全国各地方言简介？

中国上下五千年，历史悠久，文化一脉相承，又地大物博，资源丰富，养育了一代又一代的中华儿女。但是因为地域广阔所以各地也有各自的风俗习惯，同时也语言丰富多彩，因为各自的方言不尽相同才有了后来的统一的普通话。虽然全国分为各个大小的省市自治区，风格迥异但是有一点都相同的是中国文化的博大精深，以不变应万变，交融了各地的文化风俗，人员流动又带来了语言的交流。虽然东西南北南辕又北辙，语言在很大程度上有了互通但依然存在各自的特点。省与省交界的地方方言大抵是相通的，省内的县与县，镇与镇之间的差别就小了，同省的人不同区域的人依然能明白在说什么。有句话说的好，说的不懂唱的懂。。但是地域距离相隔太远是不容易听懂对方在说什么的。北京话可以说是字纯正的普通话，但是相对与东北的普通话我更喜欢后者，朴实不失幽默，浓浓的最本质的味道，我不知道这样形容对不对，也请个位东北朋友不要介意。至于广东话俗称百话我是听不懂，虽然它是当下最流行的方言，广东话分布在广东省、香港、以及一些广西一些地区。如果一定排个名次，广东话也应该会为列前矛吧。因为本人说话一向分不清是qing还是qin，是niu还liu。在说到南方和北方，我自己本身是南方人。但是南方说的普通话总感觉很含糊不清，北方人的话里总让人格外清爽！：

　　我有个浙江的朋友地靠中国最南方，说的方言一点都听不懂，吐字不清当然我也吐字不清，以至于用拼音打汉字要找换好久！！：

　　希望大家不要介意我上面的鬼话连篇，这是我个人的一点小小的见解。和地域方面的乱七八糟的东西没有任何关系。希望大家集思广益。可以拍砖，骂人者当然会遭到反噬的，作用里与反作用力嘛！500字其实是很难凑的，我真实的目的还是请大家到这里来说自己的方言，分享一下大家的语言的精粹，娱乐大众！！！发个帖真难！！

　　在此搜集了一下各地语言的特点，共大家参考：

　　中国有八大方言（新近又发现一种叫“平语”的语言，主要分布在广西一带）。也有人把中国方言划为九大方言、十大方言。其实，我们所说的“八大方言”、“九大方言”，甚至“十大方言”，都还只是国内的汉族方言，如果加上少数民族的语言，中国的方言还可以划得更多、更细

　　 1，北京语系，使用区域：北京市，以及北京附近一带。非常容易懂。交流普遍，最相近普通话。代表：北京。

　　2，东北语系，使用区域：东北三省，内蒙古东北部。非常容易懂。非常相近普通话。代表：沈阳。

　　3，华北语系，使用区域：山东，河北，河南，皖北，苏北连云港，徐州，宿迁，辽宁大连等地，比较容易懂，比较相近普通话。代表：济南，郑州。

　　4，西南语系，使用区域：四川，重庆，云南，贵州，西藏，广西西部，湖南，湖北。基本容易懂。类似普通话，语调有别于普通话。代表：成都，重庆。

　　5，西北语系，使用区域：山西，陕西，甘肃，新疆，青海，宁夏，内蒙古西北部。基本能懂，近普通话。

　　6，吴语系，使用区域：上海，杭州，宁波，湖州，金华，台州，绍兴，苏州，无锡，南通，常州，舟山，基本不相似普通话，一般难懂。代表：上海，宁波。

　　7，粤语系，使用区域：广东，广西东部，北部，海南部分，香港，澳门，根本不相似普通话，属于南方语系代表之一。比较难懂。代表：广州，香港。

　　8，客家语系，使用区域：江西，福建西北部，浙江西南部，温州小部，不类似普通话，非常难懂。代表：客家人。

　　9，闽语系，使用区域：福建，台湾，温州南部，台州玉环部分，浙西南小部。根本不类似普通话，很难懂。代表：福州，台北。

　　10，温州语系，使用区域：温州三区，瑞安，平阳大部，苍南小部，永嘉，乐清，文成，洞头小部，丽水青田小部，台州玉环小部。最不相似普通话，最难懂。代表：温州。

　　以上是搜集到的方言特点汇总，下面将列举各种方言的实际用法：

　　北京话：“今儿爷就站这儿了，你丫动我一试试。别看你丫个儿不小，x急了老子拿板砖h

　　ai(一声)你丫挺的！”

　　天津话：“近儿我揍赞借害儿了，你动我一四四，甭看泥葛大，必急了我自接那钻头拍泥

　　脑袋！”

　　山东话：“今日老子窝就站遮泥，泥赶招呼窝时时，甭看泥掌地镐，惹毛撩窝拿块半头专

　　横你头上！”

　　山东威海话：“今日老子就站遮，泥赶渣呼试试，别看泥掌地镐，惹窝火了拿砖头冒你头

　　上！”

　　山东烟台话：“劲儿个俺都咱儿介行(三声)了，恁(三声)敢攒七俺哥修子头儿四(二声)四

　　。掰看恁(三声)块(二声)儿达，几了拿钻头害你哥小婢养的！”

　　山东潍坊：今门儿我就站这里，你怪(一声)我一下试试，甭各看你过子大，惹草机了我

　　拿砖头就砸你头杭(轻声)！

　　东北话：“今儿你大爷我就赞介儿，你妈地动我下四四，别你妈看你个儿不小，能(四声)急了我拿砖头儿呼死你！”

　　东北话第2版：“今儿俺就咱俺戒个地方了，你敢上来你就四四，白看了你长的zuang，把

　　我x了急了，俺就拿了钻头hai你头向！”

　　大连话：“今天我就tm赞这儿了,你动我四四来,小样儿,你傻大个儿怎么,惹火了我那钻头 xie死个biang的！”

　　陕西话：“今儿饿奏立到这儿，你娃司伙把饿动嘎子。保看你娃陪瓜子美，把饿兜急咧饿 端直猫个砖赔到你萨哈！”

　　青海乐都话：“谨天脑(一声)就占(二声)刀这(二声)哈巴留，你把脑(一声)咚( 二声)给一挂适当个。保球看你知么大自国爱，着粉留喝脑直接头大上一块(一声)板状 拍球航道！”

　　四川成都话：“今天老子就站到这堂沟，你碰哈我告一哈。不要以为你长得莽戳戳的，毛 了我直接捡块砖头焊你娃儿脑壳高头！”

　　四川乐山话：“各老子，试一哈嘛，把老子rei毛了，看老子咋个收拾你，不要看你弄木大 块，把老子惹火了，老子拿一块石头给你焊起来。不信就告！”

　　四川不知道哪里的话：“今天老子就站到这个塌塌了，你热老子搞哈看，莫看你娃娃个头

　　zuai，把老子热毛老捞起砖头han到你娃娃脑ko镐头！”

　　重庆话：“今天老子豆站勒点老，你娃动动老子看。不要看你娃颗钻大，惹猫老老子直接 汗块砖头在你娃脑壳高头！”

