情感的古诗词

鹊桥仙   别情

别情愁绪，漫天碎雨，无语鲛珠暗隐。恁多年绝讯初逢，却又去，空余离恨。

雨儿休住！阻君归路！待把此心全赠。多情无奈苦忽晴，汽笛劲、频频追送。

如梦令   夜雨洗尘花澹

夜雨洗尘花澹，晨露凝珠树靛。鸟鸣啭佳音，风起枝摇烂漫。争艳！争艳！齐把世间装扮。

苏幕遮   雨又晴

雨如丝，空自伫。眺望南山，雾锁疑日暮。客旅匆匆难停步，狂乱樱枝，寂寥风中舞。

又忽晴，莺啭处，碧树妍花，似语还相抚。稚趣流年曾记否？刬脚飞逐，嬉闹河川浦。

初过城南宝泉寺有感

城南有寺名宝泉，屠户为邻风中眠。

墙浮墟尘白门斜，阶满苍苔孤松寒。

拾荒野叟檐下卧，没草虚径入空园。

碑联隐隐尚可辨，香火寂寂影自怜。

人间若有真灵在，何弃神力废故轩？

岁末抒怀

年年又岁岁，岁岁到黄粱。

空怀将军梦，荷戟独彷徨。

蹉跎叹流水，揽镜鬓已霜。

老骥志千里，病鹤思高翔。

身虽林下居，心系社稷昌。

耻扣富儿门，悠然为儒商。

人生不满百，文彰济世长。

读信思友

开箱理旧札，重览忆往昔。

件件复历历，字字情依依。

同结少年游，相约无穷期。

卅年共风雨，发疏霜鬓丝

幽潭独钓图

林涛生夏凉，山翁坐钓矶。

碧潭动清影，野鱼翔浅溪。

云摹水墨画，鸟吟自然诗。

陶然不知返，倏忽日已西。

冬晨

垂云隐白日，远村上虚烟。

瘦水横孤桥，儿童溜冰川。

牛羊饮暖泉，雀食矮树边。

鸡随老妪走，杖翁眺南山。

忆旧游

把盏独酌忆旧游,去年春日漳水头。

摩托轻驶夹岸走，杨柳堆烟鸟啾啁。

共网捕鱼谊深厚，光脚赤膊乐悠悠。

玉馔珍馐何足道，金鳅琼浆与君酬。

烹炸煎炒乐逍遥，开轩畅饮醉小楼。

今冬羞看漳河水，未解冰河涌暗流。

每念傲骨诗文绣，平交王侯疏冕旒。

微信问君可安好？秦时明月照我愁。

人生感怀

松柏向晚色愈蓝，蓬草临春复欣然。

蝶舞翩翩惜时短，鸟鸣悠悠幸弓闲。

梦里散化千亿籽，醒来绿染百万山。

叹将青春付流水，落霞飞红亦壮观。

时事愤吟

(柏梁体)

