古代文人都对酒情有独钟，为什么他们会将感情寄于酒与诗词中？

古代文人都对酒情有独钟，为什么他们会将感情寄于酒与诗词中？

我国上下五千年的历史时间当中，一直承传到现在的文化艺术类型屈指可数，白酒文化便是当中之一，实际上从古至今酒这个词一直出现在各种各样文化艺术古籍当中，可是白酒文化这个词真真正正被谈及是在上世纪80时代，在中国传统文化中间，白酒文化一直是不可缺少的一部分。

中国酒文化的历史时间博大精深，古时候阶段在我国的酿酒业位居全球前三甲，许多现如今全球存留的酒的类目都始于古代中国。古代历史的群体当中，文人墨客钟爱酒，酒这类物品针对文人墨客而言不仅仅仅一个健康饮品，很多在事实中没法寄予的感情都被她们用酒体现了出去。酒这类成分的含义已经沧蓝了自身的使用价值，文人墨客人为因素地塑造了它一些其它的实际意义，酒在精神层面的反映远超化学物质。

大家都知道，当代的许多事儿是在饭桌谈妥的，在我们中国人来看饭桌买卖更为可靠一些，如今几乎产生了一种没办酒桌就不太可能办好事的约定成俗的要求，而酒之中充分发挥的功效显而易见。在这里一方面就文化艺术所体现出的是一种社交媒体作用，大家不得不说的一点是在现代社会中，一个能饮酒的人们在酒桌上更可以开启局势，换言之，饮酒的水平越强，有时越能在同级别人里边把自己突显出去。并且许多情况下佳酿做为一种媒体在拉入人和人之间的关联，他体现出的不单单是与人相处，也有大家针对外界客的激情，很多少数名族针对顾客的激情全是根据端酒来表述的。

在《论述酒文化在中国传统文化中的作用》一文中就提及了这一点:“如广西省瑶族的喝“三关酒”的风俗习惯，当有贺客到来之时，主人家就在房外构成三关，每关都敬顾客两一杯酒，以表招待之诚。瑶族有喝“笑酒”的风俗习惯，当亲朋好友聚饮之时，或明确提出嘲笑小酌一杯，或边喝边唱“笑酒歌”或是吟“笑酒词”。”与此同时宋太祖赵匡胤的杯酒释兵权的剧情也告知那大家一个大道理，一些宴席并没预料中的这么简单，饮酒这件事在社交媒体环节中有时意味着着一种迫不得已的心理状态。

1送别类:或表达依依不舍之情,或叙写别后的思念。

2怀古类：或表达对古人的缅怀之情，或表达昔盛今衰的感叹

3思乡类：或表达对家乡的思念，或表达对亲人的牵挂。

4战争类：或表达对战争的厌恶，或表达对和平的向往

5闲时类：或表达清闲恬淡的心情，或表达对隐居生活的向往

6借景抒情类：或借景表达自己的美好志向，或借景体现不愿与世俗同流合污的品质，或借景抒发对人生世事的感慨。

7托物言志类：或托物显示自己的高洁品质，或托物抒发怀才不遇的伤感．

8爱情类；在古代诗词中占的比重相当大。其中不少精品以其丰富的内容、美好的情感、多样的手法，被人们世代传诵。

古代诗词中常见的思想情感

● 忧国伤时

揭露统治者的昏庸腐朽 如：杜牧《过华清宫》长安回望绣成堆，山顶千门次第开。　一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。

反映离乱的痛苦 如：杜甫《春望》国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。 烽火连三月，家书抵万金。 白头搔更短，浑欲不胜簪。

