我的自传文言文怎么写

1 我的自传文言文作文怎么写

吾本顽童，生于乡村，长于田野，苟且偷生于童年，不求提名于金榜，常为鸡飞狗跳、落井下石之作蛹者；熟当儿童群殴、夫妻吵架之挑唆者。

家父不以吾顽劣，猥自枉驱，三顾吾于床榻之上，施吾以长拳短脚。由是恐惧，遂许家父以趋驰，受教乎拼音数字、加减乘除，不觉二度寒暑，自认已学有半车、才有一斗，故仿二郎之举，从孔孟之道，捧圣贤之书，踏恩科之路，凛然乎入学堂。

本想以苦作舟，方不致于人后，不料同窗皆顽劣未教化之徒，非手脚指并用未能识数之辈，吾竟轻轻松鹤立于鸡群，笑傲乎课堂！偿得小红花不可胜数，获奖状裱于四壁，荣誉证书十二卷，卷卷有爷名，可谓出师就捷矣！如是再接再厉，加之冰雪聪明，灵能补惰、智能补懒，吾从学之路甚为平坦，时至今日已累计寒窗十九载尔。

2 文言文自传怎么写

吾生于九六年六月，姓黄名子乐，未有字，人送外号曰可乐，心中好不欢喜。乃广东珠海人氏。性格开朗，好与人交谈，活泼好动。吾不汲汲于富贵，只因时时盼横财之至！噫！朽木不可雕也。自幼爱好读书，因而倍受赞誉。读书时不求甚解，却善记内容，遂精通课外之史焉，亦自称之“天才”。嘻！脸皮之厚度，人难以匹敌哉！

吾虽瘦小，亦好舞刀弄枪，无奈身不处于乱世，志向只能破裂。呜呼！既不得实现，只得于虚幻中尝试。吾热衷于电脑，亦颇有造化，只缺少时间，否则必成大事焉！好唱歌，生性胆小，常于空旷外引吭高歌，不敢扰民。

吾虽不才，相貌平平，亦不勤学，排名屡处他人之后，但亦盼成大器。“天将降大任于斯人也，必先苦其心智，劳其筋骨，饿其体肤。”吾不苦、不劳、不饿，如何成大器？君不见阳明之事乎？吾却不肯为碌碌之辈，此生可成功否？将失败否？

3 文言文自传怎么写

文言文的行吗？？

这是老舍自传

舒舍予，字老舍，现年四十岁，面黄无须。生于北平。三岁失怙，可谓无父；志学之年，帝王不存，可谓无君。无父无君，特别孝爱老母，布尔乔亚之仁未能一扫空也。幼读三百篇，不求甚解。继学师范，遂奠教书匠之基。及壮，糊口四方，教书为业，甚难发财。每购奖券，以得末彩为荣，亦甘于寒贱也。二十七岁发愤著书，科学哲学无所懂，故写小说，博大家一笑，没有什么了不得。三十四岁结婚，今已有一男一女，均狡猾可喜。闲时喜养花，不得其法，每每有叶无花，亦不忍弃。书无所不读，全无所获并不着急。教书作事均甚认真，往往吃亏，亦不后悔。如此而已！再活四十年也许能有点出息。

4 我的自传500字文言文

吾本顽童，生于乡村，长于田野，苟且偷生于童年，不求提名于金榜，常为鸡飞狗跳、落井下石之作蛹者；熟当儿童群殴、夫妻吵架之挑唆者。

家父不以吾顽劣，猥自枉驱，三顾吾于床榻之上，施吾以长拳短脚。由是恐惧，遂许家父以趋驰，受教乎拼音数字、加减乘除，不觉二度寒暑，自认已学有半车、才有一斗，故仿二郎之举，从孔孟之道，捧圣贤之书，踏恩科之路，凛然乎入学堂。

本想以苦作舟，方不致于人后，不料同窗皆顽劣未教化之徒，非手脚指并用未能识数之辈，吾竟轻轻松鹤立于鸡群，笑傲乎课堂！偿得小红花不可胜数，获奖状裱于四壁，荣誉证书十二卷，卷卷有爷名，可谓出师就捷矣！如是再接再厉，加之冰雪聪明，灵能补惰、智能补懒，吾从学之路甚为平坦，时至今日已累计寒窗十九载尔。

5 写一篇文言文自传、、、老师要求我们仿写一篇文言文自传200字左

志友不知何许人也，癫狂无度，昂昂自若现年十三岁，居于益阳好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘寝性嗜玩，忙碌而不能常得志友知其如此，或置作业于不顾，期在必累，既累而退，曾不磨磨蹭蹭依依不舍环视闺房，破乱不堪，或忙于收拾，焕然一新；或两眼一闭，懒于动弹怡然自乐，晏如也 入校常跑上跑下，难得一闲，经纶事务，有时极累学业繁重，作业堆叠，摇摇欲坠或胆小如鼠，便失机遇忙至几欲崩溃时趴桌小睡，且欲与清闲者等不可得，安求其能事事如意也？但求学业有成，锻炼自身，混于人才济济之社会，期在混出模样，不至于面目全非常著文章自娱，以示己志目标较为明确，奋发进取欲与世俗格格不入，难以实现闲时常听音乐，以此放松心情恩情记于心，仇恨清于心，最骄傲之本为人品忘怀得失，逍逍遥遥，以此自终。

6 文言文形式《我的自传》 初二作文

鄙人， 东莞麻涌人也， 字飞人； 自小喜灌水， 爱游泳，又爱篮球， 又宅在河边， 因以为号焉。

好动多言，不慕荣利。爱吹水，技巧不好；每有会意，便欣然忘食。

性旅行，家贫，不能常得，友人知俺如此，便介绍俺往班里路。神秘者，猪狗也，牛马也，干得比苦力还辛苦也。

起得比鸡早，睡得比狗晚，吃得比猪差，住得比鼠窝差，跳得比猴快，走的冤枉路比马多，爬得比牦牛高，晒得比藏族黑。即使如此，余也醉于其中。

俺读书少，走路多；为求增加自己的知识，扩宽自己的视野。每有机会，不惜弃课而去之。

祖国名山大川，名胜古迹，尽收眼底；各地美味小食，尽在其中。旅程轻松写意，让人流连忘返。

后友人见偶醉以为迷也，告偶去而脱之。不在其中焉何得知之？世态炎凉，热嘲冷讽，让俺觉得走万里路胜读万卷书。

感受各小城市经济文化，领略八方家乡风土人情；交好友，逢知己，桃李天下；谈国事，论理想，畅所欲言。认识在实践中不断加深，实践促认识越加开阔，岂能言迷？“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”。

还是走自己的路让别人说去！人生于世，难得糊涂，是也？。

7 初中文言文我的自传

小女不知何许人也，现年岁，居。

吾者 学生也。虽嗜玩，忙碌而不能常得。

好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘寝。常会阅读书籍 而多为吾之所爱 时常会自娱自乐 却不痴于此 时而追求时尚 却不以 攀比为目的 只因习性如 别无他目的 吾只为普通者 无他特别之处 仅此而已！入校常跑上跑下，难得一闲，经纶事务，有时极累。

学业繁重，作业堆叠，摇摇欲坠。忙至几欲崩溃时趴桌小睡，且欲与清闲者等不可得，安求其能事事如意也？常著文章自娱，以示己志。

但求学业有成，混于人才济济之社会。闲时常听音乐，以此放松心情。

恩情记于心，仇恨清于心，最骄傲之本为人品。忘怀得失，逍逍遥遥，以此自终。

天谕手游中的任务有很多，包括传闻、探索和冒险任务都有，很多玩家在做任务的时候都会遇到难题，不知道怎么做，那么今天我就给大家介绍一下天谕手游冒险任务大全，有需要的小伙伴不要错过了。

《天谕手游》冒险任务大全

吵架夫妻

苏澜海边有吵架的丈夫和吵架的妻子这样一对夫妇，找阿珍(429260)对话，然后按要求在 商店-云券商店-冒险-杂物 购买道具给他，共三次，道具数量分别是9个，99个，999个，然后再去找阿强(411239)，流程是一样的。

猜拳大赛

猜拳冠军(580411)在屋顶，在她下面有两个垂头丧气的猜拳挑战者可以对话，得到情报说鱼跃岛有位猜拳大师叫云波(35550)，可以洞察一切，鱼跃岛可以通过打开地图在右侧点击传送鱼跃岛，快速到达。然后，正常流程是去鱼跃岛找云波，这个时候他很专注不会理你，你只需要走到他旁边的蒲团上坐下来(聊天框上面有个交互-单人动作-坐)，坐一次看一次动画，共三次。之后可以和云波对话了，获得藏品洞察密卷，接下去去找猜拳冠军猜拳胜利即可拿到藏品冠军腰带。隐藏流程是，直接去找冠军猜拳，不停地猜，总会有一次获胜(大概猜了十次)，直接获得藏品冠军腰带和金色称号“我命由我不由天”，而后再去找云波获得洞察密卷。

