沧海化成了桑田，还是忘不了情的星座有哪几个？

在我们的生活当中，感情是非常重要的一部分，无论是恋爱中的感情，还是友情或者是亲情，都是不可缺少的一部分。哪怕沧海化成了桑田，我们心中仍然怀有这些感情，过着自己的生活。那么十二星座中，有哪些星座是忘不了情的呢？

1狮子座：真心实意情感

狮子座的人都是十分重视情感的，就算苍海化为沧海，他们内心的爱情是不会变得。有些时候，做朋友或者别的很重要的人遇到困难时，狮子座的人就全是一马当先，不管别人如何看待自身，她们总是能坚守自己心里那份真心实意情感。

2天秤座：敏感多疑

天秤座得人心思细腻，并且敏感多疑，在日常生活中也是十分贴心其他人。天秤座得人内心柔软，很情深意重，或许时间过了了好久，她们也忘不了从前的情感。就算跟别人分开断绝来往，她们心里也会一直记挂着他人，直至很久之后。

3双鱼座：情感单纯

双鱼座得人一直都很憧憬有着纯粹的感情，在她们一个人的世界之中也是这么坚守的，直到苍海化为沧海，他们会自身坚持着这段感情，长期以往，用一颗赤子之心来面对身旁所有人，也期待可以接到来源于身边人的真心实意。

4巨蟹座：回忆会支撑他们走下去当巨蟹座真心爱过一个人，尤其是在他们早期的时候，当巨蟹座还有点两小无猜的稚嫩感，那么这种感情往往是很强烈的。因为，巨蟹座的心中会不断寻找安全感，寻找他们可以依赖的家园，当有个人给了巨蟹座这种强烈、纯粹且美好的爱情，那么他们往往有着“曾经沧海难为水”的情怀。毕竟，如果谁曾经在他们稚嫩的心灵中留下了一笔，当巨蟹座开始成长，去不断面对残酷的外部世界时，就会格外回忆当初的美好。

比喻爱情变化很大。

沧海桑田：

汉语成语，意思是大海变成桑田，桑田变成大海。比喻世事变化很大。

成语解释

桑田：农田。大海变成桑田，桑田变成大海。比喻世事变化很大。 

成语出处

晋·葛洪《神仙传·麻姑》：“麻姑自说云；接侍以来；已见东海三为桑田。” 

白话文：“麻姑自己说道：“从上次接见以来，已经看到东海三次变为桑田。”

沧海桑田的典故：

传说很早的时候有两个仙人，他们分别叫做王远、麻姑，某天他们一起到蔡经家去饮酒，出门时王远坐在五条龙拉的车上，周围是乘坐麒麟的吹鼓手和侍从，很快便到了蔡家，然后两人等候麻姑的到来，等了很久也不见麻姑，然后王远让侍从去蔡经去请麻姑，但蔡的家人也不知道麻姑是哪位仙女，最后只能等。

不久后空中有使者前来向王远说道：“麻姑命我先向您致意，她说已有五百多年没有见到先生了。此刻，她正奉命巡视蓬莱仙岛，稍待片刻，就会来和先生见面的”，于是王远点头并耐心的等着，果然麻姑从空中降落了下来，原来麻姑是一位非常漂亮的年轻姑娘，麻姑和王远互相行过礼之后，宴会开始了。

在席间，麻姑对王远说：“自从接收天命之后，已经亲眼看到东海三次变成桑田了，刚刚到蓬莱，又看到海水比之前浅了一半，难道之后不久又要变成陆地了吗？”，王远只能叹息，而宴会完毕，王远和麻姑各自升天而去。

这句话的意思是：不要问你的伴侣要去哪里，因为在专注凝视的地方，有我们深情相爱。

其中，“莫问卿卿何处归”表达了对爱人的询问和关心，暗示了自己愿意陪伴对方，共同经历任何事情。“凝哞处沧海桑田”则表示在专注凝视的地方，有我们深情相爱，不论时间如何流转，彼此的爱意都不会改变。

整句话表达了一种对爱情的珍视和坚定，是一种美好的情感表达。

《乌蒙江南》

文 桑田

风悲故园清淡月 难得薄幸家门巷他乡登楼 只伤归雁来时晚

月弄花间稀疏影 烟雨暗随光阴去乌蒙江南 却说荆钗曾消黯

题记

一流年

傍晚，朝着西沉的方向望过去，车水马龙之上，是难得的秋空，一片下滑的黄叶，就这样轻而易举俘获了贯穿一生的悲伤、迷幻、情欲和轮回，那是为了故乡，想要摆脱孤独却越是孤独的哀戚心境。