同情人民的疾苦 如：《茅屋为秋风所破歌》、白居易《卖炭翁》

对国家民族前途命运的担忧 如：杜甫《登楼》花近高楼伤客心，万方多难此登临。锦江春色来天地，玉垒浮云变古今。北极朝廷终不改，西山寇盗莫相侵。可怜后主还祠庙，日暮聊为梁父吟。这是一首感时抚事的诗。作者写登楼望见无边春色，想到万方多难，浮云变幻，不免伤心感喟。进而想到朝廷就象北极星座一样，不可动摇，即使吐蕃入侵，也难改变人们的正统观念。最后坦露了自己要效法诸葛亮辅佐朝廷的抱负，大有澄清天下的气概。 全诗即景抒情

● 建功报国

建功立业的渴望。如：曹操《龟虽寿》、陆游《书愤》

保家卫国的决心 如：王昌龄《从军行》

报国无门的悲伤　如：辛弃疾《京口北固亭怀古》《丑奴儿少年不识愁滋味》

山河沦丧的痛苦 如：陆游《示儿》、文天祥《过零丁洋》

年华消逝，壮志难酬的悲叹　如：苏轼《水调歌头赤壁怀古》

揭露统治者穷兵黩武 如：杜甫《兵车行》

理想不为人知的愁苦心情 如：屈原《涉江》

● 思乡怀人

羁旅愁思 如：孟浩然《宿建德江》移舟泊烟渚， 日暮客愁新。 野旷天低树， 江清月近人。温庭筠《商山早行》

思亲念友　如：王维《九月九日忆山东兄弟》、苏轼《江城子十年生死两茫茫》

边关思乡 如：范仲淹《渔家傲塞下秋来风景异》

闺中怀人　如：王昌龄《闺怨》、欧阳修《踏莎行候馆梅残，溪桥柳细》、李白《乐府》(长安一片月，万户捣衣声)

● 生活杂感

寄情山水、田园的悠闲　如：王维《山居秋暝》、孟浩然《过故人庄》

昔胜今衰的感慨 如：姜夔《扬州慢》、刘禹锡《乌衣巷》

借古讽今的情怀　如：辛弃疾《京口北固亭怀古》

青春易逝的伤感 如：李清照《如梦令昨夜雨疏风骤》

仕途失意的苦闷　如：白居易《琵琶行》、苏轼《水调歌头明月几时有》

告慰平生的喜悦 如：杜甫《春夜喜雨》《闻官军收河南河北》、辛弃疾《西江月明月别枝惊鹊》

● 长亭送别

依依不舍的留念 如：柳永《雨霖铃》、王维《渭城曲》、李白《金陵酒肆留别》

情深意长的勉励 如：王勃《送杜少府之任蜀川》

坦陈心志的告白 如：王昌龄《芙蓉楼送辛渐》寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。 洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。评析　这是一首送别诗。诗的构思新颖，淡写朋友的离情别绪，重写自己的高风亮节。首两句苍茫的江雨和孤峙的楚山，烘托送别时的孤寂之情；后两句自比冰壶，表达自己开郎胸怀和坚强性格。全诗即景生情，寓情于景，含蓄蕴藉，韵味无穷。

　　中国古代诗歌中的月亮意象

　　“明月照高楼，流光正徘徊。”（曹植《七哀诗》）

　　“举头望明月，低头思故乡。”（李白《静夜思》）

　　“明月几时有，把酒问青天？”’（苏轼《水调歌头》）

　　中国的骚人墨客似乎特别钟爱月亮。在浩瀚如银河的历代诗词中，月亮高悬中天，被众多诗人反复地吟咏，成为一个有趣的文学现象。

　　想象卓绝的诗人们，为月亮取了许多雅号：玉蟾、白兔、桂宫、圆魄、麝月、天镜、玉盘、冰轮、玉壶、银钩、玉弓、嫦娥、婵娟等等，不下四十余种。美名如月晕，环拥着这天之骄子。 ，

　　大千世界，月亮为何具有独特的魅力，受到诗人们的青睐？莫非因为，月亮是亲切的，一如温柔的女性，宜作倾吐心事的对象；莫非因为，月亮是轮回的，盈虚有期，暗含着某种命运的启示；莫非因为，月亮是永恒的，饱经沧桑，纵览古今，无愧为历史的见证；莫非因为，月亮是神秘的，移步随影，缺蚀无定，常在波诡云谲中隐现，在斗转星移中升沉，动潮汐，变节令，卜晴晦，兆吉凶，可望而不可即，令人遐想无穷？