红蓝大战

寻路到一个满是招潮蟹和蓝星蟹的小海岛(147296)，使用蓝星蟹变身器(背包-其它-冒险)变身后，可以在一侧看到蓝星蟹首领，然后对话接任务，击杀10只招潮蟹，再找蓝星蟹首领交任务;接着变身招潮蟹，去另一侧找首领接任务，杀蓝星蟹10只，交任务即可。

可疑的声音

卿姐(597393)处，对话接任务，然后去码头的起运机那里，按照提示探索，触发动画，醒来后发现自己在废弃的码头并看到警告信，最后回去找卿姐完成任务即可。

神秘汐商•破碎之虹

先到这个墙角(557386)可以偷听后在码头(815305)处敲门3次，触发对话，暗号是 苏澜城有三只花灵在跳舞，然后获得古籍，再去找神秘汐商(654370)完成任务。接着当获得虹玉到达一定数目之后，神秘汐商对你表示认同，并赠予你藏品碧海簪，之后可以在平海镇外找到神秘汐商触发下一段任务。

虚无的爱

在(679336)看到三个无所事事的人，可以打探线索， 然后在他们前面看到苏晓(689352)，对话得知她的丈夫死了，然后打开相机(需要解锁探灵相机)，在苏晓的对面树下可以拍到她的丈夫的灵魂，然后和丈夫对话，再回去告诉苏晓事实即可。

通晓生灵洞穴探险 钱小小(404344)对话答题， 答错没关系可以无限次重复回答，然后获得藏品未知长牙。然后到海螺居后面的山洞口(129112)，变身蓝星蟹在进去，可以打开中央的宝箱获得藏品中级荒流卷轴，接着打开相机拍摄 变异的蓝星蟹，之后回去找钱小小交任务即可。

梦中的宝藏

在灯塔附近找到富二代方何(455210)，得知线索后，去苏澜花海(426427)水洼点击拍照即可，然后去萤川郡方何家(965711)挖宝，任务完成会获得藏品画具。

幼年约定

苏澜港口找到NPC玲儿(769321)，对话得知她不远万里来苏澜找青梅竹马-呆呆，但是只记得姓南所以找不到，想让我们帮帮忙，然后我们去钟楼楼下可以找到南光(574442)，这里有这两个分支：1试探约定，去幸福树下(1013619)拍摄照片唤起回忆双方大团圆，获得黑帝护身符。

苏澜寻宝•汐海

找亭子里的夕族通(292238)答题，然后获得秘宝书，藏宝地点在红蓝大战的小岛(147296)，找到藏品汐螺挂件，然后回去找汐族通，获得藏品汐族护符。

苏澜寻宝•城内

打开背包-冒险找到密宝书，使用提取任务，藏宝地在城主府前面的喷泉(614521)里可以探寻到藏品玄铁佩剑。

苏澜寻宝：苏澜港破碎的灵珠

在红色鸟居(475151)附近探索沉船和寻宝，获得藏品破碎的海灵珠，和海难的消息，然后去书斋里找梁先生(692432)对话得知海灵珠和几个月前的大风暴有关系，然后去海岸的渔夫处打听情报，得知只有韩德生还，然后去海神之眼(地图中在左下角显示为大漩涡)，潜水下去在汐族祭坛(183522)上找韩德对话即可。

教书先生

做完苏澜寻宝•汐海/苏澜城内/苏澜港这个三个寻宝任务后，去书斋和梁先生(692432)对话，按照任务流程进后院细说，再去钟楼见面并加入他们，获得任务道具怀柔的信。

汐族少女

去海神之眼(地图中在左下角显示为大漩涡)，潜水下去在汐族祭坛(183522)上，祭坛可以祈祷，进行三次祈祷后，重复动画，然后和旁边的潮语对话，获得藏品小兔几，并且得知她的好闺蜜最近不太高兴，然后我们去找渲儿(404256)，在她旁边播放音轨-极乐谣(获取方式)，听完渲儿的郁闷之后，她赠与你藏品爱心手帕，并愿意帮你修复海灵珠，然后获得藏品海灵珠。

丢失的首饰

在花海潮禾(412399)处接任务，然后变身小草精，在(397375)处看到NPC橙色小草精，与其对话，找到丢失的首饰，然后回去还给潮禾，获得潮禾亲手做的藏品精致锦盒作为礼物，于是我们再回去分享点心给小草精，小草精开心地送给我藏品六裂红叶作为礼物。

谕戏传说 首先去找巴叔(515308)，接任务，获得寻找三位戏精。以下是三个戏精的冒险任务。

①狂浪之鲨

第一个情报是去到冒险家协会(726315)酒吧前台找百里闻打探(20081947)，对话后得知有册子，然后去档案室(20241988)的桌子上查看，打开背包冒险物品使用册子知道了第一位戏精是汐风(297205)，和它对局谕戏，胜利后获得藏品戏精碎片1。

②香溢晴空

然后去居酒屋(589450)里面和醉酒男子对话，得知要在指定天气下雨天见第二位戏精阿香，等到指定天气下雨天后，去居酒屋的外面的对面可以看到醉酒男子，和它对话得知戏精就是居酒屋老板娘，进入居酒屋与其对话，对战，胜利后获得戏精碎片2。

③目之鬼神

到图中位置找到吹皮的徒弟梁思进(526329)，对话得知指定天气下雨天在这里约了一场牌局，然后等到下雨天去这里(529307)对话，知道了晚上在港口(810291)见面，夜晚到图中位置探寻，会出现一只熊，和他对话，对局，胜利后获得戏精碎片3。最后回去找巴叔，对话交任务，获得藏品戏精徽章。注意：要把握天气。对局不难，多试几次。这个任务要等到谕戏开了之后才能做(49级)。

逐浪少年

在苏澜城里一堆大人处(691451)接任务，然后去汐语湾的沙滩上(365315)，可以在地上捡到手帕，然后去花海草丛这里找到小女孩(370388)对话，之后分别找四个位置的NPC对话：健谈的小工(620426)、奸诈的衣商(639399)、腹痛的食客(621331)、最后到码头对话疲惫的工人(788297)获得线索，然后任务寻路去组织他们(539213)，即可。获得藏品可爱的手帕。

海洋故事

在伞村(打开苏澜地图，右边的传送可以寻路)，拍摄伞村巨木里的壁画(19454)后，找前面的菇洋洋接任务，分别拍黄昏的海螺居(在苏澜汐语湾)，，早上的黑帝神像(苏澜港口)，播放音轨海浪的声音、海鸥的叫声、汐族人的歌舞。之后完成任务，获得藏品闪亮袍子。注意：建议先收集苏澜的音轨，再去做这个任务。

藏起的故事

在伞村找到菇高高(250140)在蘑菇树上，然后对话接任务，找三个故事袍子(228179)(在悬崖上，需开启翅膀飞上去)(265109)在蘑菇树上、(28826)，找到后回来找菇高高交任务，获得仙姑药剂，然后把仙姑药剂给骆虎(331120)，再去苏澜花海找NPC钱小小(404344)对话即可。

寻药之人

在刚进伞村，往下走的路边，有NPC骆虎(331120)，对话接任务，去找炼药大师，炼药大师说治不了不给药，然后通过菇高高的故事得到药水给他，之后在神祠普通刚进副本的身后可以看到它，对话发生战斗，打死它之后获得藏品染血魔晶，继续往前走，打死凯布利BOSS之后，一直往前走，走到尽头，在笼子后面有个小孩可以对话，结束。

怀柔的邀约

在萤川郡祭坛上，面对女神像，在地上找一个圆形的里面有条蛇的标志，在这里(1200821)坐下(交互动作)。进入动画，然后和身后怀柔对话接任务，接着完成失踪的孩子和神秘汐商•通世之门再回来交任务。获得藏品雾隐令牌。

失踪的孩子

首先去询问镇长(977691)，然后去酒坊找周杭(779618)谈话，最后去水井处(704658)对话，可以获得藏品奇怪的手镯，之后回去找怀柔，获得任务：通关神祠困难，即可。

(虹之座是不能传送的，不然回到原来时间线)

神秘汐商•通世之门

多做几个冒险任务，虹玉攒几千个，去找神秘汐商(654370)对话即可，知道了他要去平海镇外。之后去的河边坟前何强(1021628)对话，然后在旁边右侧找神秘汐商，通过虹之座(1048618)回到过去。回到过去后，先去找镇长赵康年(976691)了解情况，接着去伐木场看到污秽的痕迹，跟随痕迹再往深处走，找到疲累不堪的长缨，他委托你去前方斩杀巨狼，我们接受委托去往前走，可以看到一只幽灵狼(9643140)，击杀后，回去找长缨，长缨把藏品虹之晶送给了你,最后回去找神秘汐商。(因为回去后是黑夜，所以建议先在白天的时候熟悉一下伐木场位置)。

五年之约

用虹之座(1048618)回到过去，在镇子里找到锦葵，对话，给它一个秘贴丹(商城-摆摊，生活产物-回血回蓝-右上筛选选择50级)，再把梦中的宝藏的画具给它，然后直接点地图左侧的退出，回到五年前，在原地和锦葵对话，即可获得藏品手制锦囊。