日寇凶顽强购岛，菲丑屡掀黄岩潮。

越匪毁约重开棹，韩贼扣船复叫嚣。

但得黄公并毛老，岂让纸虎舞牙獠。

举剑惩魔胆气傲，蛮夷尽扫四海朝。

注：黄公：即黄石公，传说授汉张良兵书。

缚日抒怀

—读《山海经夸父逐日》有感

敢借巨缆系日月，光耀乾坤暖万灵。

铲却八方暗阴山，辉洒五洲满目春。

义冠夸父逐日去，志缚日月照苍穹。

红日高悬月长明，至此不复有沉沦。

致友人王虎生

绿烟山庄勤耕耘，多年未闻故人音。

高杨鹊窝犹在否？牵手古木应青葱。

立轮水磨今安在？碧溪无弦万古琴。

家乡客来常相问，举杯欲饮泪满襟。

注：友人的村庄风景优美，村旁有很多白杨树，鸟鹊飞翔，喜鹊窝高挂树杈，村口有两棵高大的白杨树相伴而生，枝繁叶茂树腰一枝相连，就像牵着手一样。

赠向英友

诗笔如椽志凌云，耕读并举两登峰。

航飞梦想今成就，贤达行中早留名。

世俗功名皆可抛，若不识君终遗恨。

每谈受益绝非浅，胜读十年传世文。

注：友人从事新闻工作，家里还种着几亩地，作品颇多，又是庄稼把式，两男孩小飞、小航均已考入名牌大学。

发展阶段

婴儿期（出生到1岁，又称乳儿期）

感知觉的发展 婴儿出生后两、三周内常可看到双眼不协调地运动，约在出生一个月前后，双眼不协调活动消失,视觉集中现象出现。据中国有人调查,有75%的被试儿童在出生 17个月时出现视线随物转动现象；在出生 1个月时，出现听觉集中；在 3个半月时，能听见声音找声源；在 9个半月，出现眼动作的协调现象。其他，如味觉、嗅觉、皮肤觉的发展更早，一般在一个月后已逐步完成。据瑞士心理学家J皮亚杰的研究指出,出生后 6个月的婴儿出现对物体大小常恒性的知觉，约到9 个月时，才出现物体形状常恒性知觉；约在一岁时才出现对客体永恒性的知觉。据国外的研究，婴儿的感知能力比以前所设想的要大得多。但还须进一步证实。

动作的发展 婴儿期是动作发展最迅速时期。儿童动作的发展常遵循一定顺序和规律：一般先从整体不分化的动作向分化的动作发展；从头部的抬抑动作向躯体下面各部分直至脚的直立和行走动作的发展；从腿、臂等大肌肉向手及手指的小肌肉的发展。手的抓握动作也有一定的发展顺序：婴儿约在出生后 3个月，出现手的不随意性的抚摸动作；约在 5个月左右，由于手的抚摸动作的反复出现，形成了一种学会了的抚摸动作。儿童这时开始把手作为认识事物的器官；约在半岁以后，手的动作有了进一步发展，婴儿能使自己的拇指与其余四指对立地抓握物体。

情绪、情感的发生和发展 新生儿和一、二个月内的婴儿的情绪决定于生理上的满足和健康状况。一般在吃饱睡足时，就出现安适的情绪；婴儿由于饥饿和身体不安适，就会哭闹，受到突然的刺激，就会产生恐惧感。据中国有人调查，大约 2个月的婴儿会注视着接触的人，大约在3～4个月的婴儿，看见妈妈会显出高兴表情，并能微笑迎人。婴儿还会产生对成人情绪的模仿和感染,出现最简单的“同情感”，他会因别人的哭而哭，别人的笑而笑。这些与人交往的需要和情感共鸣的产生，是婴儿出现的社会情感的萌芽。

前幼儿期（1～3岁，或称先学前期，相当于托儿所阶段）

思维的发展 这时期儿童的思维和出声言语相联系，思维的主要特点是直觉行动性。就是说这时儿童的思维总是离不开具体事物、行动和言语的。他们常在玩弄物体中，用出声的言语进行思考，离开了具体事物和自己的操弄或操作活动，思维就停止。他们谈不上有行动的预见性和计划性。

言语的发展 经过婴儿期言语的一年准备，就到了这个可称为儿童“最初掌握言语的时期”。据研究，约在15 岁前是儿童掌握单词句的阶段，15～3岁是儿童掌握多词句时期，到3岁末已能掌握本民族的基本言语。

情感、意志和自我意识的发展 这时期儿童已基本具备各种形式的情绪、情感；儿童在成人对人对事的评价和教育下,开始运用“好”、“不好”、“好人”、“坏人”等词来评价人和事，这说明他们形成了最初步的道德认识和道德情感。这时儿童由于动作的迅速发展，他们开始有了料理自己生活（如吃饭、穿衣等）的能力,开始表现出独立行动的愿望，常要求“我自己来”，不要别人的帮助，这是意志自觉能动性的萌芽表现。

