李清照人物资料介绍 李清照和赵明诚情感揭秘

李清照是我国宋代非常著名的女词人，被称为是“千古第一才女”，甚至有很多男诗人都受到了李清照的影响。在我国古代封建社会，男尊女卑的现象还是常态，所以女性想要在社会上出名就变的尤为困难，但是李清照就用自己的才华证明了自己，也为当时的女性们树立了一个榜样。但是这样的李清照她的生活也并不是一帆风顺，最后还落得了一个颠离漂泊的下场。这次就帮大家介绍下李清照的一生，还有她的感情生活，跟赵明诚之间的爱情故事也是成了一段佳话。

在中国女性中，她毫无疑问是古今第一才女;在中国文学史上，她当之无愧地是宋词婉约派的领军宗师——她就是李清照，以锦词丽文傲视千古的李清照!她的词作那么精巧，浑然天成，情真意挚而又婉美飒爽。这种词体风格是始自于李清照而又独属于李清照的，这就是“易安体”，是李清照对词坛的又一重大贡献。

能有大成就者，多有家学渊源，李清照亦不例外。

其祖父、父亲皆出北宋名臣、与范仲淹齐名的韩琦门下，均为齐鲁名士。

李清照父名李格非，宋神宗熙宁九年(1076)进士，历任冀州司户参军、郓州教授、太学正、博士、广信军通判、校书郎、礼部员外郎等职。在太学时，“以文章受知于苏轼”，为“苏门后四学士”之一。著有《济北集》、《李格非集》、《礼记精义》、《史传辨志》、《历下水记》等，可惜皆已失传，存世者仅《洛阳名园记》一书。

作为北宋著名学者文人，李格非主张为文“以气为主，气以诚为主”。(宋·彭乘《墨客挥犀》)。他还曾对司马迁、班固、韩愈等大家文章，评点优劣，坦诚真率，激扬文字，充满自信。李清照深受乃父熏陶，她的《词论》显露的文风、气度见识乃至其性格，都与李格非十分相似。

李清照的母亲王氏，出身于家世显赫的贵族之家，是宋元丰间宰相、岐国公王珪的孙女，博雅善属文。李清照自幼生活在这样的诗书之家，加之她颖悟过人、博闻强记，自是耳濡目染，文华早茂，非寻常人家儿童可比。更兼李格非身为苏门后四学士之一，所交多饱学之士，李清照亦然受益匪浅。在这样的家庭环境中成长的天才少女，“自少便有诗名，才力华赡，逼近前辈”，那就是水到渠成之事了。

李清照生于宋神宗元丰八年(1084)，宋徽宗建中靖国元年(1101)她18岁时，嫁给21岁的赵明诚，赵明诚是山东诸城人，微宗宰相赵挺之之子。他酷爱金石文字，有《金石录》30卷传世，亦颇好诗文，与李清照可谓志同道合的恩爱夫妻。清照晚年所作《金石录后叙》一文，娓娓忆及夫妇二人苦心搜求校勘金石书画，猜书斗茶，诗酒唱和的幸福岁月。

身为**的李清照，是幸福美满的，不过随着婚后不久赵明诚的出仕，小夫妻时有别离，聪慧而感情细腻的李清照，便把她的深闺情趣、离愁别绪，一股脑融入她的词中。

比如“莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦”。比如“此情无计可消除，才下眉头，却上心头”等，皆以形象意境的新奇巧妙，情感抒发的真切细腻而成千古绝唱。李清照之为旷古才女，还在于她虽然存世作品不多，却多为精品。**时期的词作，除上引《醉花阴》《一剪梅》外，她如《武陵春》(风住尘香花已尽)、《醉花阴》(薄雾浓云愁永昼)、《点绛唇》(寂寞深闺)、《如梦令》(昨夜雨疏风骤)、《一剪梅》(凤凰台上忆吹箫)等等，等等，都是她**时期创作的震烁古今的绝妙好词。

不知有多少人，尤其是济南人，发出过这样的感叹：如果没有“靖康之变”，李清照能在优雅宁静中安度一生，适意诗酒，鉴宝填词，——哪怕她因生活的安适而创作不出不亚苏辛的《乌江》《渔家傲》等诗词，而独享“婉约之宗”的盖世殊荣就好!

可惜，上苍赋予她绝世的才华，却安排了她半生悲苦的命运。

靖康之难，徽、钦二帝被俘，北宋灭亡，宋王室仓皇南渡，李清照收拾累年所积金石书画等15车，追随王室南下，于建炎二年(1128)春到达江宁与时任江宁知府的赵明诚会合，而留于青州家中不及运走的书籍文物，却毁于兵燹，建炎三年二月，赵明诚罢官，遂沿江西行至池阳并暂寓于此，五月又出任湖州知州，六月奉旨去建康入朝召见，中暑染疾。七月末清照自池阳奔建康，明诚已病危，于八月十日死亡。中年丧夫、又无子嗣的李清照，欲投奔在洪州(今江西南昌)的小姑，便将行李及二万卷善本书籍，二千卷金石拓本等珍贵文物，先行运往洪州，然而洪州于十二月被金兵攻陷，致行李文物尽皆委弃。其时有谣传谓李清照家藏珍宝，且有通敌之嫌，为避不测，她遂携劫余金石文物远赴浙西欲献于朝廷，一路追随皇帝行踪，从越州到台州，再到温州，又返越州然后至临安，遂在临安定居。