傍晚适合散步。找不到枯藤老树昏鸦，在这座城市里，只有黄昏的云彩，可以感受故乡的安宁。

杰克·伦敦在《热爱生命》里写过晚霞：靠近地平线的太阳，象一团快要熄灭的火球。

白居易《暮立》也写过：

黄昏独立佛堂前，满地槐花满树蝉。

大抵四时心总苦，就中肠断是秋天。

于是我开始想念我的故乡，故乡是扎在心里的一根芒刺，旁人看不见，却在你心里搅动不已，在每一个清晨，每一个黄昏，每一个日过三杆的时候，无意想起，又揪着心。

异乡的黄昏，适合读书，读托马斯沃尔夫《无处还乡》。

夜里，云南省第一届新剧目展演，我坐在第一排，可以闻到鲜花辛辣的味道，浓烈刺鼻，直捣感官，让人的情绪来不及反应，已经眼泪汹涌，仰头，巨大的舞台黑压压地压抑下来，像天幕在晚霞过后，终于寻找到狂野的理由，放肆的风狠狠钻进来，通凉的剧场人群熙攘，空气也逐渐变得有温度，让人开始怀疑空气的透明度，怀疑这污浊的空气中，被多少人的鼻子和肺强奸过，仰头，依旧是厚厚的鲜花味道，只需张口，就能怀疑鲜花的油腻会滴在嘴里。

第一次听到了交响版的《小河淌水》，有中阮作为主旋律的协奏曲，那个独唱的胖女人肚腩外露，中气十足，像是蒸得过头的花卷，她穿着黑色丝袜，有敲象脚鼓的男人，头上扎着红布匹，身体左右摇晃的时候，肚子上就甩着肥肉，有年轻的男人，穿着白色中山服，胸前绣上一条金龙，有身穿藏袍的精瘦男人，头上顶着动物皮毛做成的帽子，他有一个好听的藏族名字，叫做格桑顿珠，有全身布满人鱼鱼鳞的年轻女人披着红纱，如刮去皮的死鱼冒着血珠，她一头清汤挂面，追光灯打在她的身上，整个剧场置若星空，梦幻神秘，长长的棕色头发摆荡着，如水中鱼鳍，风中樱花，她的手臂上有种痘的标记，一支曲子换了很多种乐器，台下的人们承受着她从普通话到方言演唱的变换，幕布上有银色的祥云，金色镶边，傣族男女打扮的人，一个吹着葫芦丝，一个弹着丁琴，而我期待的，是海菜腔。

有一支曲子，叫做《金色的晚秋》，亦是民族管弦乐团多人表演，满台人头鹅黄嫩绿，无人演唱的纯音乐，心开始躁动起来，我看见了背景灯笼状的投影上，有一张画面，收割过的麦茬在地里，阳光从远山撒落过来，整个世界呈现出一片金黄的色泽，像极了我的故乡，曲风淳朴，如一个牧羊的老人，在秋天的田野中，望着远处的羊群，正在弹奏着随身携带的乐器，天空变得明朗，空气变得清朗，剧场里，似有水声流过，一汪山泉淙淙作响，你的眼中碧波清凉。

我的故乡，乌蒙江南，原野，稻穗，青天，白云，草坡，竹笋，菜青虫，土屋，黄狗，羊群，粪草堆，浓烈的阳光空水澄鲜，雨后泥土厚重的气息掩盖着落日昏暮带来的沉重，以及一切由故乡所衍生出来的感情，脑袋里都是儿时的场景，一个孩子走在故乡的小路上，身后拉着一个老人的拐杖，那个人是我失明的奶奶，有时候，一个人漫步在郊野，让阳光灼烧在皮肤上，仰头，如天地间快活的傻孩子，有时候，低头，像哲人一样深思。

乡愁是一部只有简单功能的手机，并不花哨也没有好看的外显，只是那一头，总有着无穷尽的无法割舍的思念，血液的源头在那里，浓烈如酒，新鲜如血，一生一世不会干涸，终有一日，随你化作泥土，重新繁衍下一轮的生息，在这段曲子里，心情永远激荡着，即便到了一曲终了，还未曾从记忆中消褪出来。

