蒲松龄《促织》与卡夫卡《变形记》如何比较？

故事既然已经到了谷底，按照小说的逻辑，接下来就应该说反弹了。但是《促织》的反弹还有一个跌宕。就是说，还有一个小幅度的抑和扬。

从故事的发展来看，孩子是不能死的，真的死了这出戏就唱不下去了，所以，孩子得活过来，——这是小小的扬，但随即就摁下去了，孩子傻了，——这是小小的抑。孩子为什么傻了呢，这个我们都知道的，孩子变成促织了。

这里又涉及到一个视角控制的问题，读者最终是知道孩子变成了促织的。但是成名不知道。只有剧中人并不知道，才会产生相应的戏剧冲突和张力。

即使孩子变成了促织，这里又来了一次跌宕，这次不是情节，而是成名心理层面上的。

成名一开始就对这个小促织不满意，“劣之”，后来呢，觉得还不错，又高兴了，终于要了它，“喜而收之”。这一段的最后一句话是很有意思的，“将献公堂，惴惴恐不当意，思试之斗以觇之”。这句话有意思在哪儿？我们先放一下，稍后分析。

孩子活过来了，有一句话是很要紧的，成名“亦不复以儿为念”。这句话有些无情。但这句话很重要，如果成名一门心思都在傻儿子的身上，故事又发展不下去了。苛政为什么猛于虎？猛就猛在这里，孩子都傻了，但你还要去捉促织。这句很无情的话，其实就是所谓的现实性。

好接下来，成名还是要捉促织去了，这里蒲松龄写到了成名的两次心情，都是关于喜悦的，第一次听到门外有促织的声音，成名喜而捕之。第二次 这个小促织蹦到了成名的衣袖上，成名视之，意似良，喜而收之。

一开始除了作者，没有人知道孩子变成了促织。但是如果我们是仔细而敏感的读者，我们也许会读到不一样的东西，会产生一些特殊的直觉。

我们看看蒲松龄是怎么用五个动作来描写这个小促织的：

第一个动作，小促织“一鸣辄跃去，行且速”；

第二个动作是它被捉住了之后，“超忽而跃。急趋之”；

第三个动作呢？“折过墙隅，迷其所在”，看，捉迷藏了；

第四个则干脆跳到了墙上，“伏壁上”。你看看，这只小促织是多么顽皮，多么可爱，这哪里还是在写促织，完全是写孩子，完全符合一个小男孩刁蛮活泼的习性。老到的读者读到这里会揪心，不会吧？这只小促织不会是孩子变的吧？

从第五个动作当中，读者一下子就看出来了。第五个动作很吓人，“壁上小虫忽跃落襟袖间”，看着成名不喜欢自己，小促织主动地跳到成名的袖口上去了。这太吓人了，只有天才的小说家才能写得出。为什么，因为第五个动作是反常识的、反天理的。

读到这里所有的读者都知道了，促织是孩子变的，唯一不知道这个秘密的，只有成名。因为他“不复以儿为念”。这就是戏剧性。

关于戏剧性，我们都知道一个文艺学的常识，叫“发现”，古希腊的悲剧里就使用这个方法了。在“发现”之前，作者要“藏”的，——要么作品中的当事人不知道，要不读者，或观众不知道。在《促织》里，使用的是当事人不知道。

关于抒情的问题上，促织这篇小说，从头到尾都用相同的词——虫。而写到这里不一样了，是小虫。小虫就是成名的儿子，父子二人以这样一种方式见面的。

孩子爱他的爸爸，孩子想给爸爸解决问题。既然自己给爸爸惹了麻烦，那么，就让自己来解决吧。为了爸爸，孩子不惜让自己变成了一只促织。 这一段太感人的，父子情深。在这篇冰冷的小说里，这是最为暖和的地方，实在令人动容。

我想提醒大家一下，小说的抒情和诗歌、散文的抒情很不一样。小说的抒情有它特殊的修辞，它反而是不抒情的，有时候甚至相反，控制感情。

面对情感，小说不宜“抒发”，只宜“传递”。小说家只是“懂得”，然后让读者“懂得”，这个“懂”是关键。张爱玲说，因为“懂得”，所以慈悲。这样的慈悲会让你心软，甚至一不小心能让你心碎。