绍兴二年(1132)夏，孤苦无依的李清照做出一个让她悔恨终生的决定：再嫁右承奉郎张汝舟。殊料张人品低劣，常施家暴，又有赃情，刚烈决绝的李清照不顾按宋律揭发丈夫将被判入狱的惩处，毅然检举张“妄增举数入官”的罪行。张因罪除名编管，两人离婚。自结婚到离异，不过百天而已。

我们今天可以为李清照追求自由自立，冲破世俗樊篱的刚强果决而击节赞赏，然而在封建时代，她要背负着“晚年无检操”，晚岁颇失节的指责与羞辱，承受着山一般沉重的精神压力。而一个没有经济来源，坐吃山空的妇人，其生活的艰辛与前路的无望也可想而知。巨大的不幸和苦难深刻影响了李清照流寓江南后的创作，这一时期，无论是诗文还是词作，都突破了婉约词派抒写个人心绪的狭窄与琐细，一改南渡前的温馨柔婉，而是将个人漂泊流离，孤寂终老的凄苦，揉进了国破家亡的刻骨之痛和黍离之悲。这一时期的代表作品，词有《渔家傲》(天接云涛连晓雾)、《凤凰台上忆吹箫》(香冷金猊)、《行香子》(草际鸣蛩)、《声声慢》(寻寻觅觅)、《永遇乐》(落日熔金)等，是现存清照词的代表作，尤其是其《声声慢》，堪称中国词史上的冠世名篇。这一时期的诗作，可知的如《乌江》《咏史》《上枢密韩公诗》《上工部尚书胡公诗》等，皆沉郁雄壮。豪放本色，不减苏辛。朱熹曾赞其“生当作人杰，死亦为鬼雄”诸诗句曰：“如此等语，岂女子所能。”李清照的文其实亦极佳，只是她的词写得太好，诗、文均为词所掩，我们从《金石录后叙》这篇至情至性而又浸透着兴亡之叹的文字，不难断定李清照也应是文章大家。殊为可惜的是，她的诗词文章，散佚者多，传世者少。这就不仅是历代中国读者之失，更是中国文学乃至中国文化之失了。

李清照对中国文学的贡献，不仅在于她为后世留下了传世佳作，还在于她开创了一枝词坛奇葩——易安体。李清照青年时期，写过一篇著名的《词论》，该文不仅毫无顾忌地对她的前辈大家李璟、李煜、柳永、张先、晏殊、欧阳修、苏轼、王安石、曾巩、晏几道、贺铸、秦观、黄庭坚等评点优劣，还提出了词“别是一家”的主张。认为词须合乐，词应“典重”“故实”，“铺叙”和“协律”。她的创作，是践行了她的理论主张的，她十分注重音律，爱用双声叠音，追求声韵的错落与和谐。她的词，多用白话和家常语，喜白描铺叙，别具一格又保持着词之为词的特质。另外，她的词都是真情的流溢，不模仿他人，不人云亦云，也不怕别人非议，“沛然如肺肝流出”，能表现出细微变化、他人难以描述的微妙心绪和复杂感情。正是因为多方面的创新，她的词作才会那么精巧，浑然天成，情真意挚而又婉美飒爽。这种词体风格是始自于李清照而又独属于李清照的，这就是“易安体”，是李清照对词坛的又一重大贡献。

中国文化的星空上，高悬着一颗最为耀眼的女神之星，那么高，那么亮

　　俗——台州过年风俗录

　　春节是中国人最古老、最喜庆、最温暖也最令人向往的一个传统节日。在春节，远方的游回归故乡回到父母身边，出门打工的父亲带回一年的血汗钱与妻儿团聚。与外国的节日相比，甚至与中国普通的节日相比，春节更突出一个家，反映了一个情。家是所有家庭成员的港湾，情是维系家人的纽带。

　　除了这份浓浓的亲情之外，春节还代表了喜庆，代表着吉祥兆头。从家家户户放鞭炮、谢年，到舞龙舞狮闹新春，每一个人脸上都洋溢着幸福的笑容，整个中国大地都沉浸在喜庆祥和的氛围之中。正因为传统，就有着传统文化的影响。

　　有道是三里不同风，十里不同俗。台州虽然地域不大，各地春节习俗可不少。台州人过年过元宵到底有哪些民风、民俗？作为一名台州人可不能不知道。

　　临海人过春节、过元宵习俗

　　春节习俗

　　在临海，春节一般从正月初一到初八止。张家渡民间流传的“拜岁过上八，清汤呒得喝”就是这个意思。

　　大年初一天未亮，炮仗连天响。天亮后，各家插烛焚香烧纸钱，用茶果祭祀天地、家堂祖先。

　　大年初一的早餐，以前城关吃汤圆，东乡都吃糯米红枣粥，沿海渔乡则吃“长寿面”，西北乡山民有的吃豆腐粥。杜桥、上盘等地，初一的早饭男人烧，习惯吃“菜头饭”。初四，民间备牲醴、烧纸马贴新“灶司”，称“接灶神”。

