如何评价赵雷的音乐

赵雷是民谣界的男版王菲。他的音乐入耳便爱，总有一句词是点睛之笔，让人听后莫名的心安。能引起共鸣，所以很多人愿意跟着他的音乐走。雷子说要掀起民谣的浪潮，有的人要唱歌，有的人必须唱歌，而他就是那个必须唱歌的人。这是他对音乐的态度，是一种信念，是一种执着。

雷子的音乐很纯粹，极具个人特色。有笛子，口琴，风琴，贝斯，箱琴合奏，童声伴唱这些新鲜元素的加入，使得音乐旋律柔软，节奏轻快，让人觉得清新脱俗，朴实无华却感情满满。 

大家都知道那首传唱度极高的《成都》，听过之后，我们都想去看看那个阴雨的小城，走到玉林路的尽头，坐在小酒馆的门口。让我掉下眼泪的不止昨夜的酒，让我依依不舍的不止你的温柔。成都，是多少人心里带不走的城市，雷子用音乐表达出了我们心里的想法，一首歌道尽了对成都的所有眷恋。

《南方姑娘》又是雷子的一首代表作品，被很多人翻唱过。南方姑娘的旋律很温柔，弥漫着淡淡的忧伤，她穿着带花的裙子在音乐里面对我们微笑，她嚼着口香糖对着墙壁满谈理想。虽然不得志，但依旧不气馁，有着对美好生活的期盼和向往。是一首非常让人喜欢的歌曲，唱出了南方姑娘的风采。

《玛丽》是我很喜欢的一首雷子的歌，据说是雷子在国外碰见一个小姑娘，没相处多久便要离开，所以雷子写了这首歌纪念那段快乐的日子。歌词里有一句话，我是多么的讨厌分离。我听后眼角泛泪，雷子又唱出了我的心声。如果世界上没有分离该多好，我们都能和自己喜欢的人在一起。

 

雷子和他的朋友们组织了一个民谣巡演，十个轮子上的演唱会。他们开着摩托车，举着民谣的大旗，走了很多地方，唱了很多歌，留下了自己的脚印。于是这段经历诞生了一首歌，叫《我们的时光》。头顶的太阳，燃烧着青春的余热，我们的时光是无忧的时光，精彩的年月不会被什么改写，放纵的笑语时常回荡在我们耳旁，那些路上的脚印永远不会被改写。

年轻真好，可以做一切想做的事情。雷子的歌就是年轻的写照。他还在诉说着无法长大，却已然有了独当一面的成熟。这么多年，他终于成为了一个成熟的歌手，成名的背后一定有无数的心酸，他还是那么羞涩，还是那么朴实，抱着吉他唱民谣。

雷子的音乐，包含很多东西。他唱时光，唱想念，唱姐姐，唱感情，唱远方。每首都有故事 ，都有背景，都有浓厚的感情，积极向上，没有负能量，听后温柔暖和又戳心，带来一整天的美好。雷子的音乐还有很多元素等着我们去品评，如果你觉得累了，就去听听他的歌。

一 海螺姑娘的故事

很久很久以前，这里有一座美丽的小村庄。村里的人以更正为生，每天过着专日出而做日落而息的属生活。村里的人以更正为生，每天过着日出而做日落而息的生活。在村子里有一个小伙子，父母吵完一个人独自的生活，每天他都是全村第一个起来的人。他勤勤恳恳的种地，每年都收获非常好。一转眼间到了小伙子结婚的日子，他请了村里的媒婆给他说清，可是村里没有一个愿意嫁给他的，因为他长得太丑了。以前他没意识到这些，可现在每当他看到水里赤旗的身影时，他都很难过。他的确太丑了，就这样他还是那个每天早早去田里的人，只不过他回来的时间越晚了。有一天小伙子在回家的时候走过一条小溪，在沙土里发现了一只田螺。小伙子就把田螺带回了家，第二天小伙子去干活了，晚上回到家时发现饭已经做好了。小伙子大吃一惊，他上周围看了看没人呀？第三天，第四天也一样，在这第五天小伙子早早地出了门，在窗边一直等着，突然从屋里出现了一个姑娘，小伙竟然马上跑了出来，问姑娘的来历和目的，姑娘说他就是。小伙子捡回来的田螺因为小伙子的勤劳感动了他，于是小伙子。要求田螺姑娘嫁给他。田螺姑娘答应了。从这以后，他们过上了幸福的生活。

二 海螺姑娘的故事

相传很久以前，合浦县白龙海湾白龙村有一打渔青年名唤海生。

一日，海生出海打渔，突然遭遇海怪的袭击，险些命丧其嘴，千钧一发之际，幸得白龙珠宫美丽的人鱼公主用其护身宝物夜明珠搭救了海生。

在鱼公主无微不至的照顾下，海生很快痊愈。在这段相处的日子里，海生与公主爱意渐浓。于是鱼公主随海生降落凡间，化名珍珠，同回白龙村，结为夫妻，海生捕鱼，公主行医织布，她高超的医术和精致的手织布远近闻名。

知府听闻珍珠姑娘和夜明珠后，为讨皇上的欢心，以莫须有罪名加害海生，欲强夺珍珠姑娘和夜明珠，海生奋力护妻，力竭被缚，惨死在恶吏的杖棒之下。公主眼睁睁看着夫君死去，伤心失望于人间，带着夜明珠回到原来栖身的白龙海湾白龙珠宫里去了。

鱼公主失去心爱的人之后，每当月白波平之夜，就来到珊瑚礁上坐上一阵，之后，往沿海一带来回踱步，那是海生过去经常爱去打渔的的七个海域。

这七个海区不仅鱼多，也是海蚌最多的七个地方。鱼公主沿着丈夫的足迹，一边思念一边走，一边伤心一边哭，她来回不停地走，悲痛的眼泪簌簌地往下滴，撒下了海里。

鱼公主的真情，感动了礁石底下的蚌群，它们爱怜地接受鱼公主的伤心泪，咽进贝壳里，天长日久，鱼公主的一滴滴眼泪，在海蚌肚里孕育成了一颗颗晶莹的珍珠，像每滴泪珠一样地 、透亮。渐渐地这七个海区形成了盛产珍珠的珠池。

即如今的白龙、杨梅、平江、乌泥、断望、白沙、青婴七个珠池。

(2)水花姑娘的故事扩展阅读

出处：

鲛人泣珠的典故出自《太平御览》。说南海有一种人鱼从水中出玩，住在人家多日，眼见米缸见空，主人将要去卖绡纱，人鱼向主人要一器皿，哭泣的眼泪成为珠子装满一盘子，来赠给主人。

又：晋华《博物志》:“南海水有鲛人,水居如鱼,不废织绩,其眼能泣珠。”

这个典故的名字就叫鲛人泣珠。很美的一个故事。 翻译过来就是，南海水中有鲛,在水中生活像鱼一样,从来不放弃纺织的工作,它哭的时候能哭出珍珠来(它的眼泪是珍珠)

鲛人，鱼尾人身，中国古代典籍中记载的鲛人即是西方神话中的人鱼，又名美人鱼。

传说中，鲛人善于纺织，可以制出入水不湿的龙绡，且滴泪成珠。唐诗人李商隐的名作《锦瑟》中，“沧海月明珠有泪”即使用了鲛人的传说。传说它们的油燃点极低，且一滴就可以燃烧数日不灭。传说秦始皇陵中就有用鲛人油制作的长明灯。

三 童话冰姑娘故事内容

童话中讲述魔鬼的一面镜子的两片碎片注入小男孩加伊（又译凯、凯伊）的内心和眼睛，从而使他变得冷酷无情，并被白雪皇后带入她的冰宫，小女孩格尔达（又译盖尔达）是加伊的好朋友，格尔达亲自寻找白雪皇后并解除加伊身上的诅咒，路上遇到重重困难终被克服。

小噶尔达历经千辛万苦，找到了冰雪皇后的宫殿，救出了自己的朋友，回到了日夜思念他们的奶奶身边。

在生活中，我们或许会遇到一些困难，我们的朋友也会遇到一些麻烦。这时需要我们用一颗善良而热情的心去面对，就像噶尔达那样坚持到底，那么好多困难都会消融掉，留给我们的会是一个美丽的结局。

(3)水花姑娘的故事扩展阅读：

传闻被冰姑娘吻过的人都死亡。他勇敢他聪明，他逃脱了冰川的统治者以“捉住和埋葬掉她的牺牲者”为意志的“冰姑娘”的魔掌，回到人间，凭他的毅力和执著追求，终于赢得了美丽多情的巴贝德的爱情。

但在他们定好的结婚的前夕，冰姑娘设下圈套，让他正在与巴贝德游览的冰河上沉入水底。冰姑娘向他伸出手来，在他的脚上吻了一下说：“你是属于我的!你是属于我的!”他还是没有能从冰姑娘手中获得自由。

汉斯·克里斯蒂安·安徒生，丹麦作家，诗人，因为他的童话故事而世界闻名。

安徒生生前曾得到皇家的致敬，并被高度赞扬为给全欧洲的一代孩子带来了欢乐。他的作品已经被译为150多种语言，成千上万册童话书在全球陆续发行出版。他的童话故事还激发了大量**，舞台剧，芭蕾舞剧，**动画的制作。

安徒生作品影响如此深远，是因为他通过童话阐述了一个真、善、美的理想世界，展现了全人类共通的普世性价值观。这也就是经典作品能够流传下来，能够永远不过时，能够与过去、现在、未来都契合的原因。经典是一种永恒，过时的东西不是经典。

正如卡尔维诺说，经典的意义在于重读，经典从不说自己想说的已经说完了。安徒生童话也真正达到了“同时适合3岁到93岁人阅读”的境界：3岁的孩子倾听安徒生；13岁的少年阅读安徒生；23岁的青年品味安徒生；33岁的成年人理解安徒生；43～93岁的人思索和回顾安徒生。

