象。”

木匠的工具很多，有斧、锛、锯、曲尺、墨斗、刨、凿、钻、锉、羊角锤等等。墨斗，是木匠用来打直线的工具。从墨斗中拉出墨线，放到木材上，绷紧，提起，墨绳趁着弹力就打上了墨线。木匠的工具箱，忌他人乱动。

在汉阴县，木器行分大墨、小墨。大墨从事修房建屋，架设桥梁；小墨从事家具、农具制作。或分为平墨、弯墨、圆墨、寿墨等。乎墨从事家具制作；弯墨以事工艺雕刻、农具制作；圆墨从事木桶、木盆等生活用具和粪桶等生产工具制作；寿墨专门从事棺,材制作。小墨、弯墨技术较精；大墨虽作工较粗糙，但必须识图，墨线尺寸清楚；圆墨流动性较强，四方奔走制作。

陕西省富平县的石雕工艺，源远流长，久负盛名。相传西安碑林中的石雕品，不少出自富平石工之手。富平流传着这样一首民谣：“画家难画天花板，木匠难做转角楼，石匠难雕凤凰头。”此外，蓝田县的玉雕、子洲县的墨玉、清涧县的石板、绥德县的石头狮子，都是陕西省的名产。自河县的泥水匠做完活后，忌用水冲洗工具，而是干擦洁净。他们认为，洗工具意味>>

问题四：什么东西或者环节可以体现匠心精神 也谈匠心精神

作者 好学长松哥

“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”----北宋哲学家张载“横渠四句”

萌姐：以空杯的心态来学习。

开幕式萌姐带来了生命临界点的分享，在长跑运动中我们都应该有过这样的经历，在最开始的一定距离我们跑的非常累非常痛苦，但当到达一个距离值我们的步伐会变得轻盈，我们可以不停的跑下去，这个距离值就是我们的临界点。我们应当测试清晰自己的临界点，并且通过不断训练逐渐去缩短临界点的位置。

每天都非常忙碌的我们，为什么愿意来到创业营学习？创业营是一个反思的机会，让我们停下来反思和学习，不管是这次创业营还是以后听别人的分享一定要以空杯的心态去聆听和学习，虚心接受和提取有价值的东西。

总裁 洪明基：匠人精神是态度。

之前，一提及匠人我首先想到的是瑞士的制表大师和故宫博物馆的修缮师傅，总认为只有精湛的技艺者才可以称为匠人。在当代社会，我们赋予匠人的含义更加宽泛了。在洪先生的演讲中，我明白了匠人精神是态度。无论是一碗牛肉饭还是一桶安全食用油，洪先生告诉我们在互联网短平快的氛围下，企业家的匠人精神体现在用户至上的服务态度和产品研发的专注态度上。

在企业的长远规划中，企业家精神是追求质量，并且时刻保持与市场对话、与世界对话、与客户对话，要坚持创新研发，追求长远发展。

同仁堂 丁永铃 ：匠人精神是品牌文化的传承。

作为一家347年历史的老字号企业，同仁堂用“炮制虽繁比不敢省人工，品味虽贵必不敢减物力”的堂训向我们展示他们的品牌文化。丁总的分享非常深刻，她用老话新说、老事新办、老理新讲来概括同仁堂的匠人精神。历经347年磨砺，今天的同仁堂向我们展示的是用户至上、关爱顾客、严谨负责、注重口碑、树立形象、弘扬文化。

长寿企业的秘诀在传承，即技艺传承和品牌文化传承。为工不易，为匠更难。同仁堂怀济世之心，持待人之美，持续用品牌文化教化敬畏之心。

在历史的长河中，唯有品牌可以传承，同仁堂身体力行，可谓大国工匠。

财经评论员 吴伯凡：匠心精神是心之注入。

日本70多岁的老板可以专注服务用户，做出最美味的寿司，是一种对美食艺术的追求。星巴克将心注入的理念让咖啡变得与众不同，但当他在心乱之后我们会看到他的平庸化。无论是富士康的亲近铁块，还是稻盛和夫修缮神庙时的与木头对话，吴老师用中国制造走进心时代告知我们，一切匠心都是将心注入。所谓心灵手巧，手巧只是表现形式，而本质是心要投入。