　　作为情感的载体，月亮是严重“超载”了。千百年来，人们把贫富穷通、悲欢离合、生死沉浮、感物叹世、旅愁闺怨等种种情感寄托在上面，使月亮成为一种不折不扣的“人化的自然”，成为一个使用频率很高的“公众”意象。

　　在剖析月亮意象之前，有必要先说明“意象”及其相关概念。

　　意象，指作家对存在于头脑中的记忆表象进行提炼、加工、改造的结果，其物化形态就是作品中的艺术形象。

　　诗人以主观之“意” 浸染或赋予客体之“象”，形成主客体同一、情与景交融、感性形式与理性内容统一的“意象”。诗人的种种内心情状包括无意识的那些可意会而不可言传的东西，通过“象”而显现出来，达之于人，呈之于众，变得可观照、可感受、可领悟、可玩味。因此意象的实质，并非要人们去认识“象”之本身，而是要人们去体察揣摩“象”中蕴藏着的意绪、心境、愿望、理想等主观精神的内容。“意”在“象”中，如盐在水中，盐化无形，水却有味。古代诗论讲“味象识情，析象解理”，“搜求于象，心入于境”，指明了欣赏意象的方法，是授人以锁钥；又讲“思与境偕，意与象应”。“情景相生，妙合无垠”，指明了创造意象的方法，是传人以圭臬。

　　意象是意境的构件，作品的整体意境总是由若干意象构成。精彩的意象，即主客体完美结合的意象，不仅可以深化意境，成为作品动人的关键，而且可以摘取出来单独欣赏与品评，成为独立审美的精品。历来人们乐于从古诗词中摘录佳句，甚或感叹某些诗作“有句无篇”，便是个别意象受到重视的证明。由此可见，意象单纯，然而并不单薄。好诗中的每一个意象，都是诗人用心灵对宇宙的感应。尤其是像月亮这样一个“几千斤重的橄榄”（曹雪芹语），更是耐人咀嚼、含味无穷。

　　在月亮意象中，诗人们融进了自己的灵魂、自己的风格，使一个月亮幻化成千万个月亮。在月亮意象中，千万个诗人却传达出几种大致相同的情愫，于多样中又显出统一。

　　把握这一点很重要，它能帮助我们将许许多多关于月亮的诗句进行梳理，并在分类与综合的基础上，找出其中具有人类学意义的基本内涵来，以裨益于今日文明，而不至于在一大堆典籍中陷入“雾失楼台，月迷津渡”的困境。

　　我相信，一个久唱不衰的意象，其中必有奥妙可寻。古诗中保留着的关于月亮的神话，说不定是个楔入点。

　　嫦娥奔月。李商隐的名句“嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心”提到了“嫦娥奔月” 这个最著名的神话。1973年在长沙马王堆出土的西汉古墓中，发现了“嫦娥奔月”的帛画，可见其流传之久远。《淮南子·览冥训》载，嫦娥，又名妲娥，后羿之妻。“羿请无死之药于西王母，妲娥窃之以奔月……”历史上，后羿是夏代东夷族有穷氏的部族首领，勇武善射，曾率领族人向西发展势力，一度夺得太康之位取代夏政。由于他恃武而不修民事，日以田猎为乐，不久即被亲信寒浞所杀。寒浞不仅篡夺了羿的政权，同时还强占了羿的氏族和妻室。难道先民们出于对这位“上射九日，下除百兽”的英雄的敬慕和怀念，才在神话中为他的妻子寻找了月亮这样一个理想的避难所？让嫦娥远离充满杀戳与阴谋的尘世，住进凌云九霄的“广寒清虚之府”享受优裕的生活，这里我们隐约可以看到历史在“种族记忆”中的投影，看到先民的情感经验在原始文化中的积淀。