自我意识是组成个性的重要部分，在这阶段开始形成。约在生活的第一年前半年，儿童还不知道自己的存在，他吸吮自己的手像吸吮别的东西一样，在第一年末，儿童才开始把自己的动作和动作的对象区分开来；约在第二年，儿童开始能够叫自己的名字，这是儿童自我意识发展的一个飞跃;约在2～3岁时,儿童才开始掌握“我”这个代名词，说明儿童能把自己由一个客体转变为主体来认识，这是自我意识形成的又一个新阶段的表现。

幼儿期（2～6岁,或称学前期,相当于幼儿园阶段）

思维发展 幼儿的思维是以具体形象性为主要特征。这时儿童的思维可以逐渐摆脱对动作的依赖，而主要凭借事物的具体形象或表象来进行。儿童这种具体形象思维常常只能揭露事物的表面特点，不能理解事物的内部关系和本质特点。皮亚杰把幼儿阶段的思维称为“前运算阶段”或“前逻辑思维阶段”。他认为这阶段儿童没有物体的守恒概念并缺乏可逆推理。例如儿童明明知道形状大小相等的两杯等量的水，当其中一杯倒入不同形状的玻璃杯中，由于倒后两杯水面的高度不一样，就认为这两杯水变得不一样多了。这现象和中国一些心理学家说的具体形象的特点相一致。但是儿童的具体形象思维，对他所熟悉的事物亦有初步抽象概括的可能性。在幼儿末期，儿童的抽象逻辑思维已开始逐渐发展。

情感、意志和自我意识的发展 幼儿的情感特点仍保留有前阶段的一些特征，如易感性、不稳定、易兴奋、激动。但和上阶段差别较大的是幼儿的社会情感开始发展。例如，幼儿的道德感在成人对自己或别人的行为进行评价和教育下开始形成。儿童初步知道了一些行为规范。例如，“不是自己的东西，不能拿”，“不说谎话"等等。并且对违反这些行为规范的儿童产生反感的情绪。幼儿还对未见过的事物，常会表现出好奇和好问的求知欲望。这是幼儿理智感的开始出现。他们还对颜色鲜艳的玩具和衣物表示喜爱，对音乐、诗歌等表现出愉快心情，这是美感的出现。

童年期（7～12岁，又称学龄初期， 相当于小学阶段）

情感、意志和自我意识的发展 一般说来童年的情感比幼年和少年期的情感都要稳定，他们能经常处于比较平静、持久和稳定的愉快的情绪状态。他们的情感无论在质上和量上都较幼年期有所发展，尤其是社会情感的不断扩大，丰富。儿童能从对具体个人的情感扩大到对整个集体的情感，他们不仅对物质生活中的事物产生情感，还会对精神生活中的事件产生情感。如由爱父母扩大到爱班级集体，由得到糖果而喜悦的情感扩大到为集体争光、做了好事而高兴的情感。此时，儿童的意志品质亦有提高。低年级儿童都在教师和父母的督导下完成一些作业，随着年级年龄的增长，意志的主动性、独立性以及自持能力都比前有提高。

少年期（11、12岁～14、15岁，或称学龄中期，相当于初中阶段）

思维的发展 这时期思维发展的一个主要特点是抽象逻辑思维渐占主要地位，但是思维中的表象成分仍起着较大作用，这就是说少年的逻辑思维常需要感性经验作支持，思维的形式还处于经验的阶段。

青年时期（14、15岁～17、18岁，或称青春期，相当于高中阶段）

思维的发展 青年初期学生的思维具有更高的抽象概括性，逻辑思维由少年期的经验型逐步向理论型的思维过渡。他们能从一般原则出发，进行判断、推理，作出论证；他们还能对各种经验材料作出规律的说明。青年初期学生刚刚开始形成辩证的思维，在教学和生活实践中，他们认识到特殊和一般，理论和实践的对立统一关系。皮亚杰所谓的“形式运算”阶段类似这时期理论型的思维形式。

盼望着，盼望着，新年的脚步慢慢的临近了，在这个冬今春来的日子里，成功和进步渐渐留在了记忆里，而幸福和喜悦慢慢装点着成长的印记。随着春节的临近，人们的脸上堆满了笑容，大人小孩都像一朵朵盛开的花。新年的钟声即将敲响，我要带着满脸的笑容祝福你们！