刚才我留下了一个问题，是针对成名“将献公堂，惴惴恐不当意，思试之斗以觇之”的。

成名既然惴惴不安，自然必须试一试，让这只小虫和其他促织斗斗看，这是很符合成名这个人的，他一定得这么干。

小说到了这里有一个大拐弯，最精彩的地方终于开始了，你想想看，这篇小说叫《促织》，你一个做作家的不写一下斗蛐蛐，你怎么说得过去？斗蛐蛐好玩好看，连“宫中尚促织之戏”，老百姓你能不喜欢么？好看的东西作品是不该放弃的。

有人说写小说就要天然，不要用太多的心思，否则就着了痕迹。我的看法正好相反，你写的时候用心了，小说才会是天然的。短篇小说就这么一点容量，你不刻意去安排，用“法自然”的方式去写短篇，你又能写什么？

写小说一定得有“匠心”，所谓“匠心独运”就是这个意思。我们需要注意的也许只有一点，别让“匠心”散发出“匠气”。

我想说，就因为“将献公堂，惴惴恐不当意，思试之斗以觇之”，下面的斗蛐蛐才自然，否则就是不自然。这句话是左腿，已经迈出去了。斗蛐蛐就是右腿，不迈出去是不行的。这就是小说内部的“势”。

斗蛐蛐这一段写得极为精彩，可谓惊天动地。这一段我想用这个词来概括，叫“推波助澜”。

第一是推波，第二是助澜。这个推波相当考究，蒲松龄这一次没有压，是扬，扬谁？扬别人，扬那个好事者的“蟹壳青”，一下子先把它推到战无不胜的地步。注意“蟹壳青”这个名字很重要，小虫的对手是有名字的，是名家。而成名的小虫呢，属于刀下不斩的那个无名之鬼。结果很简单，无名之鬼赢了。

写到这一步，推波算是完成了。我想大多数作家都能完成，我真正要说的是第二步“助澜”，这里才是这篇小说的关键。

人的想象有他的局限性，有时候这个局限和想象本身无关，却和作者的勇气有关。如果一个普通的作家去写促织，他会怎么写呢？他会写这只促织一连斗败好几个大促织，最后天下第一。即使这样写，这篇小说的批判性，社会意义一点都没有减少，小说真的就完成了。

在天才小说家眼里，即使成名的小虫斗败了蟹壳青，甚至斗败了其他促织，一切都只是推波，不是助澜。什么是澜？那只鸡才是。

小说写到这里可以说峰回路转，荡气回肠了。我相信蒲松龄在决定写《促织》的时候，这只鸡已经在他的脑海里了。从促织，到鸡。整篇小说的脉络发生了质的变化，因为鸡的出现，故事抵达了传奇的高度，拥有了传奇的色彩。在这里，是天才的勇气，战胜了天才的想象力。

蒲松龄的选择有很多种，鸡鸭鹅，猪牛羊，也许还有老虎狮子。我们如果一味选择传奇性，我们也可以让促织战胜狮子，这样传奇性获得了最大化。但是蒲松龄不会这样，他渴望传奇，可是依然要保证这篇小说的批判性。要保持批判性，那就不可以离开日常。传奇到了离奇的地步，小说就失真，可信度将受到极大的伤害。

我说了这么多，真正想说的无非是这一条，在小说里头，即使你选择了传奇，它和日常的常识也有一个平衡的问题。这里头依然存在一个真实性的问题。

我们都很熟悉堂吉柯德，公认其中最为精彩的一笔，是堂吉柯德和风车搏斗。如果堂吉柯德挑战的不是风车，而是马车火车汽车。那我们要说《堂吉柯德》是一部好莱坞三流警匪片。如果堂吉柯德挑战的是怪兽水妖异形，那它就是一部好莱坞三流惊悚片。