　　重庆话第2版：“今天老子逗站倒勒点儿，你碰哈我告哈，不要以为你……长得哈莽哈莽的 ，老子毛了直接捡坨砖头儿zhang你娃脑壳高头！”

　　重庆话第3版：“老子今天豆是站到勒点咯，你崽儿ｐａｎｇ哈我告哈呢，莫以为你够日的 长得登毒，把老子惹毛了，老子一砖头给你够日的汗倒脑壳来！”

　　重庆话第4版：“你个宝批,宝都定转老,老子今天豆站倒呢行,动都不得动一下,你有眼毒 毒,豆过来动老子一下不要看倒你龟儿哈起一砣,把老子惹毛老,随便手嗲块烂皮砖,整你龟 儿冒烟！”

　　上海话：“今糟吴就列了个的，侬旁旁吴四四看诺。伐要看侬亩子嘎度饿，丝古港侬只册 落吧吴萨了户气上来吴乃块纂豆伐色侬！”

　　江苏镇江话：“今各偶就灯得个快了，泥pong偶四四看奈，表看泥长得接棍，跟偶玩嘎三 ，当心偶业砖头不死泥个小瘪三！”

　　江苏镇江话第2版：“更早偶休站个块哩,泥狗动偶死死扣,费奥扣泥块豆大,比急乐偶哲接 努块砖头震泥头让！”

　　江苏盐城话：“跟恩自恩就站在，你同恩望额子，望你长额这么大，纫鹄炊髂米鹜泛�Ｄ 悖　

　　江苏海安话：“跟到我丘站格猜带点，你碰我试试看。别看你块头儿不小，x急了老子拿砖 头se(第四声)格你！”

　　浙江杭州话：“跟早老子就暂了个的的,你碰碰老子是是看,表看你亏得都,凑社袄,袄照样 情块砖头直接色你！”

　　杭州话第2版：“根召老子就是站了个德得，界各讨啦？你个落二看老子不惯啊？你倒棒棒 老子试试看闹！你混充魁头陡闹？弄了老子戳起来么照样一砖头镶到你头高头！”(老接 棍额~~~！)

　　浙江温州话：“恩gi尼gi勒，尼似似东恩，fai次你难头盖，dei阿巴juo jia i次阿巴掰勒 居都噶尼都勒得！”

　　温州话第2版：“恩啊爸饶给尼门墙，尼圆胆动恩见见次，灰次尼个子x恩大，抓难过起恩 啊爸饶轴专阔尼gi头！”

　　温州话第3版：“馁口搞，你侗懂视似次。徊次你腩度改，x夹了掰择头哈你头！”

　　浙江宁波话：“接吗我巨烈了给低，no四四绑绑我ken，猫看no桑得强豆，犯的我吼了，捞 快钻头zen杀！”

　　浙江台州话：“今宁哦白继达哦啊，嗯(读ng,即为普通话的“你“)本哦动业顶哦相咯？ 笑望嗯银强都得莽，白哦装(zang)火切哦最头(砖头)把嗯死！”

　　浙江绍兴话：“哦正遭改到歌德，恩叫栋栋克，克恩块头得，比皆了，得快折头恩个头！ ”

　　安徽话：“老子今厅就站地块了，你你有种就搞老子阿，别看你骨子高，搞狠了老子一柱

　　头砸辟带你！”

　　安徽广德话：“跟到老子就站捏哈不走了~~你搞老子一下试试看~~表看过子高~把老子搞 火了~你看老子不搞砖头把你头砸翻过来！”

　　安徽蚌埠话：“我这俺子就个这来站着，你个b养的过来招我一下试试看该，不要看你跟多 老b的样，给我惹急了我拿砖头污你个小b养的！”

　　安徽安庆话：“更森恩个大大就赞这亥，恩恩大大一哈子四四看。表看恩赞的个子大，搞 急了老子拿块转头闷死恩个bi养的！”

　　湖北武汉话：“激日老子就站倒在这块，你动老子试哈子看，不要以为你有蛮大国块头， 把老子x急了老子捡块砖头擂死你地！”

　　湖北阳新话：“尖日饿秋扎倒得,恩糖糖饿思思柯,莫科恩歌纸他,白急老支,老纸忑卷忒霉 恩给！”

　　湖北云梦话：“今着我揍站待洛和，你pang(四声)哈我试哈，莫看你块头大，惹毛了我一 砖耙盖你脑壳上！”

　　湖南话：“今天我就站到噶里哒，你动我试哈看，莫看你胚子大，搞得我发宝哒拿块砖头 就擂死你！”

　　湖南话第2版：“小化生子，今天老子就立打国里大，你等我试哈看罗，莫看你胚子逮，搞 得老子发宝一窑娟骂死你地！”

　　江西九江话：“真着偶就簪在跌地,恩动哈偶勘勘啥,莫勘恩锅子比我大畏么一点,搞的偶发 了铆，偶照样切砖头儿作s恩！”

　　云南东川话：“老子就天就站的制点，恨么你挝我嘛。毛看的你长得块，逗滋得老子拿大 甲汗你！”

　　贵州贵阳话：“今天老子就站在zi点，si儿你动我哈试哈！？biao看你是个哈大，把老子 整毛哦老子一砖头给你勒脑壳gang过来！”

　　广东话：“今日我就企系呢度，你郁郁我试下。唔好睇你够大只，惹nou我就一砖头拍你头 上！”

　　广东话第2版：“今日我就企系呢度，你郁吓我试吓梯。唔好梯你甘大个，x急唑我就直接 摞块砖拍你个头！”

　　广东话第3版：“家阵我就企系度，够pow你就郁我试下。米以为你几大只，激嬲我照样一 旧砖车死你！”

　　广东茂名话：“今日我就企系呢度！你郁下我睇！唔好睇你甘大个，逗嘿我我就一砖头 拍嘿死你！

　　广西玉林话：“根日鹅到可还根路，你肉虾鹅体，某体你干大这，破到我我撇死你！”

　　福建崇安话：“ging diu外就yua系遗dei了(今天我就站这儿了)内龚歪告几哈(你动动 我试试看)恩niong图内会姐duai(别看你个子大)歪gi kie咧北跌罗夹俊hiou骂到内hio u窘(x急了我直接拿块砖头拍你头上！)”

　　潮州话：我就企在少块，你敢哩来扒我试试看，勿蜡做是大冬瓜，惹我火夺就卡你头！

　　当然以上只是搜集的一小部分而已，我本人比较喜欢东北话，淳朴中不失幽默。东北二人转它是一种有说有唱，载歌载舞，生动活泼的走唱类曲艺形式．它的语言通俗易懂，幽默风趣，生活气息浓厚，富有地方特色。

　　我先将我自己家乡的话贴上来：

　　不讲道理的人叫------半吊子 。聪明、能干的人叫会搞，板眼儿足

　　地名、建筑物 、地方叫叉儿 。

　　厨房叫灶屋 。客厅叫陶屋 。

　　厕所叫茅司

　　街叫该 。里面叫斗里 。外面叫外头 。墙壁叫壁子。

　　注意大家说方言的同时，为便于大家理解请注明意思解释。

　　开始拉！！

各地拜年的方言：

1、闽南方言工黑发债,辛尼候温,嘎鲁白尼!