　　初一这一天，临海过去还有许多禁忌：如不准扫地，不准将水倒在地上，不准动刀，不动针线，不劳作，不经商，不许骂人，不许讨债，不许打架，即使在平时有仇的这一天也要和睦相处。

　　正月初八俗称“上八”，过去也是张家渡“开市”之日，各家各户初八早饭都要煮米饭吃，叫“上八饭”。过了上八，民间新年礼拜活动就算告一段落。但正月活动正式结束的，还应该是过了正月十四，因为人们十四夜“闹花灯”、“接财神”，财神出街后宣告结束。

　　元宵习俗

　　临海人元宵不吃汤圆，要吃羹，而且元宵不在十五过，而在十四过。

　　据《临海县志》记载，元末农民起义领袖方国珍，怕朱元璋在元宵节前来袭击，便把元宵提早了一天。

　　另有说法是方国珍(一说秦鸣雷)母亲每逢朔、望都吃素斋，方国珍为了让母亲也能和家人一起享受节日的口福，就把元宵改在十四过了。

　　也有说因为方国珍夫人董氏是正月十四生日，所以把元宵提前一夜。还有人说临海明代状元秦鸣雷因为十五斋戒食素而提前过元宵。

　　甚至也有人说是戚继光在台州抗倭时因作战机密被泄露而将计就计把元宵提前一夜，等等。

　　传说归传说。没有人去追根究底、溯流探源，也无从深挖这个“文化底蕴”，一代代传下来，认定就是“正月十四是元宵，家家糟羹蛤蜊调”。

　　做羹，临海人称之为“搅”羹，非常形象，一大堆原料搅成一锅羹，一般有芥菜叶、冬笋、猪肉末、油泡、豆腐干、川豆瓣、豆面、香菇、木耳、蛏子及其他小海鲜，煮熟后加入山粉，搅和搅和，调味出锅。由于原料丰富，这种羹往往一搅就是一大锅，够全家老少吃好几顿的。

　　十五晚上会吃素羹，与十四的咸羹相区别，称为甜羹。

　　元宵活动一般在正月十三至十七间，十四夜为高潮。

　　黄岩正月半风俗

　　正月十四间间亮

　　旧时，每到正月十四晚上，黄岩城里家家户户点上灯火，挂上当地特色的橘篮灯、橘花灯、凤凰橘灯。而城外每片橘林都点上红烛，远远看去，整个黄岩万灯竞放。同时橘乡百姓还耍起舞狮、舞龙、花鼓、旱船等丰富多彩的民间文艺活动。这种风俗称为“间间亮”，据说起源于明朝，与戚继光抗倭有关。

　　传说明朝嘉靖年间，有一年的正月十四，民族英雄戚继光在海边打垮了一股倭寇，余下的倭寇如丧家之犬向内地逃窜。逃到黄岩时，天色已晚，他们有的躲进橘林，有的闯进民房。戚继光率军赶到，兵士和百姓一道，点灯燃烧，搜索残兵。顿时，整个县城内外，每间房屋，每片橘林都灯火辉煌。最终，倭寇被一网打尽。为了纪念戚家军的胜利，“间间亮”的风俗被流传下来。

　　不过，自从家家户户有了电灯，这几年城市里推行亮化工程以后，“间间亮”的效果难以再显现出来，这种风俗也仅仅局限于一些零星的乡间舞狮、舞龙表演以及规模稍大的灯会了。

　　正月十五“放橘灯”

　　解放以前，每年正月十五晚上，黄岩城外的澄江上都要举行“放橘灯”的活动。据《黄岩县志》记载，这种风俗至少有一千年的历史。

　　传说，南宋建炎年间，金人南侵，康王赵构从海上逃走，途经台州。那天刚好是正月十五，他晚上登金鏊山观海，忽然见到椒江（澄江入椒江而出海）上飘来无数灯火，感到十分奇怪。侍从告诉他，这是澄江上漂来的橘灯。赵构来到江边观看，并要侍从们跟着凑热闹，买了两船橘子，取出橘肉让大家吃了，留下橘壳制作橘灯，放在江上漂流。

　　此后，每到正月十五，黄岩城里的男女老少倾城而出，澄江两岸坐满了看“灯”人，临时摆的小摊聚集，人来人往，非常热闹。

　　仙居花灯

　　仙居花灯历史悠久，分布很广，种类繁多。如横溪、板桥的板龙灯，高迁上屋村的长旗灯，朱溪、下各的跳跳马灯，下塘村的鲤鱼跳龙门灯、田市镇水口山村的卷地龙灯，前王村的轿里狮子灯、推虾灯等等。每逢元宵佳节，仙居山乡各地花灯竞彩，热闹非凡。犹为奇妙的是仙居皤滩“针刺无骨花灯”，被人们誉为“灯海明珠”。