你看不见我

在平海镇有两个小孩，可以获取情报，然后到有尾巴的石头处(910554)，放蛙鸣，然后接任务，去找三个徒弟(953496)(884476)(869418)，找到之后回去完成任务，获得藏品影遁令牌。

最满意的作品

在萤川草场找到NPC岱渔(927389)，对话接任务，然后用虹之座回到五年前，还是这个营地见到师傅(由于过去没办法自动寻路，可以参考下图营地位置)对话，然后回到现世用拍照拍摄小海妖(1084307)，再通过虹之座(1048618)回去五年前，把照片给他师傅看，但是师傅很嫌弃并且抱怨说如果能自己拍就好了，于是你用变身器自己变身成小海妖(神秘汐商654370购买)，和师傅对话让他拍，师傅很高兴顺嘴自己最宝贵的照片放在相机包里，最后我们回到现实和NPC对话即可获得藏品泛黄的旧照。

旷野石影

先找盛宣年(1020817)接任务，1178318然后晴朗的夜晚去镜花水月(988852)听他说话，得知三个地方，分别如图，一个洞穴(1237236)里，到(1033158)下到洞穴里上，一个瀑布(720267)里，全部找到之后，点亮祭坛，回去找他交任务就可以了。

狂暴驼兽

叉叔(845522)接任务，要求你找三只驼兽小黑(914541)小灰(867480)小花(11562120)，并把他们骑回来(地上的蓝圈内)，注意，骑上驼兽后驼兽会直线猛冲，这时候难以控制方向，需要按住攻击键减速，调好方向再松手再往叉叔那边冲就好了。全部找齐后获得藏品陈年老咸鱼。

土拨鼠之日

在萤川郡找到土拨鼠(960402)，和它对话得知它想要吃土豆，打开商店-商会商店-社会生活-食材，找到土豆买四个，然后送给土拨鼠一个。过一段时间后再到这个位置(960402)，可以看到土拨鼠一家三口满怀期待地在等你，接下来你再给他三个土豆，他们会很开心，送给你一个布包。然后我们在背包-其他-冒险中找到并打开，获得一个破损的卷轴，卷轴上线索表示，在山体内的海妖洞(1237236)有宝物，打开后获得残破的徽记。 注意：回到五年前(后续剧情)在这个位置打开宝箱可以获得藏品星刃之证。

南蒸北煮

先在平海镇里找起夜困扰的村民(648694)接任务，然后晚上到镇长前面的景观可以看到一只雾灵(958675)，对话，然后去苏澜找狸叔(可以寻路)，然后在平海镇找知情人(950697)，然后在镇长后面找到墓地，最后在指定天气的晚上，到小亭子(986661)里用探灵相机拍一下就好了，对话完成任务，获得藏品北派杂谱。

裳未

在伞村公告牌后面靠湖，可以看到NPC裳未(262107)，对其播放逍遥吟，可以让它表白。

古代音轨

汐语湾汐雨晴地图云垂人士自动 可以获得极乐谣，在海神之眼，海神祭坛(179522)正对面的石柱子上开宝箱可以获得一个古代音轨，在海神之眼，边缘地区可以获得另外一个音轨。

首先可以确定，你男友是很在乎你的。其次他有些不成熟。确实两个人恋爱不仅付出精力和时间，有时也会因为两个人的性格而吵架。但是这些都是磨合的过程。你帮父母这点没有错，他嫌你陪他时间少也没有错。你就直接和他沟通一下吧，能理解支持你的话就好好相处。不行的话各自安好。人最基本的底线就是------什么事情也不能妨碍你去尽孝。

语言决定思维，还是思维决定语言？

From 5th BC to 4th BC, 希腊产生了三个famous philosophers, 苏格拉底，Plato, Aristotle, 他们三个的关系是：师爷(master’s master)，师傅(master)和徒弟(apprentice)。

师爷最叛逆，因被charged with毒害雅典年轻人的头脑而受到审判，并因此put to death。师爷的成就主要是首创了“a question-and-answer method of teaching ” 作为认识自我的手段。他关于道德和正义的理论，通过Plato（最爱做笔记的学生）的著作而得以survived。

师傅不仅爱做笔记，还喜欢办学校教书。Plato founded the Academy (学园), where he 教书写作for much of the rest of his life 师傅 presented his ideas in the form of 戏剧对话, for example理想国。

Aristotle虽然是apprentice, 但比师爷和master的成就更大，不仅研究哲学还研究数学, poetics, logics和politics，等等。徒弟还当了tutor of Alexander the Great, 职位相当于中国古代的太子傅。他有一个著名的理论就是“形式逻辑三段论”，英文是syllogism。之所以这个英文被翻译成“形式逻辑三段论”，是为它的推理包括三步，并有形式上大前提和小前提之分。For example,大前提是“All human beings are 会死的”, 小前提是“I am a human being”, 因此，结论是“I am 会死的”。有时候，通过syllogism，也可能得出让人啼笑皆非的结论。For instance, 大 premise是“人发明了英语并且会说英语”，小premise“我是人”，结论是“我会说英文，如果不会就不是人。”

那么这三位famous philosophers与我们讨论的问题有什么关系呢？

关于语言的起源在古希腊有两种说法：“约定俗成”和“自然天成”。前者的代表是Aristotle和他的学生，被称为“惯例派”，后者的代表是斯多葛学派（Stoics），也被称为“自然派”。“惯例派”认为除少数象声词以外，语言词汇的意义与形式之间没有任何必然联系，也就是是说语言形式和内容之间的联系是任意的，人类可以改变并发展的。“自然派”认为一切词天然地代表着它们所指称的东西，例如象声词（onomatopoeia），虽然这些次不多，却是语言的基本词汇，其它次是由此而发展来的。他们说有些词模仿了所指事物的部分特征，如smooth(光滑)，harsh（严厉/刺耳），liquid(液体)等等。两派的争论持续了几个世纪，这场辩论深刻了人们对语言的认识。后来的许多philosophers and 语言学家（linguists） 都重中受益。

德国著名数学家和哲学家（Leibniz, 1646-1716）对语言也有研究。首先，他认为人的知识不是由感官听到的，也不是生来就一清二楚的，而是作为人类头脑中的“天赋或自然的潜能”。他做过一个有名的比喻，说语言犹如大理石中的纹路，这些纹路原来虽然不大清楚，但是适宜于把它雕刻成什么样的东西，却早已由“天赋”的纹路决定了。

德国学者洪堡特(Humboldt,1767-1835)最著名的著作是《人类语言结构的多样性》。他指出，“在人脑里天生有着创造语言的能力，语言是讲话着产生语言和理解语言的能力，而不是说话或写字所产生的可观察的结果。”洪堡特还因为关于民族语言和思维的论断而出名。他认为，“一个民族的语言和思维是不可分割的，一个民族的语言就是他们的精神，一个民族的精神就是他们的语言。”

萨丕尔—沃尔夫假说（The Sapir-Whorf Hypothesis）把洪堡特关于民族语言与思维的论点推向了极端。假说认为：语言形式决定着语言使用者对世界的看法；世界上各民族的语言不同，所以各民族对世界的分析也不相同。简而言之，就是语言决定思维。

当代美国语言学家 Chomsky认为，人脑的初始状态应该包括人类一切语言共同具有的特点，称为普遍语法(universal grammar)。通俗地说，普遍语法是所有语言的基本特称。就像汽车必须有轮子和发动机一样，所有语言必须有动词和名词。婴儿在出生时脑袋里面已经具备了这些基本的句法结构。一个儿童在五、六岁时就可以掌握母语；这个年龄的儿童智力还不发达，学习其它知识（如数学物理）还相当困难，而学习语言却这样容易。这也说明了，一个中国出生的婴儿，在3-4岁后被带到美国，成年后其英语水平与美国小孩没有区别。

语言结构是否会影响人对世界的看法呢？有的sociologists(例如Susan Ervin-Tripp, 1953,1964) 做过实验。受实验者是几个移居美国的日本妇女，她们的英语和日语都很流利，对两种文化一样熟悉。给他们每个人一幅画，画上近景是一个挟着书的女孩子，远景是一个农民在犁地，还有一位妇女靠着树。受实验者分别用日语和英语来描述这副画。结果，用日语时，典型的描述为：“这个姑娘要上大学了，心里十分矛盾。母亲长年有病，父亲辛苦干活，收入很少。”用英语时，典型的描述是：“这位姑娘是一位学社会学的大学生，她正在观察农民如何劳动，深为农民的艰苦生活所感动。”从以上的实验我们可以看出，使用不同语言时，就会受到这种语言所承载的价值观和社会文化的影响。 然而，其它更多的学者认为，语言不同会使人对世界的看法不同，这是不符合事实的。科学的历史证明，人类对世界的看法经历多次变化，并不是语言的原因引起的，科学思想的传播也不受语言界限的束缚。Einstein是说印欧语言的，但他的相对论对于欧洲人来说同样难于理解。北京外国语大学刘润清学者也强调：“任何语言中的可发明和创造都可以被其他语言所理解。没有这一点，就没有跨民族、跨文化的交流和沟通。”

