一、衡水中学—学年度高三第二次模拟题
18．在下面的横线上填上句子，组成语意连贯的排比句。（4分）
淡泊不是出世，而是恬然； ； 。面对世俗，不随波逐流；面对权贵，如雪峰坚守自己的高洁，这是勇敢，也是骨气，一切出自本心。
19请仔细观察下面这幅漫画，要求写一段说明文字（不少于50字），向没有见过这幅画的人介绍画的内容。（5分）
乌鸦救人
。
20．阅读下面文段，回答后面的问题。（5分）
“人非生而知之”，（ ）只能是“学而知之”。人都是在老师的教诲下，由无知到有知，由知之不多到学识渊博的，（ ）成为有益于社会，服务于社会的人。学生成才，老师有功，功德无量。 。[ ]，国家要振兴，民族要腾飞，人才要发展，就不能不尊重老师。老师是知识的化身，是人才之母！
（1）适合填入两个圆括的关联词语依次是： 、 。（2分）
（2）将下面三个句子按最恰当的顺序填入文中横线处，其顺序是： 。（只写代码，2分）
a．陈景润如果没有中学老师的发现和精心指导，他又怎能摘取德猜想这棵数学王冠上的明珠？
b。达尔文如果没有汉斯教授的悉心培养与指导，他又怎能写出科学巨著《物种起源》？
C．梁宁如果没有李德伟老师的谆谆教诲，他又怎能凭着超凡的技艺震撼欧洲剧舞台？
（3）填入文中方括内的最恰当的词语应该是： 。（1分）
18答案示例：淡泊不是消极，而是豁达；淡泊不是漠视，而是大度；淡泊不是无为，而是超越。
19．（参考答案：这幅漫画的标题写在画的左下方，叫“乌鸦救人”。画的正中间画了一口井，井里有一个站在水里的人，井壁上有梯子。在井口的地面上有两只正衔着石子往井里投的乌鸦。
评分说明：写成了记叙或揭示寓意不得分，说明的顺序和方法可以多样。
20．答案： （1）而 最终（终于）
（2）cab (或者acb bca bac)
（3）所以 或者因此、由此可见
本题考察的是语意连贯能力。（1）第一处前后是并列关系，第二处应该是讲结果。（2）注意排序的标准，达尔文的例子是国外的，其他两个例子是国内的。（3）在这里是总结。
二、山东年新课标高考语文测
20、阅读下面一则消息，按要求做题（6分）
国家环保总局首席科学家、环境与经济政策研究中心学术委员会主任胡涛和该中心吴玉萍博士日前在接受《晨报》记者专访时说，全世界数量惊人的电子垃圾中约70％进入中国。“中国现在已经成为世界最大的电子垃圾倾倒场。”
吴玉萍表示，电子垃圾中含有铅、镉、锂等多种物质，其中50％对人体有害。在回收过程中如果处理不当，将严重污染环境。在进入中国的电子洋垃圾中，相当大的比例是最“毒”的成分。
据介绍，在技术上，美国等西方国家完全有能力处理电子垃圾，不过由于监管严格，处理成本相当高昂，因此在商家“利益至上”的驱动下，他们选择了少花钱的办法——把这个烫手的山芋甩给发展中国家。
对于中国国内的“进口商”来说，不但不用花钱购电子垃圾，而且对方还付给自己元，经过处理后，有些器件、重金属还能再点钱，这就是两头赚钱。正是在这样的小额利益趋势下，加上中国国内低下的环境标准和法律执行力，让中外商人“里应外合”把洋垃圾鼓捣进了中国。
吴玉萍说，中国自己的电子废弃物高峰再有10年到15年就会出现，因为随着人口增加、消费水平增加，中国人也有能力淘汰电子产品了，届时，我们自己会形成高峰，如果国外还再倾销一部分，给环境带来压力将会更大。 （年1月9日）
⑴分别为本则新闻拟带有“中性”“讽刺”的二条新闻标题
①“中性”标题：
②“讽刺”标题：
⑵根据消息，归纳一下“中国”成为“垃圾大国”的原因。
原因：
20、答案：⑴新闻标题：
①“中性”标题：全球电子垃圾7成进入中国
②“讽刺”标题：全球电子垃圾有7成在中国“安家落户”
⑵原因：
①美国等西方国家电子垃圾处理技术虽然成熟，但监管严格，处理成本高。
②国内某些厂家利欲熏心，“两头赚钱”；环境保护及法律保护力低下。
解题思路本题考查准确解读文本，筛选整合信息，能力层级C。解答此题，要把握两点：一是“标题”的“源”在消息“导语”部分，抓住此点可事半功倍；二是要善于归纳，勤于思考。比如本题“原因”的探究，既要考虑国外因素，更要考虑内部因素以及法律制度不足等因素，同时，将语段压缩与筛选整合信息以及句式选择结合起来，不仅形式新颖，而且还具有浓郁的探究性质。
拓展提升本题命题意图是将语段压缩与语言知识结合起来考查，以收一箭双雕之效。本题由于两种不同语调“新闻标题”的拟就，不仅在“探究”“参与”上，可圈可点，而且此类试题，富有浓郁的人文色彩，由于对思维的拓展也有良好的导引功能，因此，也将颇受年命题人员青睐，应值得我们重视。
21、下面是《读者》“言论”专栏的“经典”言论，请仿照示例，对所给“言论”进行点评。（3分）
示例：智者受到赞美时，字字反思；愚者受到批评时，句句反驳。
点评：思考角度不同，作出反应也就不同
我承认我犯了一个错误，你的工作做得很好，你的意见是什么，请，非常感谢，咱们。——日常生活中的六个用语
点评：
答案示例：这六个日常用语大有深意，对于处理人际关系大有裨益。一是它体现了良好的合作意识及团队精神；二是它讲明了自己谦卑生活态度；三是清醒的位置及角色意识；四是亲和平实的为人态度，一种和谐的态度。
解题思路本题考查语言赏鉴能力，能力层级E。解答此题，要注意两点：一是“示例”的示范作用的与体察；二是要准确领悟“言论”的“经典”意义。这样，我们才能挖掘其核心内涵。
拓展提升本题命题意图是将“新课标”“探究”与“自主”精神与语言鉴赏结合起来。将“点”即个人独到见解，与“评”即揭示实质整合起来，既要体现个性色彩，又要紧扣“言论”核心内涵。讲清因何“经典”？因此，深合“个性”及“自主”探究精神。
22、阅读下面一则寓言，请在文后的横线上写出自己的感悟（3分）
马戏团这样训练大象。在大象还是小象的时候，把它绑在一根很的的木桩上，好动的小象一开始会想挣脱木桩，挣扎了许多次，小象发现自己无法挣脱那根木桩。
这时候，给小象换一根比较小的木桩，仍然是它无法挣脱的木桩。
再过一阵子，又给小象换一根更小的，依然无法挣脱的木桩。
久而久之，在小象思维里，它就会自己下一个结论：“凡是木桩形状的东西，都是我不能挣脱的。
当小象的结论养成之后，即使用一根最小的木桩系住它，小象也不会想逃走了。当它长成大象，力量足以挣开木桩的束缚，但的企图已经失去了。这时候，即使形状像木桩的小木棒，也能使大象屈服。
这是为什么马戏团的大象都是系在小木桩上，也不会挣脱逃走的原因。
人生真悟：
答案：如果人的心灵也如大象般产生了“思维定势”，那么人将永远不能展翅飞翔，如果一个人，被“教条”所束缚不敢越雷池一步的话，将永是井底之蛙，坐井观天。
解题思路本题考查归纳中心及语言的连贯得体衔接能力，能力层级为D。解答此题首先要读懂寓言，准确把握其寓意，是做好此题的要害与关键所在；同时，要着力作到由内到外，由“大象”而“人类”，这样才能由特殊到一般，赋予其崭新内涵。