于音乐而言，技艺和手法都已经不太高明，甚至表演者的服饰和对于作品的炒作，到了某种程度，都已不必要去刻意夸张，褪去铅华，关注内心，确是一种质朴的归途，有人的性情，有真实的情感，在记忆之门里，听着潺潺的水声，佛音清唱，莲花飞舞，天地间，只有静穆的灵魂，和永不歇脚的征途。

接下来一些市级的演出，均是杂技歌舞，天下太平，技艺新奇而衣裳华美，灯光闪耀着，叫人迷乱，感官接受着冲击，没有心灵的共振，只是简单欣赏，如一个旁观者，如尘世之外死去的人，安静关注这世间一切悲苦离合。

昭通的演出则饱含了太多底蕴，没有山歌和杂技，亦是没有新奇，只取材二战时候纳粹奥斯维辛集中营的故事，宣传册墨绿色的封面是耶稣受难图，这个苦难青年被钉在十字架上，以自我的死亡来拯救，下面是两行文字：纪念世界反法西斯战争六十五周年，谨以此剧献给战争中的蒙难者。

故事的开始，纳粹军官穿着黑色的长筒皮靴上场，囚犯站在士兵的枪口下，战争让人产生恐惧，这样的恐惧只能用恐惧来作为发泄，军官变态地折磨着囚徒，舞台上斑驳的血墙，刑具，昏黄的灯光，黑衣神父胸前挂着十字架，手里捧着一本《圣经》，面对死亡和杀戮，他怀疑着上帝的存在，又感到无能为力，于是决心以自己的生命换取他人的安稳，决绝地走向了绞刑架，以一种英雄或者圣徒的姿态，风云际会中，有着救世的情怀以及圣徒的光辉，于此探讨战争、人性、生存、杀戮和信仰。

这应该是这次展演中，最具有文化底蕴的演出，昭通人血性彪悍，不喜欢粉饰太平，演出的过程里，整个剧场安静无声，有年轻的女人轻轻擦拭眼角的泪水，在演出结束，观众起身，出门时听见有人谈论讲：这是昭通人身上匪气的印证。

我坐在空荡的会场里，一支烟在我的手指中央烧了又灭。

二婉转

四年前，读书的时代，写过一篇文字：

一个人生病的时候，会想些什么？又一次高烧，两只手的手背被针扎得青紫一片，吐了几天，晕乎乎又心中发凉，走路不稳随时眼前一片黑亮，将电脑抱上床，去家乡论坛上，看了许多照片，老街晨雾，一方故土，音容笑面，风吹云移，险山丽水，一切宛在。

浮云游子意，许巍一曲《故乡》听得我泪流满面。

突然想起儿时生病，整整几个冬天没有出过门，我穿得奇厚，象一只笨重的小企鹅，一旦摔跤，便不能独自起身，夜晚外婆抱着我坐在火塘边唱歌给我听：

虫儿飞飞

飞到婆婆家园园

鸽鸽下个蛋蛋

给妹妹作早饭

每当外婆唱到结束，总会用手指挠我痒痒，我不笑，外婆说狗儿笑一个给外婆看，我笑了。

睡觉的时候，外婆自己编着歌唱给我听：

小狗儿小狗儿

小母鸡进窝窝咯小鸭子回家家咯

我的小狗儿要睡觉觉咯要睡觉觉咯

火塘温暖，烟雾缭绕，空气里逸散着浓浓的草药味道，外公坐在火塘边的草墩上吧嗒吧嗒抽着旱烟，外婆一边唱歌，一边用矬子一般的手心捏着我冰冷的小脚让我取暖，她松弛而柔软的嘴唇亲吻着我的额头，听着听着我渐渐安睡去。

昨天夜里梦见了自己拖着行李走在回乡的路上，穿越挑水巷雨后的青石板，映衬着铁匠铺里叮叮当当的敲打声和四溅的火花，走过苏家院的集市，看见乡下赶场集市上泥泞中穿青色长衫的老人，那些老实巴交偶尔狡猾的卖菜农民，顺着羊肠小道，乡村之路，带我回家，我的脚步是如此轻快，带着秋千架上的心情，越过篱笆，越过羊群，走向故乡的老屋，屋前的苹果树依旧孤独，屋后的野花嫣然一笑，我拥抱住属于我的土地，抓一把黄泥，亲吻它深深的泥土气息。