　　“仙居针刺无骨花灯”，起源于唐朝，又称“唐灯”或“神灯”。传说唐开元年间，皤滩村有一秀才，夜行深山迷路，被一仙女以一盏“神灯”引路。此灯造型别致，制作精美，小巧玲珑，古朴典雅。灯身没有骨架，全由针刺成各种花纹图案的纸片粘贴而成。秀才返家后，依样画葫芦进行精工制作。制成后悬挂在自家门口，人见人爱。“神灯”在秀才家落户后，仙女即变作村姑与秀才结为夫妇，夜夜陪秀才诵读诗文。大考之年，秀才喜中状元。后来人们就把这盏无骨花灯称作“状元灯”。随后，状元又把这种灯进献到宫里，从此皇宫就有了“无骨小宫灯”。状元夫人山姑逐渐把这种“神灯”的制作技术传授给皤滩村的村民，从此，这种神灯的制作工艺就长期流传在仙居民间。

　　“仙居花灯”曾先后荣获县市花灯大展赛一等奖，“浙江省首届优秀艺术作品展银奖”、“浙江省特色灯彩大展金奖”、“1996中国民间艺术作品展金奖”、“1996澳门第四届国际艺术博览会金奖”。浙江电视台、上海电视台、中央电视台众多媒体对“仙居花灯”都作了详细的报道。仙居花灯还得到了中外游客的啧啧赞叹，被誉为“中华瑰宝”、“灯海明珠”。仙居县因此被文化部命名为“中国民间艺术之乡”。2006年2月，仙居选送的针刺无骨花灯———“龙凤灯”入选国家邮政局的《民间灯彩》五枚邮票图案之一。

　　天台词调

　　“天台词调”是天台一个古老的剧种，早在清朝嘉庆、道光时期就在全县各地盛传，仅城郊一带就有36个戏班，乡间则以石岭、左溪、灵溪、坦头、榧树最为流行。“天台词调”曲牌丰富，共三十来个。有快节奏的像“三五七”，唱起来如行云流水，适于叙事交待；有慢节奏的像“金钟慢”、“二樊”，委婉清丽，擅长抒怀陈衷。探其渊源，可以看出它广泛吸收江西与弋阳腔、东阳的高腔与浙西、南的婺腔和永腔，有南腔风格。

　　词调的角色行当与古老的昆曲相同，生、旦、净、末、丑全部由男演员担任。小生、小旦以假嗓子念、唱，功力可与京剧相捋。乐器也是管弦丝竹齐全，以适应演出宫廷大戏的需要。“天台词调”的看家戏有《龙虎斗》、《姣姣斩独角龙》、《伐子都》等，还演一些儿女情长的戏，如《拾镯玉》。建国以后曾演出过《红灯记》。

　　以前天台县城有十大戏台，分别是东门大舞台、妙山佑圣观舞台、也是园、前殿舞台、东岳宫舞台、映台庙舞台、三井殿舞台、金庭舞台、镜中花舞台，此起彼落地演出天台词调节目，深受观众欢迎。可惜目前这一剧种只有榧树、亭头等村尚能演出。有的山村则与越剧混合演出，只带些词调味而已。

　　大年初一五味粥

　　春节早餐，各地风俗不一。天台城乡则是一律吃五味粥。

　　所谓“五味粥”，就是白米、红枣、豆腐、番薯、芋艿五种食品合煮的粥。推究起来，原出于佛寺僧侣，新年祈祷“五福”降临人间，煮此杂羹。天台素称“佛地”，士民多信佛教，这种习俗也就浸染开来，以此祈求风调雨顺、国泰民安，一年到头，百姓能安居乐业。不过，关于五味粥的来历，天台还传诵着这样一个故事：

　　元朝末年，朱元璋部将陈祥率领农民起义军自临海攻打天台城，在东横岭下设营寨。天台百姓痛恨元人残酷野蛮的统治，纷纷响应，主动帮助义军探听军情，筹粮运草。元至正廿七年（1367）底，义军包围县城，与城里士民约定于除夕之夜，里应外合，聚歼元兵。时值雪夜，城外积雪足有尺把厚。守将乌黑尔烈估计义军不会攻城，自去衙门饮酒作乐。到了半夜，三声鞭炮，杀声四起。义军除掉守兵，打开城门，经过一场激战，杀死守将，收复了县城。

　　第二天正是春节，城里老百姓挨家挨户凑集了米、番薯、芋头，商店、作坊送来了红枣、豆腐，煮成了香喷喷、热腾腾的大米粥，慰劳义军将士。军民同吃一锅粥，五味齐全，人人脸上绽开了笑容。大家高兴地说：“吃了五味粥，就会招来‘五福’。”

　　从此，天台人民每逢春节早晨，不论贫富家家饱餐一顿美味芳香的“五味粥”。

　　正月十四“糊辣沸”