是蒲松龄发明了文学的公鸡，是塞万提斯发明了文学的风车。

想象和勇气自由它的遥远，但遥远也有遥远的边界，无边的遥远，是作家所面对的问题，和源源不断的现实。

问个问题：《促织》是荒诞的，变形的，魔幻的。成名的儿子变成了小虫，那它的意义和卡夫卡里面的人物变成甲壳虫，是不是一样的呢？这是一个非常重要的问题。

我的回答是，蒲松龄的《促织》和卡夫卡的《变形记》，其中的意义是截然不同的。

任何一种文学，都有与之匹配的文化背景，也有它与之对应的文化诉求。而《促织》的诉求就是在提醒君主。

无论《促织》抵达怎样的文学高度，它只是“劝谏”文化的一个部分。即便是蒲松龄，依然也有他的时代局限性，他的工作依然是借古讽今，拿明朝的人，说清朝的事。

西方的现代主义文学，说在现代主义文化思潮当中产生的，它有两个必然前提：一个是启蒙运动；一个是工业革命。启蒙运动是内向的，工业革命是外向的。

上帝死了，人真的自由了吗？西方知识分子的回答更加悲观，他们看到了一个巨大的窘境——人在寻求自我的路上遇到了比魔鬼更加可怕的东西，那就是异化。

在费尔巴哈看来，人在上帝的面前是异化的，好，上帝被干掉了，马克思换了一个说法，真正让人异化的不是上帝，是大机器生产这种“生产方式”。工业革命带给我们的是什么？是把自己“生产”成了机器。人的“变形”是可怕的，每个人在一觉醒来之后都有可能发现自己变了甲壳虫。这种异化感并不来自先知的布道，是个人——作为一个普通人的，普通的，普遍的——自我认知。它首先是绝望的，但是，在我看来，也是一种非常高级的自我认知。

而同样是变成昆虫，成名的儿子变成小促织是完全不同的。《促织》里面不存在生命的自我认知问题，不涉及生命意义，存在，思想或精神上的困境。在本质上，促织面对的问题，属于生计问题。

所以这两篇小说，看似题材近似，但是其含义是大相径庭的。

什么东西？ 是蒲松龄的《促织》吗？

蒲松龄的《促织》，情节跌宕起伏，曲折多变。写尽了成名一家的悲惨遭遇。随着成名一家由悲而喜，由喜而悲，悲极复喜的情节的展开，矛盾不断发展，趋向激化，从而使成名在经济上、肉体上，特别是在精神上所受的摧残淋漓尽致地表现了出来。深刻地揭露了封建制度的反动本质。语言多用白描，朴素自然。在简洁凝练之中做到准确传神，本文拟就《促织》中若干语言片断，谈点粗浅看法。

一、语言描写，精妙恰当。

《促织》中直接的人物语言描写只有两处：一处是文章开头，“会征促织，成不敢敛户口，又无所赔偿，忧闷欲死”时，成妻说的一段话是：“死何裨益？不如自行搜觅，冀有万一之得。”另一处是成子弄死促织后，成妻就说：“业根，死期至矣！而翁归，自与汝复算耳！”两段话都是成名的妻子说的，寥寥十几个字，就写出了人物的性格、人物心情。成名是个“操童子业，久不售”的书生，且“为人迂纳”。这样的家庭里，妇女往往需要独挡一面，常常显得更有主见。“死何裨益？”一句表明了成妻对征促织这件事的看法，言下之意，促织反正是要交的，你死了并不能解决问题。“不如自行搜觅，冀有万一之得。”则是替丈夫想办法，出主意，指明目前道路。这些正好体现了成妻对丈夫的关心爱护。与丈夫同舟共济的性格特点。“业根，死期至矣！”一句，既是骂儿子，又是替儿子担心。促织有关整个家庭的命运，现在儿子却把它弄死了，做母亲的心情是可想而知的。但是她自己并不惩罚儿子，这又体现了“慈母”心态。“而翁归，自与汝复算矣”一句的潜台词是：你闯的祸太大了，我也无法帮你了。这一句话既写出了成妻对弄死促织这一事件的认识，又写出了对丈夫成名命运的关心，也写出了做为母亲的她对儿子爱莫能助的担心。因此，我们说《促织》的语言描写精妙恰当。

