《信陵君窃符救赵》文言文翻译

《信陵君窃符救赵》节选自《史记·魏公子列传》，记叙了信陵君礼贤下士和窃符救赵的始末，表现出信陵君仁而下士的谦逊作风和救人之困的义勇精神。下面我给大家带来《信陵君窃符救赵》文言文翻译，欢迎大家阅读。

《信陵君窃符救赵》原文

魏公子无忌者，魏昭王少子,而魏安厘王异母弟也。昭王薨，安厘王即位，封公子为信陵君。是时范睢亡魏相秦，以怨魏齐故，秦兵围大梁，破魏华阳下军，走芒卯。魏王及公子患之。

公子为人，仁而下士，士无贤不肖，皆谦而礼交之，不敢以其富贵骄士。士以此方数千里争往归之，致食客三千人。当是时，诸侯以公子贤，多客，不敢加兵谋魏十余年。

公子与魏王博，而北境传举烽，言“赵寇至，且入界”。魏王释博，欲召大臣谋。公子止王曰：“赵王田猎耳，非为寇也。”复博如故。王恐，心不在博。居顷，复从北方来传言曰：“赵王猎耳，非为寇也。”魏王大惊，曰：“公子何以知之”公子曰：“臣之客有能深得赵王阴事者，赵王所为，客辄以报臣，臣以此知之。”是后魏王畏公子之贤能，不敢任公子以国政。

魏有隐士曰侯嬴，年七十，家贫，为大梁夷门监者。公子闻之，往请，欲厚遗之。不肯受，曰："臣修身洁行数十年，终不以监门困故而受公子财。"公子于是乃置酒大会宾客。坐定，公子从车骑，虚左，自迎夷门侯生。侯生摄敝衣冠，直上载公子上坐，不让，欲以观公子。公子执辔愈恭。侯生又谓公子曰："臣有客在市屠中，原枉车骑过之。"公子引车入巿，侯生下，见其客朱亥，俾倪，故久立与其客语，微察公子，公子颜色愈和。当是时，魏将相宗室宾客满堂，待公子举酒;巿人皆观公子执辔。从骑皆窃骂侯生。侯生视公子色终不变，乃谢客就车。至家，公子引侯生坐上坐，遍赞宾客，宾客皆惊。酒酣，公子起，为寿侯生前。侯生因谓公子曰："今日嬴之为公子亦足矣!嬴乃夷门抱关者也，而公子亲枉车骑自迎嬴，于众人广坐之中，不宜有所过，今公子故过之。然嬴欲就公子之名，故久立公子车骑巿中，过客，以观公子，公子愈恭。巿人皆以嬴为小人，而以公子为长者，能下士也。"

于是罢酒，侯生遂为上客。

侯生谓公子曰：“臣所过屠者朱亥，此子贤者，世莫能知，故隐屠间耳。”公子往，数请之，朱亥故不复谢。公子怪之。

魏安厘王二十年，秦昭王已破赵长平军，又进兵围邯郸。公子姊为赵惠文王弟平原君夫人，数遗魏王及公子书，请救于魏。魏王使将军晋鄙将十万众救赵。秦王使使者告魏王曰："吾攻赵旦暮且下，而诸侯敢救者，已拔赵，必移兵先击之。"魏王恐，使人止晋鄙，留军壁邺，名为救赵，实持两端以观望。平原君使者冠盖相属于魏，让魏公子曰："胜所以自附为婚姻者，以公子之高义，为能急人之困。今邯郸旦暮降秦而魏救不至，安在公子能急人之困也!且公子纵轻胜，弃之降秦，独不怜公子姊邪"公子患之，数请魏王，及宾客辩士说王万端。魏王畏秦，终不听公子。

公子自度终不能得之于王，计不独生而令赵亡，乃请宾客，约车骑百余乘，欲以客往赴秦军，与赵俱死。行过夷门，见侯生，具告所以欲死秦军状。辞决而行，侯生曰："公子勉之矣，老臣不能从。"公子行数里，心不快，曰："吾所以待侯生者备矣，天下莫不闻，今吾且死而侯生曾无一言半辞送我，我岂有所失哉"复引车还，问侯生。侯生笑曰："臣固知公子之还也。"曰："公子喜士，名闻天下。今有难，无他端而欲赴秦军，譬若以肉投馁虎，何功之有哉尚安事客然公子遇臣厚，公子往而臣不送，以是知公子恨之复返也。"公子再拜，因问。侯生乃屏人间语曰："嬴闻晋鄙之兵符常在王卧内，而如姬最幸，出入王卧内，力能窃之。嬴闻如姬父为人所杀，如姬资之三年，自王以下，欲求报其父仇，莫能得。如姬为公子泣，公子使客斩其仇头，敬进如姬。如姬之欲为公子死，无所辞，顾未有路耳。公子诚一开口请如姬，如姬必许诺，则得虎符夺晋鄙军，北救赵而西却秦，此五霸之伐也。"公子从其计，请如姬。如姬果盗兵符与公子。

公子行，侯生曰："将在外，主令有所不受，以便国家。公子即合符，而晋鄙不授公子兵，而复请之，事必危矣。臣客屠者朱亥可与俱，此人力士。晋鄙听，大善;不听，可使击之。"于是公子泣。侯生曰："公子畏死邪何泣也"公子曰："晋鄙嚄唶宿将，往恐不听，必当杀之，是以泣耳，岂畏死哉"于是公子请朱亥。朱亥笑曰："臣乃市井鼓刀屠者，而公子亲数存之，所以不报谢者，以为小礼无所用。今公子有急，此乃臣效命之秋也。"遂与公子俱。公子过谢侯生。侯生曰："臣宜从，老不能。请数公子行日，以至晋鄙军之日，北乡自刭，以送公子。"公子遂行。

至邺，矫魏王令代晋鄙。晋鄙合符，疑之，举首视公子曰："今吾拥十万之众，屯于境上，国之重任。今单车来代之，何如哉"欲无听。朱亥袖四十斤铁椎椎杀晋鄙。 公子遂将晋鄙军。勒兵，下令军中，曰："父子俱在军中，父归。兄弟俱在军中，兄归。独子无兄弟，归养。"得选兵八万人，进兵击秦军。秦军解去，遂救邯郸，存赵。赵王及平原君自迎公子于界，平原君负籣矢为公子先引。赵王再拜曰："自古贤人未有及公子者也!"当此之时，平原君不敢自比于人。