普通话版恭喜发财,新年好运,给你拜年

2、四川方言拜年拜年，摸包拿钱！弄得八时梗！

普通话版拜年拜年，红包拿来，玩的好

3、上海方言竹侬新格噎尼草票材得末捞捞!

普通话版祝你新年钱赚翻了

4、广东方言祝馁僧您琴情此感，七川八凑！

普通话版祝你新年前程似锦，吃穿不愁

5、长沙方言各位父老乡亲们，大噶辛苦哒～！在该里哦只港，希望大噶在新的一年里，万寺如意～！平部青云，把过克一年中的苦恼、烦闷，哈都刹一边克……

普通话版各位父老乡亲们，大家辛苦了，在这里希望大家在新的一年里，万事如意，平步青云，把过去一年中的苦恼，烦闷，全都抛开。

6、温州方言就大姑娘桑尼卡录!桑忒G扩 !桑尼乎Z！玉姑F！

普通话版祝大家新年快乐！身体健康！新年发财！全家幸福！

7、厦门方言哇西来组诶梦呃，国威路数，国威显西，底嘞夹，哇哒噶拜基嘞扎泥，组国威新帖健空，满数如蚁

普通话版我是来自厦门的，各位女士，各位先生，在这里，我给大家拜一个早年，祝各位身体健康，万事如意！

8、南昌方言态嘎晓得春韵忙哦，捏上冒有室干，辣李晓得有勾热闹！嘿嘿，窝亚勒抽个热闹，猪捧优信粘快落，肾提捡抗，捏子曰郭曰风佛！

普通话版大家知道春运忙哦，白天没有时间，哪里知道有这么热闹！嘿嘿，我也来凑个热闹，祝各位朋友新年快乐，身体健康，日子越过越红火！

9、河南方言贺新唇，庆颊借，公吸伐蔡，锅念蒿，碗是吮，是是入一！

普通话版贺新春，庆佳节，恭喜发财！过年好，万事顺，事事如意

10、北京方言这节儿快到了，你丫该乐一乐了，没钱我给你丫俩儿，吃东西别着了，没事别整那幺蛾子，不然我抽你丫的。

11、东北方言俺是来自东北那旮旯的，给各位拜年了，祝大家钱包贼鼓。

前些日子，朋友聊天说，回到家乡，最亲切的莫过于用家乡话来对话。我想，这种对故乡的情感，得是离家再回，亲身体会才知晓的。

想起近些年回乡，走在街上，遇上卖东西的小贩，我总是凑热闹似的去买他们的东西，然后唧唧歪歪的用起方言来，其实并不是他们的东西有多好，或服务多真诚，倒是自己很想用乡音来跟他们说话，我总以为他们听见我用方言跟他们对话，他们便会感知亲切，也绝不短斤少两，可远去的是我，这种对故土的情怀，土生土长的小贩大抵是不会领情的，短斤少两依然如故。

我是一个有方言的人，如今这却成为让我感觉是值得令人羡慕之事。我的方言叫附城话，现在大概也是濒危的方言了。它也属于广府语系，跟客家话和广州话相似，但却又异于它们。 我的原生家庭，跟祖母必用附城话，跟父亲有时候也多会使用，但跟母亲经常使用的是粤语，兄弟姐妹之间也是粤语为主。越是少人说，越觉是方言，越是情切，附城话较于粤语更少人说，更能辨别距离，所以于我而言自然更亲近。但也得看身处何方，如在省内，就得听到附城话才倍感亲切，如在偏避省外，就是听到粤语都觉得是熟悉如故人。这道理跟在国外，听见普通话就感觉都是一家人一个意思，在不同的地方找共同的东西，语言应该算是在人与人之间最好辨别的。

我跟祖母长大，附城话自然就是我的母语，但粤语在生活时使用率更高，所以将其说是我的第二母语着实不为过的，总而言之，这两种方言我都是自幼都能说的。在城镇里的小学，我们都习惯说粤语，那时候听到有同学用附城话在教室里交谈，觉得亲近，却也羞于说出来。大概是怕被明显区分地域，小时候更愿意集体的，不喜欢被区分，怕被独立。可能因为我们在的那个小城，孩子经常接触的是香港电视，粤语是我们普及的语言。在初中的时候跟朋友书信，也经常使用的是粤语书写，我们会写很多“冇，系，唔，甘，嘅，咩”这样的字眼，以前短消息也这样发，现在为了使用方便，却是普通话使用更普遍了。高中时代，各路乡镇同学多了，连客家话都能分个东乡西乡，所以也分门派的说起了略有不同的乡音，总能听见他们用自己的方言来谈论课堂的学术问题，运用起方言时，场景也甚为壮观的，有时候自己都仿佛自身于市集，如今想起，真是别有一番情调。至于不同方言的同学，诸如说客家和说粤语的同学交流起来，才会使用官方语言——普通话。

本来我以为做外省人的妻子是也值得自豪的，原因之一是我认为可以多学习一种方言，宏伟得以为这样像是可以拉近祖国各省市的距离一样。可是，丈夫没有自己的方言，如今在家，我们讲的是普及的普通话。丈夫及他父母和祖辈都是厂子弟，他们自然惯于迎合五湖四海说普通话的。春节，丈夫的祖母过来，她有时候讲赣语，我听惯了，不经意会冒出一句赣语，全家人都会发笑，大概是大家都不说方言，我这孙媳妇的却对方言起劲的缘故吧!可是 广东人说普通话，总所周知，是经常被取笑的。我虽经常说普通话错漏百出，可如今我才不在乎呢，别人听我口音说我是广东来的吧，不会卷舌音呢，我倒是兴奋的回答到“系啊，系啊”！已经忘却了是在被取笑，还以为是在被赞扬呢！从前是有羞怯的，年岁至此，却不以为耻反生爱了，这究竟是哪里来的自豪？大概我是觉得没方言的人是可怜的，在哪里别人都不把他当自己人，感觉就是外来的，虽丈夫生性乐观，不以为然，可是我却听到他亲人和发小感慨过，土地也没有，方言也没有，没有根基，飘摇的感觉。

如今在广州工作，生活，感觉也挺好的，毕竟这里还是说我的第二母语的地方。工作之外，偶尔被人请客吃饭，也有来自各地的客人，坐下来，就要问你是哪里人啊。先说省再说市最后说到县，每每丈夫很“圆滑”的回应，听到客人说是哪里人，他便会说自己是哪里人，总是往近处说。譬如，客人说我是湖南的，他自然会说自己是湖南的，毕竟湖南湘潭系他祖籍地。如果客人说是江西呢，他便说着自己是江西人，父辈们曾在江西做厂子弟，至于广东，他是从小学开始便迁徙于此，自然更为熟悉。哎，反正哪里都是他的家，可是，人家用方言认祖归宗时，方言一来，弱小的他竟是无言以对了。