二、巧用动词，写形写神。

“方共瞻玩，一鸡瞥来，径进一啄，成骇立愕呼。幸啄不中，虫跃去尺有咫，鸡健进，逐逼之，虫已在爪下矣。成仓猝莫知所救，顿足失色。旋见鸡伸颈摆扑，临视，则虫集冠上，力叮不释。”除标点外，本段不足七十字，而动词占绝大多数。这些动词组合，形神兼备地描绘出一幅“促织斗鸡图”。你看：“来”是：“瞥来”。“瞥”本文是斜着眼睛看，这里用作来的状语，描写鸡偏着脑袋向虫出击的情形。鸡的眼睛在头的两边，偏着脑袋看则是直视，直视着促织出击，可见鸡是志在必得的，也就是说促织已大祸临头了。“进”是“径进”。“径”是“径直”的意思，这里用来修饰“进”，描写鸡对促织的攻击心无旁骛。“径进”修饰“啄”，显出了“啄”的力度，这一啄，如果啄中，那虫自然无有生理，这一啄，啄在了成名的心尖上，难怪他要“骇立愕呼”了。“骇”是吃惊，“立”是站起身子。“愕”是因吃惊而发愣。“呼”是大声呼救，这四个动词连用，写出了成名在见到鸡啄促织时短时间里的心理反应。前一句写鸡，后一句写成名，均写得形神毕肖。“鸡健进，逐逼之”主动者是鸡，鸡是步步进逼；“虫已在爪下矣”，主语换成了“虫”，不写鸡已抓住了虫，反说虫已落在爪下，更显出当时的危机来。这时，成名、作者、甚至于读者，也仿佛处在爪下之虫，已感受到灭顶之灾了。总的说来，这一段动词的运用、动作的描写，可以说是写形写神，形神兼备。

三、 简练，富于变化。

《促织》一文，多用短句，读来朗朗上口。如：“成妻纳钱案上，焚拜如前人。食倾，帘动，片纸抛落。拾视之，非字而画：中绘殿阁，类兰若；后小山下，怪石乱卧，针针丛棘，青麻头伏焉；旁一蟆，若将跃舞。展玩不可晓。然睹促织，隐中胸怀。折藏之，归以示成。”这一段不长的话，交代了成名的妻子到驼背巫处问神的情况，描写出代表神仙意旨的图画中的内容，也写出了成名妻子对图画的理解。但表意清楚明白，且一点也不饶口。

多短句，但又穿插长句，使句式整中有散。如：“未几，成归，闻妻言，如被冰雪。怒索儿，儿渺然不知所往。既而得其尸于井，因而化怒为悲，抢呼欲绝。夫妻向隅，茅舍无烟，相对默然，不复聊赖。”读到这样的句子，让人觉得自己是跟在文章主人公的身边，能感觉到他的呼吸，他的心跳。

“掭以尖草，不出；以简水灌之，始出。”这两句是写成名去村东大佛阁抓促织，促织“入石穴中”以后，成名所采取的行动。两句话可以写成相同句式，或将前一句改写成“以尖草掭（之），不出”；或将后一句改成“灌以筒水，始出”，这样就构成了整句形式，而作者将前一句变化，写成介宾短语后置句，使行文更富于变化。

四、情节山重水复

《促织》情节跌宕起伏，曲折多变。斗“蟹壳青”和“斗鸡”一节则更加典型。通过少年“掩口胡芦而笑”、“少年又大笑”、“少年又笑”将成名对小虫的希望变成失望，然后写“少年大骇”，又将失望变为希望。再写鸡“径进一啄”，再写“幸啄不中”，再写“虫已在爪下矣”，再写鸡“伸颈摆扑”、虫“力叮不稀”，成名由忧转喜，又由喜转忧，又由忧转喜。行文犹如黄河之水，九曲回肠，读者也因此感受到了“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”的喜悦。

《促织》作为《聊斋》中的名篇，可欣赏借鉴的地方很多，这里写的只是笔者对其一些语言片断的感受，如果本文能对初读《促织》的人有点帮助，于愿足矣。