四 巧儿姑娘的故事

《刘巧儿》，中国评剧作品。作者王雁。据1943年袁静剧本《刘巧告状》和说书演员韩起祥的说唱《刘巧团圆》改编。剧本描写陕甘宁边区农村少女刘巧儿，自小由父亲作主与邻村青年赵柱儿订亲，后其父贪图财礼，唆使巧儿退婚，嫁给财主王寿昌。巧儿不允，遂自己作主与柱儿订亲。刘父到县 告状，地区马专员用群众断案的方式解决了这宗案件，使巧儿的婚姻如愿以偿。这是一件发生在40年代延安抗日根据地的真人真事，在群众中甚有影响。全剧反映了青年男女对自由婚姻的大胆追求。刘巧儿形象突出，性格开朗奔放，清新可爱。 解放前陕甘宁陇东地区，在人民 的教育和倡导下，寻常百姓的民主意识逐渐加强。农家少女刘巧儿（新凤霞 饰）人如其名，心灵手巧，貌美如花，纯朴善良。她自幼经父母包办许配给邻村赵家庄的赵柱儿，但是巧儿在劳模会上喜欢勤劳憨厚的小伙子赵振华（张德福 饰），于是心中暗下决定，要回家敦促父亲退掉婚约，自主结婚。与此同时，大地主王寿昌垂涎巧儿美貌，遂怂恿刘媒婆找到巧儿爹刘彦贵。巧儿爹贪图王财主的财礼，故在女儿面前谎称赵柱儿是个不学无术的二流子，此言甚合巧儿之心，于是赵刘两家婚约取消。但是巧儿很快便得知父亲将自己许给了王财主，而她和赵振华的误会也终于大白天下…… 本片根据1943年袁静剧本《刘巧告状》和说书演员韩起祥的说唱《刘巧团圆》改编。

五 善良公主童话故事大全

牧羊姑娘的故事；

很久很久以前，有一个牧羊姑娘，她住在山脚下的木屋里，山脚下是一片绿油油的草原，开满**的红色的粉色的野花。牧羊姑娘穿着肥大的围裙，长长的裙摆垂在她的脚踝处，围裙前面的口袋里放着驱赶羊儿的小鞭子。牧羊姑娘绑着麻花辫，有时会插上几朵刚摘的野花儿。黑色的牧羊犬在草地上跑来跑去，洁白的羊儿低着头吃青草，咩咩的叫着。牧羊姑娘喜欢她的羊儿，它们是她简单的快乐，牧羊姑娘喜欢她的牧羊犬，它保护着她和她的羊儿们，牧羊姑娘也喜欢远处天边的白云，洁白的好象她的羊儿，那么飘忽，那么轻柔。牧羊姑娘每天看着她的羊儿们，它们陪着她在草地上玩耍，它们伴着她的快乐，她单纯的幸福。

山的另一边住着王子，王子不知道什么时候来到了牧羊姑娘的小木屋，牧羊姑娘正抱着她的羊儿回家，看到了他。牧羊姑娘好奇的看着他，除了她的羊儿，她头一次这么仔细的观察别的人或事。她邀请王子陪她一起牧羊，一起在草地上嬉戏，一起看天边的白云。王子会坐在石头上，弹着他的风琴唱着歌，她会光着脚抱着膝坐在他的脚下听着，然后一点一点醉了。他们一起追逐羊儿，看它们四散逃窜，然后他们哈哈大笑着躺在草地上，抬头看着蓝天;他们一起在小溪边玩耍，将水泼向对方，太阳照射在溅起的水花上，绚丽的让人头昏;他们背靠背一起看夜晚的星星，手牵手一起淋雨，他们快乐的过着每一天的日子。王子住进了牧羊姑娘的木屋，牧羊姑娘已经忘记自己多久没有去看天边的白云了，她现在只是一心一意的看着王子，她也忘记自己多久没有挥动小鞭子去驱赶羊儿们回家，她让它们自己在草地上徘徊，她甚至没有发现，一直保护她和羊儿的牧羊犬也不知跑去了什么地方。总之，牧羊姑娘的眼中现在除了王子，再也看不到其他任何东西，她曾经简简单单的幸福快乐已经完全被眼前的他取代，换来的是绚旎绮丽的梦幻般的快乐。

可是，快乐的时光总是很短暂——王子要回家了。王子要走了，牧羊姑娘变得不开心，他为什么不要她一起走呢？王子说，牧羊姑娘适应不了他的生活，她缺少身份地位财富气质，总之一切一切，她都缺乏。当然王子不会直接拒绝牧羊姑娘，他会告诉她，她要去城镇里买漂亮的衣服穿，她要将她的长发梳理柔顺，她要坐着马车，让亲朋好友护送着，像个公主一样才能去找他。牧羊姑娘接受了王子的建议，他们虽然要分别，但可以再相聚，她留在木屋里，她在思考如何像一个公主一样出现在王子面前。她可以为王子丢掉她的牧羊鞭，脱下她的大围裙。她对王子说，回到家，不要让别人亲吻你的脸颊，否则你会忘记在这里的牧羊姑娘。王子走了，毫无音信，牧羊姑娘害怕了，她的王子是不是忘记了自己的嘱托，他是不是被亲吻了脸颊，所以忘记了牧羊姑娘。她害怕，她心急，她没有按照王子的要求，变成一位公主的时候再去找他，她闯进了他的宫殿，她发现她的王子正在和一位真正的公主订婚。

牧羊姑娘参加了王子的订婚舞会，她每晚和王子跳舞，穿着像星星、月亮、太阳一样灿烂的礼服。王子问她，美丽的姑娘，我们曾经见过吗？牧羊姑娘对他说，亲爱的王子，你忘记了山脚下的牧羊姑娘，牧羊姑娘一直在等着王子。连着三天的舞会，王子都被牧羊姑娘奇怪的言行困惑着，当最后一支舞结束，他要和公主交换定情信物的时候，王子忽然想起来曾经和牧羊姑娘一起度过的时光，他放开公主的手，走下高贵的殿堂，走到牧羊姑娘面前。王子牵起牧羊姑娘，这才是他爱的人，他怎么可以一时忘记她呢？王子恢复了记忆，牧羊姑娘和王子从此幸福的生活。

《善良友爱的公主故事》是2011年化学工业出版社出版。作者是央美阳光。

经典公主故事珍藏”丛书包括《善良友爱的公主故事》，《勤劳勇敢的公主故事》、《自信乐观的公主故事》、《聪明机智的公主故事》和《漂亮可爱的公主故事》五本。这里有世界各地的孩子们最喜爱的25位公主：变成泡泡的美人鱼公主：住在鼹鼠洞里的拇指姑娘；和马脑袋说话的牧鹅公主；遇到七个小矮人的白雪公主；替父亲打仗的花木兰；从鸡蛋里孵出来的鸡蛋公主；总是遇到怪事的玫瑰**妹；在夜里不停跳舞的十二位公主……相信每个天真的孩子在这场充满冒险，友爱，勇敢，诚实、机智

行中，都会感受到品德和美的熏陶。

参考来源 网络 善良公主故事

六 谁知道这个姑娘的故事

中文为“阿诗玛”！（也是一个香烟品牌）

《阿诗玛》是流传于云南省石林彝族自治县彝族支系撒尼人的叙事长诗。它使用口传诗体语言，讲述或演唱阿诗玛的故事。阿诗玛不屈不挠地同强权势力作斗争的故事，揭示了光明终将代替黑暗、善美终将代替丑恶、自由终将代替压迫与禁锢的人类理想，反映了彝族撒尼人“断得弯不得”的民族性格和民族精神。

从前有个叫阿着底的地方，贫苦的格路日明家生下了一个美丽的姑娘，阿爹阿妈希望女儿像金子一样发光，因此给她起名阿诗玛。她渐渐地长大了，像一朵艳丽的美伊花。阿诗玛"绣花包头头上戴，美丽的姑娘惹人爱，绣花围腰亮闪闪，小伙子看她看花了眼"。她能歌善舞，那清脆响亮的歌声，经常把小伙子招进公房。她绣花、织麻样样能干，在小伙子身旁像石竹花一样清香。在这年的火把节，阿诗玛向阿黑吐露了真情，愿以终身相许，立誓不嫁他人。

阿黑是个勇敢智慧的撒尼小伙子。他的父母在他12岁时，被土司虐待，相继死去。他被财主热布巴拉抓去服劳役。一天，他为主人上山采摘鲜果迷了路，在密林大管申挨冻受饿，受尽了惊骇，因怕主人责骂，不敢回去。正在这时，他遇到了放羊的小姑娘阿诗玛，她把阿黑领回家，阿黑被阿诗玛的阿爹、阿妈收养为义子。从此，阿黑和阿诗玛，两小无猜，相亲相爱。渐渐地，阿黑长成了大小伙子，他的性格像高山上的青松---断得弯不得，成了周围撤尼小伙子的榜样。人们唱歌夸赞他道：

圭山的树木青松高，

撒尼小伙子阿黑最好，

万丈青松不怕寒，

勇敢的阿黑吃过虎胆。

阿黑十分勤劳，很会种庄稼。他在石子地上开荒种包谷，包谷比别人家的长得旺，包谷穗也比别人家的长得长。他上山砍柴，比别的小伙子砍得多。他从小爱骑光背马。他调理的马，骑起来矫健如飞。他挽弓射箭，百发百中。他的义父格路日明，把神箭传给了他，使他如虎添翼。阿黑喜欢唱歌，他的歌声特别嘹亮。他喜欢吹笛子和弹三弦，他吹的笛声格外悠扬，他弹的弦子格外动听，不知吸引过多少姑娘。这年火把节，阿诗玛与阿黑互相倾吐了爱慕之情以后，这对义兄妹便双双订了亲。

一个街子天，阿诗玛前去赶街，被阿着底财主热布巴拉的儿子阿支看中了，他要娶阿诗玛做媳妇。他回家央求父亲热布巴拉，要父亲请媒人为他堤亲。热布巴拉早就听说过阿诗玛的美名，他马上答应了儿子的请求，请了有权有势的媒人海热，立即到阿诗玛家说亲。海热到了阿诗玛家，用他那麻蛇般的舌头，夸热布巴拉家如何如何好，怎么怎么富，阿诗玛嫁过去怎样怎样享福……阿诗玛听了之后说："热布巴拉家不是好人家，他家就是栽起鲜花引蜜蜂，蜜蜂也不理他，清水不和浑水一起蹬，绵羊不能伴豺狼。"阿诗玛的回答，惹恼了海热，他威胁道："热布巴拉家是阿着底有钱有势的人家，热布巴拉的脚跺两跺，阿着底的山都要摇三摇，阿诗玛要是不嫁过去，当心丢了家。"阿诗玛不管海热怎样威胁利诱，就是不嫁。