公子与侯生决，至军，侯生果北乡自刭。

魏王怒公子之盗其兵符，矫杀晋鄙，公子亦自知也。已却秦存赵，使将将其军归魏，而公子独与客留赵。赵孝成王德公子之矫夺晋鄙兵而存赵，乃与平原君计，以五城封公子。公子闻之，意骄矜而有自功之色。客有说公子曰：“物有不可忘，或有不可不忘。夫人有德于公子，公子不可忘也。公子有德于人，愿公子忘之也。且矫魏王令晋鄙兵以救赵，于赵则有功矣，于魏则未为忠臣也。公子乃自骄而功之，窃为公子不取也。”于是公子立自责，似若无所容者。赵王扫除自迎，执主人之礼，引公子就西阶。公子侧行辞让，从东阶上。自言罪过，以负于魏，无功于赵。赵王侍酒至暮，口不忍献五城，以公子退让也。公子竟留赵。赵王以鄗为公子汤沐邑，魏亦复以信陵奉公子。

《信陵君窃符救赵》译文

魏公子无忌是魏昭王的小儿子，魏安王的异母弟弟。昭王去世后，安王继位，封公子为信陵君。当时范雎从魏国逃出到秦国任秦相，因为怨恨魏相魏齐屈打自己几乎致死的缘故，就派秦军围攻大梁，击败了魏国驻扎在华阳的部队，使魏将芒卯战败而逃。魏王和公子对这件事十分焦虑。

公子为人仁爱而尊重士人，士人无论是才能高的还是差的，都谦逊而礼貌地结交他们，不敢以自己的富贵(身份)慢待士人。几千里内的士人都争着归附他，招来食客(竟达)三千人。这时候，诸侯由于公子的贤能，又有很多食客，十几年不敢兴兵谋取魏国。

有一次，公子跟魏王正在下棋，不想北边边境传来警报，说“赵国发兵进犯，将进入边境”。魏王立即放下棋子，就要召集大臣们商议对策。公子劝阻魏王说:“是赵王打猎罢了，不是进犯边境。”又接着跟魏王下棋如同没发生什么事一样。可是魏王惊恐，心思全没放在下棋上。过了一会儿，又从北边传来消息说:“是赵王打猎罢了，不是进犯边境。”魏王听后大感惊诧，问道:“公子是怎么知道的”公子回答说:“我的食客中有个人能深入底里探到赵王的秘密，赵王有什么行动，他就会立即报告我，我因此知道这件事。”从此以后，魏王畏惧公子贤能，不敢任用公子处理国家大事。

魏国有个隐士名叫侯嬴，七十岁了，家境贫寒，是大梁夷门的守门人。公子听说这个人，前往邀请，想送他厚礼。侯嬴不肯接受，说：“我几十年重视操守品行，终究不应因做守门人贫困而接受公子的钱财。”公子于是摆酒大宴宾客。(宾客)就坐之后，公子带着车马，空出左边的座位，亲自去迎接夷门的侯生。侯生撩起破旧的衣服，径直登上车，坐在左边的上位，并不谦让，想用这(一举动)来观察公子(的情态)。公子手执辔头，(表情)愈加恭敬。侯生又对公子说：“我有个朋友在街市的肉铺里，希望委屈(您的)车马顺路拜访他。”公子便驾着车马进入街市，侯生下车拜见他的朋友朱亥，斜着眼睛偷看(公子)，故意地久久站着与朋友闲谈，暗中观察公子(的表情)。公子的脸色更加温和。这时，魏国的将相、宗室等宾客坐满了厅堂，等待公子开宴。街市上人们都观看公子手拿着辔头。随从的人都偷偷地骂侯生。侯生观察公子的脸色始终没有变化，才辞别朋友上车。到公子家中，公子引侯生坐在上座，把宾客一个个介绍给他，宾客们都很惊讶。酒兴正浓的时候，公子起身，到侯生面前祝酒。侯生于是对公子说：“今天侯嬴为公子(打算)已经足够了。侯嬴(我)本是夷门的守门人，公子却亲身委屈车马去迎接我，在大庭广众之间，(我本)不应该有过访(朋友)的事情，现在公子却特意地(同我)去访问朋友。然而，侯嬴是为了成就公子的名声，才故意使公子的车马久久地站在街市里，借访问朋友来观察公子，公子(的态度)却愈加恭敬。街市的人都以为侯嬴是个小人，而以为公子是个宽厚的人，能谦恭地对待士人。”于是酒宴结束，侯生便成为上等宾客。

侯生对公子说：“我访问的屠者朱亥，这个人是个贤能的人，世人不了解他，所以才隐居在屠市之中。”公子拜访朱亥，多次请他，朱亥故意不回拜，公子感到奇怪。

魏安王二十年，秦昭王已经击破了赵国长平的军队，又进兵包围邯郸。公子的姐姐是赵惠文王弟弟平原君的夫人，多次送信给魏王和公子，向魏国求救。魏王派将军晋鄙率领十万部队援救赵国。秦王派使者警告魏王说：“我攻打赵国，朝夕之间将可攻下，诸侯(有)敢于援救(赵国)的，(待我)拿下赵国之后，一定调动军队先去攻打他。”魏王恐惧，派人制止晋鄙，使军队留在邺城筑垒，名义上是援救赵国，实际上是观望双方(的形势)。

平原君的使者车马相连地往魏国，(平原君)责备魏公子说：“赵胜(我)所以自愿地攀附(公子)并结为婚姻的原因，是由于(我)认为公子有高尚的节义，是能够解救他人的危难的。现在邯郸城朝夕之间将要归服秦国，而魏国的救兵却没有到达，公子解救人危难的精神何在!况且，公子即使轻视(我)赵胜，抛弃(我)，使(我)归服秦国，难道不怜惜你的姐姐吗”公子为这件事忧虑，多次请求魏王(出兵)，他的宾客有辩才的千方百计地劝说魏王。魏王怕秦国，终于没有听公子(的劝谏)。