兼爱非攻，庖丁解牛，古代圣贤教诲我们要胸怀宽广，要熟于用心，这其实心之修炼。只有用心才可以达到官知止而神欲行的匠心。

前董事长 武田胜年：匠心精神是信仰。

日本的匠人精神跟儒道有关，他们崇尚王阳明的知行合一。江户时代，从武士渗透到农民、工人，他们秉持的理念是相信自己的信念，为自己的理想而付诸实践。大和民族善于重视微小细节，他们视匠心为信仰。

创始人 李泽乐：匠心精神是 诱惑，不忘初心。

作为创业者，应当时刻保持虚心，拥有足够强大的心理空间承受能力。互联网，O2O、2c、2b带来的商业模式追求很容易让创业者迷失。我们应当 诱惑，不忘初心。创业需要足够的细心和恒心，当然我们首先要先看清楚自己的实力再去选择证明自己。青年创业者心不沉，虽然很容易All in，但是是否能够坚持是很大的挑战。真正的创业是拼耐心。

创始人林志勇：匠人精神是不忘初心，战略上的专注和战术上的精益求精。

今天被提及最多的就是初心了。当下资本寒冬未必不是一件好事，凉意袭来可以让创业回归理性，回归商业本质。

时代缺少什么就会呼唤什么。

我们被互联网和资本带偏离了很多，创>>

问题五：独具匠心是什么意思 匠心：巧妙的心思。具有独到的灵巧的心思。指在技巧和艺术方面的创造性。

问题六：启辰汽车“匠心匠品，与你同行”的品牌宣言含义是什么？ 表达了启辰要用追求卓越的创造精神、精益求精的品质精神、用户至上的服务精神，理解和满足中国消费者需求，为消费者打造高品质生活，与他们共同成长。

问题七：为什么那么多国人花大笔银子买耐克、阿的，就不能支持一下国货吗？ 中国有句话叫“一分钱一分货”，我想很适合用在这里。

nike,adidas，and1等，都是世界上很负盛名的品牌，我想不光是在中国，就是在其他国家，这些产品也都是卖的很好的。

我想你问的是“性价比”的问题。我想从几个方面来说一下。

首先肯定是舒适性，尤其是鞋。我想爱好运动的人都会有这种感觉，就是穿着一双adi的鞋和穿着一双安踏的鞋感觉会差别很大。国内的鞋还只是停留在“能穿”、“结实”的层面上，而这些知名的运动鞋，已经开始考虑的舒适、透气、保护的作用。一双鞋穿在脚上，会让人觉得很贴和脚面，很踏实，运动起来很跟脚，那为什么不选则这样的鞋呢？

其次，就是在鞋的设计上。外观和鞋底是两个关键的方面。外观会直接影响人对于鞋的接受程度，而鞋底则与穿着舒适与否有很大关系。国外的厂商都会用很大的精力来研发着两个地方的设计，这也就是为什么我们总能看到nike或者adi的新款不断的改进和发展。而国内的厂商，基本上只是在变换颜色和花样，或者就是在模仿国外的产品。让人看过去就没有想买的愿望。

还有，明星广告效应也是不能低估的。试想，你脚上传的和麦迪、加内特、乔丹穿的一样，是什么感觉？它已经不只是个人的喜好，也会变成周围人的崇拜和羡慕。而中国却远远没有打开运动员的市场，这又很大程度上与前面所说的两项有关。所以中国的鞋常常只能请港台的演艺明星做广告。这又怎能让买鞋是为了运动的人接受？