三、 年宝鸡高三语文教学质量检测（二）
18．根据语境与诗意将下面六句诗分别填在文段的横线处，使上下文意衔接贯通。将答案写在后面相应位置。（6分）
至于拿月光与日光比，我当然更喜欢月光，在月光下，人是那般隐藏，天宇是那般的素净。现实的世界退缩了，想象的世界放大了。放大到感染一切时，整个的世界也因而富有情思了。“ （1） ， （2） ”，比之“晴雪梅花”更为空灵，更为生动；“ （3） ， （4） ”，比之“枝头春意”更富深情与幽思；而“ （5） ， （6） ”，也比“水晶帘下看梳头”更显动人怜惜之情。
A．宿妆残粉未明天 B．月亮风清欲坠时
C．暗香浮动月黄昏 D．无情有恨何人见
E．疏影横斜水清浅 F．每立昭阳花树边
19．给下面这则新闻拟一个简明的标题。（3分）
与德国国际继续教育和发展协会（InWEnt）今天在共同签署了关于双方在职业教育领域开展人员培训合作的《谅解备忘录》，副部长吴启迪出席签字仪式。
自上世纪90年代以来，与InWEnt一直保持合作关系。近3年双方共同实施“中德职教师资进修项目”，在电子、数控、机电、汽车、旅游、国际商务等6个专业共举办了72期培训班，多位职业院校的骨干教师赴德接受了为期6周的专业培训，在国内职业教育领域产生了较大的影响。与此同时，双方还共同支持两国高校开设了职业教育学专业的中德联合硕士学位课程。
双方将根据此次签署的《谅解备忘录》，在今后3年里，围绕落实年11月《关于大力发展职业教育的决定》所确定的重点项目继续深入开展合作。
20．下面一段文字，存在语意不通、语言不简明、音节不和谐等毛病，请找出来（只写序），并加以改正。（6分）
候鸟飞翔时由于在陆地上能利用上升气流节省体力①，因此鸟类迁徙通常在陆地上飞行②。候鸟在陆地上空的迁徙就增加了与所飞经地区环境接触的机会③，增大了传播疾病的可能性④。广阔的迁徙范围、迁徙距离的漫长使候鸟能将某些疾病跨国甚至跨洲传播⑤。
语意不通： 修改：
语言不简明： 修改：
音节不和谐： 修改：
18（6分）（1） E （2） C （3） D （4） B （5） A （6） F
评分标准：每空1分。
19．（3分）新闻标题：中德加强职教师资培训合作
评分标准：意思对即可。
20．（6分）语意不通：①修改：“候鸟飞翔时”放在“由于”后；语言不简明：③修改：将“候鸟在陆地上空的迁徙”改为“这”；音节不和谐：⑤修改：“广阔的迁徙范围”改为“迁徙范围的广阔”，或“迁徙距离的漫长”改为“漫长的迁徙距离”。
评分标准：找出一处给1分，修改一处给1分。
四、年广东省示范性高中高考模拟考试题
20、阅读下面这段评价霍英东先生一生的话。请补写语段开头的中心句。(要求不超过30字)
。他爱国至诚、爱港至深，坚持真理、爱憎分明，不畏邪恶、光明磊落，是爱国爱港的杰出代表；他面对逆境勇于拼搏，锲而不舍终至成功的传奇奋斗人生，是中华民族自强不息精神的典型写照；他 乐善好施，热心公益慈善事业，无私奉献，是服务社会的楷模；他为人谦厚，处事低调，生活俭朴，胸襟品格令人敬佩。他将个人的命运与国家民族的兴衰融为一体，他的爱国精神和高尚品格永远值得人们尊敬和怀念。(4分)
21．广州被称为“五羊城”,年第16届亚运会将在广州,下面是本届亚运会会徽。①请介绍描述会徽图案（60字内）②为宣传年广州亚云会，请你拟一句宣传口（20字内）(6分)
22、许多问题从反向思考，常常会有新的收获，请仿照示例从下面所给成语中选择一个进行逆向思考，写一段话。 (5分)
示例：良药苦口利于病是说正确的批评往往使人感到不舒服，不乐意接受，但它对于治病大有好处。逆向思考就是良药不见得苦口，自从出现糖衣药片后，这个问题就不存在了，正确的批评并非是急风暴雨，为了治病救人选择正确的方法就不见得苦。
供选择词语：没有规矩不成方圆 当一天和尚撞一天钟 东施效颦 杞人忧天
答
20、霍英东先生的一生，是爱国的一生，奋斗的一生，奉献的一生
21、①会徽标识第一部分是位于最底层的文字部分“16TH ASIAN GAMES Guangzhou ”，中间为一个经过简化的“五羊”标识，右上方是一个象征着亚奥理事会会徽的太阳图案，其中“五羊”被设计成四条跑道，又作火焰状，意喻亚运圣火，一直延伸向天空中的太阳。该会徽设计，以柔美上升的线条，构成了一个造型酷似火炬的五羊外形轮廓，构图以抽象和具象相合，在灵动、飘逸中不失稳重，象征着亚运会的圣火熊熊燃烧、永不熄灭。既体现了广州的城象征，也表达了广州的美好愿望，还表现了运动会应有的动感。②参考：美丽的羊城，永远的亚运/相聚在广州，欢乐在亚运（有意蕴，有节奏，流行通俗即可）。
22、没有规矩不成方圆是强调规矩对方圆的重要性，逆向思考却是过分强调规矩，限制过死．就会束缚人们的手脚，禁锢人们的思想，扼杀人们的创新意识。／东施效颦：这个成语对东施有着明显的贬斥态度，现在人们都用来耻笑那些丑陋、低能的人显示自己。但如果就东施的精神而言，还是有可取之处的，她见先进就学，精神可嘉。
五、年3月广东省兴宁一中高三语文模拟考试题
12．根据下面材料，写出启事的正文。语言简明，不超过50字。(6分)
6月10日，维丰中学普通高中的最后一届学生毕业了。校长找来干事：“我们学校以前挂两个牌子，维丰中学和维丰外事职高，实际上却由三部分组成：初中、职业高中和普通高中。现在根据上级的调整指示，外事职高并入明湖旅游学校，统一用明湖旅游学校作校名，那里的初中合到我们学校来，更名为维丰初级中学。可是还有人到我们这儿职高的事，你写个启事，让他们到那边，那边的是：明湖北大街5，。注意，要写得简洁明白，让人看了就知道各种变化及来龙去脉。”
迁址、更名启事
××××（署名）
年8月18日
13．仿照例句句式，从下列人物中任选一个描绘其所面临的双重诱惑。（5分）
供选人物：孔子 孟子 李白 杜甫 贾宝玉
例句：庄子面临着双重诱惑：他的前面是清波粼粼的濮水以及水中从容不迫的游鱼，他的背后则是楚国的相位——楚威王要把境内的国事交给他了。
仿写：
12 自即日起1分，维丰外事职高迁到明湖北大街51分，更名为明湖旅游学校1分（）1分；本校更名为维丰初级中学1分。（6分，每点1分，语句通顺1分）
13 (5分)仿写示例：贾宝玉面临着双重诱惑：他的前面是多愁善感的林黛玉以及彼此融汇贯通的思想，他的背后则是薛宝钗——贾府要把大观园的权力交给他了。(句式2分，内容2分，表达通顺1分)
六、 —学年度南通九校(学科基地)联考
18．阅读下面一则寓言，给蜗牛妈妈写一句安慰、激励小蜗牛的话。要求：富有一定的哲理，不超过25字。(5分)
小蜗牛问妈妈：为什么我们从生下来，就要背负这个又硬又重的壳呢
妈妈：因为我们的身体没有骨骼的支撑，只能爬，又爬不快。所以要这个壳的保护!