　　嫦娥升天成仙，做了月亮的主宰，这跟世界上几大古老文明共尊女性为月神竟不谋而合。如希腊神话中有月亮女神塞勒涅，巴比伦神话中有月亮女神茜伯莉，巴勒斯坦和埃及神话中有月亮女神阿斯塔尔忒；而“日神”则都是男性，如中国神话中的伏羲氏，希腊神话中的阿波罗……这是一种巧合，还是一种人类“集体无意识”？

　　古诗中还保留了其它一些关于月亮的神话，主要的有：

　　灵兔捣药。李白“白兔捣药成，问药与谁餐？”杜甫“入河蟾不没，捣药兔长生”皆言此事。关于月中阴影，自古有蟾与兔二说，据闻一多先生考证，蜍与兔古音近，兔之说是以音似而后生。看来蟾蜍的说法更为古老，屈原《天问》有四句问月：“夜光何德，死则又育？厥利维何，而顾菟在腹。”即月亮何德能死而复苏，究竟有什么好处，在肚子里养一只蟾蜍？蟾蜍是很丑陋的动物，元好问《蟾池》诗形容它：“小蟾徐行腹如鼓，大蟾张颐怒于虎。” 古人却尊它为“月精”。（《春秋孔演图》：蟾蜍，月精也。）在远古时代，氏族部落以狰狞物为图腾的现象是很普遍的。据此推测，蟾与兔同为一种动物图腾，先民崇拜它是为了驱邪避害，灵兔捣药亦为了同一目的。

　　吴刚伐桂。李贺“吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔”提到这则神话。“旧言月中有桂，有蟾蜍。故异书言月桂高五百丈，下有一人常斫之，树创即合。人姓吴名刚，西河人，学仙有过，谪令伐树。”（段成式《酉阳杂俎》）吴刚又名吴质，看来是一个违犯天条被罚做苦役的角色。这里已有了阶级社会的特点了。谁罚他？大约不会是嫦娥。虽然月亮上只有他们两个人，又都很寂寞，但奇怪的是，神话中二人没有什么联系，“老死不相往来。”是地位悬殊的原因？

　　此外还有玉斧修月的传说，方回诗“玉斧难修旧月轮，”王沂孙词“千古盈亏休问，叹慢磨玉斧，难补金镜，”说的是月亮上有八万多工匠常在用斤凿补月，所以月亮浑圆。有素娥乘鸾的传说。李贺“玉轮轧露湿团光，鸾佩相逢桂香陌”，说唐玄宗梦游广寒宫，见白衣仙女乘鸾往来，歌舞于桂树下的浪漫情事。有琼楼玉宇的传说。苏轼“我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒，”言月中有白色楼宇，为仙人居所……

　　以上关于月亮的神话和传说，化为典故被后世诗人大量引用，成为月亮意象多重含义滋生的母本，甚至直接浓缩为月亮的别称。它是月亮文化的源头。

　　马克思称神话是“已经通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身。”这些充满奇情异彩的神话和传说，确实曲折地反映了当时的人类生活和理想愿望。 神话中有人类自身的影子——嫦娥、吴刚，有动物图腾——蟾蜍、兔，有地球植物——桂树，有生活资料——房屋，有生产工具——斧、臼， 这一切已足以说明问题。而故事所暗寓着的某些人类普遍精神，则一时难以全部破译，它似浅而深，正是原始文化的魅力之所在，让后人常读常新。

　　瑞士心理学家荣格之所以格外看重神话，是因为他的“集体无意识”理论，必须仰仗神话、图腾、梦境这些人类心理中反复出现的原始意象来证明。原始意象产生于远古，潜藏于艺术，慑服和感动着一代又一代的人们，成为一种浓缩了人类普遍情感经验的微妙载体，使我们能隐约地追溯到生命起源时那种最深奥的境界。