不过，我和丈夫平日虽讲的是普通话，可是旅行在外，便总会心血来潮说变调说粤语，虽然他说得不准确，但在外地也不会有违和感的，本意是想讲些别人听不懂的秘密，谁叫他们也讲我们听不懂的呢，方言就是如此辨别人群的。旅行在外，说起或听到自己的方言，便会想回家乡，乡音会让远行的人们更生热爱故土之情。我有位深圳来的领导，经常被外派到的地方都是说普通话的，后来他被调来广州，我出于工作习惯，跟他说普通话，他总会用粤语来回应我，我也有时会愕然。后来他跟我说，他觉得在广州工作很幸福，有人可以跟他畅快地说粤语了，我顿时意会了他对方言情义。

可是现在的孩子，才豆丁点大，无论城市还是乡镇，在这偌大的粤语区域，出口便是普通话了，甚至和自己的父母对话也如此，无可否认，这是从幼儿开始推广普通话的好结果，可是听着他们用普通话欢快的聊天，我心里却暗生一阵悲凉，感觉好像缺失了什么似的，竟生怜悯之情。

谈到方言，习惯使用普通话的朋友，往往会有这样一些印象：它声音怪异，发音有别于那正规的话。如果再仔细思索一下，很可能还会产生“不矜持”这类印象。

似乎方言在表现某个领域的思想时，会显得更有“力度”。也许正是这样一些多出来的力量，让方言在言说时，能够超出一些普通话的力度限制。这样一种超出/突破，难免会使受普通话价值标准影响之人产生一些“野蛮”“粗鲁”“土”（土往往是对不和时宜的看法，而那个“时”总是那个从观察者方面而来的“时”，在语言中，这个时尚者常常就是普通话，或者某种群体中流行的时尚腔调）的感觉。因为，从普通话的标准来看，这种力的过度表现，本身就是一种不守规矩。但是，我们也知道，这常常会是一种偏见。

方言在某个领域，特别是那种地方领域中的表现力，是不可被忽视的。

我始终认为，学习方言中的力量，并不会使我们在某种正规中退步，落于下风，相反，它拓展着我们使用语言去表达的方式，特别是当方言用法被重新唤回普通话领域后，我们表达的方式也会受之启发，使表达有力。有力者，生动；生动者，可感；可感者，实现着我们的理想对话——听众在对话中，体验许多，且此体验接近作者原意。

可是这篇小作业的作者，我，毕竟不是专业人员，我还没能老老实实地去实地考察某种语言。所以在这里，我不能说自己在论说着什么，只能说：“像与女孩子在月光下谈论哲学一样，谈一谈。”

我不得不以我的方言经验为材料，构拟一个情景。我希望通过分享一些弥勒话中的情绪表现，来让大家更了解这种力量。更多细节，我们将在后面的谈一谈中提到。

异地情人的行踪总是难以捉摸，她的来访从来没有规律，她的离开也总是显得有些神秘——不打招呼。

她喜欢吃弥勒的米线，特别是“那家”卤鸡店的米线。“那家”卤鸡店在附近特别有名，许多昆明市民会在周末抽空下来专门买那家的卤鸡，带回昆明吃。一到周末，“那家”卤鸡店就会变得特别拥挤，队伍排到店门外。

而她，也刚好总是在周末返回她的居所。为了更顺利地吃到那家的卤鸡米线，并买一点带回去，她选择早早离开，争取做第一位顾客。

考虑到人在发音时，使用上下颌骨、口轮匝肌、喉咙等部位的变化调整着声音，而我又不懂得音位学、器官发音的科学，我尝试把这些动作放在一个类似数学三维坐标系的模型里来看。

而在解说的时候，我还是不得不把普通话作为“标准”来暂时参考一下，毕竟这篇文章，大概是基于普通话来书写的。

我们简单地把发音动作大致分为张开、拉伸、突出、拉后四种动作。

在发类似“啊”这种需要在纵向上张开口的音时，弥勒话会让人往下拉长下巴，让嘴巴张开得更大一些；在发类似“滋”这样的需要在横向上拉伸音的时候，弥勒话会让人往前伸出下巴，或者让人咧开嘴，让嘴巴在横向上拉得更开；在发类似“吐“这样需要撅嘴的声音时，弥勒话会让人更往前伸出上嘴唇并且收下巴，或者相反，总之，它让上下唇尽可能错开，使嘴形在前后方向的差别更为明显；在说话的时候，这些姿势是会混合的。

总而言之，弥勒话在纵向、横向、前后方向上，做着某种调整。

挨杀呢（ai’sha’na），近似被杀的。在弥勒话中，这个词一般是用来表达“恨铁不成钢”这种意思，常常是大人骂小孩的时候使用的词，如：“挨杀呢！咋个么作业么不做？”我还没见过人们用它来表达仇恨，也就说，它不具备“杀千刀的”这种意义。

呢，近似的，但是又完全不等同于普通话中的“的”。

挨字的发音，只在音调上与普通话有差异；杀和呢，都是在纵向上夸张发音。

咋个（za’ga），近似于“怎么”。

咋个，就是在纵向上夸张发音，略带一些前后方向上的夸张。

会兴（hui‘seng），近似会能够，兴，表示一种倾向，在弥勒话中，它常与不会连用，表达一种能不能，如：“你们那边给兴吃酸辣粉？”

这个“会”，需要用下巴从上往下有弧度地滑一道，并配合着喉咙的震动，才能发出，其实它应该是由h-u-ai这三个音平滑地接在一处而发出的声音，这大概也算是一种在纵向与前后方向上的夸张吧。

兴的发音，近似，s-en-ing，有个“嘤”的声音接在后面，横向上的夸张，把那个“en”的声音压扁、拉长，弄出一个略显尖锐的“ing”。略带前后夸张。

学（xuo），近似像，如，”你咋个学小狗来呢，在地板上爬来爬去。”

学的发音，是前后方向、纵向上的夸张，学（xue）本来的那个“e”，在声音往喉咙内收缩、嘴巴撅起错开之后，扭成了“o”。用普通话发这个音，需要咧嘴，弥勒话把它完全变成了纵向上的发音。