小蜗牛：毛虫姊姊没有骨头，也爬不快，为什么她却不用背这个又硬又重的壳呢
妈妈：因为毛虫姊姊能变成蝴蝶，天空会保护她啊。
小蜗牛：可是蚯蚓弟弟也没，旨头爬不快，也不会变成蝴蝶他什么不背这个义硬又重的壳呢
妈妈：阅为蚯蚓弟弟会钻土，大地会保护他啊。
小蜗牛哭了起来：我们好可怜，天空不保护，大地也不保护。
蜗牛妈妈安慰他：——
19．阅读下面一段文字，按要求回答问题。(6分)
众所周知，麦当劳品牌的创造人是雷克罗克，他以非凡的经营才能，把麦当劳兄弟的小餐馆变成世界快餐第一品牌，自己也成为美国最有影响的企业家之一。但是据说，当年从麦当劳兄弟手里下特许权的除了克罗克之外，还有一个荷兰人。
两人走的是完全不同的经营之路。相比之下，克罗克比较愚蠢，他只开麦当劳店，加工牛肉、养牛的钱都任由别人赚去了：而荷兰人却非常聪明，他不仅开麦当劳店，而且所有的赚钱机会都不让别人染指。他投资开办了牛肉加工厂，使加工牛肉的钱也流入自己的腰包：后来他想：嘛别人的牛，让别人赚走养牛的钱呢!随后他自己办了一个养牛场。
日复一日，年复一年，克罗克把麦当劳开遍了全世界，而那个荷兰人呢人们找啊找，终于在荷兰的一个农场里找到了他，他什么也没有，就养着头牛。
读了上面这段文字，你有些什么感悟用简明扼要的文字把你的感悟提炼山来，分条填写在下面的横线上：(每条不超过60字)
20．提取下面一段话中“作者”的观点，写下四个关键词语。(4分)
作者在《审美化生存建构》一书中，提出我国图书出版应尽快实现由传统封闭型、雷同型、生产型向外向型、创新型、经营型出版形态转变的观点，并倡导将这一理论应用到我国出版业的研究中，试图通过对我国的出版业成为一种产业、出版物成为一种商品的考察来描绘一个中国式的法则。
18．所以我们有壳啊!我们不靠天，不靠地，我们靠自己。(5分)
19．(1)人生的日标要专一，抱定一个志向并锲而不舍地为之奋斗，目标就很可能实现；反之，什么目标也实现不了。(或者：精力集中，全心全力地去干一件有意义的事，就可能干得出色，如果战线拉得太长，摊子铺得太大，将一事无成。)(3分)
(2)事情要人家一块干，钱要人家一起挣，才能赚得盆满钵满：如果太贪心，什么钱都想自己挣，到头来反倒两手空空。(3分)
20．出版 形态 转变 法则(4分)
七、湖北省八校－学年度高三第一次联考
20．下面的文字摘自新浪网某人的“博客” ，语言（包括用词、标点、断句）有四处毛病，请找出并改正。（4分）
昨天我的车挂不上两档，今天维修后，问题还是存在，所以基本上一直用1档和3，4档在跑。但还好车速还是比较快，加上退出比赛的朋友帮我把车调得操控比昨天好了很多，所以名次还排在第3，领先了第4名一分钟。
21．阅读一下面的新闻，说明画线句子包含哪几点信息。（4分）
交通拥堵历来是的老大难问题，如何解决道路资源不足与车辆增多的矛盾，实现和谐交通的理想，一直是人们关注的问题。以让49万辆公车暂时“休克”之策，成功应对了中非合作峰会向脆弱的交通提出的挑战：会议期间，交通顺畅，秩序井然，堵车不再是的一道“景观”，区交通呈现出少有的畅通。
22．标语是生活中常见常用的一种语体，用语要得体。合情合理合法，是得体的一项基本要求。下面的两条标语均不够得体，请依循其表达意图，重新拟写。（4分）
（1）计划生育宣传标语：农民要想富得快，少生孩子多养猪。
（2）防偷盗宣传标语：进村盗窃，乱刀砍死。
20．①“两档”改为“2档（或“二档”）”。
②“3，4档”改为“3、4档”。
③“但还好”，后加逗（或删去“还是”）。
④“操控”改为“操控性”或其它正确的形式。
⑤“基本上”“一直”矛盾，删去其中一个词语。
21．①的交通十分脆弱。
②在召开了中非合作峰会。
③会议期间采取了让49万辆公车暂时“休克”的措施。
④这个措施成功应对了会议的挑战。（4分，一点1分）
22．例：（l）农民要想富得快，少生孩子多种田。／计划生育，利国利家。/农民要想富得快，少生孩子多种菜。/农民要想尽快富，少生孩子多种树。
（2）不劳而获行偷窃，违反法律丢尽脸。
（每小题2分。表达得体、通顺得2分，不得体不得分，不够通顺扣1分。扣住意图即可，构思不作要求。）
八、西城区年抽样测试语文
22．按要求改写下面的语句。
采用总分（或分总）结构改写下面这段话。要求：①不得改变原意，②可适当添加语句，③语言要连贯。（4分）
诗人通过想像创造出了诗的形象，读者通过想像正确地把握住诗人的艺术构思，并且丰富地再现诗人创造的形象。
23．对同一种事物，从不同角度可以产生不同看法。例如钉子。甲：把别人的打击，化作自己的前进的动力。乙：自己从来不知道进取，因而只能被动挨打。请另选择一种事物，从不同角度分别写两段话。要求：语言精练，对比鲜明，富含哲理。（5分）
事物：
甲：
乙：
24．针对下面调查所提供的数据进行，得出结论。（不超过20字）（3分）
美国《福布斯》曾经在美国最富有的个人和另外多中低收入者以及中做了以“幸福指数”为专题的比较调查，让他们从1到7选出一个数字，1代表“我感觉非常不幸”，而7代表“我感觉非常幸福”。最后的统计结果显示，流浪汉的幸福指数为29，超级富翁们的幸福指数是58。其实58并非很高的幸福指数——在过支0年间断断续续的调查中专家们发现，居住在寒冷的北格陵兰岛的因纽特人的幸福指数也是58。此外还有肯尼亚的游牧民族马赛人，他们生活在简陋肮脏的草棚内，没有电也没有自来水，而快乐指数同样为58。
22．总说1分，分说2分，连贯1分。
例（1）：诗的创作与欣赏都离不开想像，诗人创造诗的形象要靠想像，读者正确地把握诗人的艺术构思并且丰富地再现诗人创造的形象也要靠想像。
例（2）：诗人创造诗的形象要靠想像，读者正确地把握诗人的艺术构思并且丰富地再现诗人创造的形象也要靠想像。诗的创作与欣赏都离不开想像。
23．所选事物与后面甲、乙所抓特点吻合给1分；甲、乙两句各2分，对比不鲜明或缺乏哲理酌情扣1—2分。
例（1）秤砣 甲：身子虽小，却能压千斤。
乙：一生都在称量别人，却从不知道自重。
例（2）流星 甲：在生命的最后一刻，仍然闪闪发光。
乙：偏离了正确的轨道，必然坠入黑暗的深渊。
24．幸福（幸福指数）1分，财富（金钱）1分，不一定成正比1分。
例（1）：幸福指数与物质财富的占有量不一定成正比。
例（2）：物质财富的多少不一定与幸福成正比。