　　中国古代诗歌中的月亮意象正是荣格所称的那样一种“原始意象”，又称原型。

　　原始意象如同框架，每代人都能在这个框架中贮存起他们的特殊经验；原始意象如同旋律，历代诗歌中都回响着它古老而强大的声音。不管有意无意，凡属优秀的诗人都不肯轻易放过这种从祖先最深的无意识中产生出来的原始意象，把它变得能为当时人所接受，使其产生魔术般的情感催化作用。用荣格的话说就是：“把它纳入到与意识价值的关系之中，并按照当代人的接受能力，使这种意象通过变形而为人们所能接受。”（荣格《分析心理学与诗的关系》）

　　月亮意象的多重含义就是这样产生的。

1 关于表达作用的诗句

关于表达作用的诗句 1形容意义的诗句

1、李世民《初春登楼即目观作述怀》凭轩俯兰阁，眺瞩散灵襟绮峰含翠雾，照日蕊红林镂丹霞锦岫，残素雪斑岑拂浪堤垂柳，娇花鸟续吟连甍岂一拱，众干如千寻明非独材力，终藉栋梁深弥怀矜乐志，更惧戒盈心愧制劳居逸，方规十产金2、李忱《重阳锡宴群臣》款塞旋征骑，和戎委庙贤倾心方倚注，叶力共安边3、武则天《从驾幸少林寺》陪銮游禁苑，侍赏出兰闱云偃攒峰盖，霞低插浪旗日宫疏涧户，月殿启岩扉金轮转金地，香阁曳香衣铎吟轻吹发，幡摇薄雾霏昔遇焚芝火，山红连野飞花台无半影，莲塔有全辉实赖能仁力，攸资善世威慈缘兴福绪，于此罄归依风枝不可静，泣血竟何追4、李祎《石桥》二教无先后，一相平而直冀兹捐俗心，永怀依妙力5、李煜《病中书事》病身坚固道情深，宴坐清香思自任月照静居唯捣药，门扃幽院只来禽庸医懒听词何取，小婢将行力未禁赖问空门知气味，不然烦恼万涂侵6、李衍《过白卫岭和韩昭》先朝神武力开边，画断封疆四五千前望陇山屯剑戟，后凭巫峡锁烽烟轩皇尚自亲平寇，嬴政徒劳爱学仙想到隗宫寻胜处，正应莺语暮春天7、包佶《宿庐山，赠白鹤观刘尊师》苍苍五老雾中坛，杳杳三山洞里官手护昆仑象牙简，心推霹雳枣枝盘春飞雪粉如毫润，晓漱琼膏冰齿寒渐恨流年筋力少，惟思露冕事星冠8、包佶《近获风痹之疾，题寄所怀》病夫将已矣，无可答君恩衾枕同羁客，图书委外孙久来从吏道，常欲奉空门疾走机先息，欹行力渐烦无医能却老，有变是游魂鸟宿还依伴，蓬飘莫问根寓形齐指马，观境制心猿唯借南荣地，清晨暂负暄9、苏颋《夜发三泉即事》暗发三泉山，穷秋听骚屑北林夜鸣雨，南望晓成雪只咏北风凉，讵知南土热沙溪忽沸渭，石道乍明灭宛若银碛横，复如瑶台结指程赋所恋，遇虞不遑歇重纩濡莫解，悬旌冻犹揭下奔泥栈榰，上觏云梯设搏颊羸马顿，回眸惴人跌憧憧往复还，心注思逾切冉冉年将病，力困衰怠竭天彭信方隅，地势诚斗绝忝曳尚书履，叨兼使臣节京坻有