转眼间，秋天到了，阿着底水冷草枯，羊儿吃不饱肚子，阿黑要赶着羊群到很远的滇南热地方去放牧。临走时，阿黑向阿诗玛告别，他们互相勉励，互相嘱咐，依依不舍。阿黑走后，热布巴拉便起了歹心，派打手和家丁如狼似虎地抢走了阿诗玛。想让阿诗玛磕了头，吃了酒，来了客，生米做成熟饭，不嫁也得嫁。阿诗玛忠于她与阿黑的爱情，她被抢到热布巴拉家以后，在热布巴拉夫妇的威逼利诱面前，始终不从，拒绝与阿支成亲。财主捧出金银财宝，指着谷仓和牛羊对阿诗玛说："你只要依了阿支，这些都是你的。"阿诗玛瞧也不瞧，轻蔑地说："这些我不稀罕，我就是不嫁你们家。"阿支绷着瘦猴似的脸，眨巴眨巴眼晴，恶狠狠地骂道："你不答应嫁给我，就把你家赶出阿着底!"阿诗玛毫不畏惧地说："大话吓不了人，阿着底不属于你一家的。"热布巴拉见阿诗玛软硬不吃，恼羞成怒，他命令家丁用皮鞭狠狠地抽打阿诗玛，把她打得遍体鳞伤。热布巴拉的老婆诅咒阿诗玛是"生来的贱薄命，有福不会享"。阿诗玛被关进了黑牢，但她坚信，只要阿黑知道她被关在热布巴拉家，一定会来救她。

一天，阿黑正在牧羊，阿着底报信的人找到了他，向他报告了阿诗玛被抢的消息。阿黑闻讯后，很为阿诗玛的安危担心，他立刻跃马扬鞭，日夜兼程，跨山涧，过险崖，从远方赶回家来搭救阿诗玛。他来到热布巴拉家门口，阿支紧闭铁门不准进，提出要与阿黑对歌，唱赢了才准进门。阿支坐在门楼上，阿黑坐在果树下，两人对歌对了三天三夜。·阿支缺才少智，越唱越没词，急得脸红脖子粗，声音也变得像瘸蛤膜叫似的，越来越难听了;而有才有智的阿黑，越唱越起劲，脸泛笑容，歌声响亮。阿黑终于唱赢了，阿支只得让他进了大门。但阿支又提出种种刁难，要和阿黑赛砍树、接树、撒种。这些活计阿支哪有阿黑熟练，阿黑件件都胜过了阿支。热布巴拉眼看难不住阿黑，便想出一条毒计，皮笑肉不笑地假意说："天已经不早了，你先好好睡一觉，明天再送你和阿诗玛一起走吧!"阿黑答应住下，被安排睡在一间没有门的房屋里。半夜，热布巴拉指使他的家丁放出3只老虎，企图伤害阿黑。阿黑早有准备，当老虎张开血盆大口向他扑来时，他拿出弓箭，对准老虎"哩哩嗅。连射三箭，射死了老虎。第二天，热布巴拉父子见虎死，很惊异，再也无计可施，理屈词穷，答应放回阿诗玛。可当阿黑走出大门等候时，热布巴拉又立即关闭了大门，食言抵赖，不放出阿诗玛。

阿黑忍无可忍，立刻张弓搭箭，连连射出三箭。第一箭射在大门上，大门立即被射开;第二箭射在堂屋柱子上，房屋震得嗡嗡响;第三支箭射在供桌上，震得供桌摇摇晃晃。热布巴拉吓慌了，连忙命令家丁拔下供桌上的箭。可是，那箭好像生了根，没人能够拔得下。他只好叫人打开黑牢门，放出阿诗玛，向她求情道："只要你把箭拔下来，我马上就放你回家。"阿诗玛鄙夷地看了热布巴拉一眼，走上前去，像摘花一样，轻轻拔下箭，然后同阿黑一起，离开了热布巴拉家。

热布巴拉父子眼巴巴看着阿黑领走了阿诗玛，心中很不服气，但又不敢去阻拦。心肠歹毒的热布巴拉父子不肯罢休，又想出丧尽天良的毒计。他们知道，阿黑和阿诗玛回家，要经过十二崖子脚，便勾结崖神，要把崖子脚下的小河变大河，淹死阿黑和阿诗玛。热布巴拉父子带着家丁，赶在阿黑和阿诗玛过河之前，趁山洪暴发把小河上游的岩石扒开放水。正当阿黑和阿诗玛过河时，洪水滚滚而来，阿诗玛被卷进漩涡，阿黑只听到阿诗玛喊了声"阿黑哥来救我"，就再也没忻见她的声音，没看见她的踪影了。

阿诗玛不见了，阿黑挣扎着上了岸，到处寻找阿诗玛。他找啊找，找到天放晴，找到大河又变成小河，都没有找到阿诗玛。他大声地呼喊："阿诗玛!阿诗玛!阿诗玛!"可是，只听到那十二崖子顶回答同样的声音："阿诗玛!阿诗玛!阿诗玛!"

原来，十二崖子上的应山歌姑娘，见阿诗玛被洪水卷走;便跳入漩涡，排开洪水，救出阿诗玛，一同在十二崖子住下，阿诗玛变成了石峰，变成了抽牌神(回声神)。从此，你怎样喊她，她就怎样回答。

阿黑失去了阿诗玛，但他时时刻刻想念着她。每天吃饭时，他盛着包谷饭，端着饭碗走出门，对石崖子喊："阿诗玛!阿诗玛!"那站在石崖子上的阿诗玛便应声："阿诗玛!阿诗玛"。

阿爹、阿妈出去做活的时候，对着石崖子喊："爹妈的好呀!好阿诗玛!"那站在石崖子上的阿诗玛，同样地应声："爹妈的好呀!好，阿诗玛!"

小伴们在阿诗玛站的石崖子下，对着石崖子上的阿诗玛弹三弦，吹笛子，唱山歌，那石崖子上的阿诗玛也会应和着锋锋弦音、悠扬笛声，唱起山歌。

阿诗玛的声音永远回荡在石林;她的身影，已经化成石头，永远和她的乡亲相伴。

七 蚕神姑娘的故事全文

从前有一户人家，家里只有父女两人。女儿不仅漂亮，而且非常聪明。这天，父亲有事要到远方去，留下女儿和一匹白马。这马长得非常健壮，跑起路来日行千里，像风一般地快。更奇特的是，这匹马十分通晓人性，它懂得人的话语。大家都说这是一匹“神马”。

父亲出门时，嘱咐女儿说，要精心喂养和爱护这匹马，他不久就会回来的。父亲走后，家里只剩下这匹马跟女儿做伴儿。每逢她感到孤独时，就跟马儿说说话。马虽不会言语，但它会点点头、甩甩尾，表示出很亲热的样子。

日子一天天过去了，父亲却一直不见回来。女儿非常想念父亲，更担心父亲在外遇到什么变故。一天，她半认真半玩笑地对马儿说：“马儿呀，你懂我的话吗？如果你能去把我的父亲找回来，我就嫁给你做妻子。”

谁料姑娘的话音刚落，这匹马便脱缰而去，一溜烟不见了。原来父亲在远方生了病，正犯愁怎样才能回去，却突然发现自己家中的马奔跑而来，心里十分惊喜。父亲因思女心切，顾不得多想什么，就跨上马背，骑马往家中奔去。

到家后，久别的父女相聚，自然格外高兴。父亲觉得这匹马立了很大的功劳，就特别添草加料，精心喂养。但使父亲觉得奇怪的是，精草细料不少，但马儿却一口也不肯吃。每当见到女儿出入时，这匹马不仅会引颈长鸣，而且更是跳跃不止，发出或喜或怒的声音。父亲偷偷地问女儿是怎么回事。于是，女儿就把她对马说过的话，告诉了父亲。

父亲听后，感到十分不安，沉思了一会儿，便低声嘱咐女儿说：“记住，这件事千万不可张扬出去。如果让人知道我将女儿嫁给了一匹马，那像什么话呢？你暂时不要出房门，也不要到马跟前去。”

第二天，父亲便在马棚周围，装上了弩箭，趁马不防备，把马射死了。然后，他剥掉马皮，把马皮挂晒在院里的一块大石头上。

一天，女儿正跟邻家的女伴在院子里玩耍。她看到晒在石头上的马皮，心中十分不安，特别是想起父亲远走他乡的那些日子……心里非常难过。

想着想着，她伸手抚摸了一下马皮上的鬃毛，这时意外发生了。马皮突然掀开来，像阵风似的把她卷走了。在一旁的女伴们吓坏了，急忙去告诉她的父亲。当父亲赶来时，女儿和晒在石头上的那张马皮，早已无影无踪，不知去向了。

原来，神马皮卷走了可爱的姑娘，径直往西南方飞去。在遥远的西南方，有个叫大踵的地方，那里是一片人迹罕至的荒野，满山遍野都是桑树。

但到了那里以后，披了马皮的姑娘失去了自己的原形，变成了有着马头形状的、爬在树上的蚕。她不吃别的东西，只吃桑树叶子。后来，她成了这片桑林的主人，天帝封她做了蚕神。

面对这场遭遇，姑娘有说不出的苦处，她日夜想念着自己的家乡，挂念着自己的父亲和女伴。每当这个时候，她会不断地从口里吐出长丝，寄托着她悠长不尽的思念。

每逢春天的时候，就能看到一个美丽年轻的女子，跪在桑树枝杈上，口里不断地吐出又白又亮的长丝。人们都亲热地称她蚕神姑娘。

八 完整的灰姑娘的故事（安徒生童话）

从前，有一位长得很漂亮的女孩，她有一位恶毒的继母与两位心地不好的姐姐。她便经常受到继母与两位姐姐的欺负，被逼着去做粗重的工作，经常弄得全身满是灰尘，因此被戏称为“灰姑娘”。有一天，城里的王子举行舞会。

有一位仙女出现帮助她摇身一变成为高贵的千金**，变了一套漂亮的衣服和一双水晶鞋给灰姑娘穿上。灰姑娘很开心，赶快前往皇宫参加舞会。舞会欢乐的时光过得很快，灰姑娘不得已要马上离开，在仓皇间留下了一只水晶鞋。

王子派大臣至全国探访，找出能穿上这只水晶鞋的女孩，尽管有后母及姐姐的阻碍，大臣仍成功的找到了灰姑娘。王子很开心，便向灰姑娘求婚，灰姑娘也答应了，两人从此过著幸福快乐的生活。

(8)水花姑娘的故事扩展阅读：

历史背景

1697年，巴黎出版的佩罗(Charles Perrault)的《鹅妈妈的故事》。在很长一段时间里，人们一直认为这本故事集中所收录的《灰姑娘Cinderella》故事是欧洲此类故事的最早记载。