这份（zhi‘fei），这样/这种。

普通话中的“这”，是往外吐气，而弥勒话，则把这气收了回去。

份，在纵向和前后上夸张，咧嘴，上唇不动，收下巴，把“e”的音压得更扁，把“i”的声音弱化掉。它的读音不同于“费”，但是我找不到合适的符号来代替这个音。

下下（ha’ha），近似次次，每一下每一下。

纵向上的夸张，有别与普通话中的“哈哈”。

喜幽灵（sxei’yiu’lening），近似小幽灵，喜，近似小。

喜，把“小”字的发音完全压到了横向上，略带前后夸张，发音时用牙齿间的空隙快速发出类似“嘶”的声音，再代入后面的“a衣“音。

幽，横向、前后上的夸张，把幽的“ou”音压成了“衣幽”音。

灵，前后夸张，上唇不动，下巴由上往下向喉咙内滑动，然后由下往上，向外，滑回原位。下巴向下滑的时候，发出“嗯”，复原的时候，挤压出一个弱弱的“嘤”音。

苦楚苦楚（ko’cho），拟声词，似乎是模仿老鼠秘密活动时所发出的声音，表示某种细小的动静，有时，还会带有一种偷偷摸摸的意思在里面。

苦，前后夸张，普通话中的“o”音，是把整个嘴弄成圆形，用喉咙的后部出力，发出厚重的”欧乌”音。在弥勒话中，发此音时，喉咙前端出力，发出较薄的音，下巴 微微前伸。

楚，其中的“o”音，与“苦”中的一样。

克（ka），近似去。

纵向与前后的夸张。

么（mei），不完全等同于那么。似乎表示某种强调。例如，“么你还不是要和我讲一声的啊！”，表达你应该跟我讲一声。

横向上的夸张

在通（zai tong），近似遥远，远在……

这个“通”字似乎表达着一种完完全全、彻彻底底的意思。在弥勒话中。“通”还有许多用法，如：“你让我在这里从早森等通两点钟。”，意为：我在这里等你等了很久，足足从早上等到了中午两点钟；“到通2050年的时候，日子怕是更好过”，意为：等到2050年的时候，日子可能过得更容易一些。

讷邦（ne ban），近似那边。

讷，是那的声音变形，邦却不等同于边，在弥勒话中，边和邦同时存在着，并不相互替代，它们用法不同。邦总是用来表达一种空间、位置概念，似乎指示着某种边界。

讷，前后夸张，如果需要强调，只需要更用力地往深吼里发音。

邦，横向上夸张。

挂的你（gua da nei），近似挂念着你，牵挂着你。

你，横向上的夸张，如果要强调这个你，只需要拖长尾音中的“ei”，并把嘴撕得更开，舌头轻轻在口腔中滑一圈。

单单，近似仅仅？表示“仅此一”或者“光是”。总之它既在强调“仅”也在强调“一”。

中千（qian）：中间，可是这个千不等于“间”，它似乎总是表达空间概念，在……之间。下面我们还会看到弥勒话中“间”的用法。

来通，近似从远处来到，有种不容易到达暗含在其中。通字另外一种用法。

以收（sei shei），近似里头。“以”不同于“里”，当人们说以后的时候，用的也是这个音，sei。“头”（tei）不同于“收”，“头”（tei）和“收”在弥勒话中同时存在，并不相互替代。所以我们最好把以收考虑为一个单独的词，它不是“里头”这个发音的简单变异。它似乎塑造了一个空间，当我们言说什么在什么之内时，这个“收”把这种收容、收纳的意思表达了出来。在言说什么在外面的时候，人们就更多使用“外头”了。

以收，横向上的夸张。

气（cei）呢不出一声：什么招呼都不打。

气，横向、前后上的夸张，夸张到上下齿贴合在了一起，牙齿必须前后摩擦，把口中送出的气从牙缝中给擦出来。需要强调的时候，就把这个摩擦牙齿的动作加强。

整，近似一种强烈的“使”

“滴滴大点事？我只是想带点米线回克吃，早森间买么快叠哈，省得单要排队。”

滴滴，近似点点，非常小非常小。

米线（mei’xie），米线。

米，横向上的夸张。

线，纵向、前后上的夸张，由上往下、从内到外运动下巴，发出类似“yi ye”的声音。

早森间（zao sen jian），近似早上间、早生间。森不等同于上或者生，可能是个语气词。它常常配合时间概念使用，表达在……期间。如：晚森间，意味：在晚上。

早，横向、前后夸张。

森，横向夸张。

快叠（kuai die），意为快点。叠，是被压扁的点。

快，前后夸张。

叠，横向夸张。

单要：偏偏要。

一日，近似整天。

鬼精龙神（gui zeng long shaen）鬼的精，龙的神——绝对不是属于人 的精神。表示怪，或者调皮。

鬼，前后夸张。

精，横向夸张，牙齿摩擦送气。

龙，前后夸张，前。

神，前后夸张，后。

怪里古董（guai lei giu dong），近似怪。里古董应该无实意，而只是一些拟声词和语气词。把像石头落入水中，或者喜剧中奇怪的鼓音加入到对怪的描述中，延长、深化着表达者所形容的怪，为怪加入了更可感的跳动节奏。

怪，纵向夸张。

里，横向夸张。

古，前后夸张，后。

董，前后夸张，前。

说这句话的时候，整个口腔差不多动到了所有方位。

偏生（pian sen）：偏上，偏偏。这个生可能和森有什么联系。

偏，横向夸张。

生，横向夸张。

现在，我们再用普通话的说法，尝试还原这个情景。

“该被杀的人！你怎么能够像这样？”

“像什么样？”

“你总是像个小幽灵一样，悄声来，悄声去。”

“那还不是因为你远在那边！我也常常在牵挂着你啊！可是偏偏你远在那边，多少公路挡在我们中间。”

“可是你好不容易从远处来到我家里面，为什么走的时候，你又一声不吭呢？让我总是挂念着你。”

“多大点事？我只是想带点米线回去吃，在早上买会快一点，省得我必须去排队。”

“啊！你怎么这样古灵精怪呢？偏偏想吃那个米线！”

很明显，我遇到的困难是：在尝试寻找意思相近的表达方式时，无论我们找到的是哪一种，我们总感觉它不对劲。之所以不对劲，乃是由于我感受到：里面的气势不同了。

这个气势不是什么玄而又玄的东西，它是一种综合感觉。就上述事件来说，在还原时，男子方面丢失的是一种“又爱又恨”的感觉，情人方面则缺少了一种“委屈”的感觉。总而言之：丢失了某种力，话语显得软了许多。

是那些方面的改变，导致了这种力度的改变？

让我们简单考察一下普通话的生成模式。

掌握选择普通话权力的群体，选择了一种话，作为普通话。但是当那种话被作为普通话之后，它又总是区别于它原来选择的那种话。因为这个行动还要求着某种提纯，要求话更普通，更正规。正规，就是尽可能接近一种标准。建立标准的过程，又总是一种后加工的过程——它总是在已有的、自然的语言基础上，进行加工。某种程度上，它是一种反思，它在为语言施加更多限制，把语言置入一种结构当中。

把语言变成普通话的过程，也是一种整合的过程，它不是在一天之内忽然把某种语言转化为普通话，而是在不断组织着结构，扩充着普通话的词库。它每看到一个新词，或者说，一个它尚未考虑的词，它就总在思考着：我如何把这个词语纳入到我的结构中？它在不断把散落在诸地方的词，一个个收集起来，尝试着解读它们，看看它们“相当于”它自身之中的什么。

许多词语一旦被简单地“相当于”之后，就被遗忘了。遗忘的原因有许多，比如：普通话在这个领域自由它的习惯，因而，它不习惯把新的东西引进来。它看到这新的东西，其实等同于它早已烂熟于心的那个东西，它就想：“何必多此一举呢？”