就价格来讲，国外的鞋的确很贵，大概是国产鞋的一倍。这一方面是我国就物价水平来讲还是比国外低很多，同样的价格，国外觉得便宜，我们却很难接受。另一方面，adi，nike等品牌还属于名牌，不属于那种平价的产品。

花了钱自然就想买到好的产品。其实国产货和nike,adi并不矛盾。现在双方还属于两个层面。我可以花几十买双国产鞋，然后穿一个月就扔了。同时，我也愿意花几百买双adi，穿上个半年，打球的时候舒服。

问题八：独具匠心是什么意思。 《独具匠心》成语意义如下：

具有独特的巧妙心思。多指技术或艺术方面有创造性。

成语出自 唐代 ・张祜《题王右丞山水障》：“精华在笔端，咫尺匠心难。”

问题九：众多匠心文化中，最具传承代表性的是哪个？ 经典系列代表了古老的文化和艺术的精神，是先辈们智慧的结晶，包含了多位名家最具典范性，权威性的著作。而经典系列产品其珍贵而数量稀少，它们能够经得住时光的流转，经得起时代的变迁，它们将特定时期鲜活的时代感与当下的意识交融在一起，融合成重要的思想文化传统，凸显出丰厚的文化积淀和人文内涵，无论时隔多久，它们依然是最具代表性的品质之作。

其中最具代表的就是名家系列，名家系列汇集了国内顶级大师的倾心之作，是名家大师们几十年来历经艰辛，不惜花费一生的心血创造出来的，也许一位大师终生只有一幅呕心沥血的大作，其珍稀性不言而喻。此系列的作品旋转婉约，诗意抒情，点点凝聚在字里行间，如潺潺流水，如群鸟随云，任其诗意徘徊，经久难撒。

我觉得可以啊，虽然你人没去，但至少你的钱到了，心意到了，对吗？嗯，有的时候为了工作确实走不开，也是很正常的，你这样对朋友已经算是仁至义尽了，希望你朋友就是比较了解你的吧，就说有空的时候会回去看看你的

距离去西藏已经过去两个多月了，偶尔再翻开在西藏时拍的照片，会怀念在西藏短短半个月的静谧和安宁。

飞机重新降落深圳宝安机场的那一刻，便觉得又开始了另一段喧嚣。

回来后有一段时间，忽然不适应大城市的车水马龙，人来人往，灯红酒绿。

西藏和深圳是原始气息和现代气息的碰撞，在西藏生活能感受到知足常乐，而深圳生活更容易让人利欲熏心。

没有进藏前，对西藏抱有一种敬畏之心，因为西藏的圣洁还有天高路远；

进藏了，是忐忑，总担心会被晒伤，或者突然会出现高反；

到餐厅吃饭，因为高原地形，气压低，沸点低，上菜很慢；

物资匮乏，可选的菜品比较少，物价昂贵。

要谈到收获的话，大概是难得的内心宁静还有被喂饱的眼色。

在西藏的日子，昼长夜短，白天漫长，感觉一天被拉长了许多许多，我们一直保持昼出夜伏。

西藏的白天很热烈，夜晚却很萧瑟，大风和寒冷让人生畏怯步。

大自然的鬼斧神工，天气的变化多端，动植物的多样性，都能让人真切感受到大自变化莫测的魔力。

在高原环境下能生存下来的动植物，都值得被多观赏一眼，因为他们的存活，是一种饱经风霜的见证。

各种野生动物，与它们近距离接触，有着难以言喻的惊喜感。

我们的车奔驰在可可西里的时候，透过车窗，看到有辆宝马车在后头，车里坐着一只探出头来看风景的秋田犬。

车主在我们前面停下来了，带着那只秋田犬下车，他们两个人，一个人牵着秋田犬，一个人开始笨拙地遥控着无人机，拍摄西藏的风景。

我看中了他的狗，于是我们也下了车。我问了那人一句：“它是秋田犬吗？”牵着狗的人往我们的车的方向看了看，沉默了一会儿，随后敷衍地“嗯”了一声。

那个操控无人机的狗主人，明显对他那架无人机不太熟悉，把无人机操控得东摇西摆。我们跟他们搭了几句话，他们也明显地不太想回应。

面对他们的不礼貌，我翻了个白眼，对一旁的梁姐说：“就是来炫富的吧，有钱了不吗？狗是好狗，就是跟错了主人，我们走吧……”