岁饶，亭障无边孽归奏丹墀左，骞能俟来哲10、苏颋《奉和圣制春台望应制》壮丽天之府，神明王者宅大君乘飞龙，登彼复怀昔圆阙朱光焰，横山翠微积河汧流作表，县聚开成陌即旧在皇家，维新具物华云连所上居恒属，日更时中望不斜三月沧池摇积水，万年青树缀新花暴嬴国此尝图霸，霸业后仁先以诈东破诸侯西入秦，咸阳北阪南渭津诗书焚爇散学士，高阁奢逾娇美人事往覆輈经远喻，春还按跸凭高赋戎观爱力深惟省，越厌陈方何足务清吹遥遥发帝台，宸文耿耿照天回伯夷位事愚臣忝，喜奏声成凤鸟来11、苏颋《奉和圣制至长春宫登楼望稼穑之作》帝迹奚其远，皇符之所崇敬时尧务作，尽力禹称功赫赫惟元后，经营自左冯变芜粳稻实，流恶水泉通国阜犹前豹，人疲讵昔熊黄图巡沃野，清吹入离宫是阅京坻富，仍观都邑雄凭轩一何绮，积溜写晴空礼节家安外，和平俗在中见龙垂渭北，辞雁指河东睿思方居镐，宸游若饮丰宁夸子云从，只为猎扶风12、苏颋《敬和崔尚书大明朝堂雨后望终南山见示之作》奕奕轻车至，清晨朝未央未央在霄极，中路视咸阳委曲汉京近，周回秦塞长日华动泾渭，天翠合岐梁五丈旌旗色，百层枌橑光东连归马地，南指斗鸡场晴壑照金戺，秋云含璧珰由余窥霸国，萧相奉兴王功役隐不见，颂声存复扬权宜珍构绝，圣作宝图昌在德期巢燧，居安法禹汤冢卿才顺美，多士赋成章价重三台俊，名超百郡良焉知掖垣下，陈力自迷方13、杜甫《古柏行》孔明庙前有老柏，柯如青铜根如石霜皮溜雨四十围，黛色参天二千尺君臣已与时际会，树木犹为人爱惜云来气接巫峡长，月出寒通雪山白忆昨路绕锦亭东，先主武侯同閟宫崔嵬枝干郊原古，窈窕丹青户牖空落落盘踞虽得地，冥冥孤高多烈风扶持自是神明力，正直原因造化功大厦如倾要梁栋，万牛回首丘山重不露文章世已惊，未辞翦伐谁能送苦心岂免容蝼蚁，香叶终经宿鸾凤志士幽人莫怨嗟，古来材大难为用14、刘晏《咏王大娘戴竿》楼前百戏竞争新，唯有长竿妙入神谁谓绮罗翻有力，犹自嫌轻更著人15、牛僧孺《乐天梦得有岁夜诗聊以奉和》惜岁岁今尽，少年应不知凄凉数流辈，欢喜见孙儿暗减一身力，潜添满鬓丝莫愁花笑老，花自几多时16、李逢吉《再赴襄阳，辱宣武相公贻诗，今用奉酬》解韍辞丹禁，扬旌去赤墀自惊非素望，何力及清时又据三公席，多惭四老祠岘山风已远，棠树事难追江汉饶春色，荆蛮足梦思唯怜吐凤句，相示凿龙期17、李逢吉《送令狐秀才赴举》子有雄文藻思繁，龆年射策向金门前随鸾鹤登霄汉，却望风沙走塞垣独忆忘机陪出处，自怜何力继飞翻那堪两地生离绪，蓬户长扃行旅喧18、朱熹《活水亭观书有感二首·其二》 昨夜江边春水生，艨艟巨舰一毛轻向来枉费推移力，此日中流自在行。