梅州的五华、兴宁、丰顺、蕉岭、大埔、平远等几个县的客家话都是有些区别的，梅县话和蕉岭话很接近，算是最正宗的客家话。
然后是五华的客家话比较好懂，兴宁的也还不错，就是地方方言有些不一样。
丰顺靠近潮州和揭阳，有些人是讲潮汕话的，连讲的客家话都有点像潮汕话，比较难听懂。
我接触的梅州人几乎每个县都有，听多了全都能听懂，感觉没多大区别了。
梅州话，恶是表示不好的，凶狠的，对人和事的厌恶态度等意思。梅州话，指分布于梅州地区的客家语方言，包含梅县话、蕉岭话、兴宁话、五华话（长乐腔）等，一般是以梅州市区（含梅江区、梅县区）的梅县话作为代表。在《中国语言地图集》中，梅州话被划为客家语粤台片。梅州市区的梅县区、梅江区这两个市辖区中的语言都是采用相同的梅县话作为常用语音。梅州电视台客家公共频道、中央人民广播电台的神州之声节目（下午时段）、中国国际广播电台的客家之声节目都是以梅县话作为播音标准语言。2020年6月18日，客家话节目译制中心暨客家话节目融媒体传播中心在梅州广播电视台挂牌成立。
⒈最为明显的佐证是定语后置于名词（如：“腰身，闹热，菜咸，笋干，饭焦，，鱼生，菜头生，楼阁，酒汗，板砧，膀蹄，头衔，墙围”等）；副词后置于动词（如：“走好”等）及副词后置于形容词（如：“红显、苦倒”等）。
⒉对不同性别的动物称呼常后加，如：猪古，猪盘。
3，百越语族式连续变调。如：家jia ga go gu gw。
举例：
甲：话去哪里
O hai ma lang
乙：话曹家洞
O hai Caojiadong
甲：话去曹家洞做麽头？
O hai Caogadong jv mo dai
乙：话去曹家洞看春
O hai Caogodong ko cen
甲：话去曹家洞打罢子，来解船皮（字牌）
O hai Caogudong dabazi,lai ga sw bi。
乙：话不去曹家洞的，真嘅冇船皮解
O ng hai Caogwdong D,zen gei mao sw bi ga
甲：话明日记得请吃酒
O mia yei ji dia cen qio ji
乙：话明年哉
O meng li za。 李志藩，资兴人，著有《资兴方言》，海南出版社，1996年。资兴话语系湘南双方言区内之一种。那么，它在全国七大方言中到底属哪一种呢？答案是“七不象”！
由于它在很大程度上与赣语神似，且具有一些的客赣语特征，资兴说是南楚文化与西瓯文化融合产生的方言。随着时间的推移，环境的改变，并与多种方言的相互影响、搀杂、渗透、融合与借用，如今似是而非了，资兴人与江西人、客家话，湘乡人交谈操各自的方言已起不到交流思想的作用了，这与从北方来的客家人再说不出北方话如出一辙。它虽流行于湘南，也受湘语某些影响，但它不是湘语；它是东南邻客家方言区，并略具客家话的一些特征，却不是客家话；因毗邻广东，也稍有粤语某些特征，但毕竟不是粤语；说它是属吴语、闽语，但与之绝缘；说它属北方方言，但地处华南，与北方话相差甚远；说它属西南官话，可操这种话的人都听不懂资兴土话；说它属少数民族语言，可其语言、词汇、语法均具汉语特征，且平时操资兴话的人均系汉族，而境内数千少数民族——瑶族人仍操瑶语。因此，它也象湘南地区其他各县土话一样，属混合型方言，但又不同于其他任何方言，只流行于资兴境内约30万（2006年）资兴籍人口之中，故无必要归属于全国七大方言中的哪一种，仅称其为湘南混合型方言中的“资兴方言”。
“资兴方言”是指以“兴宁话”为代表的全市方言。兴宁镇（原城关镇）设县治已有780年（1229～2009）的漫长岁月，原是资兴县政治、经济、文化、交通的中心，故其语言在语音、词汇、语法诸方面亦为资兴各地人民所容易接受，兴宁话自然成为资兴话的标准语。即以兴宁话为标准，以全市方言为对象的“资兴方言”。
资兴是湘南“双方言区”特殊县市之一，市内居民一般都会讲两种话，即土话和官话。而瑶族和迁进来较晚的赣、粤人再加上他们自己原来的母语，则一般能操三种话，他们聚居之处可说是“三方言区”。资兴人从小学土话，对内用土话，这是母语，为其内部交流思想的主要工具；入学后则学官话，念书和对外都用官话。文化低者则在与外界交往中边学边用官话。
全市现有36万余人口中，按民族分，汉族有356万余人，自然讲汉话；瑶族只有4000余人，其内部操瑶语。按城乡分，城镇人口12万余人，其中9万余人是各厂矿干部、职工，且绝大多数来自全国各地，均操各自的方言，并逐步形成一种“南腔北调”的“厂矿话”，为其内部共同交流思想的主要工具；农村人口24万余人，其中内部仍操纯赣语和纯粤北客家话的，各约3000余人，共约7000余人；操近似西南官话或者说近似郴州话的，约18万余人。总计全市能操资兴土话的，约27万余人（包括资兴籍城镇人口和市内三方言区居民）。
资兴地域不广，可土话却甚为复杂。东说“东乡音”，南弹“二都调”，西讲“文昌话”，北唱“北路腔”，中打“街上声”。市内这五大方言区，各具特色。且其内部，一山两侧，一水两岸，往往有不同程度的语言差别。如波水乡的大湾村与北乡只是一山之隔，其声、韵是东乡音，声调则是北路腔；大湾村内的欧家与学堂前，以及坪木村内的杨家与杨家屯，都是一江相间，语音均有差异。其复杂原因，山川阻隔，交通不便，固然有其一定因素；更重要的是：时代的变迁，社会的动乱，来自不同地域的移民，直接影响到当地语言的搀杂与变化。
移民到资兴来的，有江西人、广东人，也有本省人。但人数最多、历史最久的，首推江西人。早在唐、宋，甚至更早，便已开始迁徙。唐朝“均田制”下的广大农民，受田皆不足，且“租庸调”的负担极其苛重，致使民不聊生，被迫大批逃亡流窜，以致“天下残瘁，荡为浮人，乡居地著者，百不四五，如是者殆三十年”（《旧唐书》）。实施“两税法”，官府收税“督趣甚急，动加捶挞”。农民则“撤屋伐木，雇妻鬻子”（《资治通鉴》）。唐朝的腐败，酿成“安史之乱”，最后爆发王仙芝、黄巢起义。北宋臭名昭著的“花石纲之役”，致使方腊起义，等等。于是我国东南一带的广大人民动荡不安，不断向西迁徙。历史上既有“湖广填四川”的史实，而“江西填湖南”或者蠊“赣西南填资兴”的情况也并不意外。从唐至清，江西曾持续不断地向湖南移民。“而南路有袁吉壤接者，其民往往迁徙自占，深耕概种，率自富饶”（《宋史·地理志》）。“袁”即袁州，今宜春；“吉”即庐陵，今吉安。“袁吉”泛指赣西南一带，“壤接者”正是湘东南，特别是指与江西交界的攸县、茶陵、酃县、桂东、汝城一带，“迁徙自占”自然首当其冲。因此，这些县的居民，至今尚操类似赣语的方言。资兴虽未与之“壤接”，但与酃县、桂东、汝城毗邻，亦可谓“次当其冲”吧！