公子自己估计终究不能说服魏王，决计(自己)不单独生存而让赵国灭亡，于是约请宾客，准备车骑百余辆，想带着宾客前往抗击秦军，与赵国共存亡。(信陵君)路过夷门，见到侯生，把想同秦军去拼死的情况详细告诉(了侯生)。然后，(与侯生)诀别而起程，侯生说：“公子努力吧!老臣不能随从(前往)。”公子走了几里路，心中很不舒服，想道：“我对待侯生的礼节也算够周到了，天下没有不知道的，现在我将要战死而侯生竟然没有一言半语送我走，我难道有什么失礼的地方吗”于是又带领车骑返回，询问侯生。侯生笑着说：“我原知道公子会回来的。”接着又说：“公子喜欢士人，名声传遍天下，现在有了危难，没有别的办法，却想到同秦军去拼死，这好比把肉投给饥饿的老虎，能有什么功效呢(如果这样)，还要门客做什么呢然而公子对待我很优厚，公子前往而我竟没有相送，因此知道公子会因为感到遗憾而再回来的。”公子连拜两拜，请教(侯生)。侯生才屏退众人悄悄地说：“侯嬴(我)听说晋鄙的兵符常放在魏王的卧室里，而如姬最受魏王的宠幸，(每天)出入魏王的卧室，以她的条件能将这东西偷出来。侯嬴(我)又听说如姬的父亲被人杀害，如姬立意报仇已经三年，从魏王以下都想为她父亲报仇，没有做到。如姬对公子哭诉(此事)，公子派门客斩掉她仇人的头颅，献给如姬。如姬想为公子去死，在所不辞，只是没有机会罢了。只要公子开一开口，请求如姬(相助)，如姬必定许诺，那么，就可以得到虎符，夺过晋鄙的军权，北边援救赵国，西边打退秦军，这是五霸的功勋啊!”公子听从了他的计策，请求如姬(相助)。如姬果然盗得晋鄙的兵符给了公子。

公子启程时，侯生说：“将军在外(作战)，国君的命令也有不接受的，(这样)对国家有好处。公子合上兵符之后，如果晋鄙不把兵权交给公子，却再次请示魏王，事情就一定很危险了。我的朋友朱亥可以同公子一道(前往)，这个人是个大力士。晋鄙如果听从，极好;如果不听从，可以让(朱亥)击杀他。”于是公子哭了。侯生说：“公子怕死吗为什么哭呢”公子说：“晋鄙是一个有威势[叱咤风云]的老将，(我)前去，恐怕(他)不听从，那就要杀掉他，因此才哭泣!哪里是怕死呢!”于是公子邀请朱亥。朱亥笑着说：“我本是街市中一个拿刀的屠夫，而公子多次亲zi慰问我，我没有回报的原因，是(我)以为微小的礼节没有什么用处。现在公子有了危难，这正是我效命的时机呀!”于是与公子同行。公子到侯生那里辞别。侯生说：“我应当跟随(公子前往)，因为年老而不能(前去)。请(让我)计算公子的行期，在到达晋鄙军营的那一天，我将面朝北而自杀，凭借这个给公子送行。”公子于是出发了。

到了邺城，(公子)假传魏王的命令取代晋鄙。晋鄙合上兵符，怀疑这件事，举手看着公子说：“现在我率领十万部队，在边境屯军，这是国家的重任，现在你单车来代替我，怎么回事”想不听从(公子)。朱亥袖里藏着四十斤重的铁锥，打死了晋鄙。公子于是掌管了晋鄙的军队。约束士兵，在军中传达命令说：“父子都在军中的，父亲回去;兄弟都在军中的，哥哥回去;独生子没有兄弟的，回去赡养(父母)。”于是得到精选的士兵八万人，进兵攻击秦军。秦兵解围而去，于是解救了邯郸，保全了赵国。赵王和平原君亲自到边境迎接公子，平原君背着箭筒和弓箭为公子作向导。赵王拜了又拜说：“自古贤德的人没有比得上公子的。”在这时，平原君不敢把自己同信陵君相比。

公子与侯生诀别之后，到了(晋鄙的)军营，侯生果然面朝北方自杀了。

魏王对公子盗走他的兵符，假传命令杀了晋鄙，很恼怒，公子自己也知道(这一点)。他击退秦军保全赵国之后，派将领统帅军队回到魏国，他自己却与门客留在赵国。赵孝成王感激公子假托君命夺取晋鄙军权从而保住了赵国这一义举，就与平原君商量，把五座城邑封赏给公子。公子听到这个消息后，产生了骄傲自大的情绪，露出了居功自满的神色。门客中有个人劝说公子道：“事物有不可以忘记的，也有不可以不忘记的。别人对公子有恩德，公子不可以忘记;公子对别人有恩德，希望公子忘掉它。况且假托魏王命令，夺取晋鄙兵权去救赵国，这对赵国来说算是有功劳了，但对魏国来说那就不算忠臣了。公子却因此自以为有功，觉得了不起，我私下认为公子实在不应该。”公子听后，立刻责备自己，好像无地自容一样。赵国召开盛大欢迎宴会，赵王打扫了殿堂台阶，亲自到门口迎接贵客，并执行主人的礼节，领着公子走进殿堂的西边台阶。公子则侧着身子走一再推辞谦让，并主动从东边的台阶升堂。宴会上，公子称说自己有罪，对不起魏国，于赵国也无功劳可言。赵王陪着公子饮酒直到傍晚，始终不好意思开口谈封献五座城邑的事，因为公子总是在谦让自责。公子终于留在了赵国。赵王把鄗(hào，耗)邑封赏给公子，这时魏王也把信陵邑又奉还给公子。

　　摘 要庄子与屈原，是中国哲学史与文学史上两颗璀璨的巨星。他们同时出现于战国时代，庄骚比翼，哲诗辉映，代表了我们民族在思辨与审美领域中达到的高峰。他们同为楚国人，都是在荆楚文化土壤上成长起来的，两者之间存在着一定的可比性。

关键词屈原；庄子；楚文化；道家；悲剧

庄子与屈原，是中国哲学史与文学史上两颗璀璨的巨星。他们同时出现于战国时代，庄骚比翼，哲诗辉映，代表了我们民族在思辨与审美领域中达到的高峰。然而简单的用哲学和文学分别来概括二人的成就是不科学的。庄子是思想家，却有着诗人的气质，他是将认知与审美融为一体的哲人。一部探讨哲理的《庄子》，却充满了艺术的想象和浓郁的抒情。