年终岁末的祝福语：

1、乘着健康快车，走过幸福大道，捧着玉如意，揣着金元宝，擎着平安果，背着吉祥树，然后把这些都送给你。不要太感动哟！因为我要你新年快乐！

2、给您拜年啦！客套话不多说，给你送句实实在在的祝福：兜里有钱，办事有人，生活有乐，事业有成，朋友有情，人生有福！

3、愿您在新的一年里：一家和和睦睦，一年开开心心；一生快快乐乐，一世平平安安；天天精神百倍，月月喜气洋洋；年年财源广进，岁岁平安祥和！春节快乐！

4、今夕是何夕原来是除夕。欢欢喜喜在今夕，甜甜蜜蜜在瞬息，想念之情在旦夕，祝福之情在朝夕，愿你开心心悠夕，幸福如意胜昨夕，我的祝福不止息，你的快乐不停息！

5、、让平安搭上冬天的快车道，让快乐与你轻轻拥抱，让困难与你刮目相看，让烦恼低头悄悄走掉，让吉祥对你格外关照，让幸福对你永远微笑！祝新年快乐！

6、新年到，福禄群香聚财宝，万事昌隆庆有余，红袍加身行天下，掌握乾坤步步升，五谷丰收迎春柳，金玉满堂话丰年。祝您新年快乐！

7、在这快乐分享的时刻，思念好友的时刻，温馨甜蜜的时刻，祝你春节快乐，佳节如意！春天悄然至，马蹄碎碎声，旧事烦心去，辉煌看今朝。祝大家岁岁平安，吉祥如意！

8、除夕盼着子时到，子时一过新年到；爆竹声声贺春早，喜气洋洋多热闹；串门访友问声好，吉星高照福运到。祝你除夕心欢笑，新年快乐更逍遥！

9、新年来了，请打开窗，让新春的风静静地吹进你屋子，让新春的雪柔柔地落入你手掌，让我新春最美好的祝愿，带着我的温暖飘进你的心房！

10、年最美是除夕，辞旧迎新有年意。远方游子踏雪来，家家户户备新衣。鞭炮一响除旧岁，除夕最美是黄昏。欢声笑语满乾坤，喜庆春联已上门。除夕快乐！

1、冬阳穿过枝桠，照耀着干净的大地，取暖的小生灵们静静待在有阳光的地方。我看见几棵小草在一块石缝下簇拥着，心尖已点露鹅黄，像一滴露珠轻轻滑过叶片，我的心动了。向着阳光，向着温暖，向着希望，我的心向着雪融的春天。

2、飞舞的雪花爱怜的抚摸着我冰冷的脸庞，或是在我裸露的肌肤上留下清晰的冰冷的一吻，或是包裹住我整个的身躯，不离不弃的搀扶在我的身边。有此时的美丽，真想与它融化在一起，生死相依，不离不弃。这是一个美丽的梦吧！遐想至此，不禁黯然一笑。

3、如絮的雪花飘落在寂寞的脚下，北风呼呼夹带着刺骨的寒冷向我扑打，远处的霓虹灯不时地闪烁出炫眼的光华。我独自漫步在浏阳河畔，望着悠悠流淌的河水，静静地掀开尘封的记忆，发出苦涩的低吟。在这个纠结的冬天，我深深地把您想起

4、冬季的寒冷荒芜，少了色彩，艳丽，没了夏日里花儿的争奇斗艳，没了鸟儿的细语莺歌；只多了瑟瑟的寒风，冷冷的长夜。冬日的白雪无声却有着韵味，冬日的寒风有声却没有了神韵。

既然冬天已经来了，那么春天还会远吗？可是我的心却走进了寒冬，只有努力的适应冬日的寒冷，却走不出这漫长的白雪皑皑的冬季。

5、这漫天飞舞的雪花，似羽毛、如玉屑，轻轻洒落，它们在天空中翩翩起舞，象烟雾一样轻灵，如柳絮一样轻软，它们那么纯洁，纯洁得晶莹透亮；它们那么轻盈，轻盈得悄无声息。每一片雪花就象一段悠扬、清新的音乐，似一首轻快、和谐的诗歌。