根据对资兴市内姓氏特别是人口很多的“大姓”族谱的调查，资兴人绝大多数来自江西，尤其是赣西南一带，如占资兴籍人口最多（3万余人，占九分之一）的李姓，有8个以上的开代祖，均因避乱先后从江西卜居于兴宁。李氏“四兄弟于北宋年间避世，由江西分宜同徙居兴宁，各立基焉，而伯金卜清江蚌珠，伯玉择渡头峡嵎，其子孙繁衍于三都中田，伯元徙厚玉台前，伯亨则往五都璜塘坑”；“李饶于南宋自江右安福而徙兴宁，数传而后大衍于竹园背（今兴宁镇郊）及七都（今波水）”；“李侃行避乱于江西永新，至景南公于宋末卜宅兴宁四都，仲奇公再迁朱家坪”；东坪乡部分李姓则于清代来自宁岗县。人口1万余的王、陈、何、曹、袁、刘6姓和5000余人的欧阳、胡、黎、唐、朱、张、罗7姓，以及1000～2000余人的蒋、宋、肖、周、谭、邓、吴、蔡、方、杨、戴诸姓，则全部或部分从唐到清先后来自赣西南的袁州、庐陵一带。还有谢、贺2姓来自永新，许姓来自赣州的南康，更有赵、钟2姓则来自赣东北的广信府（今上饶）。但有的是同姓不同宗，或一姓多宗，故有一姓多源的情况，如上述李姓便很典型。很多姓氏，既有资兴土著，也有来自各方的“外来人”，从而使资兴方言趋于复杂化。
迁来较晚的，即明、清时代的移民，至今在其内部仍操各自的母语。如旧市乡的水垄、爻山、垌头、秀流、垄联5村，东坪乡的东坪，湖垌、窖前、乐桥4村，龙溪乡的蔸坪村，清江乡的上堡村和滁口乡的高山、高垄两村共13个村的部分居民，共约4000人仍操赣语；黄草镇的羊兴、源兴、龙兴、冠军、乐垌和黄家等6村，汤市乡的青林、坪子2村，皮石乡的皮石村等9个村的部分居民约4000人仍操粤北客家话；另有从郴州一带迁来的，有皮石乡的皮石、皮里、壁溪、道塘、山塘5村和东坪乡的周塘等共6个村的绝大部分居民共3000余人仍操西南官话中的郴州话。这11万人左右均操三方言，即在其内部讲母语，在村外讲资兴土话，与市外人则讲官话。至于1984年才从郴县划归资兴的高码乡的15万余居民自然仍讲郴县话，其中不少人也会讲资兴土话。这些现象说明资兴确有相当一部分“外来人”，且多从江西特别是从赣西南一带迁徙而来的。据传，老辈把江西人尊称为“江西公”，现在也还称其为“江西老表”，足见资兴人与江西人“姻亲”之久远，关系之密切。
资兴话与赣语特别是语音是渊源关系，有很多类似之处。在后面的《音韵比较》中，有全面系统而清楚的说明。声母基本相同，归字的音变现象也很相似。古浊塞音和塞擦音，今音不论平仄，资兴土话很多象赣语一样，为送气清音。如“帮[p]”、“并[b]”两纽的“编、鄙、伴、拔”，“定[d]”纽的“导、荡、递、杜”，“从[dz]”、“澄[d]”两纽的“自、造、治、赵”和“群[g]”纽的“近、技、俭、杰”这四组字，今音均分别为送气清音[p‘、t‘、ts‘、tc‘]；“见[k]”纽的归字“江、减、价、角”等一批字在土话中则尚未腭化；“晓[x]”、“匣[γ]”二纽部分混入“非[pf]”纽；凡是韵头或单韵母为[u]者，资兴方言不论官话或土话均变[x]为[f]；“日[nz]”纽则绝大多数归字是零声母，但赣语的“泥”“来”二纽，洪音不分细音分，如：男老师=蓝老师，恼怒=老路；可女老师≠吕老师，黄泥≠黄鹂。而资兴方言则绝大部分地区洪、细均不分，除了汤市、皮石、彭市和黄草四个乡镇外，其余各乡镇则全部n=1，并且全浊声母于阳平声一律读清不送气音。如：
P：耙、排、盘、旁、袍、培、盆、彭、
朋、婆、皮、骈、瓢、贫、平、蒲；
T：台、谭、唐、桃、腾、提、田、条、
亭、廷、同、头、图、团、驮、豚。
显然，这是受了湘语的影响。
资兴话的韵母比赣语多了[u、iu]两韵，少了[oi]韵和前鼻音韵尾[n]，其余则大致相同，只是归字各有所别。音变规律也与赣语类似，特别是资兴官话如此。
赣语有些区域单字调只有4个，古入声消失，分别归于阴平和去声。而资兴话单字调则有5个，并保留了古入声，无分化现象。与古入声不同的是：塞音韵尾[-p、-t、-k、-ι]均已消失，转变到阴声韵里去了。再从收鼻音韵尾的阳声韵来看，《广韵》收[-m、-n、-η]三种韵尾，赣语只收[n]（“寒、痕”二部）和[-η]（“唐、庚、东”三部），已无[-m]尾了。而资兴话则既无[-m]尾，又无[-]尾了。不论山摄和咸摄，或者臻摄和深摄，一律收[-η]尾。调值差别则又大些，两种话除了上声调值均为低降调211之外，其余各调调值幸免对不上号。值得注意的是：赣语和资兴南乡“二都调”的阴平与资兴话的去声调值者是215，赣语的阳平与资兴南乡“二都调”的去声和资兴话的入声调值都是213，这三种话的上声调值均为21。其余各调调值却相差甚远。
从声、韵、调三者来看，说明资兴方言具有赣语最突出的特征，它渊源于赣语，又受湘语和当地土著母语的影响。
语言的变化是不可速成的。从江西人变为资兴人极为容易，只是籍贯的改变，但从江西话变为资兴话则甚为缓慢。然而，长达千余年的沧桑，短也已数百年的历程，语言总是会有演变的。江西人入境资兴后，定居下来与人交往中，自然要受当地土著语言的影响与搀杂，而资兴土著当然也受江西人语言的渗透与融合，久而久之，便形成了独具一格的资兴土话。又由于逐步与外界接触，特别是与政治、经济、文化、交通发达较早的郴州一带交往愈来愈频繁，故在语音方面又与湘南一些县乡接近，带有较多的西南官话的成分，其官话更是如此。但资兴人不少毕竟是从江西迁徙而来，且与操赣语的酃县、桂东、汝城诸县毗邻，不免要保留一些赣语的特征，自然形成了资兴方言土语极其复杂而独特的局面，并与诸邻县多种方言之间，异中有同，同中有异。
为冲破土语复杂难懂的桎梏与局面，以达到交流思想的目的，资兴也象湘南双方言区其他各县一样，原来官府衙门和文人墨客等少数人用的“官话”也兴起并普及起来了，这种“官话”带有明显的土腔土调，被外地人称之为“资兴官话”。
1949年以来，随着社会的变革，经济的发展，文化教育的进步和新事物的出现，大批外地干部职工来到资兴，大批资兴人又到外地求学、工作，以及普通话的推广，广播、电视的普及，资兴方言已在语音、词汇、语法方面，都有了很大的变化。如原说的“早禾、迟禾”，今习惯说成“早稻、晚稻”；“教学、下课”原说[kauxu、xoko]，今习惯说成[tcaucio、ciako]。这便是土语和旧读两成分明显的减少，官话和新读两成分明显的增多。“机器人、拖拉机、电视机、电脑、电化教学、煤气灶、高压锅”之类的新词，便是对各个领域新鲜事物出现的及时反映与如实记载。