　　将正月十四这一夜定为元宵节不是天台独有，在台州其他地方也是如此，但家家户户、老老少少吃“糊辣沸”闹元宵的习俗，却是天台的一大特色。

　　说到吃“糊辣沸”，这里还有一个故事。相传南宋景德年间，有一年的正月十四夜，华灯齐放，士民兴致勃勃地逛街观灯。这时，一位从金兵铁蹄下逃难到江南的老艺人，带着孙女到天台城卖唱糊口。由于长期奔波，劳累过度，昏倒在街道场坦上。附近一位陈老大爷见状，立即舀了两碗“糊辣沸”送去。他俩吃后，精神一振，眼前一片明亮，连连说道：“亮眼糊！亮眼糊！”从此，天台有了正月十四吃“糊辣沸”的习俗。

　　那“糊辣沸”又是怎样一种食品呢？

　　这是一种用米粉或“山粉”调成的咸羹，菜肴全部切成小方块，主料选用精肉、冬笋、荸荠、香干、油泡、花生米、川豆、菠菜，也有加上猪耳朵、黑木耳、烘鲞的，再调配上一点辣椒粉，烧煮得热气腾腾，既能开胃和中，又富有营养，怪不得祖孙俩吃了，人醒志清了。现在“糊辣沸”也有做成甜的。家庭主妇在“山粉”或“番薯粉”中，调配进桂圆肉、红枣、苹果片、莲子，吃起来另有一番滋味。

　　温岭箬山大奏鼓

　　据《中国民间舞蹈集成大全》记载，温岭箬山大奏鼓是我国唯一一个渔村传统舞蹈，多次在中央电视台播放。

　　大奏鼓演奏由10来个男性渔民组成，但人数并不限定，可以七八人，也可以十几二十余人。男扮女装，脸上涂白圈红，上身穿桔**的斜襟短袄，下穿深蓝色的大口裤，衣襟的边角上绣着桔红色的鱼纹图案花边，头戴橄榄形的黑色羊角帽，耳朵上挂着“黄金”大耳环，套上手镯脚镯，全部光着粗大的脚板，走起路来忸忸怩怩，活像戏剧中的媒婆那样滑稽幽默。两个扛着大鼓，一个奏大鼓的兼指挥，一个敲木鱼，两个敲小锣，一个敲大钹，一个敲小钹，两个敲钛锣（也是一个一小），他们自由地跳、自由地舞，叉开两腿，摇曳着身子，两只大手有力地挥动着鼓槌，左纵右跳，随着大鼓的节奏，不断变换队形，边敲边舞，伴以锣鼓唢呐，热烈粗犷，幽默诙谐。既奔放又含蓄，是灵魂的呐喊，又是生命的细语；既体现了大海的多重性格，又展示了渔民内在的情感冲动及征服大海本质力量的自信。

　　如今大奏鼓早已不再是箬山的“专利”，已成为石塘大奏鼓、温岭大奏鼓了。在箬山，二三十岁的青年渔民是这一活动的活跃份子，还有很多十二三岁的小学生跟着七八十岁的老渔民学大奏鼓。最近，一支女子大奏鼓队在箬山这块具有丰厚海洋文化底蕴的热土上应运而生。大奏鼓这一健康的群众文艺活动，不仅活跃了海滨渔村的文化生活，还挺进了城市舞台。

　　扛台阁

　　扛台阁是温岭渔区元宵文艺活动中的重要内容，它与元宵节的“抓财神”、“抓打生”、“拜茅坑姑娘”等活动不一样，这些活动仅在正月十五进行，而扛台阁这一活动可以延至正月二十几甚至是二月初。

　　台阁是将一张方桌、一张长桌拼在一起，反过来桌脚朝天，用各种彩纸、彩布、彩花扎成彩架，成为一个漂亮的小戏台，上面挂着雪亮的汽灯和相应的戏剧场景，里面有几个五六岁、七八岁长相俊俏的小孩子，化妆成诸如《楼台会》、《霸王别姬》、《三打白骨精》、《哪吒闹海》等戏剧造型，由十几个年轻力壮、热心群众性文娱活动的渔民抬着，紧跟着锣鼓和火，随着浩浩荡荡的游行队伍走街串巷，遍游各村。游行队伍未进村，锣鼓声和人们的喧闹声早已吸引了全村的男女老幼，大街小巷人山人海。热情好客的渔区人民，还会以观赏台阁的名义，邀请一些远地村庄的亲属来家做客。

　　三门

　　三门人过元宵节，与台州其他一些地方一样，是正月十四，而不是正月十五。

　　三门人过元宵，一般是中午吃“麦焦”，晚上吃糟羹。三门糟羹非常有名。其做法是青菜、萝卜、笋、粉丝、豆腐干、腊肉、牡蛎等全部切碎，再放进早米粉一起烧，烧成糊状，其滋味多种多样，故而非常好吃。

　　元宵节，三门人几乎家家都烧糟羹，且要比比谁家烧的滋味好吃。最有意思的是，元宵节晚上，三门人吃糟羹是全免费的，什么人都可以到另一个家庭去吃一碗鲜美的糟羹，且主人都以来自己家吃糟羹人多为自豪。这种风俗由来以久，有着古代“天下有饭共吃”大同社会的含义。如果按照现代的话来说，元宵节是和谐社会的重要体现。