邯郸冬至夜思家表达了诗人冬至夜晚作者在邯郸驿舍的所思所感，表达了作者的孤寂之感和思家之情。全诗语言质朴无华而韵味含蓄，构思精巧别致，运用想象等手法，表现出淡淡的思乡之愁以及浓浓的怀亲之意。

这首诗写于贞元二十年（804）岁末,作者任秘书省校书郎,时年三十三岁“邯郸”,今属河北“冬至”,农历二十四节气之一,约相当于阳历十二月二十二日或二十三日在唐代,冬至是很重要的这一天,朝廷要放假,民间就更热闹了大家穿新衣,互赠饮食,互致祝贺,一派过节的景象白居易写这首诗时,正宦游在外,夜宿于邯郸驿舍中。

　《岁暮到家》一诗用朴素的语言，细腻地刻画了久别回家后母子相见时真挚而复杂的感情。神情话语，如见如闻，游子归家，为母的定然高兴，“爱子心无尽”，数句虽然直白，却意蕴深重。“寒衣针线密，家信墨痕新”，体现母亲对自己的十分关切、爱护。“见面怜清瘦，呼儿问苦辛”二句，把母亲对爱子无微不至的关怀写得多么真实、生动，情深意重，让所有游子读后热泪盈眶。最后二句“低回愧人子，不敢叹风尘”是写作者自己心态的。“低回”，迂回曲折的意思。这里写出了自己出外谋生，没有成就，惭愧没有尽到儿子照应母亲和安慰母亲的责任。不敢直率诉说在外风尘之苦，而是婉转回答母亲的问话，以免老人家听了难受。

岁暮到家/岁末到家

作者：蒋士铨 (清)

爱子心无尽，归家喜及辰。

寒衣针线密，家信墨痕新。

见面怜清瘦，呼儿问苦辛。

低徊愧人子，不敢叹风尘。

译文

母亲的爱子之心是无穷无尽的，最高兴的事莫过于游子过年之前能够返家。

她为我缝制棉衣的针脚密密麻麻地，家书里的字迹墨痕犹如新的一样。

一见面母亲便怜爱地说我瘦了，呼叫着我细问旅途的艰难。

母亲啊，儿子已经愧对您了，不忍诉说漂泊在外的劳累辛苦。

注释

及辰:及时，正赶上时候。这里指过年之前能够返家。

寒衣针线密:唐诗人孟郊《游子吟》:“慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。

二零一八快过完了，仅剩零星的几个日子。

我又虚度了一个春秋。一年，最后的几个日子，能不能把所有不了之事了了，不竟之业竟了呢？显然，不可能！百米跑，仅凭最后几个步子加速冲刺，不一定赢得辉煌。假如，不是冬之冷的示意，不见雪漫漫之飞，我不会惊心于这一年之告罄。我仍将我行我素，仍将闲散，不动于衷，漫看不测风云，而应对人生福祸。其实，时间之异同，不在于人对其标签的更改。何况，世间并没有完整意义的周而复始，昔之四季，今之四季，明之四季，乃时间无穷之旅的驿站，每一驿站，皆不在相同的时空。人之所感受的“重复”或者“相似”，乃是错觉，或曰经验的“备忘”。毋庸怀疑，习惯性的认同，往往忽略“彼”与“此”、“新”与“旧”之间的差异。更何况，人于物的识别惯以记忆中的素材作为参照。

时间，永远不会回到已经跨越的坐标。今夜之月，非往昔之月矣！何况，置身体于月之瞻顾，抬望无际之穹宇，瞭月良久，不眨一眼，月于我有了深切的唤应。于我肌肤，甚而灵魂，月的印记，也就如墨一般完成了一种情景的书写。月，玉琢之盘，浸浸之白，可谓之圣物。其光，有冰散之清，亦有雪释之馥。如是，疏梅感之应之而绽蕊；如是，我开始鄙夷自己，我双眼噙泪，欲清空心胸的浊与恶。月在时间中嬗变，其光之播远，其光之播广，引人生之喟，远不止一陂池水于其之诠释。月虽只临照于物之浅，却及物之精髓，领诸如我辈之灵魂游历。因此，不然而然，我用思考的方式，完成一种简陋朴素生活的“到达”与“参与”。此刻，如此幸运，我不言语，更不需要表达！月，其光，用了极微妙的无声，说了我要说的话，也表达了我内中的向望。