屈原则恰恰相反，他是诗人，却也有着深邃的哲学思想。他的诗篇也都蕴含了一种哲学意识，表现出诗人对自然、历史、人生的思考。屈原既是诗人，又是哲人。以屈原作品为代表的《楚辞》的出现，其意义已经远远超出了诗歌艺术的范畴，而达到了整个楚地文化的领域。

他们同为楚国人，都是在荆楚文化土壤上成长起来的，两者之间存在着一定的可比性。本文试从文化背景、道家人格、悲剧情怀三个方面，尝试论述两者之间的共通之处。

一、楚文化孕育下的文化精灵

楚国地处远离中原发达地区的长江流域，这里崇山峻岭，荆棘丛生，生活在地处蛮夷多族杂居的独立宗国，楚人长久地保留着“鬼神”观念，即使到了春秋战国时期，楚国许多地方却还保留着殷商以来巫风巫俗的原始遗留。在以巫为主要内容的宗教狂热中，楚民形成了无拘无束，保持着自由、开放的天性。

楚文化内涵丰富，有着明显的神性特征。原始宗教和浓厚的巫筮之风是楚国文化发展的背景内容之一。楚辞和哲学等是楚文化的主要内容，也是主要载体，它们都集中地体现了楚文化中的浪漫主义精神风貌，形成了一种整体的综合的浪漫主义艺术和美学风格。正是在这种浩大、神秘的文化感染下，才有《楚辞》、《庄子》的产生和存在。

楚文化中的巫术文化对屈原的影响深远可见一斑。正如上文所言，在以巫为主要内容的宗教狂热中，楚民无拘无束，保持着自由、开放的天性是屈原最熟知和了解的。屈原所有作品中都有分量很重的巫风巫俗内容，《九歌》则更是屈原“出见俗人祭祀之礼，歌舞之乐，其词鄙陋而创作的一组祭祀神鬼用的乐歌。从屈原的作品中，我们可以看到屈原对楚国狂热宗教接受和对楚民无拘无束，保持着自由、开放的天性的肯定和热爱。

庄子思想的神秘性受到了上古巫风的影响，更有土生土长的楚文化的培养，所以，《庄子》中处处体现了其特有的神秘色彩。其中有许多的神异人和物。这是楚文化对庄子影响的深层表现。庄子是一个极力主张尊重、追求精神自由和人格独立的诗人和哲学家，他厌倦污浊黑暗的现实，“以为天下沉浊，不可与庄语”（《天下》）。一颗伟大的心灵，虽然出自污泥，但一尘不染，表现出尊重自我，不为世俗功名利禄所动的伟大人格风范。

屈原一生积极追求理想，保持孤芳高洁的美操。他自道：“鹜鸟之不群兮，自前世而固然”“宁磕死以流亡兮，余不忍为此态也！”铮铮之言，骨气奇高。他还常常借香花美草、高冠长剑和精洁的饮食来象征自己品格高雅芬芳，不与群小合污的美德。他：“朝饮木兰之坠露兮，夕餐菊之落英。”“制艾荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。”“高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。芳与泽其杂棵兮，唯昭质其犹未亏。”仿佛一个不食人间烟火，远超世俗的神灵圣士。

屈原诗歌和庄子散文，有这样一个共同的特点，即他们通过一系列作品，各自塑造了自己伟岸高洁的形象，处处可以感受到伟大人格的存在和律动，这在北方文学中难以寻觅。

二、道家人格的体现

在山间水泊中孕育的幽远复杂而浪漫的道家文化几乎同楚国相伴相生。并与巫俗文化蕴涵的神秘意识有割扯不断的联系。道家起源于楚，道家文化在楚独盛也是很自然的事。楚地多隐士，这可能与道家观念的影响密不可分。

庄子追求遗世独立，追求独立人格和自由的思想，是道家文化发展中里程碑似的人物；屈原更用他那峻美纯洁、傲岸不屈的人格为楚人树立了一面充满人格魅力的大旗，同样是道家人格的典范。

道家独盛于楚，道家思想弥漫于楚，乃是很自然的事。在这种文化思想土坡中成长起来的屈原，必然受到道家思想观念、思维方式、行为方式的影响和熏陶。

庄子不满现实，抨击时弊，寻求隐居遗世的道路，追求内心的平和与精神上的自由。其思维方式富于纵横驰骋、汪洋态肆的想象。屈原与庄子在文化上多有共同之处。当屈原追求擂家政治理想受挫被疏，忧愤不已，这就使屈原的思想同庄子蔑视孺家礼法，遗世独立，追求个体人格的无限自由的道家思想有了某种相通之处。

庄子和屈原道家人格鲜明的体现在他们所创造出的一系列奇瑰绚丽的神仙意象上。

《庄子·逍遥游》说神人“肌肤若冰雪，淖约若处子，不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。”又说：“无劳汝形，无摇汝精，乃可以长生”（《在有》）。庄子讲的是服气修炼，精神绝对自由，长生久视之士，也是庄子追求的人格理想。屈原在作品中多次表达了相同的思想，“登昆仑兮食玉英，与天地兮同寿，与日月兮齐光”（《涉江》），“朝饮木兰之坠露兮，夕棍秋菊之落英”、“折琼枝以为羞兮，精琼糜以为帐。为余架飞龙兮，杂瑶象以为本”（《离骚》）。从这里可以发现，屈原深受追求个体人格自由的道家思想影响。

道家思想博大精深，其中逍遥自在、浪漫自由的游仙思想是其重要特征与组成部分。神仙形象反映了道家所热衷的神仙思想。庄子认为，世界上最宝贵的东西是人生命的绝对自由，生命的绝对自由应该是一个人追求的最高境界，这种绝对自由也应该是一个人的本性。他认为作为一个人应该生之俱来便可以享受充分自由的权利，而不应该受任何约束。

纵观《楚辞》中的屈原作品，很容易发现其中出现大量的神仙意象，在屈原的作品中，那些古代帝王在他的眼中也是被当做神仙来看待的，这些神仙是随心所欲、自由自在的。如《离骚》中的帝高阳与重华，《九歌》中的湘水之神。尤其是在《离骚》中，诗人要表现其对理想的追求，以及这种理想得不到实现的愤懑，诗人把自己的感情寄托在神仙的身上，借助神仙的形象把这种复杂情感的表达出来的， 通过神仙意象来表现现实生活中的情感，给人以虚实相辉映、现实与神幻共生的艺术效果，甚至于诗人把自己当做神仙的化身来表达自己对神仙的渴求与追求。