当然，在欧洲已发现了一些记录年代更早的故事异文，但是佩罗的“灰姑娘”故事却是有最大影响的一个。三个异文中，只有在佩罗的故事里，才有仙女、南瓜车和水晶鞋这些为人们所熟知的“灰姑娘”原素。

名字由来

Cendrillon是灰姑娘的法文名字，但它其实不是此人物真正的名字，而是一个外号。Cendrillon一词由cendre和souillon这两个法文单词合成而来。

构成Cendrillon的第一部份的“cendre”在法文中是“灰”的意思，这样取名是因为灰姑娘工作后躺在炭灰上休息，总是脏兮兮的；souillon是“ ”的意思，是两位姐姐对灰姑娘的蔑称。

1 姑苏行

《姑苏行》采用昆曲音调，具有江南风味。乐曲典雅，表现了古城苏州（古称姑 苏）的秀丽风光和人们游览时的愉悦心情。宁静的引子，是一幅晨雾依稀、楼台亭阁、小桥流水诱人画面。抒情的行板，使游人尽情的观赏精巧秀丽的姑苏园林。中段是热情的小快板，游人嬉戏，情溢于外。接着再现主题，在压缩的音调中，更感旋律婉转动听，使人久久沉浸在美景中，流连忘返，令人寻味。此曲韵味深长，发挥了曲笛音色柔美，宽厚而圆润的特征，再结合南方笛子演奏常使用叠音、打音、颤音等技巧，使乐曲表现更加动人完美。

02 春到湘江

《春到湘江》湖南特色浓郁。乐曲表现湘江两岸秀美的春光和人们欢欣鼓舞、建设家园的豪情壮志。因子，广阔而富于激情，展现出湘江碧波滚滚、烟雾缭绕的壮美景色。如歌的行板那轻盈的旋律，时而吟唱般低回，时而激扬高歌，甚为柔美动人；中段由羽调式转同宫徵调式，意境清新。欢腾的快板，甚富湖南花鼓戏韵味，热烈中隐有鼓点声声，又有深情交融，洒脱豪放，诙谐乐观的神态跃然笛声里。几翻递升的旋律，如翻似滚把情绪层层推向高潮。演奏宜使柔润与激情交互辉映，以把深切的情谊富有神韵的呈现出来。吐音清秀通畅，干净利索，并注意安排好吸气点。各音区要变换自如，高音要富于共鸣感。

03 喜相逢

此曲原为内蒙古一首民间乐曲，后被山西梆子、二人台吸收为过场音乐，用来伴奏戏中角色入洞房、拂试灰尘等动作。改编后，表现一对情人惜别和重逢时的心情。[一]以散板的形式开始，加之缓慢的速度和滑音等技巧的运用，表现亲人依依惜别时难舍难分的心情。[二]表现久别重逢的喜悦。[三]表现返回家乡时欢欣雀跃的情绪。[四]气氛更为热烈，描绘出全家团聚时的欢乐情景

04 牧笛

《牧笛》作于1958年。是刘森根据刘炽为双人舞《牧笛》写的舞蹈音乐改编的。表现了五十年代农村年轻人的美好生活，可称之为《新小放牛》。清新、明快的引子将人们带到新的农村生活。第一小段小快板表现了男女青年在放牧嬉戏时的快乐心情。第二段慢般优美、动人，抒发的年轻人对生活的热爱，对大自然的热爱，对恋人的热爱。第三段稍快的小快板是第一段小快板旋律的再现和发展。《牧笛》属于北派吐、垛、花、滑的演奏风格，但又与和常见的北派民间演奏风格不同。从技巧上说，乐曲的演奏能随情所至，充分的、恰当的运用了气息控制，深刻的表达了人们的思想感情。

05 小牧牛

笛曲，陆春龄改编，乐曲明快流畅，表现了天真活泼的牧童在互相问话对答时的快乐情绪，富有有田园风味。笛子独奏曲，原为昆曲中的“吹腔”曲牌，描写村姑向牧童问路，两人一问一答，对歌而舞，具有浓厚的农村生活气息。音调明快流畅，富于表情。后经陆春龄编成笛曲，根据歌舞音乐进行器乐化加工，充分发挥笛子演奏技巧对曲调的装饰作用。引子的《八板》头和第一大段运用南方曲笛运气的绵长不断、悠扬曲折，以及打音、倚音、赠音、连奏等，使音乐富有田园风味和歌唱性，流畅活泼，富有生气。第二段转入快板，旋律多在高音区活动，吐音和连奏交替进行，清晰明快，富有韵味，加上调性变化，音乐显得更加活泼愉快。

06 牧民新歌

《牧民新歌》是以内蒙民歌音调为素材，70年代由简广易创作的一首笛子独奏曲。乐曲的引子，描绘了宽广辽阔的大草原，蓝天白云下，牛羊成群……短暂的离调，使动人的引子又增添了迷人的动力。第一段抒情的慢板，内蒙民歌风味的曲调，倾吐了牧民对党、对新生活的热爱。第二段在羽调旋律上，再配上活跃的节奏型，描绘出牧民骑着骏马奔驰的欢乐情景。接着进入第三段，节奏放宽，旋律舒展，表达牧民们对社会主义的衷情歌颂。第四、五段音乐情绪更加高潮，运用了花舌、吐音、飞指等技巧，形象的模拟骏马的嘶鸣声。最后，在强烈的节奏音型衬脱下，旋律更加急骤，进一步的渲染了一望无边的草原上人欢马叫的热烈气氛，在高潮中结束了全曲。

07 鹧鸪飞

这是江南笛曲的主要代表曲目之一。原是湖南民间乐曲，也用于箫独奏或丝竹乐合奏。后经笛子演奏家陆春龄改编，注入了江南丝竹的风格，使乐曲更加清丽动人。乐曲通过对鹧鸪飞翔的形象描绘，表现了人们向往自由、追求光明的崇高愿望。乐曲分慢板、中板两个部分。慢板部分是原民间乐曲的放慢加花，演奏家充分发挥曲笛浑厚抒情的特长，通过气息的控制、变化，运用音色、音量得收放变化以及滑音。轻音、打音、叠音等手法，使音乐悠扬委婉、明澈、圆润。中板部分是前奏的变奏，音乐活拨流丽，表现鹧鸪展翅高飞的情景。

08 黄莺亮翅

此曲取材于山西梆子曲牌《大救驾》改编。乐曲描绘黄莺在晴朗天空自由飞翔的意境。全曲分四段，加尾声。第一段：旭日东升，大地一片清新，一切生物苏醒了，这是一幅美丽的图画，笛音要求清亮而悠扬。第二段：黄莺醒来，在树林的枝头跳来跳去，亮翅高唱，好象向大自然宣布：一天的自由幸福的生活又开始了。第三、四段：描写黄莺在蔚蓝的天空中，展望着美丽的大自然尽情地飞翔，尽情地歌唱。尾声：用徐缓的速度与辽阔而优美的笛音结束全曲。

09 五梆子

这是一首北方梆笛的代表传统乐曲，是著名笛子演奏家冯子存根据一首北方民间曲牌改编而成的。原曲是"二人台"钟的一首过场曲牌，名"碰梆子"。曲调明快、欢悦、乐观向上，主题共六句，微调式，格局落音逐级下行，分别为3，2，1，6，5，5。全曲共四段，为变奏体结构。笛一段呈示主题，速度较慢，旋律明晰，富于歌唱性。用滑音、剁音、花舌音等技巧润饰旋律，质朴明快。第一变奏用剁音、花舌音等技巧装饰旋律，诙谐风趣。第二变奏速度稍快，用吐音的节奏性贯穿全曲，音乐变得轻快、热情。第三变奏速度更快，即兴发挥更大，多次花"花舌"（颤舌音），是音乐更加热烈，推向高潮。

10 扬鞭摧马运粮忙

乐曲描写丰收以后农民驾着满载粮食的大车，喜洋洋地向国家交售公粮的情景。

另外，其他的许多名曲如幽兰逢春，沂河欢歌，婺江欢歌，秦川抒怀，望乡，大漠，山居秋暝，秦川情，荫中鸟，卖菜，早晨，三五七，鄂尔多斯的春天，南韵，雁荡秋色，，，，，太多了。。下面再简单介绍几首，要MP3的话Q我371024118

枣园春色 高 明曲 此曲充盈着西北高原的乡土风韵,抒发了对陕北山乡和老一辈革命家的深切情意枣园是毛泽东当年在陕北时居住过的地方

帕米尔的春天 刘富荣编曲 此曲作于1970年乐曲以塔吉克民族音乐风格表现帕米尔的塔吉克民族热爱劳动,热爱祖国载歌载舞的生活情景7/8拍是塔吉克歌舞中常用节奏,欢快跳跃具有弹性

雪 海 过 肥 刘富荣曲 此曲作于1964年全曲以流畅华丽的滑雪旋律节奏,表现了边疆人民为争取丰收,积极运送肥料的热烈场景

帕米尔的春天 李大同编曲 此曲作于1975年夏,以玉树藏族歌舞曲<<依>>作为素材乐曲表现了玉树大草原辽阔而丰美的景象,刻划了藏族人民对祖国的无限热爱,描绘了他们高歌欢舞的热烈场面和气氛

塞上铁骑 杨会林曲 此曲描写驻守在祖国北部边塞的骑兵战士英勇顽强的精神和热爱祖国的豪迈襟怀乐队急进的前奏和马嘶般的笛声,引出由颤音和吐音构成的刚健奔放主题,仿佛势不可挡的骑兵队泱泱而来接着出现了情绪昂扬的旋律,描写战士生龙活虎的风貌之后,由后十六分音符与连续下六分音符组成的激奋音型,犹如骑兵奔驰在山山岭岭中段宽广如歌,先在笛子中低音区陈述,重复时,则移高四度在笛子的中高音区奏出,展现战士豪迈开阔的胸怀第三段再现了开始的旋律后,情绪更为激昂,更有气势

江 南 吟 黄锡麟曲 此曲写于1981年春取材于江南丝竹乐乐曲以清新优美欢快流畅的曲调,生动地描绘出"淡妆浓抹总相宜"的江南迷人景色,以及人们对她的由衷赞美演奏要细腻含蓄流畅舒展

凡 字 调 黄锡麟记谱、尹明山演奏 此曲将《凡字调》、《坠子调》、《叫句子》等安徽民间乐曲联串改编而成是安徽著名已故民间笛子演奏家尹明山的代表曲目之一乐曲情绪欢快热烈,演奏技巧丰富独特,具有浓郁的乡土气息