梦见住在自己的土房子里，土房子的屋檐下挂满了红辣椒和包谷串，农忙人用打桶在地里泼菜，唱着山歌，混合成了自然天成的田园交响曲，我想世界上没有任何语言比故乡的话来得更鲜活，象昭通的酒，无论烧刀子还是女儿红都不能成功诠释，只有土生的葡泉二曲配上绿豆糕独有的气息能解释。

都说羁鸟恋旧林，池鱼思故渊，乡愁是展不开的眉头，捱不完的更漏，总在每一个孤独的夜里不请自来，蔓延成青色的记忆，身体无论包裹多少层被子，都觉得寒冷。

外面的人都说故乡民风强悍，可粗糙的自然如此，民风不强悍，如何能生存得下去，每一个地方的人都有其优势有其劣根，人性中有如许多姿的色彩，无限放大这些政治犯和军人的后裔的不足，自然是一无是处，若是拿着放大镜看你，你又何尝不是千疮百孔？

记得儿时放学走在在乡间小路上，找一个小石头，一路踢回家，爬在田埂上找甜草根吃，听树林里小鸟吵嘴，找根棍子追着村里的狗打，回家就背着背篓去河边割草喂羊，周末去地里拔包谷秆子地下的一部分，抖干净泥土，晚上母亲就用挑篓，一头挑着包谷桩，一头挑着我，在夕阳中望着四周的炊烟回家。

奶奶家的羊产了崽，我得到许多羊奶喝，我问母亲：“妈，我是吃羊奶长大的吗？羊是我的妈妈吗？”

母亲说你不是我的女儿，也不是羊的，你是吃狼奶长大的，狼，狼心狗肺的狼。为了母亲这句话，我伤心了很久，长大之后奶奶告诉我，你是吃包谷稀饭长大的。

我是吃包谷稀饭长大的，是我的土地里生长出的包谷，我是她的孩子。

那些吃包谷稀饭的日子，我在田间地头放羊，听着那些用昭通话唱出的山歌：

大河边上小河清哟

小河里头洗手巾

手巾越洗越干净哟

山歌越唱越好听

放牛的孩子在牛背上唱：

巧家的大姑娘

坐在花楼上

风吹不着雨打不着

还在补嫁妆

我能想象到一个待嫁女人那时的美丽心情，羞涩中带着对娘家的不舍，将夫家送来的布料缝成漂亮的新衣服，出嫁的时候，夫家来了拖拉机，拖拉机的头上，绑了一大朵红布做成的花朵，新娘在姐妹的簇拥下，含着百味的眼泪上了拖拉机。

年轻的男女在秋收的田野里追逐奔跑着质朴的爱情，田野里堆积了三角形的包谷秆子堆，男子追赶到心爱的女子，将她抱起放在包谷秆子上亲吻，于是粗野而浪漫的昭通人有了火辣辣的情歌：

秆子硌着妹的背，奶子硌着哥的心。

我想起了《尘埃落定》中，麦琪土司和央宗在满是**花朵的野地里野合，他的傻儿子在远处拿着望远镜观摩。他在看远处的风景，他也成了我的风景。

想念清官亭里吹拉弹唱的老人们，舞动着沉重的迟暮水袖，还有那些故乡的吧，果皮箱的嘈杂，云嘉咖啡的清雅，水上人家的奢华，格调茶楼的品位，仓库的压抑摇滚，零度的藏传佛教风格，兰桂坊里摇曳的烛花，东门的农家歌城，凤凰山的天梯，晾风台周围白云掩着的人家，就连迎丰桥头涂抹着劣质口红和指甲油的黄头发妓女，此刻也显得是那么可爱。

喜欢昭通师专的大操场，我一个人坐进黄昏的台阶上，低头吹口琴，夕阳是菩提浸染的思绪，思绪蔓延到师专葳蕤的爬山虎和纠结长廊的巴豆树。喜欢永丰的大池塘，在一个阳光炽热的午后，我将自己浸渍其中，上岸时，嗓音柔和而细腻，我从一个孩子，变成了真正的女人。喜欢一中的后墙，我在墙上涂鸦了多少文字，象瞬间苍老的红颜白发，有许多人接上评论了我的文字。喜欢一个人走在家乡的街头，望着来往故乡人，他们是如此悠闲，外界多大的颠簸都打扰不了他们猫一样暖阳底下的庸懒生活，而他们又永远是重感情讲义气的大碗酒汉子，如此纯善，吃得亏却受不得气。我的故乡，永远是声灵似筝，粗糙如石。