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简介：

特战队员荣归故里，为恢复正常身份入校园、遇绝品女教师。校花为他的才华折服，院花想给他生猴子，班花当了跟屁虫哎哎哎，美女，和谐社会咱不能这么奔放，你把衣服穿好，咱聊聊人生还是可以的。    

王博的故事让人感动，他在6岁就开始远离家乡求学，经过多年的努力，终于成为了一名乡村教师。对于他来说，职业选择并没有被童年遗憾所影响，这说明了一个人的人生道路是可以自己选择的，我们不能一味地将过去的遗憾作为自己的借口。

首先，童年遗憾不应该成为职业选择的标准。虽然王博在童年时期因为小学撤并而不得不离家求学，但这并不意味着他必须选择从事教育行业。每个人的人生道路不同，我们应该按照自己的兴趣和擅长来进行职业选择，并不是因为过去的遗憾而选择一种职业。这样的选择往往会让我们无法真正地快乐和满足。

其次，遗憾也不应该成为我们对生活的焦虑。虽然童年遗憾可能会对我们的成长产生一定的影响，但这并不意味着我们不能够过上快乐和有意义的生活。我们应该放下过去的遗憾，认真地面对当下的生活和未来的人生选择。只有这样，我们才能够真正地享受生活，找到自己真正的价值和意义。

最后，王博的故事告诉我们，一个人的人生道路是可以自己选择和创造的。无论遭遇什么样的遗憾和困境，只要我们有着坚定的信仰和勇气，就一定能够找到自己的价值和意义。我们不应该被过去的遗憾所束缚，而应该勇敢地迎接未来的挑战和机遇。

综上所述，我们不应该因为童年遗憾而影响职业选择，遗憾也不应该成为我们对生活的焦虑。我们应该勇敢地面对过去的遗憾，积极地迎接未来的挑战，从而找到自己真正的价值和意义。

主人公叫王博的穿越小说是《盛唐从抓到观音婢开始》。

穿越唐初的王博，没有金手指，也没有系统。靠着自己比别人多几千年的见识，在贞观初年就拥有富甲天下的财富。对王博来说，穿越到唐朝，就应该没事的时候，种种地、钓钓鱼，搞搞发明。

直到有一天，他抓住一个叫长孙氏的人。从此以后，他的咸鱼生活被打断：今天有老李过来找他请教，明天有姓魏的跑过来蹭食，后天一群国公领着一群熊孩子给他调教！渐渐的，他发现这个大唐有些不一样。

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冬，白雪皑皑。长安城外一片银装素裹，苍白一片。蓝天县的最北边，三条河的交界之处，耸立着一座华丽的庄园。庄园的正中间，三层大理石砌成的别墅内，一位年轻的男子挨着壁炉，手中端着个华美的夜光杯依靠在黄花梨的木质沙发上，沙发上铺着雪白的老虎皮。

发呆的年轻公子叫王博，是一位穿越者。属于晋阳王家的嫡系分支，他的父亲追随着李渊打天下，没享受几天福，结果染上风寒去世。晋阳的家主欺负他兄妹年幼，将晋阳庞大的产业给谋了过去。现在兄妹俩猫在蓝田，相依为命。

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　 一时冲动，莽少年触法网漂泊异乡

　王博1980年出生在辽宁省昌图县，父母都是地地道道的农民。他的学习成绩在班里一直名列前茅。就在全家人把希望全部寄托在他身上时，一场纷争却改变了一家人的命运。

　一天上午，上初二的王博和同学刘淼在学校食堂外因琐事发生口角，不甘示弱的王博用刀向刘淼扎去，血一下子从刘淼的脸上、胸前流出来。王博自己都吓蒙了，丢掉刀后仓皇逃遁。这起校园伤害案惊动了当地，警方立即对王博撒网布控，四处抓捕。

　为了躲避抓捕，王博开始四处飘泊。一夜之间，他由父母的掌上明珠、班上的好学生沦落为负案在逃的凶犯，他觉得自己好像做了一个恶梦，好几次，他在梦中哭醒。

　1997年5月，王博漂泊到山东，他在当地买了一些能证明身份的假件，在一家民办的武术学校安顿下来。在武校，他寡言少语，很少跟同学来往，把自己的秘密深埋在心底。他生活非常艰苦，舍不得花钱买菜吃，每顿饭只能吃馒头、咸菜、白开水，3个月下来，他一见馒头就想吐。

　那年暑假，同学们都回家了，只有他一个人呆在山东。为了维持生计，他每天四处找活干，但别人看他太小都谢绝了。一天，他饥肠辘辘地走在农村的乡间小道上，看到一个妇女领着牙牙学语的女儿在地里起地瓜，小女儿一边玩耍一边吃着面包。

　此时，王博更觉得饥饿，他咽了几口口水，想尽快离开，可是怎么也迈不动步，他突然开口说：“阿姨，我帮你干活行吗？”那名妇女愣了一下。“我是武校的学生，饿得受不了，为你干活不要报酬，供我三顿饭就行了。”妇女望着眼前这个瘦高的孩子，顿时心生怜悯之情，便同意了。王博就这样混过了暑期。

　生活上的困难还能忍受，让王博觉得可怕的是精神上的迷惘和困惑。十四五岁正是在父母膝下嬉戏玩耍的时候，可他却享受不到这种父母之爱。每当一个人的时候，孤独和寂寞就涌上他的心头，他就想起远在千里之外的家，想着想着眼泪就流出来。

　终于，他忍不住往家里偷偷地打了一个电话。不料屋漏偏逢连夜雨。父亲为了偿还外债，开了一家电锯厂，可整天忧心忡忡，左手不慎被电锯锯掉了两个手指。这对本来就已生活窘迫的家庭来说无异于雪上加霜。接着母亲也因过度思念儿子而病倒。

　王博知道此事后心如刀绞，想到因自己一时冲动，使全家逃的逃、病的病、倒的倒，没有一点生气，后悔不已。他想回去看看父母，给他们点鼓励，让父母有点希望。

　他偷偷地返回家乡，快到村头时，他停住了脚步，他怕等待他的是一副冰冷的手铐，他怕失去自由，思量再三，他没有进村。站在村头，望着远处曾经是那么熟悉的家，望着影影绰绰劳作的父母的身影，他是多么想冲过去呀！然而，他不能，他只能这样远远地、默默地望着……