作者观点

语言与思维相互作用（interact），相互制约（inter-constrain），是人脑机能的两个方面。语言并不能决定思维，但是语言对思维有暗示、诱导作用。例如：隔壁一对中国夫妻吵架了，我们会怎么做。当我们用中文思维时，结果就已经由中文诱导暗示出来了。因为用中文思维，自然会用到中国特色的成语和俗语，而成语和俗语是前人智慧的积累，这种积累已经成为一个民族的文化和习俗。因此我们得出的很多结论就会与前人趋同。例如：“夫妻床头吵架床尾和”，“退一步海阔天空，忍一忍风平浪静”，“家和万事兴”，“夫唱妇随”，“相敬如宾”等等。而在美国恰好相反，夫妻吵架，邻居很少会过问。因为美国人不愿意别人知道自己的隐私，因此邻居来劝架时，主人会说，“It’s none of your business”, “Mind your own business” 所以，只有在会发生人生伤害或影响到自己休息时，邻居才会打电话叫警察来。总体上而言，由于语言的暗示诱导，中国人倾向于二元调和（阴阳调和）、思想中庸，而欧美倾向于二元对立（阴阳对立）、思想偏执。根据作者的直觉观察，中国南北方人做事说话的方式也存在语言的暗示诱导。北方人讲话多以开口音，口型大：“咋了？”，“煎饼卷大葱，钢钢的！”，“小伙子帅，大姑娘浪。”广东人讲话多闭口音，口型小。因此在东北人学广州话后，其说话做事也变得含蓄起来了。

既然是暗示诱导作用，语言对思维就有制约，思维也能打破语言的制约。一个创造性思维的头脑总是在与语言发生矛盾，人类的一些突破性的认识总是打破了某种语言的思维定式。没有人类打破语言束缚的创造能力，科学就不会发展，社会也不会进步。

学习启示

既然语言能力也是人天赋的一部分，任何语机能正常的人都应该有语言能力，学生也不应该抱怨自己怎么没有语言天赋，当然天赋有高低之分。如果存在普遍语法，那么一个人就应该能学会任何一门语言，当然也包括英语。学不会英文并不是人的脑子笨，而是方法不对，或不够勤奋。

学习一种语言，也无形中接受了这种语言的诱导和暗示，所以当我们学习英文时也会自然流露出英美人的思想火花，我们应该“去其糟粕，取其精华，为我所用，方为上策。”