2关于表现自己优点的古诗或句子

------------春------------ 1《春晓》唐 孟浩然 春眠不觉晓，处处闻啼鸟。

夜来风雨声，花落知多少。 2《春日》宋 朱熹 胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。

等闲识得东风面，万紫千红总是春。 3《春夜喜雨》唐 杜甫 好雨知时节，当春乃发生。

随风潜入夜，润物细无声。 野径云俱黑，江船火独明。

晓看红湿处，花重锦官城。 ------------夏------------ 1《夏夜叹》唐杜甫 永日不可暮，炎蒸毒我肠。

安得万里风，飘飖吹我裳。 昊天出华月，茂林延疏光。

仲夏苦夜短，开轩纳微凉。 虚明见纤毫，羽虫亦飞扬。

物情无巨细，自适固其常。 念彼荷戈士，穷年守边疆。

何由一洗濯，执热互相望。 竟夕击刁斗，喧声连万方。

青紫虽被体，不如早还乡。 北城悲笳发，鹳鹤号且翔。

况复烦促倦，激烈思时康。 2《初夏》宋朱淑真 竹摇清影罩幽窗，两两时禽噪夕阳。

谢却海棠飞尽絮，困人天气日初长。 3《首夏》唐白居易 孟夏百物滋，动植一时好。

麋鹿乐深林，虫蛇喜丰草。 翔禽爱密叶，游鳞悦新藻。

天和遗漏处，而我独枯槁。 一身在天末，骨肉皆远道。

旧国无来人，寇戎尘浩浩。 沉忧竟何益，只自劳怀抱。

不如放身心，冥然任天造。 浔阳多美酒，可使杯不燥。

湓鱼贱如泥，烹灸无昏早。 朝饭山下寺，暮醉湖中岛。

何必归故乡，兹焉可终老。 ----------秋-------------- 1《天净沙 秋思》元马致远 枯藤老树昏鸦，小桥流水人家。

古道西风瘦马，夕阳西下，断肠人在天涯。 2《秋词》唐刘禹锡 山明水净夜来霜，数树深红出浅黄 试上高楼清入骨，岂如春色嗾人狂 3《秋思》唐张籍 洛阳城里见秋风，欲作家书意万重。

复恐匆匆说不尽，行人临发又开封。 4《枫桥夜泊》 张继 月落乌啼霜满天， 江枫渔火对愁眠 姑苏城外寒山寺 ，夜半钟声到客船 5《山居秋暝》 唐 王维 空山新雨后，天气晚来秋。

明月松间照，清泉石上流。 竹喧归浣女，莲动下渔舟。

随意春芳歇，王孙自可留。 6《秋夜曲》 唐 王维 桂魄初生秋露微，轻罗已薄未更衣。

银筝夜久殷勤弄，心怯空房不忍归。 7《子夜秋歌》 唐 李白 长安一片月，万户捣衣声。

秋风吹不尽，总是玉关情。 何日平胡虏，良人罢远征。

8《秋登宣城谢眺北楼》 唐 李白 江城如画里，山晓望晴空。雨水夹明镜，双桥落彩虹。

人烟寒橘柚，秋色老梧桐。谁念北楼上，临风怀谢公。

9《秋登兰山寄张五》 唐 孟浩然 北山白云里，隐者自怡悦。相望始登高，心随雁飞灭。

愁因薄暮起，兴是清秋发。时见归村人，沙行渡头歇。

天边树若荠，江畔洲如月。何当载酒来，共醉重阳节。

10《秋夕》 唐 杜牧 银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。 天阶夜色凉如水，坐看牵牛织女星。

11《登高》 唐 杜甫 风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。 无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。

万里悲秋常作客，百年多病独登台。 艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。

12《中秋月》 宋 苏轼 暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。 此生此夜不长好，明月明年何处看。

------------冬------------ 1《冬夜书怀》唐王维 冬宵寒且永。夜漏宫中发。

草白霭繁霜。木衰澄清月。

丽服映颓颜。朱灯照华发。

汉家方尚少。顾影惭朝谒。

2《邯郸冬至夜思家》唐白居易 邯郸驿里逢冬至，抱膝灯前影伴身。 想得家中夜深坐，还应说着远行人。

3《冬晚对雪忆胡居士家》唐王维 寒更传晓箭，清镜览衰颜。隔牖风惊竹，开门雪满山。

洒空深巷静，积素广庭闲。借问袁安舍，翛然尚闭关。