我的乡愁如此寂寥，总在梦里总荡起涟漪般的半透明清欢，流年如刺，遥望我的乌蒙江南，生当复来归，死当常相思，无论我天命攸归身在何处，都终将为她婉约一生。

三火焰

翻看几年之前情绪满怀的心情，像沾满油烟的电线，却也有了更清晰的念头，随着时间的推移，我对乌蒙江南的感情变得更加厚重，我无数次地梦见自己死在荒凉的城市里，午夜十二点，钟表的指针像父亲的掌纹，指着故乡的方向，那废墟中的盎然生机是一株包谷的幼苗，散发着稚嫩的绿色植物精液的味道，我是废墟中的一粒尘埃和微弱的光线，我的灵魂漂流在属于我的村庄的上空，低低盘旋，我看见儿时的自己，光着屁股流着鼻涕，正趴在一方青石板上，用小小的树枝尝试着写下人生的第一个汉字，这方块的文字里，含着我所有的信仰与牺牲，悲悯和唾弃，满腔热血或心灰意冷，泥巴和文字，都有着清新腐朽的烂木头的气息，生猛如狼烟，凄厉如鬼叫，在寒冷的凌晨，我梦见我的魂魄，轻易穿行在万籁萧萧的深夜里，穿越在故乡荒凉的坟地，坟地是死的寂静，寂静得可以听见血液流动的声音，如江海横流，空气中飘荡着毛菇香草一般的味道，乌蒙山粗野的山歌，在放牛的稚童口中轻轻荡漾，一代一代口口传诵，山歌，这是漫天风沙赖以安静下来的理由，这是忧伤的全部，是背叛与抽离，是哀歌的互答是半夜鬼叫，是凄厉的哭孝，它侵袭到你的骨子里，掀起一轮一轮心理高潮，灵魂轰然洞开，那是一根瘦竹竿挑走的简单行李，离家出走，是瓦片上的记忆，一夜白发。

故乡昭通，是生命中最热烈的源头，像血液一样粘稠，因为爱，爱得太热烈爱得失去自己，只有偏激而没有了中正的态度，寂寞的乡愁一夜一夜在心中像岩浆一样灼烧，灼烧，无时无刻不在侵袭着寂寞的心，眼泪变得酸涩，心中只有黑色的淤血，看不到伤口，梦想着高原的青天，白云飘浮，羊群安睡在草垛旁，静听苦荞饱满，连天的荒原让人惊恐，让人心悸的色块堵在心里如一块凝固的猪血，瞬间抵达一种奇妙的感觉，在这片高原上，金沙江和北盘江交汇融合，山峦在远古被上帝的狠刀齐齐斩断，一部分如灵魂上升，一部分如皮囊下沉，盆地像一只安放在尘世的平底铁锅，住着生长着粗糙血肉的先民，你看见少数民族奇异的粗糙与韧性，阳光晒伤了他们的眼睛和皮肤，他们的祖先是实边的流民和被充军的倒霉人，他们只记得一条街道，叫做：南京柳树巷，官府在这个地方中转他们写回家的信件，让他们不知道故土在何方，让他们与亲人永远天涯相隔，这是他们背叛朝廷得罪太监刘瑾的惩罚。荷马说：神祗编织不幸，是为了让后代不缺少吟唱的题材。如此，他们的祖先赋予了他们粗粝的灵魂和强悍的肉体，这是一种极端反叛的性格，在沙土漫天的血域里强悍地生长着，一年又一年，树木的年轮一圈一圈荡漾出去，像湖里投过石子的水波，岁月从不耐心等谁，时光飞快地流失，癫狂的艺术细胞像野草的种子一样被顽强地保留下来，黄沙和狂风暴躁地奔走着，只有痛苦的文学适合这里，只有圣徒的精神适合这里，娇弱的花朵难以存活，水仙会在第一天的清晨准确枯萎，张扬跋扈的绿色植物会在天黑之前因害怕夜里的北风而瑟瑟发抖，汉语在这里扎根生长，像沙漠里的胡杨树强悍地存活下来，融合在高原的蛮荒之地，生长出雄壮的男根，血性又凶猛，不愿被压迫，稍有压力，他们就会反抗，哪怕失去头颅，文化的一脉相承和自立门户在他们身上显示得淋漓尽致。