　 田园风光随笔 山城变得越来越美了，山城人的生活也变得越来越好了。绿水青山，野花啼鸟，已把此心留住。山城人永远向美而生，永远追求诗意的栖居。下面是为大家整理的田园风光随笔资料，提供参考，欢迎你的阅读。 田园风光随笔一　我虽身在农村，却充分享受父母的溺爱，以致于长大后四肢不勤五谷不分，更别提认识什么野菜了。  　“三月初来花未红，采挖野菜沐春风”。当大家都在争相品食野菜的时候，我才开始认识和品尝一些野菜。  　先生回老家，顺便带回了一种野菜——“古扎菜”。我觉得这名字很特别，至于是不是这样书写却不确定。  　对”古扎”二字我并不陌生，最早听说这两个字还是父亲在世时。 那时他常常给我们做一种叫古扎汤的食物。把面里加了水，搅拌后用小勺一个一个舀到开水锅里面，煮成一个个小面疙瘩，父亲说这是古扎。今天见了这种古扎菜，于我而言是一种稀罕物。  　这些古扎菜长势茂盛，近一尺高，茎硬而挺，茎上长出很多狭长且深绿色的叶子，它有浓密的须根，根上还沾着些新鲜的泥土，让人感觉食用着放心。  　我连忙上网查。原来“古扎菜”学名“面条菜”，别说它的样子还真有点像面条，叶子细而长。再细看介绍，竟有许多好处:  　可以达到润肺止咳作用，还有一定药用价值，能够清热解毒，平时咳嗽痰多或者有肺炎气管炎的人，就可以通过吃适量的面条菜进行有效的治疗，能够让咳嗽痰多的问题改善。  　可以让消化功能变得更好，里面含有很多酸性成分，而且还含有植物纤维素，能够让肠道蠕动的速度变得更快，而且还可以让消化液分泌变得更多，身体肠胃的消化能力也可以变得更好，适当的吃一些就能让消化吸收功能提高，也可以预防食欲下降。  　怪不得大家都爱吃野菜，原来营养这么好。我赶快再百度一下，蒸着吃的居多。于是，摘去根，洗净，控干水，撒上干面，入锅蒸。然后蒜蓉生抽备好作为蘸酱。须臾，一道美味的蒸古扎菜上桌了，的确清爽可口。  　苦菜是庄稼地里最常见的。大的苦菜如绽放的菊花。叶上成齿状，伸展开匍匐在地上，根深扎入泥土。  　挖苦菜是一种享受，用小铲从苦菜的一侧入手，深深挖下去，从下而上用力，一棵肥硕的大苦菜就挖出来了。不过，人们常常食用的是那种大小居中的苦菜。摘净，淘洗，控水，可以直接蘸甜面酱吃。同学拿来一种辣豆瓣酱，用来做蘸料吃起来味道也不错，不过，不喜欢苦味的还是不要吃。据说苦菜的苦味可以有败火清毒的功效。  　我的那位女同学魏老师更厉害，竟包了苦菜馅的水饺，据说味道好极了!  　我对荠菜不陌生，苏轼都说”时绕麦田求野荠，强为僧舍煮山羹”。众多蔬菜里面，我觉得荠菜是长得最漂亮的，而且食用起来最好吃。  　荠菜古称“护生草”，民谚有云：“三月三，荠菜当灵丹。”现代药理实验也证实，荠菜具有多种医疗功能，它有良好的降血压、止血作用，对麻疹有良好的预防作用。中医学认为荠菜性味甘平，具有清肝调脾，和血利水之功效。一般人群均可食用。尤适宜消化不良、体质衰弱的中老年人。  　这几年因为人们开始注重蔬菜的质量，更喜欢吃野菜，所以去挖荠菜的人似乎超过了地里的荠菜。我常常是跟着朋友去挖荠菜，结果只看到挖荠菜的人却找不到荠菜。  　荠菜肉素水饺，荠菜鸡蛋饼，荠菜丸子……的确是令人垂涎欲滴。这样下去，荠菜恐怕不久也会成为大棚里的蔬菜了。  　白蒿  　还有一种野菜，浑身有一种雾蒙蒙的白，一簇一簇也比较哦耐看，叫白蒿。我吃过茼蒿菜，一字之差却天壤之别。  　白蒿是野菜，相比前几种量少，寻它的人少，像我都不认识它。婆婆家地里偶尔能寻到，于是我认识了它。也像古扎菜一样撒上干面蒸食。  　上网一查，结果作用可了不得。野菜白毫可以清热润燥，可以治肝炎，可以利胆，可以 提高身体免疫力。  　其实野菜在旧社会是救命菜，老人们提起它们都会引出一段故事来。我的父母也是旧时代的苦命娃，因为吃过苦不愿再让我受苦，所以才不让我吃野菜。因为那些苦日子也吃了很多野菜。他们可能没有想到现在生活条件好了，从营养的角度来看吃野菜成了一种时尚和享受。  　野菜逢春发满山，馨香阵阵溢心田。  　心旷神怡遍地采，惬意无限笑语喧。  　带叶和根清洗净，加盐拌酱味觉鲜。  　佐餐下饭添牙口，健胃舒心更美颜!  　趁春光正好，挖野菜去…　田园风光随笔二　我的风景，不在日本，也不在马来;我的风景 ，不在泰国，更不在台湾，我的风景，就在新庄花苑小区之外的田园里。我其实很欣赏园艺农业，防腐木的栅栏，围着塑铁杆搭成的瓜果棚架，鹅卵石的小道，掩映在错落有致的植物世界里。这里有滚圆红润的西红柿，有长条翠绿的黄瓜和丝瓜，有灯笼般挂在枝头的青椒，有一点红的苋菜。深绿且如同一把把宝剑似的的空心菜……然而那只是我的乌托邦，真的要去实现它，难度实在太大。第一个阻力来自于我的妻子。回想刚拿到田的那一年，农具什么的我一无所有，我买把钉钯，妻子要抱怨我会花钱，买把铁镐，妻子又急得睡不好觉，就是买一根两米长度的竹杆，都要2元钱的，这花钱如流水，妻子能不急吗要是没有铁镐，这满地的砖块石头，会使铁齿的钉钯半天完蛋，要是没有钉钯，又如何翻土呢妻子从娘家弄来一把老钉钯，又轻又飘，一钯下去磕着砖石，弹起老高，如同皮球摔在地上会弹跳起来一样，这田，能种吗  　拣走了一块块的碎砖乱石，好不容易垦出一方净土，又有南来北往的汽车碾压，又有盗贼偷窃，小鸟会飞来啄食种子和果实，虫害也会肆虐田间。为了我心中的理想——我的田园风光，我偷偷地购买各种农具农药，准备有朝一日拿来使用。为了种田，夫妻间经常吵架，我要围田，妻子不许，还令我不准购买农资农具，于是我只能偷地买，买回来也只能藏来藏去。盼望有朝一日能够使用上。这不菜田被工程车压成道路了，妻子允许筑一段篱笆，又种植茄秧被偷了，再允许筑一段篱笆，直到今天，还有一段篱笆不允许筑，看来又得等 下次偷了蔬菜才能批准再筑篱笆。我的心，为此可不是一般的累。再苦再累，理想还得延续，看今年七米长的的黄瓜架，我要用多少的竹在黄瓜架和田间小径的另一侧，我又架起了大棚。准备为丝瓜扁豆创造一片成长的空间。徜徉在瓜棚下，有乡人路过说：上面盖了顶可以住在大棚里了，我说我也这样想的，妻子说，那是别人在讽刺你，你听不出来我说我无所谓别人讽刺，因为这说明我搭的大棚，确实比乡人的要好很多，她们才会这么说。其实不是我本事大，是我舍得在农田大棚上花钱，这么多的竹杆，铁丝网，铁立柱，似乎新庄花苑没有第二个人愿意为了菜田象我这么花钱的。  　种田的经验 ，一直在摸索，今年的西红柿种得太密了，看到百度上说株行距各是50CM，没想到种后中间太密，蝴蝶没法飞到中间授粉，所以果实减 少很多。红薯栽下后已经补过三次苗了，盼望能够齐苗。图上这些大大小小的全是玉米，其实田间还真是我妻子一人在打理，我只是规划我心中田园的模样，开沟、平整、运土、搭架那些才是我的活，还有就是站在田间欣赏的份。别人是恭维也好，讽刺也好，反正我乐意听。  　在田间，我还有一件很重要的事情，就是每天看我种下的薄荷长势怎样。薄荷的清凉味，无论做菜泡茶，都是夏日里的一绝，去岁种了几个品种，后来全挖了，怕影响庄稼，今年因为筑上篱笆，有了新思路，把薄荷苗栽在了篱笆的边上，这样尽量不会影响其它植物的生长和产量。这是十棵胡椒薄荷，翠绿的颜色惹人喜爱，摘下一片叶子，轻轻揉几下，细嗅那股清凉的气息，顿时弥漫到脏腑各处，乃至全身各个毛细血管。我就会深深沉醉在我的田园风光里。　田园风光随笔三　山青水绿天蓝云白，昔日被称为穷山僻壤的小村庄变身为山城首个“中国国家地理营地” 。“乡伴红叶柿岩理想村”的名字横空出世，以其靓丽的容颜迎接全国各地的游客。  　幸福如我，一个地地道道的博山人，见证了这个山城小村的发展变化，为它的变身骄傲自豪。它就是淄博市博山区和尚房村。  　和尚房村位于山城中心路以西，毗邻博莱高速博山出口，东与西域城村为邻，西与上恶石坞村相连，南与岭西、姚家峪接壤，北与石门村毗邻。  　和尚房原名“柿岩”，又名“鹿岑”。“柿岩”一名，据说源自孙之獬。孙之獬，青州府淄川县大庄(今属博山区)人，字龙拂。明天启年间进士，官至侍讲。孙之獬赋闲在家十七年，平常闭门教书育人，闲暇之时常寄情于山野林泉，徜徉于名胜山川，尤乐游鹿岑。每与文人雅士兴会于此，总论及鹿岑之名。  　一次正值深秋时节，满山柿林，红柿累累，金叶掩映，深谷生辉。此景此情怎不令人心旷神怡。孙之獬说道：“鹿岑柿林千树， 高山上下参差”，与其称之“鹿岑”，倒不如叫“柿岩”为妙。一句话颇得文人墨客的称赞，无不同声赞绝。就连赫赫有名的孙廷铨也佩服之至，从此“鹿岑”遂易名为“柿岩”。  　上小学时，我有几个同学是和尚房村的，她们天不亮就沿着蜿蜒曲折的山路结伴来上学，傍晚又迎着星星回家。那几个同学的学习动力就是离开村子。也因了这缘故，心里对和尚房竟有了恐惧，穷乡僻壤之地并且觉得它遥不可及。  　后来工作了，随同学去和尚房村游玩，才发现它其实离县城里并不远，但因为贫穷所以少有人来。1982 年山东电视台《水浒传》剧组曾在和尚房村拍摄武松打虎的场景。但那时的和尚房却未因此出名。  　上小学时，我有几个同学是和尚房村的，她们天不亮就沿着蜿蜒曲折的山路结伴来上学，傍晚又迎着星星回家。那几个同学的学习动力就是离开村子。也因了这缘故，心里对和尚房竟有了恐惧，穷乡僻壤之地并且觉得它遥不可及。  　后来工作了，随同学去和尚房村游玩，才发现它其实离县城里并不远，但因为贫穷所以少有人来。1982 年山东电视台《水浒传》剧组曾在和尚房村拍摄武松打虎的场景。但那时的和尚房却未因此出名。  　一踏入村里小径，便觉凉风习习，山高林密，鸟鸣啁啾，真的适宜游玩。只是景美人稀，村里好多石砌的房屋都是空荡荡的，破旧不堪，迎头山上的炮楼还在，山上植被种类繁多，山路曲折险峻，忽宽忽窄。村里年轻人大多去了城里，留守的也多是老人。村中房屋破旧，萧条冷落之感顿生。感觉有点可惜。  　直到红叶遍染群山时，去和尚房看红叶的人渐渐多起来，和尚房的美景让人开始熟知。打卡网红路、电视剧《绿水青山带笑颜》的拍摄……这些更让这个小村庄出名。而现在，人们终于知道了它最先的名字“柿岩”。  　一踏入村里小径，便觉凉风习习，山高林密，鸟鸣啁啾，真的适宜游玩。只是景美人稀，村里好多石砌的房屋都是空荡荡的，破旧不堪，迎头山上的炮楼还在，山上植被种类繁多，山路曲折险峻，忽宽忽窄。村里年轻人大多去了城里，留守的也多是老人。村中房屋破旧，萧条冷落之感顿生。感觉有点可惜。  　如今再去和尚房，已令我瞠目结舌，这是我曾来过的那个小村庄吗  　沿着崭新宽阔的禹王路在群山间蜿蜒前行，路边山势连绵，漫山枫林。信步而行，则可看野花，听鸟鸣，深呼吸便觉神清气爽;或有山鸡乍起咕咕声引来人们的呼声一片，或有小松鼠与你嬉戏林间;更有鸟雀喧闹相伴不绝入耳。登上云桥，冲浪塔赫然立于眼前;登上长城，更有“会当凌绝顶，一览众山小”之感，山城全景尽在眼前。  　夜晚，置身绿水青山带笑颜的取景地，眼前恍若仙界楼阁。烟波浩渺，灯光旖旎。湖水如绿色的丝绸般靓眼。远处的两层小楼在灯光下与它的倒影顾盼生姿，宛若一幅精致的工笔画。  　徜徉在星空隧道里，灯光璀璨夺目，仿佛正在进行一场奇幻的旅行，大人、孩子、情侣……在这迷离的灯光里都若隐若现，赤橙黄绿青蓝紫，各种灯光交织在一起，是寻梦，还是登上了时光机，亦或去了另一个星球……  　如今的红叶柿岩理想村集休闲、娱乐、体验于一体，设有中国国家地理营地、绿乐园自然教室、琉璃溪水谷、院校实践中心、琉璃会馆、精品商店、大学生众创营地、理想空间乡村工坊……成了山城人争相出游的胜地，更吸引了八方游客。  　和尚房的变化只是山城一景，山城的大大小小的村庄都在发生着翻天覆地的变化，山城变得越来越美了，山城人的生活也变得越来越好了。绿水青山，野花啼鸟，已把此心留住。山城人永远向美而生，永远追求诗意的栖居。

 

老舍的简介：

老舍(1899～1966)， 现代小说家、剧作家。原名舒庆春，字舍予。老舍是他最常用的笔名，另有□青、鸿来、□予、舍、非我等笔名。满族，正红旗人。

生平经历和创作道路 老舍，1899年2月3日出生于北京一个贫民家庭。父亲是名守卫皇城的护军，1900年在抗击八国联军入侵的巷战中阵亡。从此，全家依靠母亲给人缝洗衣服和充当杂役的微薄收入为生。老舍在大杂院里度过艰难的幼年和少年时代。大杂院的日常生活，使他从小就熟悉车夫、手工业工人、小商贩、下等艺人、娼妓等挣扎在社会底层的城市贫民，深知他们的喜怒哀乐。大杂院的艺术熏陶，使他从小就喜爱流传于市井巷里的传统艺术（如曲艺、戏剧），为它们的魅力所吸引。他从这样的环境中，接受了与现代中国大多数作家不同的生活教育和艺术启蒙。这些，都对他有极大的影响并在他的创作中留下鲜明的印记。