我觉得有钱人的高傲，与西藏该有的原始和淳朴背道而驰。我打从心里摈弃爱炫富，摆架子的有钱人，我理解的真正意义上富有的人，是谦卑且随和的。

在可可西里石碑拍照的时候，遇见一群青岛的旅行者，他们当中大部分是大学教授和医生，他们与我们热情地攀谈，和我们一起拍照、合影，离开的时候还和我们握手告别，邀请我们有空到青岛去游玩。

同样的可可西里，遇见不一样的人，我始终觉得：真正有学识且阅历丰富的人，待人也更加谦逊和友好。

西藏是个苦乐并存的地方，适合走一趟，却不太适合定居，要想长命百岁，或许应该远离西藏。

西藏人的平均寿命不长，高原地形，供氧不足，容易得肺部疾病。

走在路上，年纪不大的中年妇女也大多佝偻着腰，走路一瘸一拐。

我们在半路洗车的时候，和一个97年的藏民聊起天来。

单单从外表来看，他长得像30多岁的小伙。他在铁路局上班，一个月工作10天，休假20天，40多岁就可以退休了。

西藏人的平均寿命是60来岁，松哥说：对于这个小伙子来说，人生差不多已经快过去一半了。

在那曲山上，我们遇见一个南开大学毕业的藏族小哥，聊了好久，听他讲西藏的文化，讲天葬仪式，讲西藏的天气和生活方方面面。

他说我们这个时候进藏最合适，再过段时间，天气就太冷了。冬天的西藏，车开进来很危险，要特别注意防滑。

聊着聊着，天色渐黑，风变大了，我们准备下山。

在挂满经幡的小山下，发现一个衣着潮流，戴着一副墨镜的藏族小哥哥，带着他奶奶头盖骨做的碗，四海为家，他和奶奶感情深厚，于是把他奶奶的头盖骨做成碗，带在身边，仿佛奶奶一直和他一起生活。

那曲海拔高，很冷，但是他穿着一件很单薄的衬衣，听周边的人说他一直都是这样，一年四季，从来不穿毛衣，他虽然40多岁了，但是看起来就像20多岁的样子。

他的行李十分简单，就是几件薄衫，一本经书，一条地毯。周围的人说他有点像普度众生的僧人，只要自己化缘有点收入，都会捐出去，他从不贪恋钱财，对待生活也是很佛系，走到哪里算哪里。

小哥哥很健谈，虽然不太懂汉语，但是表现得非常热情，还和我们都一一拍了照片。他拿出牦牛肉馅饼请我们吃，后来走的时候还把自己那桶酸奶送给了我们。

快离开西藏的时候，在路边遇见四个小女孩在路边玩，我们刚好停车休息，和她们打了个招呼，后来她们把爸妈叫出来了，他们也听不太懂汉语，所以沟通起来有些困难。

松哥让我到车里拿些我们买的零食给她们吃，我到车里拿了瓜子，还有一些沙琪玛，给她们每个人都分了一些，几个小女孩有些腼腆，看了看妈妈，妈妈点头同意后，小心翼翼地接过瓜子，我们教他们怎么剥瓜子，她们看着我们，一边学着，边吃边掉，眼神里透着小孩的童稚，还有些童真。

告别小女孩一家，经过玉树时，我们顺路载了一个拦车的藏族小哥一程。

西藏一路上，接受过许多人的帮助，也帮助了许多人。

但，给永远比拿快乐。

温暖传递是一个相互的过程，每个人所给予的善举，以后也会以不同的方式，回馈于自身。

西藏此行，温暖同路。