渺渺中来，渺渺中去。人触于物而生的伤怀，无用而无措的点缀生活内容。

人类是否明白其所掌控的“永远”，其实非常短暂。于人的认知中的“永恒”，其实只是维持一种瞬时“状态”，只是人的记忆与经验的误判。于绝对意义上的“永恒”，人类情感中的快快慰欣喜，皆是在一种麻木状态下的自我激赏，偏颇地讲，就是一种自我的迷失，或者因短暂的占有、获得，而充盈的“虚无”。其实，所谓占有、获得，仅只人于物质属性上的“停留”，停留于感官，仅有一个时间的长短问题，其终究归于“无”的浩瀚。人类的群体性的活动，说白了也就自然力的涌喷。对于孤寡的单体，如蓑翁者，也就一叶的荣枯，勿能说明季候的变演。至于年，至于时代，那什么都不是了！内心的情感，脏器的血液，皆不孕育力之要素与智之机巧。我立于高处竭力吆喝，无有耳鼓应声而振。

记不得开端，也就无意结束。阳光的强弱，或曰其能量所释的多寡，于是有了色彩明暗，新陈代谢。而蓑翁浮游物一般，于光阴的江河里，借用水式的透明，沐浴稀少的阳光，而维持生机。

年年难过年年过。麻木于自己的被动。我成了机器一般的人，而在所谓指令下，作着无益的事情，完成一桩桩毫无价值的任务。如是，心里徒生一阵悲凉。

废旧仓屋，檐下的燕巢，空空如也！我暗生羞愧。一年之功夫竟不如燕之劳所得。春来秋去一轮回，啄春泥而筑巢，捕虫而乳雏燕，雏燕学飞，终而功成业就。而如我，多少轮回的持久，竟不能克服自身的沉重，而作一次简短的飞行。退而言，那怕就是梦里，也不曾轻而为羽，摆弄一下飞行的姿势，体验一下御风而起的飘逸。

卸却不必的沉重，内心世界满载闲适。于曲曲之径，弯弯之路，印浅浅深深的脚印，回报早先虫籁的邀请，侧耳听听它们的余音于残枝断梗间的回旋。

二零一八，这串数字在我的脑海之中，没有任何特殊的内涵来贯通，甚至它不能嵌入人生的算式，求解。年是什么？准确地说，只是小小丸球绕了一个圈圈，把太阳看了个周身。

蓑翁，是否也转了一个圈圈呢？我看到了什么呢？

殷道衰兮，箕子之高丽。

有莘之野其沃而广兮，伊尹躬而于耕。

草原茫茫无际兮，牧羊之苏武满面风尘，牧鞭舞动。

茅庐之诸葛，高枕隆中而口占：“大梦谁先觉？平生我自知。草堂春睡足，窗外日迟迟。”草堂春睡。迟迟之日，斜窗而照，莫若大梦日边，挂云帆而沧海欲渡？

无才无德者，沐猴而冠。厚颜遮掩了他的无耻；鄙俗粉饰了无知。装腔作势与弄虚使假展示所谓之神通。

念咒语一句可驱邪？执剑一舞可赶鬼？蓑翁信之乎？

浑混之中，祁禳的姿势，染了血色，僵硬的头项碰撞了垂危的星光。

生活的内容，虽然不尽是一个人的作为，免不了的牵连，移不动的羁绊，考验着个体的“人”的意志。

在很多方面，蓑翁不乏诚挚，只欠机智。我弯路而行，心想：只要不遇强人剪径，我还是可以到达希望的地点。

照例讲，于岁尾年初，这是说好话要赏，卖乖讨红包，讲大话显能耐，吹牛摆政绩的时节。无论是不是场面的人，都在鼓腮吹着泡泡。满天而飞的泡泡，造就了这辞旧迎新的色彩缤纷。