1906年，在别人的资助下，老舍进私塾读书；三年后，转入新式学堂。1912年，小学毕业后，他在普通中学读了半年；翌年，考入学杂膳宿费用都由国家供给的北京师范学校。1918年，老舍以优异成绩毕业后，任北京公立第十七高等小学校兼国民学校校长。1920年 9月，提升为郊外北区劝学员，还陆续兼任私立小学教师、国语补习会经理等职。

老舍就任小学校长的第二年,爆发了五四运动。他自称只是"看见了五四运动,而没在这个运动里面,……对于这个大运动是个旁观者"(《我怎样写〈赵子曰〉》)。这确实使他在一段时期里,对于青年学生及其活动,有些隔膜和误解。但"五四"时期兴起的新的时代潮流，包括文学革命在内，仍然冲击着他的心灵。本来，军阀政府基层机构的腐败，混迹其间的卫道者们的虚伪，在这个刚刚来自社会底层的年轻人的眼中，无处不是破绽和丑态，难以与他们安然相处。当"五四"民主科学、个性解放的呼声，把他从"兢兢业业地办小学，恭恭顺顺地侍奉老母，规规矩矩地结婚生子，如是而已"的人生信条中惊醒（《"五四"给了我什么》），他作出了新的抉择。1922年9月,老舍辞去所有职务，到以开明新派著称的天津南开学校中学部任国文教员，在那里写下了第一篇新文学习作《小铃儿》。在这以前，还坚决退掉母亲包办的婚约。次年回到北京，任顾孟余主持的北京教育会的文书，同时在第一中学兼课，业余时间到燕京大学旁听英文。一度还信仰过基督教。虽然道路不无曲折，但"五四"推动他进一步挣脱了封建的、世俗的羁绊，去寻求一种比他已经得到的更有意义的生活。

1924年，老舍去英国，任伦敦大学东方学院的汉语讲师。为了提高英文水平，阅读了大量英文作品。生活和书本都向他打开一个比原先见到的更为宽广多彩的世界。阅读作品进一步激发了他的文学兴趣。客居异国的寂寞和日益浓烈的乡思，又需要寄托和发泄。几种因素交织在一起，促使他把见到过的人和事用文艺的形式写下来。1926年写成的长篇小说《老张的哲学》，取材于当年在教育界任职时的见闻。接着又写下了长篇《赵子曰》(1926)和《二马》(1929)。三部作品陆续在文学研究会的刊物《小说月报》上连载，立刻以文笔轻松酣畅，富有北京的地方色彩，善于刻画市民生活和心理，引起读者的注意。他的创作从一开始就显现出现实主义的特点，并且从语言、笔调到内容、主题，都具有鲜明的艺术个性。1926年，老舍加入文学研究会。他终于在文学事业中找到了值得为之献身的工作和充实的生活。

老舍旅居英国 5年。1929年夏取道法、德、意等国回国。途中因为筹措旅费，在新加坡的一所华侨中学任教半年。在英国时，他为国内的北伐战争的进军感到兴奋。到了新加坡，从青年学生的革命热情中感受到了民族解放运动的高潮。他因此中断了一部描写男女青年爱情的小说的写作，另写了反映被压迫民族觉醒的中篇童话《小坡的生日》）(1930)。

1930年 3月，老舍回到祖国。同年 7月，到济南齐鲁大学任教。翌年夏，与后来成为国画家的胡□青结婚。1934年，改任青岛山东大学教授。他在这两所大学，先后开设过《文学概论》、《欧洲文艺思潮》、《外国文学史》以及写作方面的课程。课余继续长篇小说的创作。《猫城记》(1932)以寓言的形式揭露旧中国的腐败，针砭保守愚昧的民族习性和畏惧洋人的奴才心理。同时流露出对于国事的悲观和对于革命的误解，是一部瑕瑜互见、颇多争议的作品。《离婚》(1933)描写一群公务员的庸碌生活，对此作了嘲弄和揶揄，充分表现出他作为北京市民社会的表现者和批判者、作为幽默作家的特点，是一部很能代表老舍风格的作品。《牛天赐传》(1934)和中篇《月牙儿》(1935)、《我这一辈子》(1937)，都从街头巷尾摄下市井细民的生活场景。前者是对于世俗生活和市民心理的嘲讽，充满笑料；后两者是对于人间不平的抨击，饱含着愤懑和哀悼，作品的笔调也随之变得沉重。

回国不久，老舍开始写作短篇小说，作品大多收入《赶集》（1934）、《樱海集》（1935）、《蛤藻集》(1936)中。最初几篇，留有"随便写笑话"（《我怎样写短篇小说》）的倾向，有的是近乎逗人一笑的幽默小品，不久就增多了含意严肃、富有社会意义的篇章。他为林语堂主编的《论语》撰写幽默诗文，是该刊的重要撰稿人之一，他也在《申报·自由谈》上发表杂文。这些诗文，以轻快嬉笑的文字，透露出作家对于日本侵略阴谋下祖国命运的关切和焦虑，一部分收入《老舍幽默诗文集》(1934)。从1935年起，还著文回顾总结自己的创作经历，后来将这些文章集成《老牛破车》(1937)一书。30年代中期，老舍写了大量多种体裁的作品，风格也日趋成熟。这些作品发表在不同倾向的报刊上，他成为文坛上一位活跃的作家。

这个时期最重要的成果，是1936年 9月起在《宇宙风》上连载的长篇小说《骆驼祥子》。小说叙述了一名年轻好强、充满生命活力的人力车夫，希望以个人的奋斗改变自己卑贱地位的故事。他全力以赴,几经挣扎,得到的却是失败和打击。随着幻想的破灭，他对于生活的信念和追求也都丧失殆尽。作家以严峻的现实主义方法，写出了他从自重自信到自甘堕落，也就是他为生活所毁灭的过程——祥子个人的不幸命运，是个意义深广的社会悲剧。小说突出地表现了作家对于城市贫民的真挚同情和深刻理解，成为老舍的主要代表作。《骆驼祥子》是30年代中国最优秀的作品之一，也是现代中国一部杰出的长篇小说；它奠定了老舍在中国现代文学史上的重要地位。40年代译成英文以后，也赢得了外国读者的喜爱。

抗日战争把老舍卷进了时代的漩涡。1937年10月，重新回到齐鲁大学任教的老舍，在济南行将沦陷的前夕，只身奔赴武汉。1938年 3月，中华全国文艺界抗敌协会在武汉成立,他被选为理事兼总务部主任,主管协会的日常事务,成为这个团体实际上的主要负责人。1939年6月，他参加全国慰劳总会北路慰问团，慰问抗战军民。近半年之中，行程两万余里，历经川、鄂、豫、陕、宁、青、甘、绥八省，包括延安和陕甘宁抗日民主根据地。这些，都开阔了他的视野，丰富了他的生活。过去由于与革命力量革命运动有些隔膜，产生过误解，这时通过接触和共同工作，增进了了解，他的政治态度明显地激进起来。1944年，茅盾曾经指出："如果没有老舍先生的任劳任怨,这一件大事——抗战的文艺家的大团结,恐怕不能那样顺利迅速地完成，而且恐怕也不能艰难困苦地支撑到今天了。"(《光辉工作二十年的老舍先生》)为了在文艺界贯彻中国***提出的抗日统一战线政策，排除国民党顽固派的破坏干扰，为了保障作家的正当权益，他都做了不少工作。抗战后期，他又投身日渐高涨的民主运动之中。1944年 4月，重庆等地的各界人士举行老舍创作生活20周年的纪念活动，从不同的方面对他作出了高度评价。老舍不再是一个单纯埋头写作的作家，他成了文艺界的组织者和社会活动家，成了抗日和争取民主的战士。抗战使老舍的思想和行动都发生了深刻的变化。

以上变化也鲜明地反映在他的创作中。战争一爆发，他立刻放弃已经写了几万字的两部长篇小说，而成为通俗文艺最热心的鼓吹者和实践者。他先后在济南、武汉、重庆等地，与演唱曲艺的艺人讨论编写抗战鼓词的问题，自己也利用各种旧形式写了不少宣传抗战的通俗作品，包括京剧、鼓词、相声、数来宝、坠子等，供艺人演出。这些作品，一部分收入《三四一》（1938）中。在文艺界关于"民族形式"的讨论中，他写作了"新旧相融"（《我怎样写〈剑北篇〉》）的长诗《剑北篇》（1940～1942，未完）。随后，又开始创作话剧，或者个人编写或者与别人合作，连续写了《残雾》(1939)、《国家至上》(1940)等十几个剧本：有的号召民族团结，有的歌颂爱国将领，有的揭露"大后方"的霉烂堕落，抗战救国是这些作品的共同主题。他后来总结说："我不明白舞台的诀窍，所以总耍不来那些戏剧的花样"，"我老是以小说的方法去述说"（《闲话我的七个话剧》），这些剧本在话剧艺术上确实存在明显的弱点。但通过这些努力，为他50年代的剧作作了很好的准备。1944年初，老舍开始创作长篇小说《四世同堂》。全书分《惶惑》、《偷生》、《饥荒》三部，共百万言，描写北平沦陷后各阶层人民的苦难和抗争。老舍熟悉故都却缺少这段生活的体验。刚从北平来到重庆的夫人胡□青，向他提供了敌伪统治下故乡人民的苦难和抗争的大量素材，在一定程度上弥补了这种缺陷。虽然书中抗日斗争的线索仍然显得有些单薄和比较模糊，但以浓烈的油彩涂抹出在民族存亡关头这座古老城市的众生相，细致刻画了深受传统观念束缚的中下层居民的内心冲突和由此萌发的觉醒，蕴含着对于他们的鞭挞和期待，在他关于北京市民的众多描绘中增添了不少丰富多彩并有一定思想深度的画幅。