巢 湖 泛 舟 刘正国曲 此曲写于1980年,曾获安徽省首届"大学生之春" 优秀创作奖乐曲以优美抒情的巢湖民歌音调,展示了巢湖秀丽的风光,表达了人们对美好生活的歌唱第一段表现大自然的湖光山色和人们泛舟湖上的愉快心情第二段对比性的中部,以欢快跳跃的情绪,表达了游舟竞赛的热烈场面第三段表现了人们对美好生活的向往

山 乡 春 早 李祥利曲 此曲写于1991年乐曲生动形象地描绘了皖南山区的秀丽景色和山区人民闹春耕的欢乐情绪旋律优美、节奏跳跃富于浓厚的地方特色

山 茶 赋 马汝明曲 此曲作于1987年乐曲描绘云南边疆地区丰收采茶的一个画面:春回大地,群山起舞,山茶争芳,姑娘歌唱采茶姑娘喜洋洋,手提竹蓝到山岗,青青茶山无限美,姑娘巧手采茶忙丰收茶叶背满筐,喜气洋洋回山乡

山 寨 赞 歌 马汝明曲 此曲作于1988年乐曲描写云南边疆的山寨,风景如画,美丽富饶,人们丰衣足食,心情欢畅,歌声飞扬

喜 庆 曲 阎黎雯曲 乐曲作于1987年11月全曲一气呵成,紧凑而欢腾旋律柔美、风格别致、色彩新颖、节奏明快、个性鲜明以奔放的激情展现了一个强大、生动而热烈的喜庆场面

上 下 联 陈立峰编曲 取材山东民间音乐,乐曲运用了上下句对奏相呼应的手法,并用了北方笛子曲常用的顿音花舌滑音揉音等技巧,曲调欢快明朗,有一种你追我赶积极向上的情绪

田 歌 陈立峰曲 此曲初稿写于1961年,于1961年重新修订乐曲描写辽阔的田野,稻浪滚滚,一片金黄农民们怀着丰收的喜悦,在田间劳动,歌声随风荡漾

朝 元 歌 陈 重整理 此曲原为昆曲剧目《玉簪记•琴桃》中的唱腔,抒发古代女子欲冲破封建礼教的束缚,向往自由的情怀《琴桃》叙书生潘必正借读尼庵,听女尼陈妙常秋夜弹琴,因而相爱的故事《朝元歌》就是描写秋夜里,妙常月下弹琴,必正前去和她闲谈,言语间互相试探这一情节的唱腔曲调优美,为南派笛子演奏家们所锺爱

咏 荷 寒 梅曲 人们漫步来到湖边,清澈的湖面上开满艳红的荷花,翠绿的荷叶围伴着朵朵鲜花,此景令人们心旷神怡,激动万分,禁不住呤诗作画,咏赞荷花洁美的品格,挺拨的神态此曲写于1990年,旋律抒展柔美,色彩浓郁,风格多姿

小八路勇闯封锁线 陈大可曲 此曲采用东北民歌音乐素材创作,描写抗日战争时小八路的英雄行为乐曲通过小八路骑马送一份紧急情报,冒着炮火通过敌人的封锁线等情节,来歌颂这位勇敢机智的少年英雄

幸福山歌唱不完 吴逸群曲 此曲写于1966年初乐曲描写了人们在丰收的季节里,用山歌唱出了内心的喜悦,以及对美好未来的展望

春风遍江南 曾加庆曲 此曲作于1977年3月旋律委婉清新,描绘了春光明媚,山水如画的江南景色,抒发了水乡人们对生活的热爱和对美好未来的向往

絮 花 落 许国华编曲 此曲写于1981年,取材于江南丝竹曲调古朴流畅,富于江南风韵乐曲表现了雪花飘落,瑞雪兆丰年的景象,以及内在的喜悦的心情

京 调 顾冠仁编曲 乐曲根据京剧西皮流水改编而成,情绪欢快

云 南 山 歌 顾冠仁曲 此曲写于1960年乐曲采用云南民歌为素材,发挥了笛子善于抒情及快速的演奏技巧,表达了人们对家乡的热爱和对新生活的赞美

收 割 俞逊发改编 此曲原系胡曲,于1960年作,1964年改成弹拨乐合奏,1973年改编成笛子独奏曲,1974年初定稿并灌制唱片,乐曲生动地反映了农民收割时火热的劳动场面

秋 湖 月 夜 俞逊发、彭正元曲 取意于南宋张孝祥词<<念奴娇>>:"洞庭青草,近中秋,更无一点风色玉鉴琼田三万倾,著我扁舟一页素月分辉,明河共影,表里俱澄澈然心会,妙处难与君说应念岭海经年,孤光自照,肝胆皆冰雪短发萧骚襟袖冷,稳泛沧浪空阔尽挹西江,细斟北斗,万象为宾客扣舷独啸,不知今夕何夕"此曲作于1981年7月一风轻月明,湖光粼粼,水天月色,碧波万顷,船儿漂在秋夜的湖心二古刹传来悠悠的钟声,和风飘下天上的霓裳曲,微波荡起了心弦,向那洁白台明镜的水云深际飘去三夜深秋瑟,玉兔西沉,人在画中,心醉若梦

百 鸟 引 尹明山传谱 原名<<百鸟引>>是一首唢呐名曲五十年代初,由安徽民间盲艺人尹明山(已故)将此曲移植于笛子他以高超的演奏手法,特殊的技巧,使此曲富有独特的民族民间风格,生动地展现了春光明媚、百鸟争鸣的丰富意境1961年在原上海民族乐团何无奇团长以及著名笛子演奏家陆春龄的发现和支持下,经重新整理,成为现在的<<百鸟引>>

延 河 情 许国华、孔庆宝曲 此曲作于1981年6月乐曲以淳厚开阔豪放爽朗的旋律,描写了延水欢歌的美丽风光,以及宝塔下的一派新景,表现了祖国人民对美好家乡的热爱

柯乐克孜的心声 孔庆宝、翟春泉曲 此曲作于1927年10月乐曲用小膜笛演奏,表现新疆柯尔克族人民载歌载舞的情景,以及对新生活的无比赞美

海岛的风情 李汉颖曲 此曲作于1982年,取材于海南省民间音乐,乐曲以优美、抒情的旋律,奔放又细腻的情绪,生动描绘了气象万千绚丽多彩的海岛风光,以及人们生活劳动的情景和对美好示来的向往

　　笛子独奏曲大家有听过吗？是不是想要听一下呢？以下是我为大家精心搜集整理的好听的a调笛子独奏曲，仅供大家参考阅读。

　　a调笛子独奏曲介绍

　A调梆笛：独奏曲有《扬鞭催马运粮忙》，《枣园春色》，《喜相逢》也可以用它来吹，《卖菜》等。冯子存和刘管乐的曲子有很多都是A调梆笛演奏的。如果是A调大笛，那么独奏曲有《深秋叙》《花泣》以及俞逊发的《牡丹亭写意》等。你的呼吸 方法 有问题。应该是口鼻同时吸气，用腹部顶住气息，慢慢练，时间长了气息就强了。还有3，5连音，还是要多练手指配合。速度快时吹3，5里的5可以用全按指法，方便。

　一般笛子 爱好 者都会备几种调的，方便吹奏各种调子的曲目。

　A调笛常用指法可用于A调(筒音作So)、E调(筒音作Do)、D调(筒音作Re)的演奏。

　F调笛常用指法可用于F调(筒音作So)、C调(筒音作Do)、降B调(筒音作Re)的演奏。

a调笛子的独奏曲欣赏

　A 阿里山的姑娘 - 敖包相会-

　爱情的骗子我问你-

　阿娃人民唱新歌-

　爱江山更爱美人 - 爱拼才会赢 -

　B 碧海潮生曲- 百鸟朝凤- 半月琴- 别亦难-

　半生缘- 北风吹- 北国之春- 别问我是谁-

　兵哥哥- 步步高- 白狐- 把根留住- 把悲伤留给自己-

　C 春耕时节- 春到湘江- 采桑小路- 城里的月光-

　春江花月夜- 长城谣- 慈祥的母亲- 穿越时空的思念- 春风吻上我的脸-

　常回家看看- 草原上升起不落的太阳-笛独奏 草原牧歌- 沧海一声笑- 彩云追月-

　草原之夜- 春光美- 初见(倾世皇妃插曲)- 嫦娥奔月- 草原在哪里-

　草原夜色美- 采莲- 采茶舞曲- 采茶扑蝶- 采槟榔-

　彩云国物语-

　D 大海啊故乡- 笛子姑娘- 独角戏- 但愿人长久-

　渡情(新白娘子传奇)- 洞庭鱼米乡- dj慢嗨笛子舞曲- 对花->>

　多少柔情多少泪- 大漠->> 登幽州台歌->> 大悲咒- 大海的咏叹-

　蝶恋 - 打虎上山- 大海 -

　F 风雨同路- 凤俦->> 凤凰语->> 泛龙舟-

　凤阳花鼓- 凤凰于飞- 丰收歌- 翻身农奴把歌唱- 风含情水含笑-

　风中有朵雨做的云- 凤凰传奇- 佛号曲(佛教音乐)-

　G 高原舞曲- 滚滚红尘- 姑苏行- 关东风情->>

　歌儿献给解放军- 敢问路在何方- 高天上的流云- 高原红- 高原舞曲->>

　宫锁心玉配乐- 故乡的原风景-

　H 欢乐歌- 好一朵茉莉花- 荷塘月色- 荷风乐->>

　荷花颂- 黄莺亮翅->> 寒雨曲->> 何日君再来->> 好预兆->>

　好春宵->> 杭州姑娘->> 恨不钟情在当年->> 虹彩妹妹->> 花月共良宵->>

　回想曲->> 回娘家->> 海韵->> 红小鬼->> 寒江残雪-

　欢乐的牧童- 还珠格格-

　回梦游仙->>

　花好月圆- 欢快->>

　红梅赞- 红星照我去战斗- 花儿为什么这样红-> 好人一生平安- 红豆-

　红楼梦(引子)- 红楼梦背景音乐- 红楼梦之秋窗风雨夕- 红日- 洪湖水浪打浪-

　花儿与少年- 花好月圆夜- 回家- 火影忍者

　J 九九艳阳天- 抉择->> 骏马奔驰保边疆- 金枝欲孽-

　江水向东流->> 江河水->> 江南好->> 今宵多珍重->> 郊道->>

　九妹- 今 昔- 京调- 静心曲- 寂寞沙洲冷-

　家乡- 江山- 酒歌- 菊花台->>

　K 康定情歌- 卡农- 渴望- 抗洪曲->>

笛子独奏曲名曲

　1 姑苏行

　《姑苏行》采用昆曲音调，具有江南风味。乐曲典雅，表现了古城苏州(古称姑苏)的秀丽风光和人们游览时的愉悦心情。宁静的引子，是一幅晨雾依稀、楼台亭阁、小桥流水诱人画面。抒情的行板，使游人尽情的观赏精巧秀丽的姑苏园林。中段是热情的小快板，游人嬉戏，情溢于外。接着再现主题，在压缩的音调中，更感旋律婉转动听，使人久久沉浸在美景中，流连忘返，令人寻味。此曲韵味深长，发挥了曲笛音色柔美，宽厚而圆润的特征，再结合南方笛子演奏常使用叠音、打音、颤音等技巧，使乐曲表现更加动人完美。