华而不实，于时下，是不应景的。华者，舌绽之莲花也！好话，假话也！谄言媚语也！花花绿绿之钞币，温香软玉之偎怀！不可谓华之实也！何来不实乎！？

归总讲来，今年的每个日子，于我，不都爽适，似乎总有一段缺憾横于心际，让人耿介而不太舒服，不太痛快，莫名其由。

同样的一年，同样的春去冬来，同样多的日子，除了长老一岁，白发添了几许，或曰脑子多了一些迟缓、添了一些愚钝，也不至于如此吧！

细腻或精心，于我说不上。这正如我每日相遇的那些脸，似是而非，叫不出准确的名姓。有玉何以琢之？何以磨之？

来之坦然乎？去之云散乎？熟者已生，生者已杳。

日子，不声不响偷越了心的边境。继而，一天一天的陨落。继而无影无踪的消逝。其不解之味，却熬成了一剂苦汁，腌了筋骨。是的，一些事情，如果在意成败或圆满，好事也就不是好事了。对于“过程”与“结果”，蓑翁没有想到意义上存在多大同异，实际，“结果”只是过程的一个端点，在“开始”的对岸的位置。这合乎我们对线段的认识。但是，不管怎样，担负过重的累赘，用无益的行为，证明自己不曾发生的过错，或证明自己的无误都是没有意义的。因此，我不会运用由己及人，由人及己的方法，阴面阳面解答所谓的疑惑，以面对世人于我的误读。蓑翁不会弄体内之经筋搓之成绳练，串起每一个日子，而无漏落。把光鲜明艳的一面显摆于睽睽之众目，而膨胀自我。

忽略感受，抹没过程。如果可能的话，蓑翁倒想回到这个年份开端的那头，然后，重新翻开每个日子，避开原来的足迹，再拓一径，穿越二零一二。

虽然，闲散不曾少过。但有些尝试却没有任何裨益，与其说睁一眼闭一眼，还不如睁的那眼也闭着，心际之来者之往者，也就是潮汐之涨落，霞雯之现没。至少，我的心情还有较多的空隙含着蓄着盘根与错节，可以出外，揽野趣于怀，收异彩于胸，驱除阴霾，让阳光普照，心湖泛金点银。

不必用“谨慎”严裹手足，也不必使用别里科夫的套子，只露一孔，说着“千万别闹出什么乱子来”。别里科夫的套子，却不曾对他有过真正的保护，但是，蓑翁不相信别里科夫之毙命，是因为套子。

如若还能寻到这样的套子，严严实实，还是不错的。其拒世俗风尘，其阻病毒之侵，还是能够发挥作用的。

我不愿回身去想，去怀缅以昨的时光，或用标识来备忘。任何的拷贝，是不能全息地摄录，一丝的遗漏，可造曲直之移，可作是非之迁也！何况，拷贝，都是形而非神的，不都有内在的东西！如是，蓑翁只生存于“正在”。无需把昨日的剩食，搅拌到今日的餐饮。不过，我还是愿意种植“未来”，也许这是蓑翁最大的不是，伸出手绕过今日时光的“栅栏”，摘采“幻想”。

矛之锐，盾之固，应该运用于相悖的方向，矛刺向盾之外之物，盾挡矛之外之物。蓑翁无有握矛之劲，执盾之力。

不知，愿望的能量，能否助人摘取九天之星月？不能停留的二零一二，于我而言，我忘记了它的起点，于是我也不会关注它的终点；二零一八确实是某种因果的消散。

空气里开始弥漫下一串数字二零一三的气味，闭目塞听，挤耳弄鼻。也强力扫荡着二零一二的剩余。

无所谓期待，无所谓怀缅。人都在运动，这一步与下一步的过渡，如此之新旧更替，如此之“下一次”，我看到了迥然不同的世界？

蓑翁对于二零一九的临面而至，我只有一种打算：找来一颗经典的种子，用传统的方式把其播下。