哲学家拉发格认为：实话并不是骗子的谎言，也不是无谓的思想的产物，他们不如说是人类思想最为朴素的自发形式之一。乌蒙江南里活着的人们喜欢说实话，死者也不会撒谎，他们相信撒谎会被人看不起，他们相信只要拥有道义，即使住进监狱水牢牛棚，也是一生的荣耀，他们耿直得像山里巨大的原木，生翠硬朗，不懂得迂回，昭通人不是董其昌，董其昌是一个官场动荡中精明的角色，一有风吹草动就辞官回家躲避风头，昭通人是粗粝的原始精神，你一个微笑，就可以换他一条命，物欲横流让世人永远处于战战兢兢的状态中，谁又可以保持底线以坚持道德、仁义、爱和信仰，他们像大师米勒那支神奇的笔描绘出的朴实无华的农村田园风光，汉文化和远古存留的淳朴彪悍的民风在他们身上得到完美的体现，这是一群思想异类，不懂得顺从，唯求内心所指，他们永远不符合大众口味和波普文化，他们个性分明，每一个人，都是一座山，每一座山，都有一个名字，都有着独特的性格，汉文化和边缘的风景不断交融，催生着天才和疯子的诞生，一声啼哭，便是一个文人来到人间，一声啼哭，又是一个悍匪来到人间，他们如此固执，他们是思想的异类，他们的精神是十七世纪高雅而奔放的巴洛克绘画，他们像我挚爱的希尔维娅普拉斯，用生命写作的题材永远沉重而痛苦，他们不愿歌功颂德，他们是精神充盈的人，比一般人更难以养活，他们有着天人合一，虚静忘我狂野不羁的精神境界，即使漂亮的女子，一旦拥有了思想这样的武器，你无法阻止他朝着自己的太阳穴扣动扳机，去追求一种比精神艺术更加高尚的行为艺术，你不能说她自寻死路，你不能说她两手空空。

二战时候，一些犹太艺术家在被关进毒气室之前，伸手瘦骨嶙峋的手，将仅剩的一点点食物换来发条和笔，创造他们生命尽头的最后作品，乌蒙江南，这是全省最穷的地方，为人不齿，为人侧目，那些高贵的眼珠会饱含下贱打量他们，穿着貂皮大衣的太太**们看到这些黄土堆积的面孔和眼睛会鬼叫一声快步跑开，这却也是书店最密集的地方，是读书人最多的地方，他们粗粝狂野，并不浅薄，你总会发现那些角落里、公园里安静读书的人们，发现菜市场的冬日里，一个卖菜的孩子正光着脚丫蹲在地上，阅读一本关于文学的书籍，林语堂讲：“一个人彻悟的程度，恰等于他所受痛苦的深度”，物质的贫瘠让人的精神产生强悍的需求和消化能力，以此而达到一种平衡的互补，像一个关押了几十日极度饥渴的青猛藏獒，为精神的高潮而心甘情愿风餐露宿，食不果腹，他们的作品是方块的山一样硬朗的文字，砸在地上，铿锵有声，拾起来，地上是一个天大的土坑，这是所谓的小米加步枪，你会在乡下遇见一家教书的先生，可以舞文弄墨，可以写出诸如徐渭：“笔底明珠无出卖，闲抛闲掷野藤”中这样类似的文字，你也不会惊讶，一个天真的孩童，已经背诵了几百首唐诗宋词，并且篡改古人的言论，成为属于自己的独特的充满个性和色情的顺口溜。

唐朝乌蛮的部落留下蛮荒之地的野性，荒原里无法烧死的野草，它们被野火削去头颅，保留了丑陋的根，深深掩藏在大地母亲的怀抱里蛰伏着，总会在生死之劫过后，重新找到生命萌发的理由，有时毫无理由，我站在这乌蒙山里，望着满山生命如何消亡、颓败、腐烂、流逝，最后归入尘土，又如何涅槃一样重生，在这里，每一条河流，都是一个汉字的血肉，每一座山的脊梁，都是一个汉字的结构，战士一般骨架硬朗，怒目圆睁，等待着执行合理的杀戮，花朵睁开眼睛，犹如一层破纸，深埋在冷漠的晨雾中，野花所有的阴暗和仇恨，所有的挚爱与疯狂，只有以山为骨以碳为血的人，才会懂得，故乡让你闭目塞听，就像爱一个人的时候，情愿用泥土装满耳朵，而双眼灼烧着爱的火焰，这汉字与文学有关，与富贵无关，它散发着诱人的光泽，时光和年岁将它洗刷得更为干净，最终呈现出一种殉道者的模样。