　除了想家，王博每天都承受着惊恐的心理压力。每当他听到警车警报声，就胆战心惊。为了逃避抓捕，他每次都绕开警察走。

　他对自己的外逃也自责过。每次和同学们一起玩耍时，他就会很自然地想到刘淼。想想自己活蹦乱跳，刘淼怎么样了？他会不会终身残废？王博也曾想过投案自首，但只要一想到蹲监狱，失去自由，就放弃了。

　武术学校一位老师发现他文化知识很扎实，就劝他重新捡起文化课。为了激励自己，他在床头和笔记本上醒目地写着“好好学习，天天向上”。

　20xx年7月，王博靠坚韧不拔的毅力和顽强拼搏的韧劲，考上了北京一所名牌大学。当千里之外的父母听到喜讯后，只是一遍遍地说：“好哇，好哇！”听到父亲喜悦之中带着苦涩，他马上清醒了，自己还是一名逃犯呀！他陷入了深深的思考之中。

　这起当年在昌图教育界闹得沸沸扬扬的案件一直被警方列为每次战役的重点攻坚案件。管片民警三天两头到王博父母家做思想工作。片警的话一次次刺痛了王博父母的心，夫妻俩思来想去，决定让儿子投案自首。

　当王博接到父亲让他回去投案自首的消息后，顾虑重重。自己现在考上了名牌大学，前途一片光明。如果回去吧，法院很有可能判刑，自己的学业和前途不就毁了？可如果不回去，自己这种漂泊的日子到什么时候是个头呢？早已外债累累的家庭能否再维持自己漂泊在外的日子？自己投案自首，法院也许会给予宽大处理。

　经过几宿的思想斗争，他决定回去投案自首。12月16日，王博在父亲的陪同下，来到昌图县公安局。同日，王博被昌图县公安局取保候审。

　 拯救灵魂，女法官真情感动判缓刑

　一个月后，昌图县人民法院开始受理这起搁置7年之久的案件，负责审理此案的是少年犯合议庭审判长高阁。受害方坚决要求追究王博的刑事责任，并予以民事赔偿。

　庭审结束后，高阁回到办公室，王博父子也随后进来。王博流下眼泪：“高法官，你看会判多少年呢？”“重伤害应该判处3到10年有期徒刑。”王博的脸一下子变得毫无血色。

　此时，他思想的闸门不再禁闭，向高阁泣诉了那充满迷茫和困惑，恐惧和不安的7年漂泊生活，讲述了在流亡生活中是立志考上大学的经历，又讲了现在如何后悔。讲到激动时，王博竟泣不成声：“高法官，我非常想上大学，能不能在量刑上考虑，给我一条生路，让我完成大学学业？”

　望着王博渴望自由、渴望知识的祈求眼神，高阁实在控制不住自己的感情：“法律是无情的`，你给人家造成了伤害就要负法律责任。我知道你能够达到今天的程度确实来之不易，我很同情你。我们法院在审理此案时会考虑到你的从轻、减轻情节。”

　王博父子走后，高阁陷入了深深的思考中。她感到王博本质并不坏，只是一时冲动才犯下了罪。法律惩治罪犯不是目的，目的是通过这种形式来挽救教育人，使他成为对国家对社会有用之才。想到这儿，她觉得作为一名法官有责任、有义务将两家化干戈为玉帛，使王博继续上学。

　高阁经过反复研究，她觉得王博具备被判缓刑的条件：一是王博作案时未满16周岁；二是作案后能主动投案自首，如实供述罪行；三是在审判前，王博家里已经积极赔偿被害人经济损失9000元。高阁立即将王博的案情和自己的想法向院里进行了汇报，院领导经研究同意了高阁的想法。

　高阁兴冲冲地来到被害人刘家，没想到刚一进屋就吃了闭门羹。刘淼的母亲拽过儿子，对高阁说：“你看看我儿子脸上留下的伤疤，你也是一位母亲，谁的儿子谁不心疼？何况他外逃七八年，迟迟不予解决。今天，你要是当说客来的，对不起，我恕不相陪。”高阁没有生气，她对刘淼的妈妈说：“我非常理解你现在的心情。但是，王博这几年也够苦的，有家不能归，有亲人不能见的滋味也是不好受的。现在他主动自首，我们应当挽救他，给他一次新生的机会！”在高阁耐心细致地劝说下，刘淼的母亲最后同意不再追究王博的刑事责任。

　高庭长再次将两家叫到一起进行调解。两个昔日的仇家终于坐到一起。当听刘淼说当时他想自己将来站不起来就从三楼跳下去时，王博心里一惊，想想自己给对方造成的伤害如此沉重，他非常后悔，“扑通”一声跪在刘淼面前，声泪俱下地说：“刘淼，你谅解我吧，等我以后有能力了一定再补偿你。”男儿膝下有黄金，包括刘淼在内的所有在场的人都被王博的举动感动了。最终，两家以再次经济补偿5000元而和解，两家人7年之久的恩怨也随之化解。

　最后，昌图县人民法院判处被告人王博犯故意伤害罪，有期徒刑一年，缓刑一年。听到这一判决，压在王博一家心头多年的巨石终于卸除了，他们对高庭长感激不尽。不久，王博返回北京继续上学。

　 法官大姐，你是我心中永远的航标

　王博走后，高庭长一直惦记他的情况，实在按捺不住，拨通了电话。接到电话，王博感到既亲切又紧张，小心翼翼地问：“高姐，您找我有什么事啊？”高庭长听出了对方的紧张，马上宽慰他：“没什么要紧的事，就是想了解一下你现在的情况。学校生活习惯吗？”高庭长温和的话语让王博松了一口气。他告诉高庭长，学校的生活很充实，他现在学习成绩不错，各方面表现也都挺好。高庭长非常欣慰，鼓励了王博几句，末了，她说：“以后定期向我汇报一下你的情况。”

　不久，高庭长收到了王博的第一封来信。王博向高庭长汇报了自己的学习情况，又满怀伤感地回忆起自己的逃亡生活……看到王博在信中对自己敞开心扉，高庭长很感动，但她同时发现王博对这件事认识还不够，总是一味强调自己怎么怎么苦，自己的家庭怎么不容易，甚至偏激地认为“这也不能把所有的责任都让我一个人来扛。”她认为必须及时纠正王博的错误认识，连夜给王博写了封回信：