　2 春到湘江

　《春到湘江》湖南特色浓郁。乐曲表现湘江两岸秀美的春光和人们欢欣鼓舞、建设家园的豪情壮志。因子，广阔而富于激情，展现出湘江碧波滚滚、烟雾缭绕的壮美景色。如歌的行板那轻盈的旋律，时而吟唱般低回，时而激扬高歌，甚为柔美动人;中段由羽调式转同宫徵调式，意境清新。欢腾的快板，甚富湖南花鼓戏韵味，热烈中隐有鼓点声声，又有深情交融，洒脱豪放，诙谐乐观的神态跃然笛声里。几翻递升的旋律，如翻似滚把情绪层层推向高潮。演奏宜使柔润与激情交互辉映，以把深切的情谊富有神韵的呈现出来。吐音清秀通畅，干净利索，并注意安排好吸气点。各音区要变换自如，高音要富于共鸣感。

　3 喜相逢

　此曲原为内蒙古一首民间乐曲，后被山西梆子、二人台吸收为过场音乐，用来伴奏戏中角色入洞房、拂试灰尘等动作。改编后，表现一对情人惜别和重逢时的心情。[一]以散板的形式开始，加之缓慢的速度和滑音等技巧的运用，表现亲人依依惜别时难舍难分的心情。[二]表现久别重逢的喜悦。[三]表现返回家乡时欢欣雀跃的情绪。[四]气氛更为热烈，描绘出全家团聚时的欢乐情景

　4 牧笛

　《牧笛》作于1958年。是刘森根据刘炽为双人舞《牧笛》写的舞蹈音乐改编的。表现了五十年代农村年轻人的美好生活，可称之为《新小放牛》。清新、明快的引子将人们带到新的农村生活。第一小段小快板表现了男女青年在放牧嬉戏时的快乐心情。第二段慢般优美、动人，抒发的年轻人对生活的热爱，对大自然的热爱，对恋人的热爱。第三段稍快的小快板是第一段小快板旋律的再现和发展。《牧笛》属于北派吐、垛、花、滑的演奏风格，但又与和常见的北派民间演奏风格不同。从技巧上说，乐曲的演奏能随情所至，充分的、恰当的运用了气息控制，深刻的表达了人们的思想感情。

　5 小牧牛

　笛曲，陆春龄改编，乐曲明快流畅，表现了天真活泼的牧童在互相问话对答时的快乐情绪，富有有田园风味。笛子独奏曲，原为昆曲中的“吹腔”曲牌，描写村姑向牧童问路，两人一问一答，对歌而舞，具有浓厚的农村生活气息。音调明快流畅，富于表情。后经陆春龄编成笛曲，根据歌舞音乐进行器乐化加工，充分发挥笛子演奏技巧对曲调的装饰作用。引子的《八板》头和第一大段运用南方曲笛运气的绵长不断、悠扬曲折，以及打音、倚音、赠音、连奏等，使音乐富有田园风味和歌唱性，流畅活泼，富有生气。第二段转入快板，旋律多在高音区活动，吐音和连奏交替进行，清晰明快，富有韵味，加上调性变化，音乐显得更加活泼愉快。

　6 牧民新歌

　《牧民新歌》是以内蒙民歌音调为素材，70年代由简广易创作的一首笛子独奏曲。乐曲的引子，描绘了宽广辽阔的大草原，蓝天白云下，牛羊成群……短暂的离调，使动人的引子又增添了迷人的动力。第一段抒情的慢板，内蒙民歌风味的曲调，倾吐了牧民对党、对新生活的热爱。第二段在羽调旋律上，再配上活跃的节奏型，描绘出牧民骑着骏马奔驰的欢乐情景。接着进入第三段，节奏放宽，旋律舒展，表达牧民们对社会主义的衷情歌颂。第四、五段音乐情绪更加高潮，运用了花舌、吐音、飞指等技巧，形象的模拟骏马的嘶鸣声。最后，在强烈的节奏音型衬脱下，旋律更加急骤，进一步的渲染了一望无边的草原上人欢马叫的热烈气氛，在高潮中结束了全曲。

　7 鹧鸪飞

　这是江南笛曲的主要代表曲目之一。原是湖南民间乐曲，也用于箫独奏或丝竹乐合奏。后经笛子演奏家陆春龄改编，注入了江南丝竹的风格，使乐曲更加清丽动人。乐曲通过对鹧鸪飞翔的形象描绘，表现了人们向往自由、追求光明的崇高愿望。乐曲分慢板、中板两个部分。慢板部分是原民间乐曲的放慢加花，演奏家充分发挥曲笛浑厚抒情的特长，通过气息的控制、变化，运用音色、音量得收放变化以及滑音。轻音、打音、叠音等手法，使音乐悠扬委婉、明澈、圆润。中板部分是前奏的变奏，音乐活拨流丽，表现鹧鸪展翅高飞的情景。

　8 黄莺亮翅

　此曲取材于山西梆子曲牌《大救驾》改编。乐曲描绘黄莺在晴朗天空自由飞翔的意境。全曲分四段，加尾声。第一段：旭日东升，大地一片清新，一切生物苏醒了，这是一幅美丽的图画，笛音要求清亮而悠扬。第二段：黄莺醒来，在树林的枝头跳来跳去，亮翅高唱，好象向大自然宣布：一天的自由幸福的生活又开始了。第三、四段：描写黄莺在蔚蓝的天空中，展望着美丽的大自然尽情地飞翔，尽情地歌唱。尾声：用徐缓的速度与辽阔而优美的笛音结束全曲。

　9 五梆子

　这是一首北方梆笛的代表传统乐曲，是著名笛子演奏家冯子存根据一首北方民间曲牌改编而成的。原曲是"二人台"钟的一首过场曲牌，名"碰梆子"。曲调明快、欢悦、乐观向上，主题共六句，微调式，格局落音逐级下行，分别为3，2，1，6，5，5。全曲共四段，为变奏体结构。笛一段呈示主题，速度较慢，旋律明晰，富于歌唱性。用滑音、剁音、花舌音等技巧润饰旋律，质朴明快。第一变奏用剁音、花舌音等技巧装饰旋律，诙谐风趣。第二变奏速度稍快，用吐音的节奏性贯穿全曲，音乐变得轻快、热情。第三变奏速度更快，即兴发挥更大，多次花"花舌"(颤舌音)，是音乐更加热烈，推向高潮。

　10 扬鞭摧马运粮忙

十大笛子名曲

　　1 姑苏行

　　《姑苏行》采用昆曲音调，具有江南风味。乐曲典雅，表现了古城苏州（古称姑 苏）的秀丽风光和人们游览时的愉悦心情。宁静的引子，是一幅晨雾依稀、楼台亭阁、小桥流水诱人画面。抒情的行板，使游人尽情的观赏精巧秀丽的姑苏园林。中段是热情的小快板，游人嬉戏，情溢于外。接着再现主题，在压缩的音调中，更感旋律婉转动听，使人久久沉浸在美景中，流连忘返，令人寻味。此曲韵味深长，发挥了曲笛音色柔美，宽厚而圆润的特征，再结合南方笛子演奏常使用叠音、打音、颤音等技巧，使乐曲表现更加动人完美。

　　02 春到湘江

　　《春到湘江》湖南特色浓郁。乐曲表现湘江两岸秀美的春光和人们欢欣鼓舞、建设家园的豪情壮志。因子，广阔而富于激情，展现出湘江碧波滚滚、烟雾缭绕的壮美景色。如歌的行板那轻盈的旋律，时而吟唱般低回，时而激扬高歌，甚为柔美动人；中段由羽调式转同宫徵调式，意境清新。欢腾的快板，甚富湖南花鼓戏韵味，热烈中隐有鼓点声声，又有深情交融，洒脱豪放，诙谐乐观的神态跃然笛声里。几翻递升的旋律，如翻似滚把情绪层层推向高潮。演奏宜使柔润与激情交互辉映，以把深切的情谊富有神韵的呈现出来。吐音清秀通畅，干净利索，并注意安排好吸气点。各音区要变换自如，高音要富于共鸣感。

　　03 喜相逢

　　此曲原为内蒙古一首民间乐曲，后被山西梆子、二人台吸收为过场音乐，用来伴奏戏中角色入洞房、拂试灰尘等动作。改编后，表现一对情人惜别和重逢时的心情。[一]以散板的形式开始，加之缓慢的速度和滑音等技巧的运用，表现亲人依依惜别时难舍难分的心情。[二]表现久别重逢的喜悦。[三]表现返回家乡时欢欣雀跃的情绪。[四]气氛更为热烈，描绘出全家团聚时的欢乐情景

　　04 牧笛

　　《牧笛》作于1958年。是刘森根据刘炽为双人舞《牧笛》写的舞蹈音乐改编的。表现了五十年代农村年轻人的美好生活，可称之为《新小放牛》。清新、明快的引子将人们带到新的农村生活。第一小段小快板表现了男女青年在放牧嬉戏时的快乐心情。第二段慢般优美、动人，抒发的年轻人对生活的热爱，对大自然的热爱，对恋人的热爱。第三段稍快的小快板是第一段小快板旋律的再现和发展。《牧笛》属于北派吐、垛、花、滑的演奏风格，但又与和常见的北派民间演奏风格不同。从技巧上说，乐曲的演奏能随情所至，充分的、恰当的运用了气息控制，深刻的表达了人们的思想感情。