　　元宵节晚上，上一年结婚的新娘子，还得烧几锅甜糟羹，民间称之为“新娘糟羹”，以表示日子过得甜甜美美。“娘糟羹”必须由新媳妇亲手做，然后放鞭炮请全村的人来吃，如果味道好，大家吃得高兴了，那么这位新媳妇就基本确立了在这个村的地位了。如果做得不好，大家背后就会絮絮叨叨。

　　除了吃，元宵节晚上就是玩。三门民间过元宵活动非常多，最有代表意义的就是亭旁镇杨家板龙。这可是世界上最长的板龙，创造过吉尼斯世界纪录。

　　1982年，杨家舞过一次板龙，共138段，全长250米，四五百人的迎龙队伍步行20公里，在三门县城海游镇表演，沿途各村群众，夹道欢迎，轰动全城。后来，杨家板龙逐年增长，目前整条龙长达450米左右，现已被上海吉尼斯总部授予“大世界吉尼斯之最”。

　　每逢元宵佳节，三声炮响，迎龙队伍出发，火燎照明，鼓乐喧天，板龙率领五兽、鼓亭、台阁、演奏队，狮子先行，白象开路，接着是旌旗、龙筅前导，气势磅礴，雄伟壮丽。

　　杨家板龙曾在1999年的台州民间艺术大荟萃上惊乍全场，获得惟一的一个特别大奖。

　　元宵过后，三门人的年也就基本过完了。接下来的，就是各奔前程，大家干各自的活去了。

台州市中考思想品德试卷答案解析及word文字版下载（难度点评）

台州市中考交流QQ群：119408121

台州市中考思想品德整体难度评析：

台州市中考思想品德已经结束，与往年相比较，会发现很多不同，下面大学高考马老师就从试卷布局、题目难易和综合素质三个方面对于此次中考化学试卷进行总的分析归纳，总结经验教训，以对以后的学习和教学有一定的帮助或者指导。

台州市中考 思想品德 试卷答案解析有以下几个特点：

一、试题特点

台州市 中考思想品德试题坚持“四个有利于”原则，坚持知识考查与能力、情感态度价值观考查的有机统一，使试题既有较高的信度和效度，又有必要的区分度和难度。在命题形式上做到以稳为主，稳中有变，变中求新，使人耳目一新。

1命题规范，体现《说明》要求

（1）从试题结构看：试题由25道选择题、3道主观题组成，主客观题的比例为1：1；3条主观题中，简析题7分，辨析题8分、实践探究题10分，和考试说明的要求完全一致。

（2）从模块比例看：时政题5题，占10%；七年级部分，选择题6题，6分，主观题部分以答案要点的形式散见于26（2）、28（1）（3）之中，约4分，合计10分；八年级部分，选择题5题（第6题和七、九年级部分有交叉），5分，主观题27（1）（2）、26（2）以及28题中个别要点，约10分左右，合计15分；九年级部分，选择题9题，9分，主观题26（1）和28（1）（2）（3）部分要点，约11分，合计20分，和考试说明所要求的模块比例结构吻合。

台州市中考录取查询时间及录取结果查询入口

台州市中考成绩查询时间,准确时间是几点钟

台州市中考分数线预测,中考录取分数线预测升还是降

台州市中考科目设置及分数,中考科目分值安排

台州市中考成绩个人总排名查询,中考排名查询系统

台州市中考总分多少分,今年中考总分多少分

台州市中考状元是谁,状元最高分多少分

台州市高一开学时间及高一新生开学注意事项

台州市中考通知书什么时候发,录取通知书什么时候到

台州市中考落榜后怎么办,中考高分落榜生还有四条出路

（3）从试题的表述看，小到时政选择题，大到实践探究题，每一道题都文字精炼、表述规范、层次清晰、要求明确，不在审题上故意设置障碍，突出考查学生的思想品德修养。

（4）从能级要求看，既有考查知识积累的基础题（如5道时政题、第20题），还有考查理解能力的中档题（如选择题6、7、11、13、14、17、23等）、考查运用所学知识分析解释有关社会现象、判断评析有关观点、创造性解决问题能力的较难题（如26（2）、27（1）（2）、28（1）（2）等），我区均分为3897，试题整体难度和考试说明要求相仿。

（5）从考查内容看，2013年中考思想品德试题考查了战胜挫折、尊重文化多样性、未成年人保护、社会公共生活需要秩序、宪法是国家的根本大法、消费者权益、合作与竞争的关系、依法治国、我国的政治制度、中国***的领导、共享经济繁荣成果、和平与发展、艰苦奋斗、民族精神、科学发展观、保护环境的基本国策等，这些内容在教材中都有明确的表述，在考试说明中都有具体要求，没有出现超纲题、偏题和怪题。

2能力立意，体现课改理念

点击下面台州市中考思想品德试卷word文字版下载

台州市中考思想品德试卷word文字版下载zip

（ 解压密码请加群119408121获取 )

《基础教育课程改革纲要（试行）》指出，要“重视考查学生分析问题、解决问题的能力”。《思想品德课程标准（2011年版）》也指出，“要加强思想品德考试命题研究，注重考查学生运用知识解决道德实践中实际问题的能力，发挥考试对教学的正确导向作用。”适应课程改革的要求，2013年中考思想品德试题坚持能力立意，多层次、多角度、全方位考查了学生运用所学知识，分析解决实际问题的能力。如：