资兴话语系湘南双方言区内之一种。那么，它在全国七大方言中到底属哪一种呢？答案是“七不象”！由于它在很大程度上渊源于赣语，且具有较多的赣语特征，但随着时间的推移，环境的改变，并与多种方言的相互影响、搀杂、渗透、融合与借用，如今似是而非了，资兴人与江西人交谈操各自的方言已起不到交流思想的作用了，这与从北方来的客家人再说不出北方话如出一辙。它虽流行于湘南，也受湘语某些影响，但它不是湘语；它是东南邻客家方言区，并略具客家话的一些特征，却不是客家话；因毗邻广东，也稍有粤语某些特征，但毕竟不是粤语；说它是属吴语、闽语，但与之绝缘；说它属北方方言，但地处华南，与北方话相差甚远；说它属西南官话，可操这种话的人都听不懂资兴土话；说它属少数民族语言，可其语言、词汇、语法均具汉语特征，且平时操资兴话的人均系汉族，而境内数千少数民族——瑶族人仍操瑶语。因此，它也象湘南地区其他各县土话一样，属混合型方言，但又不同于其他任何方言，只流行于资兴境内约27万资兴籍人口之中，故无必要归属于全国七大方言中的哪一种，仅称其为湘南混合型方言中的“资兴方言”。
关于资兴官话和土话的特点，两者声、韵、调完全一致，只是其归字各有所别。
声母的数量和读单完全相同，归字则部分有异。从每个字而论，声母相同的多。古全浊声母今均已清化，这与赣语相似。“帮、端”两母多数均念清不送气音，只有少数送气。官话、土话的洪细两音，泥母[n]均变读为来母[l]，这又与湘语相似。知母全部混入精母[ts]，并有少数送气；澈母大部分混入清母[ts‘]，少部分则变读为心母[s]；日母[nz]多数变为零声母，少数变为来母[l]，其韵母绝大多数随之变为齐齿呼；见母[k]则部分仍保留着[k]，另部分已腭化为照母[tc]，洪音、细音均如此；[f][x]相混，官话、土话均同，韵头或单元音为[u]者，则晓母[x]一律混入非母[f]。影、喻、疑、微等母在普通话中一般为零声母，在资兴话中，影、喻二母亦为零声母，但疑母的“熬、颜、我、傲、额”等一些字仍保留着[η]，而疑母“研、宜、语、义、业”等一批字则变为来母[l]；微母的“尾、毋、网、望”字在土话中仍保留着明母[m]。
官话、土话的韵母也完全相同，且绝大部分与普通话的韵母相同或相近；但也象声母一样，就每个字而言，则与普通话相差甚远，土话则相差更远。与中古音一般的演变规律大不相同。单就土话而言，原假摄部分变果摄，如“麻马”念[momo]；蟹摄部分变假摄，如“栽菜”念[tsats‘a]；流摄部分变蟹开一，如“走漏”念[tsailai];山摄部分变果、宕、蟹三摄，如“难拦”念[lolo]、“谈判”念[taηp‘aη]、“棉线”念[mici]；曾摄部分变宕摄，如“藤凳”念[taηtaη];咸、效、流三摄部分变蟹摄，如“叠贴”念[tit‘i]、“桥摇”念[tc‘ii]、“久留”念[tcili]；梗摄部分变臻摄，如“清明”念[ts‘eηmeη];果摄部分变遇摄，如“骆驼”念[lutu]；山合一恒部分变遇摄，如“乱算”念[lusu]。类似的变化，土话中还有一些，而官话则只限于部分洪音有此现象。
关于声调，官话、土话均为五个，且调值全同，即阴平（）、阳平（）、上声（）、去声（）、和入声（），其归字也绝大多数一，一只是在上、去、入三声中各有一批字在土话中念阴平声。但内部五个方言区之间的调值部分差别较大，特别是南乡话的“二都调”与众不同，它与兴宁话的“街上声”调值比较，第一调215同于第四调，第五调44同于第一调，第四调213同于第五调。另外，其中滁口话和“北路腔”第二调均“唱高调”，约高于兴宁话阴平调调值的3度。
资兴土话两字以上的词组连读变轻声（小圆点标在调值末尾的度数后，既表轻声，又表轻声的高低），如：开花[k‘aixo]、天晴[tits‘eη]、东风[toηfoη]、第一[tii]、前头[tc‘itai]、看电视[k‘utiηsi]、到车路上[tauts‘olusaη]。按词语的结构，以上动词、主语、中心词、词头、词尾和介词都是轻声。
土话相当一词语有个突出的特点是新旧异读。近代，特别是1949年以来，随着社会发展的需要，学官话的人飞速增多，故在土话中新读的字也愈来愈多。其异读的有异声、异韵、异调、异声异韵、异声异调和声韵调全异等七种情况，现略举数例（有字为旧读，后字为新讯）；如“煮熟[sou]”和“成熟[su]”；“教学[xu]”和“勤学[cio]”。官话则只有新读，没有旧读。
词语的一词多义，也是土语的一大特色。如“大大”[tata]一词，在土话中通常用来表示“父亲”一义，但尚可表示“伯父、叔父、姑父、姨父、舅父”等意义；“娭毑”[aitsei]一词，通常用来表示“母亲”一义，尚可表示“姑母、姨母、舅母”等长辈。这两个词在其前冠以“姑、姨、舅”等字，以示区别对象。
土话中的物量词“只”[tso]，相当于普通话的“只、台、部、辆、个、棵、颗、把、匹、条、口、座、架、艘、所、张、枚、盏、片、首、栋”等20余个物量词。而“个”[ku]则相当于普通话的“位、架、轮、门、枚、副、面、顶、把、块、只、口、尾”等十余个物量词。
动词“吃”[tc‘io]则包含了普通话的“吃、喝、吸”等词，如“吃饭、喝酒、吸烟”，资兴土话均说成“吃”。
至于语法，土话与官话大多相同或类似，但亦有其明显的差异之处：
合二而一的称谓只有土话才有，官话则少见（斜线前为土话，斜线后为官话，圆括号内为普通话）：
娘爷父母[liaηiofumu]/爹娘[tiεliaη]（父母）
继父老子[tcifulaotsi]/继父[tcifu]（继父）
妻公老倌[tciokoηlaukuaη]/岳父[liofu]（岳父）
妈妈老娘[mamalauliaη]/妈妈[mama]（母亲）
还有：爷老子（父亲）、妻母老娘（岳母）、大伯老子（夫兄）、妻兄把把（内兄）和妻弟老弟（内弟）等词均属此类。
用单否定来表肯定是资兴土话话语法中的又一特色。如“先不先”[cipuci]（先肯定后否定）和“还冇前”[xamautc‘i]（先否定后肯定）两词语，其结构和表达方式各异，但都是用单否定来表达肯定。如“抢先起跑”、“最先到会”、“首先发言”和“有言在先”等词语中加点的副词在土话中都可用“先不先”或“还冇前”取而代之。