　　05 小牧牛

　　笛曲，陆春龄改编，乐曲明快流畅，表现了天真活泼的牧童在互相问话对答时的快乐情绪，富有有田园风味。笛子独奏曲，原为昆曲中的“吹腔”曲牌，描写村姑向牧童问路，两人一问一答，对歌而舞，具有浓厚的农村生活气息。音调明快流畅，富于表情。后经陆春龄编成笛曲，根据歌舞音乐进行器乐化加工，充分发挥笛子演奏技巧对曲调的装饰作用。引子的《八板》头和第一大段运用南方曲笛运气的绵长不断、悠扬曲折，以及打音、倚音、赠音、连奏等，使音乐富有田园风味和歌唱性，流畅活泼，富有生气。第二段转入快板，旋律多在高音区活动，吐音和连奏交替进行，清晰明快，富有韵味，加上调性变化，音乐显得更加活泼愉快。

　　06 牧民新歌

　　《牧民新歌》是以内蒙民歌音调为素材，70年代由简广易创作的一首笛子独奏曲。乐曲的引子，描绘了宽广辽阔的大草原，蓝天白云下，牛羊成群……短暂的离调，使动人的引子又增添了迷人的动力。第一段抒情的慢板，内蒙民歌风味的曲调，倾吐了牧民对党、对新生活的热爱。第二段在羽调旋律上，再配上活跃的节奏型，描绘出牧民骑着骏马奔驰的欢乐情景。接着进入第三段，节奏放宽，旋律舒展，表达牧民们对社会主义的衷情歌颂。第四、五段音乐情绪更加高潮，运用了花舌、吐音、飞指等技巧，形象的模拟骏马的嘶鸣声。最后，在强烈的节奏音型衬脱下，旋律更加急骤，进一步的渲染了一望无边的草原上人欢马叫的热烈气氛，在高潮中结束了全曲。

　　07 鹧鸪飞

　　这是江南笛曲的主要代表曲目之一。原是湖南民间乐曲，也用于箫独奏或丝竹乐合奏。后经笛子演奏家陆春龄改编，注入了江南丝竹的风格，使乐曲更加清丽动人。乐曲通过对鹧鸪飞翔的形象描绘，表现了人们向往自由、追求光明的崇高愿望。乐曲分慢板、中板两个部分。慢板部分是原民间乐曲的放慢加花，演奏家充分发挥曲笛浑厚抒情的特长，通过气息的控制、变化，运用音色、音量得收放变化以及滑音。轻音、打音、叠音等手法，使音乐悠扬委婉、明澈、圆润。中板部分是前奏的变奏，音乐活拨流丽，表现鹧鸪展翅高飞的情景。

　　08 黄莺亮翅

　　此曲取材于山西梆子曲牌《大救驾》改编。乐曲描绘黄莺在晴朗天空自由飞翔的意境。全曲分四段，加尾声。第一段：旭日东升，大地一片清新，一切生物苏醒了，这是一幅美丽的图画，笛音要求清亮而悠扬。第二段：黄莺醒来，在树林的枝头跳来跳去，亮翅高唱，好象向大自然宣布：一天的自由幸福的生活又开始了。第三、四段：描写黄莺在蔚蓝的天空中，展望着美丽的大自然尽情地飞翔，尽情地歌唱。尾声：用徐缓的速度与辽阔而优美的笛音结束全曲。

　　09 五梆子

　　这是一首北方梆笛的代表传统乐曲，是著名笛子演奏家冯子存根据一首北方民间曲牌改编而成的。原曲是"二人台"钟的一首过场曲牌，名"碰梆子"。曲调明快、欢悦、乐观向上，主题共六句，微调式，格局落音逐级下行，分别为3，2，1，6，5，5。全曲共四段，为变奏体结构。笛一段呈示主题，速度较慢，旋律明晰，富于歌唱性。用滑音、剁音、花舌音等技巧润饰旋律，质朴明快。第一变奏用剁音、花舌音等技巧装饰旋律，诙谐风趣。第二变奏速度稍快，用吐音的节奏性贯穿全曲，音乐变得轻快、热情。第三变奏速度更快，即兴发挥更大，多次花"花舌"（颤舌音），是音乐更加热烈，推向高潮。

　　10 扬鞭摧马运粮忙

　　乐曲描写丰收以后农民驾着满载粮食的大车，喜洋洋地向国家交售公粮的情景。

　　另外，其他的许多名曲如幽兰逢春，沂河欢歌，婺江欢歌，秦川抒怀，望乡，大漠，山居秋暝，秦川情，荫中鸟，卖菜，早晨，三五七，鄂尔多斯的春天，南韵，雁荡秋色，，，，，太多了。。下面再简单介绍几首，要MP3的话Q我371024118

　　枣园春色 高 明曲 此曲充盈着西北高原的乡土风韵,抒发了对陕北山乡和老一辈革命家的深切情意枣园是毛泽东当年在陕北时居住过的地方

　　帕米尔的春天 刘富荣编曲 此曲作于1970年乐曲以塔吉克民族音乐风格表现帕米尔的塔吉克民族热爱劳动,热爱祖国载歌载舞的生活情景7/8拍是塔吉克歌舞中常用节奏,欢快跳跃具有弹性

　　雪 海 过 肥 刘富荣曲 此曲作于1964年全曲以流畅华丽的滑雪旋律节奏,表现了边疆人民为争取丰收,积极运送肥料的热烈场景

　　帕米尔的春天 李大同编曲 此曲作于1975年夏,以玉树藏族歌舞曲<<依>>作为素材乐曲表现了玉树大草原辽阔而丰美的景象,刻划了藏族人民对祖国的无限热爱,描绘了他们高歌欢舞的热烈场面和气氛

　　塞上铁骑 杨会林曲 此曲描写驻守在祖国北部边塞的骑兵战士英勇顽强的精神和热爱祖国的豪迈襟怀乐队急进的前奏和马嘶般的笛声,引出由颤音和吐音构成的刚健奔放主题,仿佛势不可挡的骑兵队泱泱而来接着出现了情绪昂扬的旋律,描写战士生龙活虎的风貌之后,由后十六分音符与连续下六分音符组成的激奋音型,犹如骑兵奔驰在山山岭岭中段宽广如歌,先在笛子中低音区陈述,重复时,则移高四度在笛子的中高音区奏出,展现战士豪迈开阔的胸怀第三段再现了开始的旋律后,情绪更为激昂,更有气势

　　江 南 吟 黄锡麟曲 此曲写于1981年春取材于江南丝竹乐乐曲以清新优美欢快流畅的曲调,生动地描绘出"淡妆浓抹总相宜"的江南迷人景色,以及人们对她的由衷赞美演奏要细腻含蓄流畅舒展

　　凡 字 调 黄锡麟记谱、尹明山演奏 此曲将《凡字调》、《坠子调》、《叫句子》等安徽民间乐曲联串改编而成是安徽著名已故民间笛子演奏家尹明山的代表曲目之一乐曲情绪欢快热烈,演奏技巧丰富独特,具有浓郁的乡土气息

　　巢 湖 泛 舟 刘正国曲 此曲写于1980年,曾获安徽省首届"大学生之春" 优秀创作奖乐曲以优美抒情的巢湖民歌音调,展示了巢湖秀丽的风光,表达了人们对美好生活的歌唱第一段表现大自然的湖光山色和人们泛舟湖上的愉快心情第二段对比性的中部,以欢快跳跃的情绪,表达了游舟竞赛的热烈场面第三段表现了人们对美好生活的向往

　　山 乡 春 早 李祥利曲 此曲写于1991年乐曲生动形象地描绘了皖南山区的秀丽景色和山区人民闹春耕的欢乐情绪旋律优美、节奏跳跃富于浓厚的地方特色

　　山 茶 赋 马汝明曲 此曲作于1987年乐曲描绘云南边疆地区丰收采茶的一个画面:春回大地,群山起舞,山茶争芳,姑娘歌唱采茶姑娘喜洋洋,手提竹蓝到山岗,青青茶山无限美,姑娘巧手采茶忙丰收茶叶背满筐,喜气洋洋回山乡

　　山 寨 赞 歌 马汝明曲 此曲作于1988年乐曲描写云南边疆的山寨,风景如画,美丽富饶,人们丰衣足食,心情欢畅,歌声飞扬

　　喜 庆 曲 阎黎雯曲 乐曲作于1987年11月全曲一气呵成,紧凑而欢腾旋律柔美、风格别致、色彩新颖、节奏明快、个性鲜明以奔放的激情展现了一个强大、生动而热烈的喜庆场面

　　上 下 联 陈立峰编曲 取材山东民间音乐,乐曲运用了上下句对奏相呼应的手法,并用了北方笛子曲常用的顿音花舌滑音揉音等技巧,曲调欢快明朗,有一种你追我赶积极向上的情绪

　　田 歌 陈立峰曲 此曲初稿写于1961年,于1961年重新修订乐曲描写辽阔的田野,稻浪滚滚,一片金黄农民们怀着丰收的喜悦,在田间劳动,歌声随风荡漾

　　朝 元 歌 陈 重整理 此曲原为昆曲剧目《玉簪记•琴桃》中的唱腔,抒发古代女子欲冲破封建礼教的束缚,向往自由的情怀《琴桃》叙书生潘必正借读尼庵,听女尼陈妙常秋夜弹琴,因而相爱的故事《朝元歌》就是描写秋夜里,妙常月下弹琴,必正前去和她闲谈,言语间互相试探这一情节的唱腔曲调优美,为南派笛子演奏家们所锺爱

　　咏 荷 寒 梅曲 人们漫步来到湖边,清澈的湖面上开满艳红的荷花,翠绿的荷叶围伴着朵朵鲜花,此景令人们心旷神怡,激动万分,禁不住呤诗作画,咏赞荷花洁美的品格,挺拨的神态此曲写于1990年,旋律抒展柔美,色彩浓郁,风格多姿

　　小八路勇闯封锁线 陈大可曲 此曲采用东北民歌音乐素材创作,描写抗日战争时小八路的英雄行为乐曲通过小八路骑马送一份紧急情报,冒着炮火通过敌人的封锁线等情节,来歌颂这位勇敢机智的少年英雄