抗日战争胜利后，1946年 3月，应美国国务院邀请，老舍赴美讲学。一年期满后，继续旅居美国，写完《四世同堂》，创作了另一部长篇《鼓书艺人》，还协助别人将这两部小说译成英文。《鼓书艺人》叙述的是抗战风暴中旧式艺人追求新生活的故事，出现了革命者的真实形象，呼唤新中国的到来。1949年10月 1日，中华人民共和国成立。13日，老舍即启程回国，途经日本、菲律宾等地，于12月 9日抵达天津。"离开华北已是十四年，忽然看到冰雪，与河岸上的黄土地，我的泪就不能不在眼中转了"（《从三藩市到天津》）。这个出生于北京、一向以描绘北京著称的作家，从1924年离家以后，一直到这时，才在自己热爱的故乡重新定居下来。

新中国欣欣向荣的气象，立即激起老舍新的创作热情。1950年 1月，回国不到一个月，就发表了第一篇歌颂新中国的作品——大鼓书《过新年》。他再次以巨大的热诚，从事传统艺术的改革，包括改造旧式艺人的工作。话剧《方珍珠》(1950)就以解放前后的艺人经历为题材，前半部分内容与《鼓书艺人》有些相似。一年以后，话剧《龙须沟》上演，引起文艺界和社会的强烈反响。剧本取材于解放初期,百废待兴,人民政府首先大力改善贫民窟生活条件的真实事迹。老舍把对于北京和城市贫民的熟悉和热爱，同对于他们获得新生的兴奋和喜悦结合在一起，写出了古老的北京和备尝艰辛的城市贫民正在发生的深刻变化。这是献给新北京新中国的一曲颂歌。一个来自旧中国的老作家能在短促的时间里，写出这样一部歌颂新中国的优秀作品，它的成功引起普遍的赞叹，老舍因此被授予"人民艺术家"的称号。

从50年代初起，老舍陆续担任政务院文教委员会委员、北京市人民委员会委员、中国文学艺术界联合会副主席、中国作家协会副主席及书记处书记、中国民间文艺研究会副理事长（副主席）、中国戏剧家协会和中国曲艺工作者协会理事、北京市文联主席等职务，兼管少数民族文学工作，注意青年文学工作者的培养辅导；多次当选为全国人民代表大会代表、中国人民政治协商会议全国委员会常务委员等；先后访问过朝鲜、苏联、印度、捷克斯洛伐克、日本等国。他以较之抗战时期更多的时间和精力从事政治、社会、文化和对外友好交流等活动;他也更加勤奋地写作,不断有新作问世。正如他说的,"我注视着社会,时刻想叫我的笔追上眼前的奔流"(《十年笔墨》)，他努力了解、体验新的生活，并且反映在作品中。自然，并不是每个尝试都取得成功。象描写中国人民志愿军战斗业绩的小说《无名高地有了名》(1954)，歌颂建筑工人劳动竞赛的话剧《青年突击队》(1955)等，由于生活实感不足而缺少艺术力量。写得好的，是表现北京市民生活悲欢离合的作品，如话剧《女店员》(1958)、《全家福》(1959)等。它们都可以看作是《龙须沟》的续编：描绘了古老的北京和经受过苦难的、守旧的市民如何走向新的生活。作家熟悉这些人物及其变化,他含着泪与笑,通过解放前后的对比，写出了历史的跃进，使人在欢笑之中悟出一点生活的真谛。话剧《西望长安》(1956)，根据震动全国的李万铭案件写成。李万铭能够到处招摇撞骗，暴露出某些干部严重的官僚主义和不正之风，剧作对此作了揭露和嘲讽。如何写好新社会的讽刺作品，是个议论不少、实践不多的课题。以幽默讽刺著称的老舍的这个尝试，也就分外引人注目。

在后期创作中，最为成功的是话剧《茶馆》(1957)和小说《正红旗下》（1961～1962，未完）。前者以北京一座茶馆作为舞台，利用"一个大茶馆就是一个小社会"的特点，展开了清末戊戌维新失败以后、民国初年北洋军阀盘据时期和国民党政府崩溃前夕三个不同时代的生活场景和历史动向，前后半个世纪。上场人物60多个，全剧没有中心的故事线索，各幕之间缺少前后呼应的情节联系，却能结构严密，一气呵成，再现了尖锐的矛盾冲突和丰富的社会生活，并且通过旧中国的日趋衰微，穷途末路，揭示出必须寻找别的出路的真理。后者带有自传的性质，却写出了大清帝国行将灭亡时五光十色的社会风貌，特别是作为清朝统治的特殊支柱的旗人社会在大动荡中的分化和没落。两部作品都充分发挥了老舍作为北京风俗世态画家的特长。《正红旗下》涉笔成趣，再次显示出幽默的风格，嬉笑怒骂，都能耐人咀嚼，说明他的幽默变得深沉和含蓄了。它们描写的虽然都是旧中国，《茶馆》还有浓厚的悲剧意味，却都跳跃着时代的脉搏,显示出人民的力量和历史前进的趋势,具有一种内在的历史乐观主义精神。这标志了作家的思想和现实主义创作方法又有了重要发展。《茶馆》是当代中国话剧舞台上最优秀的剧目之一，在西欧一些国家演出时，被誉为"东方舞台上的奇迹"。（见彩图老舍剧作《茶馆》剧照（北京人民艺术剧院演出））

30年代中期是老舍创作的第一个高峰，50至60年代是第二个高峰，作品众多，思想上艺术上也都有新的进展。20、30年代开始写作的作家，到了50、60年代依然保持旺盛的艺术创造力，并且不断取得新的成果的，老舍是突出的一个。唯其如此，1966年8月24日,他在"文化大革命"初期不幸去世，格外令人感到惋惜。

文学业绩 老舍先以长篇小说著称。当他开始创作时，新文学作家中还很少有人撰写长篇，他是中国现代长篇小说最早的作者之一，为开拓这种体裁作出了贡献。后来，他又以剧作闻名,作品数量众多,而且成为50、60年代最重要的剧作家之一。他的短篇小说为数不多，却也不乏绰约多姿、意味深长的优秀之作，如《断魂枪》、《上任》、《柳家大院》等篇，都写得各有特色。他的短篇，在艺术构思的精致和题材的宽广方面，往往胜过长篇作品。他写了不少富有情趣和机智的散文小品，还有一些新旧体诗歌。老舍的小说，包括长篇、中篇、短篇和小小说,还有童话、寓言体作品。在戏剧创作中,除了话剧，另有儿童剧、童话剧、歌剧、话剧歌舞混合剧等。和"五四"以后的绝大部分作家不同，他还利用多种传统形式，写下了大量体裁各异的通俗作品，包括不同的传统剧种之间移植改编的戏曲。老舍是现代中国作家中作品形式体裁最为丰富多样的一个，而且在不少领域中都取得出色的成绩。

这除了作家的勤奋和善于同时从中国传统的和外国的文学汲取营养以外，还有思想上艺术上更为深刻的原因。抗战爆发时，老舍已经是著名的小说家了，鉴于迫切需要以人民群众理解和喜爱的文艺形式进行抗战鼓动，他中断小说创作,全力探索通俗文艺的利用改造,并且身体力行地"大胆去试验(通俗)文艺的多种体裁"（《三年写作自述》）。随后，又出于"抗战需要戏剧，戏剧必须抗战"的考虑（《抗战戏剧的发展与困难》），转向戏剧创作。中华人民共和国一成立，自己又刚刚回国，写作《龙须沟》时，他深知从旧中国的批判者到新中国的歌颂者，意味着多么艰巨的变化："在我的二十多年的写作经验中,写《龙须沟》是个最大的冒险";"我的感激政府的热诚使我敢去冒险"（《〈龙须沟〉写作经过》）。他以自己的创作实践回答了时代提出的崭新课题。在他取得话剧创作的成功以后，仍然继续进行"新的尝试，没完全叫老套子捆住"（《答复有关〈茶馆〉的几个问题》），向强调时间、地点、人物线索和情节都需要高度集中的传统的戏剧规律挑战，写出了别具一格、被人称为"画卷戏"的《茶馆》。在老舍身上,"不但表现了一个艺术家最可宝贵的政治热情，而且也表现了同样可宝贵的艺术家的真正的勇气"（周扬《从〈龙须沟〉学习什么？》），强烈的社会责任感和艺术创新精神，使他孜孜不倦地涉猎文学创作的各个领域，也使他永不满足已经取得的任何成就，在40多年的创作生涯中能够不断取得重要的进展和突破。