语法结构的明显差别，土话也独具特色，如：
货车上嗯许坐人/货上不准人坐（倒主为宾）
你不来该啷/你不要到这里来（省能愿动词“要”和介词“到”，“来”成为谓语动词）。
土话与官话在语音、词汇与语法诸方面的差异尚多，这里只举了些突出的例子予以证实。
（节选自李志藩《资兴方言》一书） 鲍厚星、颜森（1986）《中国语言地图集》（1989年）、“湖南方言研究丛书”中的《代前言》（1999年）等归为赣语；
认为资兴方言是赣语。
赣语是江西的方言。但湘东地区自北而南包括：临湘、岳阳(东部)、平江(大部分)、浏阳(大部分)、醴陵、攸县(大部分)、茶陵(大部分)、炎陵(西北部)、安仁、永兴、资兴、耒阳、常宁等地却形成了一狭长的赣语区。在湖南的湘东地区形成赣语区，这确实值得一探原由。
形成方言的因素很多，有社会、历史、地理方面的因素，如人口的迁徙，山川地理的阻隔等，也有语言本身的因素，如语言发展的不平衡性，不同语言之间的相互接触，相互影响等。湘东赣语形成的主要因素应该是语言之间的相互接触和人口的迁徙。
湖南和江西不仅在地理上是相连的，而且自古以来就有密切的联系。司马迁《史记·食货记》中有记载：“衡山、九江、江南、豫章、长沙，是南楚也。”而汉代的豫章包括了今天江西的大部分地区，也就是说，早在《史记》时代，江西和湖南就被人民视为同一区域，其语言自然会有密切的相互影响。
湖南古为蛮夷之地，为苗瑶之故乡，人们畏其多瘴，不敢前来定居。从汉朝至明末千余年间，湖南都是地广人稀，传统的农业未见完全开发。元末明初的连年战祸，以致“残毁瓦砾，荆榛千里，如一青燐，白骨所在皆然。” “杀男妇数十万口”，如此惨烈兵祸，使湖南大部分地区田园荒芜，湖南人口由是大减，乃至于有“弥望千里，绝无人烟”之说。长沙县志亦谓：“旷土漫衍，人星寥落。”醴陵“相传土著亦仅存十八户，余皆无复存在。”不得不招民垦种，吸收临近移民，使之渐渐繁衍。
五代以前，湖南的移民主要来自北方，结果是在湘北形成官话区。
五代以后，外省人移入湖南省，多来自东方，主要是江西省。据相关统计，外省人移入湖南者，五代至北宋，江西占十分之九；南宋至元代，江西占六分之五；明代为移民极盛时期，江西籍仍为主体。清同治《醴陵县志》：“洪武初召集流亡，皆来自他省，而豫章人尤多”，据近人统计，醴陵县明代从江西迁入的有296族。《茶陵县志》：元至清代，境内人口迁徙频繁，据66部族谱记载，其间自赣、粤、闽、浙、皖等地入迁，衍为宗族的有30姓。”其中赣也是排在首位的。父老相传的“江西填湖广”之说也算是一个证明吧。
江西人外求发展，是因为江西“人稠地狭”。邻近的湖南成为首选地之一，湘中腹地是湖南开发较早的地方，经济相对发达，人口密度较大，湘南湘西又过于偏远，往湖南方向迁移的江西人便选择了不用长途跋涉而又地广人稀的湘东地带居住下来。
江西籍移民也带来了他们的语言――赣语。因为江西移民主要集中在湖南东部，当时的湘东本就地广人稀，移民又是批量聚居，他们的母语得以保存下来，湘东由北而南狭长地带的赣语区也就由此形成。毕竟处于湖南境内，随着时间的推移，湘语已经在湘东赣语身上打下了深深的烙印，这又使得今日湘东赣语与江西境内赣语差异不小。 陈立中（2002）则把它当作土话加以引用。
风俗节日
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1春节 习惯上称“过年”，是兴宁人最隆重的传统民俗节日，过年时出外工作的兴宁人都会回家过年。农历十二月二十五称为“入年卦”后，人们忙着筹备年食、年货和应时糕果，酿造富有富有客家特色的“老酒”，制作用糯米做的“煎堆里”或“金团里”（宁塘、宁中、宁新等几个镇称为“油果里”，用于办白事或做斋时才叫“剪堆里”）。农历十二月二十五兴宁人民十分注重取兆意，不可以骂人，不准讲不吉利的话。俗语谓：“入年卦，就讲好话”。
正月初一。人们一清早（零时）就有三牲、果饼、香烛敬“赵公元帅”，大放鞭炮接“财神”，故除夕半夜有放鞭炮之俗。天一亮，族人齐集祠堂祭祖，仪式庄重。50年代以来，此俗已被逐步革除。祭祀仪式 也比较简单，很少有一族同祭，而是各村各屋分别敬祭，大多有长者参加，青年人甚少知其仪式、内容。
初二、初四是探亲访友日
初三，俗称“穷鬼日”。这一天人们不外出作客。现旧俗已改，初三照常作客，且这天文娱、体育活动特别多。
正月初五称“出年卦”，表示已过了年。俗语有云：“年过初三四，各人打主意。”
2赏灯 “赏灯”为兴宁、五华部分地区特有传统节日，等同于元宵。时间从正月初八至正月十六不等，视各宗族各村情况而不同，正月十一、十二为最多。期间在“赏灯”节前有“升灯”（正月初五至初十）、节后有“暖灯”（正月十六至正月二十八）。
风土人情
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客家民居
兴宁的北边主要是山区，它的建筑以四角楼为主，村子成长方形，二层结构；因为地理关系，村子都傍山而建，一般也有水塘，旧是客家是典型的自给自足经济，没有鱼塘的话，要吃鱼就困难了。据老人介绍，四角楼在修建的时候，花费极为惊人，特别是用于建墙和泥的浆水，用的全是糯米浆！由此建成的墙壁，极为坚固，一般铁钉都难于钉进。
兴宁的客家民居，主要分为北山南水两大风格。南边近似水乡，以围龙屋为主，主体结构是围龙屋，屋前有个禾坪，主要是用于晒谷等农事及红白喜事，禾坪前是口水塘，用于养鱼、洗衣和防火，夏天的时候，它就成了孩子们嬉水的乐园。大多数村子的前边都有一条用于农田灌溉的小河，小河里有鱼有虾。屋后有属于私人所有的茂密的竹林，竹林子里住着各种各样的小鸟，与人们和平相处。
人民环境
客家，是历史上从黄河流域渐次南迁，后大部分聚居于闽、粤、赣边境，操客家方言，有着相似民俗文化的一支汉族民系。
兴宁现境域，古为百越诸族居地。秦汉以降，中原汉族渐次南迁，与当地原居民融合。据本次中国百县市国情调查，兴宁现在的居民，绝大部分是宋元明时期历经辗转迁徙定居于此的中原移民的后裔。千百年来，兴宁客家先民继承和发扬了中华民族的优良传统，披荆斩棘，艰苦创业，繁衍生息，在客居地的漫长岁月里，将中原文化与岭南古文化熔于一炉，创造了灿烂的地方文化，融铸成具有地方特色的客家精神，孕育出众多的著名客家代表人物。
1、第一节客家之乡的形成
一、史前文化