从空间上看，普通话的使用范围必须大于方言，它至少连接着一个以上的方言群体，否则它就没有必要成为普通话了。由于被各个区域中的人共享着，这语言要尽可能地保持中立（尽管在很多情况下，这种中立其实是一种“想当然”，它意味事情“本来”就如此）以适应在它之下的所有人的共同生活。它必然是单调的，必须寻找某种交集，这样，它才能保持它的普通。

从推广方式上看，普通话主要以文字教学的形式推广，它的声音在这里是一种辅助，仿佛是文字的注音。这种声音稍稍脱离真实的日常生活（当然，它同样可以构造另一种真实），它是标准声音。朗读时，录音机发出标准的声音，表现出一种标准的情感变化。

它像是语言中的语言，却又不是所有地方语言的总和。它抽出语言成分，不知不觉地消除着语言中的种别因素，使它不会显得很“地方”。我们不难发现，普通话不像方言一样，在某些领域显得很具体——它常常显得有些抽象。它能够概方言中大多数的概念，却常常与方言中杂多的细腻性失之交臂。

而被概括掉的语言，常常面临这样一种命运——遗忘。方言失去了它自身所指向的那个地方。

在把弥勒话翻译为普通话的尝试中，我去掉的大多是异样的声音——我在上面的解说中讲得那些各个方向上的夸张、语气词、某些概念的地方表达法（如“在通”这种讲法）。也就是说，我必须大刀阔斧地修整它的声音、概念，才能转述。经过这样一番整改，语言的力度发生了便折，即使我们在每个音节上使用同样的音量发音——但按摩的疼痛与伤口的轻微疼痛显然不是同一种疼痛，尽管它们的“痛度”似乎是一样的。

除了用方言自己的方式去表达方言自己，我们找不到什么办法，能让我们更好地表达方言。各种各样的解说、解释，只能作为一种渠道，通向方言，但是最终的方言实现，还是得靠方言自己。

接下来，我们还要去更深入地探索一下，方言到底怎么表现出这种与普通话力度不同的情绪。

在实际言说的情境中，人们一般不会像写文字这样，站在场景里一动不动，干巴巴地念出对话内容。实际上，人们会这样那样地投入到对话中，在那里，不仅有声音，还有各种各样的动作。

现在，我尝试给这段话加上动作，以及重音。

我们已经知道，正是这些声音、概念（现在还有动作），让这些话，显出一种特殊的力度。

从声音上看，弥勒话在纵向、横向、前后方向上做着夸张。这些夸张，实际上提供了一种空间，让人，能够把它要表达的东西放到里面。且正因夸张，它给出的空间，比普通话更大一点。

从概念上看，弥勒话自有一种解释世界的方式。这种方式，提供了一种不同的空间，让人能够在这个方向上，把它要表达的东西放到里面。

动作，又总是配合着一种表达，如果表达中的节奏、力量不同，动作也就更着不同了，动作乃是表达的溢出。

让我们简单思考一下表达。表达，就是人用这样那样的方式，把他要表达的内容，给放出来，实现他所欲表达的内容的潜能——他原来所欲求的这种表达是一种欲、一种潜能，尚未存在，现在，经由表达，这个内容实现了，化为内容。简而言之，表达乃是：把某种内容放出来，释放内容的潜能。

一个内容，能够有成千上万种表达，表达是内容的开展。内容在被置入表达的形式中之后，经由形式而具有了更多的种别因素，这种因素越多，内容就越是详尽、具体，也就越发显得“专门”。专门，说的是范畴之明显。内容无尽地趋向表达者所表达的对象，对象在表达中显现着。而对象，本身就是一种独一无二之指向，人在指向的时候，总是只能选择一个对象。在对对象内容的精确领会，以及表达的准确无疑中，成千上万的对象被揭示出成千上万种具有独一性的内容。这种“成千上万”，是对象的潜能，对象能够以成千上万种姿态显现。

意志乃是表达的动机，当意志想要把它自己呈现出来时，它想尽办法地实现着自己。

情绪乃是现身情态，当表达者表达他的内容的时候，他以这样那样的情态现身。

他热爱他的这位小情人，但又对她的这种神出鬼没表示抗议，但从根本上看，他的爱意多于恨意，于是他使用一种半开玩笑的手段，像个大人训斥小孩一样，叫她：“挨杀呢！”为了强调这种情绪，他往这三个字中注入了力量——迅速而有力地完成嘴巴的横竖撕裂动作。他感觉这力气不够，于是头也跟着声音动了起来，重重地点了一下，以伸长脖子，好像脖子拉长能够更快活地把他的火气从口腔里送出来一样。

他对情人的这种重复性的神出鬼没失去了耐心，他不耐烦地强调着“你下下是……”，为了突出这种“下下”如此严重，他几乎要把喉咙中所有的气都吐出来，他让每一个“下”字铿锵有力，他的头也跟着动，让“下”字落到实处——他的头再也无法往前伸的那个位置。

他还要接着指责情人的偷偷摸摸，他想用一种反讽的姿态，让情人看看这种情形，于是他像个丑角一样模仿起老鼠，眯起眼睛，轻轻收缩其全身关节，做出一种偷偷摸摸的姿态，然后轻轻转动脑袋，并使用了那个模仿老鼠悄声活动声音的词“哭出哭出”，这便是对情人行为最切近的形容了。他缩短“苦”的声音，并轻轻点一下，模仿老鼠把手爪放到地板上的那清脆的一声响。他用更轻柔的声音发出“出”，并微微拖长，淡化，仿佛生怕被什么人发现。他的手指像人脚一样小心翼翼地在空中行走，使他模仿的这整个过程，更加可感。

情人感到委屈，这是我的错误吗？这是一种错误吗？明明是空间的问题，我们相隔太远，我到你那里，是不容易的，必须等到我能够到的那一个偶然的时刻——我才能来。我也想念你，但是这个距离还是太远了！我没有办法！我好委屈！她在每一个“在通”里，强调了空间距离之长：在这里，通向那边，这个距离不是一种虚空，而是实实在在的上百里公路插在中间，光是看一眼就让人头痛。她拍打着手背，突出着这种实在感。而所有强调，更深层的意义是表明她的无辜。“你单单在通那边”她又强调一遍。她同样点着头，表示这是一个不可否认的事实。

最终，为了给情人的行为定性，他使用了“鬼精龙神、怪里古董”，剧烈地运作着口腔，似乎想要把情人的这种特征说尽。

……

他和她都在想法设法地强调着发生在各自身上的情况的实在感，把他们所感受到情况如实交待出来。如实就是如其本然，事情就是如此，你还能叫我怎样？他们在方言中寻找着这种使内容实在化的用法，他们熟练地使用着方言——拉长、缩短、重度、轻度——语言就像他们的喉舌的延伸，手脚和头则是延伸之延伸，整个身体跟随着他们的意志在活动，尽可能用他们的身体，来使精神里的内容实在化。要是可能，他们非常想把肠子也吐出来，仿佛肠子里包裹着最本源的内容——只恨不能。