老舍开始创作时，抱有"不管是谁与什么吧，反正要写得好笑好玩"，"立意要幽默"（《我怎样写〈赵子曰〉》）的态度。他的作品从一开始就具有鲜明的幽默讽刺的笔调。他是现代文学史上为数不多的幽默作家之一，一度还有"幽默大师"、"笑匠"之称。他的早期作品中夹杂一些纯粹为了逗笑、缺少思想意义的穿插。他那"我要笑骂，而又不赶尽杀绝"（《我怎样写〈老张的哲学〉》）的性格，使他的讽刺，缺乏鲁迅的冷峻和锋利，更多一些温情和轻松，由此形成他的独特的幽默风格。从30年代中期起随着对于国家的灾难和生活的严酷有了更多的体验,老舍的笔调变得激愤严肃起来,幽默不再是他大部分作品的基调，为人称道的也不再都是幽默作品，但在他的绝大多数作品中，仍然经常出现机智俏皮的语言，将嬉笑怒骂融合在一起的笔墨，使人发笑或者哭笑不得,有时还会催人泪下,或者发人深思。后期作品中，作家让不少人物笑着向昨天告别。所有这些，都具有一种内在的妙趣——升华了的幽默。

老舍的作品大多取材于市民生活。他善于描绘城市贫民的生活和命运，尤其擅长刻画浸透了封建宗法观念的保守落后的中下层市民,在民族矛盾和阶级搏斗中,在新的历史潮流冲击下,惶惑、犹豫、寂寞的矛盾心理,和进退维谷、不知所措的可笑行径。他喜欢通过日常平凡的场景反映普遍的社会冲突，笔触往往延伸到民族精神的挖掘或者民族命运的思考，让人从轻快诙谐之中品味出生活的严峻和沉重。关于自然风光的色彩鲜艳的渲染和关于习俗人情的细致入微的描摹，增添了作品的生活气息和情趣。在现代文学史上，老舍的名字总是与市民题材、北京题材密切联系在一起的。他是现代中国文坛上杰出的风俗、世态(尤其是北京的风土人情)画家。作为一位大家，他所反映的社会现实可能不够辽阔，但在他所描绘的范围之内，却把历史和现实，从一年四季的自然景色、不同时代的社会气氛、风俗习惯，一直到三教九流各种人等的喜怒哀乐、微妙心态都结合浓缩在一起,有声有色、生动活泼,自成一个完整丰满、"京味"十足的世界。这是老舍在现代文学史上作出的特殊贡献。

老舍的作品的另一个特点，是表现出鲜明的反帝爱国的题旨。反帝反封建本是"五四"以来整个新文学的基本主题。但除了特定时期（比如五卅运动期间,"九·一八"事变以后、抗日战争时期）以外，在一般作家的创作中，反帝的主题和内容不多。老舍的作品则常有明显表现。他的第一篇习作《小铃儿》，通过小学生带有稚气的行动，表达了反抗外国侵略者的民族意识。茅盾从老舍最早的作品中深切地感受到"对于祖国的挚爱和热望"（《光辉工作二十年的老舍先生》）。在这以后，老舍写了不少直接揭露帝国主义侵略罪行的作品，还有从不同侧面描写它们的经济、文化、宗教渗透和种族歧视所给予中国人民种种伤害的作品。他表现民族觉醒、表彰民族气节，同时抨击在这些侵略和渗透面前卑躬屈节、为虎作伥的洋奴汉□。写于60年代初的话剧《神拳》（又名《义和团》），再现北京居民抗击八国联军的壮烈情景。后期作品强烈地表现了中国人民当家作主、自立自强于世界的喜悦和自豪。对于社会主义祖国的热爱，使他的爱国主义增添了新的内容和光彩，达到新的思想高度。强烈的民族自尊感和炽热的爱国主义，是老舍的高贵品格，也是他作品中宝贵的精神遗产。

"五四"以后的新文学作家，废弃了封建士大夫笔下的文言，也没有采用话本小说、戏曲说白中的近代白话，而是从现代口语中创造便于反映现代生活、表达现代人心理活动的现代白话，作为新的文学语言——老舍对此作出了卓越的成绩。他是北京人，能说一口标准的普通话；更重要的是努力从人民群众的口头语言中汲取和提炼文学语言。注意汲取，避免了生造硬凑和过于欧化的学生腔的毛病；讲究提炼，能够脱离粗糙的自然形态，克服照搬滥用方言土语的弱点。他所使用的是一种真正艺术化了的活的语言。老舍的小说和散文，都可以琅琅上口，话剧的对白，更是活泼传神；作品中许多人物的语言，具有各自的性格特点。他很好地解决了语文脱节的问题。在语言的准确生动，富有表现力和艺术性方面，在创造新的文学语言方面,他在现代作家中,是十分突出的。老舍认为作家的风格首先体现在语言上，他的语言的确成为表现艺术风格的重要手段。连他的理论文章的语言都是很有个性特征的。他在这方面的贡献，还超出了文学创作的范围。早在30年代，就有人主张以他的作品作为"宣传纯正国语的教本"（《老舍致赵家璧信》），他的文字一直是现代汉语教科书中经常引用的范例。

老舍的创作，带有英国狄更斯、康拉德等人的影响，与中国传统的、主要是流行于民间的文艺更有深切的联系。这使他的作品具有大众化、 通俗性、 民族色彩浓厚等特点，从形式到内容都能够雅俗共赏。因此较早地突破了新文学只在学生和知识青年中间流传的狭小圈子，为广泛的读者所喜爱。后来又以真实生动地描绘了现代中国的社会风貌和民情心理，具有鲜明的中国特色。再加上规范的现代汉语，而受到国外的重视。这些，都扩大了中国现代文学的影响。他取材于北京胡同里小人物的日常生活，和娴熟地运用"京味"十足的文学语言等特点，受到一些后起者的仿效。

著作的出版和版本 老舍是位多产作家，一生写作了1000多篇(部)作品，字数达700万至800万。除了前面提到的，生前出版的作品主要还有长篇小说《文博士》(又名《选民》，1936～1937)、《火葬》(1943～1944)，短篇小说集《火车集》（1939）、《贫血集》(1944)等；戏剧《张自忠》(1941)、《面子问题》(1941)、《大地龙蛇》(1942)、 《归去来兮》(1942)、 《谁先到了重庆》(1942)、《柳树井》(曲剧，1952)、《春华秋实》（1953）、《十五贯》（根据十五贯传奇改编的京剧，1956）、《红大院》(1958)等；杂文和文艺短论集《福星集》（1958）、《小花朵集》(1963)、《出口成章》(1964)等。另外，从30年代到50年代，有作家自选的和别人编选的选集多种，主要收录短篇、中篇小说和剧作。他翻译的萧伯纳的剧作《苹果车》，收入《萧伯纳戏剧集》(1956)。

老舍生前没有随时将作品结集出版。散佚的篇章为数较多。30、40年代，出现过不少未经作家本人同意的盗版书，内中错误颇多，间或夹杂别人的作品。50年代前半期，作家对有些作品(如《骆驼祥子》、《离婚》)，作了修改，形成不同的版本。从70年代末期起，搜集整理老舍作品的工作,引起普遍注意,陆续出版了《老舍诗选》(1980)、《老舍小说集外集》(1982)、《老舍论创作》(1980)、《老舍论剧》(1981)、《老舍曲艺文选》(1982)以及《老舍文艺评论集》(1982)等等，所收的大多是散见于报刊的篇什。人民文学出版社于1980年开始编辑出版的《老舍文集》，收录了作家1925至1966年的文学著述，按文学体裁分类和写作年代编次，并且根据初版本或者其他版本作了校勘，加上简单的注释，是迄今为止老舍著作比较完整准确的汇编。

关于老舍及其作品的评论研究文字，20年代末期开始出现，30年代中期起逐渐增多,到了50、60年代,老舍每有新作问世，都立即引起评论界的广泛讨论。李长之、朱自清、王淑明、赵少侯、叶圣陶、巴人、常风、许杰、以群、田仲济、吴组缃、周扬、焦菊隐、光未然、李健吾、梅阡、张庚、凤子等人，都先后写过评论。从70年代末期开始,报刊发表许多回忆老舍的文章,系统全面的研究也日益开展,除了继续分析评价老舍的代表作品,对于他的创作道路、艺术风格、在文学史上的地位等，都分别作了综合的探讨。

国外关于老舍作品的翻译出版和研究，都较活跃。日本的伊藤敬一、法国的保尔·巴迪、波兰的日比格涅夫·斯乌普斯基、美国的兰比尔·沃勒等，都写有老舍研究的论文或著作。