中华人民共和国成立后，在兴宁开展过3次文物普查。1959年在水口镇荷树拗等地发现铲、叉、戈、矛、刀等一批石器，为新石器时代早期遗存。1982年在永和镇振兴管理区猫子窑山挖掘出一批陶罐和陶片，属新石器中晚期遗存；同年又在叶南镇中径大窝里采集到一批陶片和石器，属新石器晚期遗存。到80年代未为止，兴宁境内共发现新石器时代遗址30多处。兴宁博物馆收藏了上述遗址出土的各种石器190多件，完整的肉罐9个。这些出土文物和遗址说明早在七八千年前，兴宁已有古人类居住。从石器、陶器的用途和陶器上的花纹来看，当时已形成了农业和畜牧业，已有较为可靠的生活资料来源。
一、刻苦耐劳、艰苦创业的精神
在南迁过程中，中原移民历尽千辛万苦，磨炼了坚强的意志。来到兴宁后，在这个偏僻荒芜、人烟稀少的山区，为了生存发展，不分男女老幼一齐动手，开垦耕地，卜筑定居，开创家业。农忙时节稍有空隙，便从事手工生产，以致现在许多村庄都带有传统产品的名字，譬如“索麻罗”、“墨烟张”、“花灯张”、“布地刁”、“打银王”、“菜篮陈，，等等。尤其是客家妇女，一反当时社会上缠足习俗，一力承担农事、副业和家务劳动，形成“女人在家耕田，男人外出出赚钱“的风尚。客家妇女在生产劳动中的重要地位及其勤劳刻苦的精神，中外罕见。就是到了现代也仍然如此。在人民公社化时期，兴宁的生产队长中，妇女占80％以上，有的生产大队，生产队长百分之百是妇女。
二、勇于开拓、冒险犯难的精神
兴宁人生性敢于冒险。男子到了相当年纪，便外出谋生，绝少在家株守者。近者到邻县、邻省做小贩、业手工；远者飘洋过海，“系一条裤腰带出门”（兴宁谚语），谋生有术，白手起家，无不充满冒险精神。
鸦片战争后，兴宁开始有人远涉重洋，外出谋生。其中，有一部分被殖民者在汕头、香港等地设立的“猪仔馆”拐骗运送到国外充当劳工，当时称之为“卖猪仔”。居住在世界各地的兴宁籍华侨、华裔及港澳台同胞有30余万人。他们为寻求生路，怀抱四方之志，到海夕）“闯世界”。一旦稍有积蓄，就想造福桑粹，显亲扬名。他们在海外开基创业，促进中外文化交流，与侨居国的人民一起奋斗，为世界的进步和文明作出了不可磨灭的贡献。
三、崇尚科技、革新创造的精神
兴宁人比较喜欢争强好胜，民间流传“硬气做赢人”等语，足见其具有不服输、不甘落后的性格，加二居民文化素质较离，在外出务工、经商等活动中，接受大量信息，致使历史上有不少人在革新创造方面取得优异成绩。如清咸丰年间，兴宁罗庆辉编纂 的《罗家通书》（历法），由清政府“恩准”在民间刊行。清咸丰年间和光绪年间，能工巧匠陈晃楼等，两次对木质织布机进行重大改革，发展了织布业。清宣统二年（1910），被清政府授予“中国新显微镜制造家”称号的兴宁蚕业学校教师李任重，研制出显微镜、’天体望远镜和双筒望远镜。民国期间，著名地震学家、原兴宁兴民中学教师李善邦，创建了中国第一个地震观测台，后又研制成功大型地震仪，为新中国地震研究奠定了基础。中华人民共和国成立后，兴宁鱼苗场鱼苗孵化技术跃上世界先进水平，龙北钢铁厂白煤炼铁技术获中国科技大会重大科技成果奖。全兴宁工业产品获部、省优质产品称号的达36种。
四、反侵略反压迫、爱国爱乡的革命精神
客家先民的几次大规模南迁，都是在民族矛盾和阶级矛盾激化的情况下发生的。因此，客家人民族意识和爱国爱乡精神特强，历史上不乏这方面的事例。南宋未年，右丞相文天祥（江西吉安客家人）曾以兴宁县城西郊为大本营，号召百姓勤王抗元。在元追兵即将来临之前，还奋笔疾书了每个1．5米见方的“忠孝廉节”4个大字。后来，村民为了纪念这位民族英雄，集资建了“朝天祠”，把文天祥亲笔所书4字嵌在桐内两边墙上，同时把这里的地名命名为“朝天围”。明亡后，兴宁人民支持南明政权抗清达七 八年之久。清光绪二十七年（1901）秋，兴宁“三点会”，首领潘亚星率领农民起义，火烧洋教堂，反抗清官兵，起义波及邻近的五华、龙川两县。1949年5月18 日，国民政府广东省第九区行政督察专员兼保安司令李洁之（兴宁人）在中共华南分局的帮助下率部起义，兴宁获得解放。为了中华民族的解放，为了新中国的建设，兴宁人民前赴后继，奋斗不息，有多名优秀）儿女献出了宝贵的生命。
风味小吃
说明一下：北方人称为“糕”的湿面粉制品客家人称为“板”，客家人说的“糕”是饼干。
砸棕
如果你明白客家话中，砸是压的意思，你可能已经明白这是压制的棕子，这就对了！把糯米饭放在木格子里压实，放在油锅里去炸，让我再一次相信你的智慧，你从上看明白，必须不停地翻转，使砸棕变得金黄。软和香是砸的特点，如果你担心小豆豆，我要说你也是对的，只是可惜了。。
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客家语在非正式场合又被称为客家话，按不同口音又可分为梅州话、惠阳话、惠州话、河源话、赣南话、汀州话等。而在部分地区还称水源音、涯话、新民话、麼个话、广东话（土广东话）、怀远话、四县腔、海陆腔、饶平腔、诏安话、平婆话等。
客家语是中国台湾的官方语言之一（法定公事语言）、苏里南共和国的法定语言之一，是汉藏语系下汉语族内一种声调语言，国际语言代码：ISO 639-3 hak。
一般认为，南宋时客语便初步定型，但直到20世纪才被定名为客语。语言学术研究中，以梅县话为代表，但现实中惠阳话影响较大；在台湾以四县腔为代表。
客语集中分布在粤东、闽西、赣南，并被广泛使用于中国南方（含台湾）以及新马泰等国华人社区。
扩展资料：
特点：
各地客语地方特色很强，环绕梅县的有平远、大埔、蕉岭、兴宁、五华、丰顺等县，几乎每个县的客语都有其各自特色。
举例说：兴宁话并没有以[-m]或[-p]声结尾的字，而是把它们溶入了[-n]及[-t]音里。再举例，远离梅县的香港口音，中元音[-u-]已经消失了。因此，以“光”为例，梅县读作[kuɔŋ44]，香港的客家人会把它读成[kɔŋ33]，与邻近的深圳客家人的口音相近。
在不同的客语方言里，声调也有所不同。绝大多数的客语都具有入声，共有6~7个声调。在长汀城关话里，入声消失了；水源音等方言则保留了早期客语去声分阴阳的声调特点，而共有七个声调。
台湾的海陆客家人迁自海丰与陆丰。海陆腔有汉语难找的后齿龈音龈音（[ʃ]，[ʒ]，[tʃ]）。而台湾的另外一种主流客语四县腔，则是来自嘉应州的蕉岭、平远、兴宁和梅县四个县的腔口。
-客家话
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