　“对于这件事，你应该有个正确的认识，看到自己痛苦的同时也要看到别人的痛苦。你想到给人家造成的伤害了吗？作为一名大学生，看问题应全面，要敢于正确面对过去，要经受住生活的考验，这才是你的父母、法院和我所希望的。”

　读罢此信，王博欣然接受了高庭长的批评。他开始为自己重新定位，逐渐调整自己的心态。他比以前更珍惜这来之不易的学习机会，每天，他第一个来到教室，最后一个离开图书馆，他积极参加学校各项文体活动。

　在校两年里，他获得了“三级健美操证书”，被评为“军训优秀训练标兵”，又两次获得奖学金，他还当上了班级干部。

　通过这件事，王博深深感悟到：“法律是神圣不可侵犯的，任何人任何时候都不能逾越法律之规，但法律又是有情的，是昌图县人民法院使我有了新生，让我认识到自身价值。”

关于法律的小故事3

　一个小镇的法庭上，原告律师请他的第一证人——一位祖母级的老妇人出庭作证。

　他走近老妇人问道：“琼斯太太，您认识我吗？”老妇人回答：“为什么这样问，我当然认识威廉姆斯先生了，当你还是毛头小孩的时候我就认识你。坦率地讲，你让我大失所望，你撒谎成性，背叛妻子，还操纵他人，人后放箭。你以为自己发达了，成大人物了？实际上，你只是脑子拎不清，不知道自己别无所能——除了干翻翻文件这样的破事。是的，我认识你。”律师惊呆了，全然不知所措，情急之下，他指着法庭的另一边问道：“琼斯太太，您认识被告律师吗？”

　老妇人又回答道：“又怎么了？我当然认识！布拉德利先生还是个少年时我就认识他。我当年常常帮他父母照看他。他呢，也很令我失望。他四体不勤，心胸狭窄，而且嗜酒如命。这位先生跟谁都合不来。他的办案水平呢，在全国范围内垫底。对呀，我认识他。”

　这时候，法官敲法槌要求法庭肃静，并要求原告、被告双方律师到他的席位前来。他极力压低声音恐吓道：“你们俩若问她是不是认识我，那不出五分钟，你们仨就要因藐视法庭而入狱！”

　一个小镇的法庭上，原告律师请他的第一证人——一位祖母级的老妇人出庭作证。

　他走近老妇人问道：“琼斯太太，您认识我吗？”老妇人回答：“为什么这样问，我当然认识威廉姆斯先生了，当你还是毛头小孩的时候我就认识你。坦率地讲，你让我大失所望，你撒谎成性，背叛妻子，还操纵他人，人后放箭。你以为自己发达了，成大人物了？实际上，你只是脑子拎不清，不知道自己别无所能——除了干翻翻文件这样的破事。是的，我认识你。”律师惊呆了，全然不知所措，情急之下，他指着法庭的另一边问道：“琼斯太太，您认识被告律师吗？”

　老妇人又回答道：“又怎么了？我当然认识！布拉德利先生还是个少年时我就认识他。我当年常常帮他父母照看他。他呢，也很令我失望。他四体不勤，心胸狭窄，而且嗜酒如命。这位先生跟谁都合不来。他的办案水平呢，在全国范围内垫底。对呀，我认识他。”

　这时候，法官敲法槌要求法庭肃静，并要求原告、被告双方律师到他的席位前来。他极力压低声音恐吓道：“你们俩若问她是不是认识我，那不出五分钟，你们仨就要因藐视法庭而入狱！”

关于法律的小故事4

　16岁的小兴，自打接触网络游戏CS后，就着了迷，经常往网吧里钻。苦于家里管得严，小兴就想出这么一招：每天一大早打着上学的旗号，背着书包直奔网吧，差不多到放学点儿了再回家。就这样持续了半年多时间，小兴不仅把父亲给的学费等都送进了网吧，还因为钱不够，不断向父亲索要周末补习费等各种费用。后来到期末，小兴拿不回成绩单，父亲起疑找到学校，才知道儿子竟然已经半年没有上学，学校也没有和家长沟通！而就在小兴父亲深受打击的时候，又传来另一个“噩耗”：小兴因为上网缺钱，从家里拿了水果刀去打劫了一名女中学生身上的20元零花钱，结果被少年法庭判处缓刑。

关于法律的小故事5

　是x中学初一学生，不久前，他在学校参加劳动时受了伤，心情很郁闷。

　小明所在学校是一所农村初中，其中几间教室年久失修，学校决定利用寒假将这些教室拆除重建。为了省钱，学校让初一两个班的全体男生来学校参加“义务劳动”，劳动的内容是搬废墟的碎砖。劳动中，由于没有老师在现场指挥，小明在休息时与同学追逐打闹，同学将一面尚未拆完的墙推倒，将小明砸伤。后来小明家长找学校提出赔偿，学校却认为小明不是在劳动时受的伤，而是因为没有遵守，与同学打闹受的伤，应由那个同学的家长赔偿。

西汉·司马迁《信陵君窃符救赵》白话释义：

魏公子无忌是魏昭王的小儿子，魏安王的异母弟弟。昭王去世后，安王继位，封公子为信陵君。

当时范雎从魏国逃出到秦国任秦相，因为怨恨魏相魏齐屈打自己几乎致死的缘故，就派秦军围攻大梁，击败了魏国驻扎在华阳的部队，使魏将芒卯战败而逃。魏王和公子对这件事十分焦虑。

公子为人仁爱而尊重士人，士人无论是才能高的还是差的，都谦逊而礼貌地结交他们，不敢以自己的富贵（身份）慢待士人。

几千里内的士人都争着归附他，招来食客（竟达）三千人。这时候，诸侯由于公子的贤能，又有很多食客，十几年不敢兴兵谋取魏国。

有一次，公子跟魏王正在下棋，不想北边边境传来警报，说“赵国发兵进犯，将进入边境”。魏王立即放下棋子，就要召集大臣们商议对策。

公子劝阻魏王说:“是赵王打猎罢了，不是进犯边境。”又接着跟魏王下棋如同没发生什么事一样。可是魏王惊恐，心思全没放在下棋上。过了一会儿，又从北边传来消息说:“是赵王打猎罢了，不是进犯边境。”