方言，给了他们这样一些空间，让他们，尽情表现。情尽，情绪的力就被释放出来了。整个表达，就是在方言提供的这种具体而特殊的形式中实现的。最终，表达者的形象姿态变成外在的，为接受者所感知。

在方言这种独特的地方性语言形式里，我们看到了它的能力：为表达提供空间。这种空间通过具体而独特的发音方式提供，通过概念提供的解说事情的方式，来引导人往那一个方向表达。通过表达，释放出具有独一性的地方内容。

这种方言里的空间，为情绪的表达提供了生发的空间，它也在某种程度上限制着表达的潜能——在如此这般大小的空间里，什么样的内容能够被装盛。

换句话说，这个空间，也限制着情感意志表出的界限。没有空间，则没有这种空间所能的容纳情感。没有领会到这种空间，自然也不能领会到在这种空间中生发着的内容。

意志的表达，需要空间，在表达的初期，它也在自己探索着表达的空间，形成一定的表达的结构。这些结构能够影响表达的可能性，也能制约表达的可能性。

从我自己的感觉来看，我觉得，有这么几个动机吸引着我们去研究、理解、保护方言。

1·通过学习方言来领会更多的表达的可能性，以此来拓宽我们表达的形式，使表达更可感。这是通向表达之道。

2通过学习方言，来领会地方性的情感内容，以此达到理解。这是通向理解之道。

3通过理解方言，获得对具体内容的具体认知，以防落入简单的“相当于”中。这是通向真实之道。

这篇小小的作业，还存在着许多遗憾：

1·它毕竟还缺少真正的田野材料。

2·它需要一些音位学知识来帮助我们重现更准确的发音情况。

3·它只是文本。要是能有录音、视频配合着展示，就再好不过了。

这些东西呼唤我们到田野中去。

Ps：蒙老师厚爱，这篇小作业，也发表在一个叫“人类学之滇”的公众号上。

不是七大方言，是八大方言。汉语方言常以地域大致划分为八大方言：官话方言、晋语、湘语、赣语、吴语、闽语、粤语、客语。中国有八大方言体系都还只是国内的汉族方言，如果加上少数民族的语言，中国的方言还可以划得更多、更细。

中国八大方言体系

一、北方官话特点分布地域最广，使用人口约占汉族总人口的73%。。

习惯上称为“官话”。有东北官话、西北官话、晋话、西南官话等。以北京话为代表，包括长江以北，镇江以上九江以下的沿江地带，四川、云南、贵州和湖北、湖南两省的西北部，广西北部一带，使用人口占汉族总人数的70%以上。

在这方言区内居住的何氏人，他们的语言自然属于北方方言。而从这个方言区移居港澳台何氏族人和旅居海外的何氏华侨、华人，其“母语”当属北方方言。

根据方言的特点，联系方言形成和发展的历史，以及方言调查的结果，可以对现代汉语的方言进行划分。

当前中国语言学界对现代汉语方言划分的意见还未完全一致，大多数人的意见认为现代汉语有七大方言。官话方言是现代汉民族共同语的基础方言，以北京话为代表，内部一致性较强。在汉语各方言中它的分布地域最广，使用人口约占汉族总人口的73%。

二、吴方言特点现代吴语具有更多古音因素，诸多字音与古代韵书吻合。

吴方言被誉为“吴侬软语”，以上海话为代表(一说以苏州话为代表)。包括江苏省长江以南、镇江以东部份(镇江不在内)浙江省大部份。

使用人口占汉族总人数的84%左右。在这方言区内居住的何氏人，他们的语言自然属于吴方言。而从这个方言区移居港澳台何氏族人和旅居海外的何氏华侨、华人，其“母语”当属吴方言。

吴语，又称江东话、江南话、吴越语。商周春秋至今有三千多年历史变迁，底蕴深厚。在中国分布于今浙江、江苏南部、上海、安徽南部、江西东部、福建北一角。

吴语是中国官方定义的中国七大方言之一。从历史、文风、语言特性分析，吴语极近中古华夏雅言，吴语的整齐八声调是为古汉语正统嫡传。和官话相比，现代吴语具有更多古音因素，诸多字音与古代韵书吻合。吴语保留浊音，平上去入的平仄音韵，保留尖团音分化，保留较多古汉语用字用语。

三、湘方言特点汉语七大方言中通行地域较小的一种方言。

以长沙话为代表，分布在湖南省大部份地区，使用人口占汉族总人数的5%左右。在这个方言区内居住的何氏人，他们的语言属于湘方言。

而从这个方言区移居港澳台的何氏族人和旅居海外的何氏华侨、华人，其“母语”当为湘方言。又称湘语或湖南话，是汉语七大方言中通行地域较小的一种方言。湖南省有多种不同的方言，湘方言是其中最有影响的一种。

四、赣方言特点赣语内部的各方言之间互通程度亦非常高。

以南昌话为代表，主要分布在江西省(东部沿江地带和南部除外)和湖北省东南一带，使用人口占汉族总人数的24%左右。此方言区内何氏人的语言属于赣方言。从这个方言区移居港澳台的何氏族人和旅居海外的何氏华侨、华人，其“母语”当归类为赣方言。

赣语，又名江西话，为汉族江右民系使用的主要语言。使用人口在江西境内主要分布在赣江的中下游、抚河流域及鄱阳湖及周边、湘东和闽西北、鄂东南、皖西南和湘西南等地区。

另外在浙江、陕西还有少数赣语方言岛。可分为九片方言，以南昌话、抚州话、新余话为代表语或标准音。赣语内部的各方言之间互通程度亦非常高。使用赣语的人口在5500万左右，约占中国人口的5%左右，世界排第三十八位。

五、客家方言特点客语继承了较多古汉语的特性，如完整的入声韵尾[-p]、[-t]、[-k]。

以广东梅县话为代表，主要分布在广东省东部、南部和北部，广西东南部，福建省西部，江西省南部，及湖南、四川的少数地区，使用人口占汉族总人数的4%左右。

此方言区内何氏人的语言属于客家方言。从这个方言区移居港澳台的何氏族人和旅居海外的何氏华侨、华人，其“母语”当为客家方言。

客家人分布在广东、福建、台湾、江西、广西、湖南、四川、浙江等省，其中以广东东部和北部、福建西部、江西南部和广西东南部为主。

客家人从中原迁徙到南方，虽然居住分散，但客家方言仍自成系统，内部差别不太大。四川客家人与广东客家人、浙江客家人与福建客家人相隔千山万水，彼此可以交谈。

客家语是台湾的官方语言，也是除普通话外唯一被外国(苏里南共和国)列为法定语言的汉语方言。客语继承了较多古汉语的特性，如完整的入声韵尾[-p]、[-t]、[-k]。一般认为，客语和后期中古汉语(唐宋二代为准)之间的承袭关系较为明显。