6莫言获得2012年诺贝尔文学奖，但他的文学之路并不平坦。他的作品寄出后，等来不少退稿信，甚至受到讥讽。但他从不气馁，坚持不懈，最终走向成功。这说明（D）

①经历挫折就能成功②战胜挫折需顽强拼搏

③人生难免经历挫折④面对挫折需乐观自信

A①②③B①②④C①③④D②③④

以莫言的成功之路为素材，考查了学生知识迁移和多角度解读材料的能力。再如：26（2）结合材料二反思，为谱写“民族情”，青少年应该怎么做？考查了学生解决实际问题的能力。怎样谱写“民族情”，视角不同，措施、方式也不会相同，可以从道德、法律、国情等方面综合作答。

3素材新颖，体现时代特色

加强与社会实际和学生生活经验的联系，体现时代特色，是2013年扬州市中考思想品德试题的重要特点之一。如、全面建成小康社会、宪法公布实施30周年纪念、加强对权力的制约和监督、中国梦、美丽中国等，折射出新一届领导集体崭新执政理念和执政理想；莫言获奖、《江南style》走红、“中国式过马路“、“这事儿不赖我”、“光盘行动”“微时代”、“正能量”等，正是生活中我们眼睛看到、耳朵听到、嘴上说到、心里想到的东西，具有浓郁的生活气息和强烈的时代色彩。

4地方资源，体现扬州特色

利用地方资源，创设问题情境，考查学生知识、能力、情感态度价值观，是扬州市中考思想品德命题的优良传统。2013年试题第23题，以扬州市政府正在实施的130项重点“民心工程”为载体，考查了实施“民心工程”的意义；27（2）以天蓝、水清、地绿、城美、人更文明的扬州为背景，考查了怎样建设美丽扬州问题，激发了学生热爱家乡、建设家乡的美好情感；28（3）将“最美乘客”、“粢饭妈妈”、“诚信少年”等扬州市“十大新闻人物”引入试题，增强了学生的自豪感，激发了学生见贤思齐、奉献社会、传递正能量的内在动力。

5道德引领，体现人文关怀

试题围绕“成长中的我、我与他人的关系、我与集体、国家和社会的关系”创设问题情境，引发学生思考应当怎样正确认识“成长中的我”，如何处理“与他人、与集体、国家和社会”的关系，既考查了学生的情感态度价值观，又发挥了思想品德试题的德育功能，体现了命题者对学生的人文关怀。如第6题，以莫言的成长经历，启发学生要正确对待生活中遇到的挫折；第25题通过抵制“舌尖上浪费”、提倡“光盘行动”，启发学生要发扬勤俭节约的生活作风；第10题以歌的形式，指导青少年要学会自我保护；第13题以“这事儿不赖我”这句经典台词，教育学生要自立自强，“有肩就得挑担子”等等，体现了对“成长中的我”的关怀。第7题从正确对待外来文化、第12题从解决“代沟”的最好方式、第18题从正确处理合作与竞争关系的角度，引导学生要学会处理好“我与他人”的关系。第11题以“中国式过马路”、第15题以有损国人形象的事件、26（2）以怎样谱写“民族情”、28（1）以怎样迎接“微”时代、28（2）以如何发挥正能量，启发学生正确处理“与国家、与社会”的关系，既要有亲近社会的情感，更要有奉献社会行动，在奉献中实现人生的价值。

二、失分原因

1审题不清

部分学生由于考试紧张、提炼概括能力较差，搞不清答题指向而失误。如：

19对于生产销售问题奶粉、瘦肉精、地沟油等有毒、有害食品的违法犯罪，人民群众要求从快、从严处罚的呼声很高，这就要求执法机关做到（B）

A有法可依B执法必严C依法维权D诚信经营

题目指向的是主体是执法机关，非执法机关的则不能入选。A的主体是立法机关，C的主体是消费者，D的主体是经营者，因此A、C、D应予排除，但部分学生由于审题不清误选A而失分。再如21题，有的学生不仔细阅读漫画，只看到了中国***，没有看到大船，误选了答案B。

2信息不准

依据材料，提取有效信息，是高质量答题的重要一环。从阅卷所发现的情况看，相当部分学生提取有效信息的能力较差，丢三拉四、颠三倒四的现象比较普遍。如26（1），要求回答材料一反映了什么现象和问题，首先要明确材料一由2008-2012年我国国内生产总值变化表和注两部分组成；其次，要明确表和注分别反映了什么问题。在表中，国内生产总值持续增长，由2008年的314045亿元增长到2012年的519322亿元，说明我国经济发展、国力增强；“注”揭示了经济发展过程中我国在人口、资源、环境、消费等方面存在的问题；第三，要将表和注结合起来看，在经济发展的同时，我们还面临着一些新的问题、新的挑战。再如27（2），许多学生关注“勇于创新”而忽视了“勇于创新”的主体“青少年”，导致“青少年是祖国的未来，肩负着实现现代化的历史重任”这一要点的遗漏。