魏王听后大感惊诧，问道:“公子是怎么知道的？”公子回答说:“我的食客中有个人能深入底里探到赵王的秘密，赵王有什么行动，他就会立即报告我，我因此知道这件事。”

从此以后，魏王畏惧公子贤能，不敢任用公子处理国家大事。

魏王对公子盗走他的兵符，假传命令杀了晋鄙，很恼怒，公子自己也知道（这一点）。他击退秦军保全赵国之后，派将领统帅军队回到魏国，他自己却与门客留在赵国。

赵孝成王感激公子假托君命夺取晋鄙军权从而保住了赵国这一义举，就与平原君商量，把五座城邑封赏给公子。

公子听到这个消息后，产生了骄傲自大的情绪，露出了居功自满的神色。门客中有个人劝说公子道：“事物有不可以忘记的，也有不可以不忘记的。

别人对公子有恩德，公子不可以忘记；公子对别人有恩德，希望公子忘掉它。况且假托魏王命令，夺取晋鄙兵权去救赵国，这对赵国来说算是有功劳了，但对魏国来说那就不算忠臣了。公子却因此自以为有功，觉得了不起，我私下认为公子实在不应该。”

公子听后，立刻责备自己，好像无地自容一样。赵国召开盛大欢迎宴会，赵王打扫了殿堂台阶，亲自到门口迎接贵客，并执行主人的礼节，领着公子走进殿堂的西边台阶。公子则侧着身子走一再推辞谦让，并主动从东边的台阶升堂。

宴会上，公子称说自己有罪，对不起魏国，于赵国也无功劳可言。赵王陪着公子饮酒直到傍晚，始终不好意思开口谈封献五座城邑的事，因为公子总是在谦让自责。公子终于留在了赵国。赵王把鄗邑封赏给公子，这时魏王也把信陵邑又奉还给公子。

原文：

魏公子无忌者，魏昭王少子,而魏安釐王异母弟也。昭王薨，安釐王即位，封公子为信陵君。是时范睢亡魏相秦，以怨魏齐故，秦兵围大梁，破魏华阳下军，走芒卯。魏王及公子患之。

公子为人，仁而下士，士无贤不肖，皆谦而礼交之，不敢以其富贵骄士。士以此方数千里争往归之，致食客三千人。当是时，诸侯以公子贤，多客，不敢加兵谋魏十余年。

公子与魏王博，而北境传举烽，言“赵寇至，且入界”。魏王释博，欲召大臣谋。公子止王曰：“赵王田猎耳，非为寇也。”复博如故。

王恐，心不在博。居顷，复从北方来传言曰：“赵王猎耳，非为寇也。”魏王大惊，曰：“公子何以知之？”

公子曰：“臣之客有能深得赵王阴事者，赵王所为，客辄以报臣，臣以此知之。”是后魏王畏公子之贤能，不敢任公子以国政。

魏王怒公子之盗其兵符，矫杀晋鄙，公子亦自知也。已却秦存赵，使将将其军归魏，而公子独与客留赵。

赵孝成王德公子之矫夺晋鄙兵而存赵，乃与平原君计，以五城封公子。公子闻之，意骄矜而有自功之色。客有说公子曰：“物有不可忘，或有不可不忘。

夫人有德于公子，公子不可忘也。公子有德于人，愿公子忘之也。且矫魏王令晋鄙兵以救赵，于赵则有功矣，于魏则未为忠臣也。公子乃自骄而功之，窃为公子不取也。”

于是公子立自责，似若无所容者。赵王扫除自迎，执主人之礼，引公子就西阶。公子侧行辞让，从东阶上。自言罪过，以负于魏，无功于赵。

赵王侍酒至暮，口不忍献五城，以公子退让也。公子竟留赵。赵王以鄗为公子汤沐邑，魏亦复以信陵奉公子。

扩展资料

写作背景：

司马迁的《史记》是忠实于历史真实的。他的作品“其文直，其事核，不虚美，不隐恶，故谓之实录。”他对信陵君这个历史人物是十分敬佩的，他是满怀敬意为信陵君作传的。

但作者并没有把他笔下的人物神化，而是写成一个有血、有肉、有感情、有成功、也有失误的活生生的人物。当矫杀晋鄙救赵后，赵王“以五城封公子”时，信陵君“意骄矜而有自功之色”。

这时有门客劝告他“物有不可忘，或有不可不忘，夫人有德于公子，公子不可忘也；公子有德于人，愿公子忘之也。”于是他“立自责”“似若无所容者。”

当他留赵十年，“秦闻公子在赵，日夜出兵东伐魏”，魏王派人请他回国时，他下令门下：“有敢为魏王使通者，死”。为此事毛公、薛公二人去责备他，“语未及卒”，他“立变色”，“告车趣驾归救魏”。

这些描写，一方面表现了信陵君的一些弱点，另一方面也表现了他从善如流、勇于改过的精神。无损于人物形象，相反，使人物形象更加丰满了，而且也进一步深化了主题思想。

司马迁早年受学于孔安国、董仲舒，漫游各地，了解风俗，采集传闻。初任郎中，奉使西南。元封三年（前108）任太史令，继承父业，著述历史。

他以其“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的史识创作了中国第一部纪传体通史《史记》（原名《太史公书》）。

被公认为是中国史书的典范，该书记载了从上古传说中的黄帝时期，到汉武帝元狩元年，长达3000多年的历史，是“二十五史”之首，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”。

儒家是心灵之春。这个学派充满着温度，无论儒家的经典，还是儒者的生命。经典和生命的温度都来自于共同的地方，这就是作为其思想核心的仁。 墨家是心灵之夏。夏天，一切都是那么奔腾和豪放，世界显得比春天更拥挤，当然，也更紧密。这非常类似于墨家的气质，这个学派给世界的最大感觉便是火一般的理想和热情。 道家是心灵之秋。秋天也是一个成熟的季节。成熟当然意味着成长和反省，尤其是对于春天和夏天的反省。因此，道家是最能够体现秋天精神的学派。 法家是心灵之冬。经过春生夏长秋收，天寒地冻的冬天给人以安定和冷酷的感觉，世界笼罩在一种简单而冰冷的秩序之中，单调而寂静。这似乎就是法家有些冷酷的心灵。

试题分析： 这道题体现出“大语文”的思想，题目要求“表达对这一学派思想的理解”，那么首先选择出自己最熟悉的一个学派，然后再根据题目的要求（注意修辞和字数）来作答。