六、闽北方言特点以建瓯话为代表。福建省以外各地通行的闽方言，部分属于闽北方言。

以福州话为代表，分布在福建省北部和台湾省的一部分，南洋华侨也有一部份人说闽北方言。使用人口占汉族总人数的12%左右。

此方言区内何氏人的语言属于闽北方言。从这个方言区移居港澳台的何氏族人和旅居海外的何氏华侨、华人，其“母语”当为闽北方言。

通行于福建省北部建瓯、建阳、南平(不包括市区)、武夷山、松溪、顺昌(东部)、政和、浦城(南部)，通行于闽北地区的绝大部分县市，以建瓯话为代表。福建省以外各地通行的闽方言，部分属于闽北方言。

七、闽南方言特点闽南方言以厦门话、泉州话、漳州话为代表，形成于东晋永嘉南渡期间，底子是中原官话(河洛话);漳州话形成于五代十国期间。

以厦门话为代表，分布在福建省南部，广东省东部和海南省的一部分，以及台湾省的大部分地区。南洋华侨也有不少人说闽南方言，使用人口占汉族总人数的3%左右。

此方言区内何氏人的语言属于闽南方言。从这个方言区移居港澳台的何氏族人和旅居海外的何氏华侨、华人，其“母语”当为闽南方言。

闽南语俗称“河洛话”、“福佬话”。当地人自称“白话”，是通行范围较广的一片。“河洛”一词来源当地人认为先人由中原河洛地区南迁形成的共识，而具体河洛地区尚未得考证，由区内各姓氏族谱记载溯源推断应该在今河南一带。包括福建省内以泉州、厦门、漳州三市为中心的20个县市。

福建省以外各地通行的闽方言，部分属于闽南方言。闽南方言以厦门话、泉州话、漳州话为代表，形成于东晋永嘉南渡期间，底子是中原官话(河洛话);漳州话形成于五代十国期间，也有较大的影响;包括整个闽南地区和台湾地区的闽南语，基本都是泉州话与漳州话衍生而成。

此外，潮州话、雷州话、文昌话也分别在广东东部和雷州半岛及海南岛有较大的影响。

八、粤方言特点为是北方方言对南方方言地区侵蚀的产物。

以广州话为代表，分布在广东省大部分地区和广西东南部。港、澳同胞和南洋及其他一些国家的华侨，大多数都说粤方言，使用人口占汉族总人数的5%左右。

至于新近发现的“平语方言”，多分布于广西一带，其特点为是北方方言对南方方言地区侵蚀的产物!粤语以珠江三角洲为分布中心，在中国的广东、广西、海南、香港、澳门，及北美、欧洲和澳洲、新西兰、以及东南亚一些国家的华人社区中使用，是香港、澳门的官方语言。

凤凰网-“南腔北调”说方言: 哪种才是古汉语正统嫡传？

中国天南海北的话我都会说。天津、南京、上海，北京话（普通话）。其实这几种方言都有联系。先掌握了上海话和普通话，接下来南京话和天津话就容易多了。天津话是兼有南京话和普通话的特点，和明朝安徽人以免到天津有关。而安徽的一部分和南京话又同属江淮方言区。南京话是古吴语和古中原话融合发展而来的。上海话是现代吴语。粤语会说少许，基本听的懂。

南方人的语言天赋和情感表达比北方人好，南方方言音调多，北方人难掌握，北方少数地区汉语方言只有三个音调，比起闽南的9个音调，相差太远了。

不过现代最重要的是普通话，学有余力的话，应该好好学一到几门外语，发展前途肯定比学几种方言好。

作为方言使用应该是“敢情＂，不是“感情＂

”敢情“是一种北京方言，有几种意思

1:表示发现先前没有发现的情况

例：敢情天下雨了

2:当然,表示求之不得

例：你要肯来,那敢情好

3:表示情理明显,结局有必然性,不用怀疑

例1：办个文化站吗那敢情好!

例2：她唱得那么好,敢情受过专业训练!

引用

1当然；自然。表示赞同。《红楼梦》第二九回：“老祖宗也去，敢情好，就只是我又不得受用了。” 老舍 《黑白李》：“‘刚沏上的茶，来碗？’‘那敢情好；我自己倒；还真有点渴。’” 魏巍 《东方》第一部第七章：“咱们的解放军要有这么大力量，那敢情太好了。”

2原来。《孽海花》第二三回：“敢情为了预备老佛爷万寿的事情，内务府请了去商量，说不定多早才回家呢。” 老舍 《四世同堂》三五：“敢情胖婶子并不是胖得走不动，而是故意的不来看他们。”《新华文摘》1981年第1期：“什么‘钓鱼’啊！敢情这是矿工的‘行话’，说的是‘交女朋友’！”

3莫非；难道。 欧阳山 《柳暗花明》一一○：“要买什么东西？敢情你们还缺吃少穿么？” 王汶石 《风雪之夜·新结识的伙伴》：“哪个 吴淑兰 ？敢情是有三头六臂？” 杨朔 《血书》：“敢情世间上净是苦人，怎么山南海北的凑到一块，说起来可像一个苦娘养的孩子？”

4犹那么。表示顺着上文语，申说应有的结果。 老舍 《四世同堂》四二：“可是应酬太多，敢情就吃不动了！” 萧军 《五月的矿山》第五章：“敢情这倒得劲啦，用煤车拉上来，他们就不必用腿爬上坑来啦。”

5感叹词。表示赞叹。 刘宝瑞 郭全宝 《乘客之家》：“真做到体贴乘客心了，敢情！人家对待乘客那种热情真是用语言都难以表达出

全国七大方言包括：北方方言、吴方言、湘方言、赣方言、客家方言、闽方言、粤方言。七大方言各有特色，都是各个地区的文化精华，历经几千年的文化发展得以言传至今。

北方方言：使用北方方言的人比较多，大约占汉族人口的百分之七十以上。现在说的普通话就是由此转变而来，其中普通话说的最标准的就是东北人。北方方言还包括华北地区东三省和西部地区。其中西北方言又分晋、陕、甘等。所以说，北方方言遍布之广可想而知。

吴方言：吴方言讲起来就比较的温柔婉转，很有地方特色。吴方言的主要遍布位置就是苏州，以前苏州这里被称为吴地，所以吴方言以此得名。这种方言也比较广泛，是我国仅次于北方方言的一大方言。在上海和浙江地区说的人也比较多，尤其是吴语小调流传广为流传。

湘方言：说到“湘”大家肯定都会想到湖南卫视和长沙的臭豆腐，确实湘方言也是以长沙和湖南话为代表。南方语言说起来都是软绵绵的，糯糯的，十分值得回味。

赣方言：赣方言以江西话为代表，都说江西山水美如画，尤其是桂林山水甲天下。赣方言当真是言如其景，美不胜收。

客家方言：客家方言分布在粤、闽、桂等省。因为比较少见，所以感觉很神秘。

闽方言：闽方言说白了就说福建话，感觉跟四川人说话有点相似。特别是他们说福建经常会说是“胡建”，一般是台湾、海南、广西等地比较多，可以说是比较诙谐幽默的一种有趣的方言。

粤方言：粤方言也就是我们耳熟能详的广东话，一般分布在珠三角一带。港澳地区也是大部分人都会说广东话，给人一种耳目一新的感觉。