3迁移不灵

迁移不灵是指学生不能根据题意，调动和运用相关知识分析、解释有关社会现象，判断、评析有关观点，提出一种或多种解决问题的方法和途径。如26（2）结合材料二反思，为谱写“民族情”，青少年应该怎么做？本题是一道发散题，重点考查学生的知识迁移能力。从答题情况看并不理想，不少学生仅仅把八（下）教材P98最后一小节文字搬到了试卷上，没有在教材范围内进行知识的整合、迁移，导致要点不全而失分。谱写“民族情”，从法律的角度讲，就是要自觉履行维护国家统一和民族团结的义务；从文化的角度讲，就是要尊重少数民族的风俗习惯、语言文字、宗教信仰；从国情的角度讲，就是要拥护党和国家的民族政策，支持西部大开发战略，维护民族团结，同各种有损民族团结的言行作斗争等。

4思路不明

答题思路不明晰，主要表现在三个方面：第一，不能根据题目要求作出合理的取舍。由于是开卷考试，教材可以随便翻阅，有的学生不管答题要求，不考虑需要答什么，不需要答什么，只要沾了一点边，就不遗余力地抄到试卷上，做费时又失分的亏本买卖。第二，不分轻重主次，眉毛胡子一把抓。如26（2），要求对小明“只要保护好环境，就能建成美丽扬州”的观点加以评析，有的学生只有评没有析，就一句“这个观点是片面的”；也有的学生花了很大的精力答为什么要保护好环境、怎样保护环境，就是不答“建成美丽扬州还需要……”；还有的学生答“保护好环境，不一定能建成美丽扬州，如果……就……”第三，想到哪儿答哪儿，作答没有逻辑性。如26（2），应当先作出判断，然后分成“建成美丽扬州，需要保护环境”、“建成美丽扬州，还需要……”二个层次作答，但许多学生并没有按照这样的逻辑顺序答题，往往是有一着没一着的，先答什么，再答什么，胸中无数，答案随意而零乱。

三、教学建议

台州市 中考思想品德试题及考生答题中存在的问题启示我们，在今后的中考复习中应当：

1．重视考试研究，把握命题走向

《中考说明》、《课程标准》、七——九年级思想品德教材（苏人版）等是中考命题的基本依据，因此，在教学中要吃透《中考说明》、吃透《课程标准》、吃透教材，仔细研究近三年的中考试题，把握命题走向，提高教学的针对性、实效性。

2．改进教学模式，提高教学效益。纵观我们的课堂，教师包场，一讲到底的现象仍十分普遍，学生学得苦，教师教得累，教学效果差。教师不能代替学生的学习。教师的最大作用在于激发学生的学习欲望，使学生有动力地学习；在于教给学生科学的学习方法，使学生有效、甚至高效地学习；在于创造和谐的教学氛围，使学生快乐地学习；在于科学引导、巧妙点拨，使学生成功地学习。我们要积极探索，将学生的自主学习、合作学习与教师的有效引导结合起来，推动了学生学习方式的转变和学习成绩的提高。

3．夯实知识基础，强化能力训练

在“三维”目标体系中，知识处在最前端，它是形成能力、情态价值观的必要前提，因此在教学中我们要引导学生夯实知识基础。（1）依据《中考说明》，逐个落实考点，做到考点点点清。（2）重视知识整理，构建知识网络。七～九年级思想品德的教学内容是围绕成长中的我、我与他人的关系、我与集体、国家和社会的关系展开的，许多知识相互联系、相互交叉。在复习教学中，我们要引导学生整理知识，找出其中的内在联系，编制知识结构图。（3）依据能级要求，突出主干核心。《中考说明》是指导中考复习的依据，凡《中考说明》中列为理解和运用层次的考点，和学生生活、社会现实联系密切的主干知识和核心考点，我们都要花大气力去复习。

坚持能力立意，是思品学科命题的一般取向，强化能力训练，是思品学科应考的不变之道。（1）强化知识记忆，注重知识积累。只有记得牢，才能想得到，用得准。（2）强化知识应用，培养迁移能力。在教学中，可以学生应当关心并能理解的现实问题、相关社会热点问题为话题，引导学生运用所学知识去分析、阐释、评析，培养学生的知识迁移能力。（3）强化题型训练，提高解题能力。课堂教学，要注意讲练结合，以练促讲，把解题技巧、解题方法的传授和解决具体问题结合起来，让学生在解题中学会解题。考后讲评，要将知识纠错、方法传授和命题意图、命题手法的剖析融为一体，引导、指导、督促学生进行总结反思，使学生由被动应试者转变为自觉迎试者。

4．联系生活实际，强化知识运用

国家政策、社会热点、地方重大事件，学生生活中的疑点和难点，都是中考命题的热点和兴奋点，平时教学要让学生了解、理解，指导学生运用所学知识予以说明、评析，引导学生尝试解决实际问题。在具体操作上，复习初期可采用由知识到问题热点的方式，培养学生关注现实生活的习惯；在复习的后期，可采用由问题热点到知识要素的方式，培养学生多角度解读材料的能力。

5．重视心理指导，化解考试焦虑。