　　幸福山歌唱不完 吴逸群曲 此曲写于1966年初乐曲描写了人们在丰收的季节里,用山歌唱出了内心的喜悦,以及对美好未来的展望

　　春风遍江南 曾加庆曲 此曲作于1977年3月旋律委婉清新,描绘了春光明媚,山水如画的江南景色,抒发了水乡人们对生活的热爱和对美好未来的向往

　　絮 花 落 许国华编曲 此曲写于1981年,取材于江南丝竹曲调古朴流畅,富于江南风韵乐曲表现了雪花飘落,瑞雪兆丰年的景象,以及内在的喜悦的心情

　　京 调 顾冠仁编曲 乐曲根据京剧西皮流水改编而成,情绪欢快

　　云 南 山 歌 顾冠仁曲 此曲写于1960年乐曲采用云南民歌为素材,发挥了笛子善于抒情及快速的演奏技巧,表达了人们对家乡的热爱和对新生活的赞美

　　收 割 俞逊发改编 此曲原系胡曲,于1960年作,1964年改成弹拨乐合奏,1973年改编成笛子独奏曲,1974年初定稿并灌制唱片,乐曲生动地反映了农民收割时火热的劳动场面

　　秋 湖 月 夜 俞逊发、彭正元曲 取意于南宋张孝祥词<<念奴娇>>:"洞庭青草,近中秋,更无一点风色玉鉴琼田三万倾,著我扁舟一页素月分辉,明河共影,表里俱澄澈然心会,妙处难与君说应念岭海经年,孤光自照,肝胆皆冰雪短发萧骚襟袖冷,稳泛沧浪空阔尽挹西江,细斟北斗,万象为宾客扣舷独啸,不知今夕何夕"此曲作于1981年7月一风轻月明,湖光粼粼,水天月色,碧波万顷,船儿漂在秋夜的湖心二古刹传来悠悠的钟声,和风飘下天上的霓裳曲,微波荡起了心弦,向那洁白台明镜的水云深际飘去三夜深秋瑟,玉兔西沉,人在画中,心醉若梦

　　百 鸟 引 尹明山传谱 原名<<百鸟引>>是一首唢呐名曲五十年代初,由安徽民间盲艺人尹明山(已故)将此曲移植于笛子他以高超的演奏手法,特殊的技巧,使此曲富有独特的民族民间风格,生动地展现了春光明媚、百鸟争鸣的丰富意境1961年在原上海民族乐团何无奇团长以及著名笛子演奏家陆春龄的发现和支持下,经重新整理,成为现在的<<百鸟引>>

　　延 河 情 许国华、孔庆宝曲 此曲作于1981年6月乐曲以淳厚开阔豪放爽朗的旋律,描写了延水欢歌的美丽风光,以及宝塔下的一派新景,表现了祖国人民对美好家乡的热爱

　　柯乐克孜的心声 孔庆宝、翟春泉曲 此曲作于1927年10月乐曲用小膜笛演奏,表现新疆柯尔克族人民载歌载舞的情景,以及对新生活的无比赞美

　　海岛的风情 李汉颖曲 此曲作于1982年,取材于海南省民间音乐,乐曲以优美、抒情的旋律,奔放又细腻的情绪,生动描绘了气象万千绚丽多彩的海岛风光,以及人们生活劳动的情景和对美好示来的向往

电视剧中出现的：竹苑情歌，孤星独吟，风的誓言，故乡的原风景等等！

笛子名曲：

1 姑苏行

《姑苏行》采用昆曲音调，具有江南风味。乐曲典雅，表现了古城苏州（古称姑 苏）的秀丽风光和人们游览时的愉悦心情。宁静的引子，是一幅晨雾依稀、楼台亭阁、小桥流水诱人画面。抒情的行板，使游人尽情的观赏精巧秀丽的姑苏园林。中段是热情的小快板，游人嬉戏，情溢于外。接着再现主题，在压缩的音调中，更感旋律婉转动听，使人久久沉浸在美景中，流连忘返，令人寻味。此曲韵味深长，发挥了曲笛音色柔美，宽厚而圆润的特征，再结合南方笛子演奏常使用叠音、打音、颤音等技巧，使乐曲表现更加动人完美。

02 春到湘江

《春到湘江》湖南特色浓郁。乐曲表现湘江两岸秀美的春光和人们欢欣鼓舞、建设家园的豪情壮志。因子，广阔而富于激情，展现出湘江碧波滚滚、烟雾缭绕的壮美景色。如歌的行板那轻盈的旋律，时而吟唱般低回，时而激扬高歌，甚为柔美动人；中段由羽调式转同宫徵调式，意境清新。欢腾的快板，甚富湖南花鼓戏韵味，热烈中隐有鼓点声声，又有深情交融，洒脱豪放，诙谐乐观的神态跃然笛声里。几翻递升的旋律，如翻似滚把情绪层层推向高潮。演奏宜使柔润与激情交互辉映，以把深切的情谊富有神韵的呈现出来。吐音清秀通畅，干净利索，并注意安排好吸气点。各音区要变换自如，高音要富于共鸣感。

03 喜相逢

此曲原为内蒙古一首民间乐曲，后被山西梆子、二人台吸收为过场音乐，用来伴奏戏中角色入洞房、拂试灰尘等动作。改编后，表现一对情人惜别和重逢时的心情。[一]以散板的形式开始，加之缓慢的速度和滑音等技巧的运用，表现亲人依依惜别时难舍难分的心情。[二]表现久别重逢的喜悦。[三]表现返回家乡时欢欣雀跃的情绪。[四]气氛更为热烈，描绘出全家团聚时的欢乐情景

04 牧笛

《牧笛》作于1958年。是刘森根据刘炽为双人舞《牧笛》写的舞蹈音乐改编的。表现了五十年代农村年轻人的美好生活，可称之为《新小放牛》。清新、明快的引子将人们带到新的农村生活。第一小段小快板表现了男女青年在放牧嬉戏时的快乐心情。第二段慢般优美、动人，抒发的年轻人对生活的热爱，对大自然的热爱，对恋人的热爱。第三段稍快的小快板是第一段小快板旋律的再现和发展。《牧笛》属于北派吐、垛、花、滑的演奏风格，但又与和常见的北派民间演奏风格不同。从技巧上说，乐曲的演奏能随情所至，充分的、恰当的运用了气息控制，深刻的表达了人们的思想感情。

05 小牧牛

笛曲，陆春龄改编，乐曲明快流畅，表现了天真活泼的牧童在互相问话对答时的快乐情绪，富有有田园风味。笛子独奏曲，原为昆曲中的“吹腔”曲牌，描写村姑向牧童问路，两人一问一答，对歌而舞，具有浓厚的农村生活气息。音调明快流畅，富于表情。后经陆春龄编成笛曲，根据歌舞音乐进行器乐化加工，充分发挥笛子演奏技巧对曲调的装饰作用。引子的《八板》头和第一大段运用南方曲笛运气的绵长不断、悠扬曲折，以及打音、倚音、赠音、连奏等，使音乐富有田园风味和歌唱性，流畅活泼，富有生气。第二段转入快板，旋律多在高音区活动，吐音和连奏交替进行，清晰明快，富有韵味，加上调性变化，音乐显得更加活泼愉快。

06 牧民新歌

《牧民新歌》是以内蒙民歌音调为素材，70年代由简广易创作的一首笛子独奏曲。乐曲的引子，描绘了宽广辽阔的大草原，蓝天白云下，牛羊成群……短暂的离调，使动人的引子又增添了迷人的动力。第一段抒情的慢板，内蒙民歌风味的曲调，倾吐了牧民对党、对新生活的热爱。第二段在羽调旋律上，再配上活跃的节奏型，描绘出牧民骑着骏马奔驰的欢乐情景。接着进入第三段，节奏放宽，旋律舒展，表达牧民们对社会主义的衷情歌颂。第四、五段音乐情绪更加高潮，运用了花舌、吐音、飞指等技巧，形象的模拟骏马的嘶鸣声。最后，在强烈的节奏音型衬脱下，旋律更加急骤，进一步的渲染了一望无边的草原上人欢马叫的热烈气氛，在高潮中结束了全曲。

07 鹧鸪飞

这是江南笛曲的主要代表曲目之一。原是湖南民间乐曲，也用于箫独奏或丝竹乐合奏。后经笛子演奏家陆春龄改编，注入了江南丝竹的风格，使乐曲更加清丽动人。乐曲通过对鹧鸪飞翔的形象描绘，表现了人们向往自由、追求光明的崇高愿望。乐曲分慢板、中板两个部分。慢板部分是原民间乐曲的放慢加花，演奏家充分发挥曲笛浑厚抒情的特长，通过气息的控制、变化，运用音色、音量得收放变化以及滑音。轻音、打音、叠音等手法，使音乐悠扬委婉、明澈、圆润。中板部分是前奏的变奏，音乐活拨流丽，表现鹧鸪展翅高飞的情景。

08 黄莺亮翅

此曲取材于山西梆子曲牌《大救驾》改编。乐曲描绘黄莺在晴朗天空自由飞翔的意境。全曲分四段，加尾声。第一段：旭日东升，大地一片清新，一切生物苏醒了，这是一幅美丽的图画，笛音要求清亮而悠扬。第二段：黄莺醒来，在树林的枝头跳来跳去，亮翅高唱，好象向大自然宣布：一天的自由幸福的生活又开始了。第三、四段：描写黄莺在蔚蓝的天空中，展望着美丽的大自然尽情地飞翔，尽情地歌唱。尾声：用徐缓的速度与辽阔而优美的笛音结束全曲。

09 五梆子

这是一首北方梆笛的代表传统乐曲，是著名笛子演奏家冯子存根据一首北方民间曲牌改编而成的。原曲是"二人台"钟的一首过场曲牌，名"碰梆子"。曲调明快、欢悦、乐观向上，主题共六句，微调式，格局落音逐级下行，分别为3，2，1，6，5，5。全曲共四段，为变奏体结构。笛一段呈示主题，速度较慢，旋律明晰，富于歌唱性。用滑音、剁音、花舌音等技巧润饰旋律，质朴明快。第一变奏用剁音、花舌音等技巧装饰旋律，诙谐风趣。第二变奏速度稍快，用吐音的节奏性贯穿全曲，音乐变得轻快、热情。第三变奏速度更快，即兴发挥更大，多次花"花舌"（颤舌音），是音乐更加热烈，推向高潮。

10 扬鞭摧马运粮忙

乐曲描写丰收以后农民驾着满载粮食的大车，喜洋洋地向国家交售公粮的情景。

另外，其他的许多名曲如幽兰逢春，沂河欢歌，婺江欢歌，秦川抒怀，望乡，大漠，山居秋暝，秦川情，荫中鸟，卖菜，早晨，三五七，鄂尔多斯的春天，南韵，雁荡秋色，，，，，太多了。。下面再简单介绍几首，要MP3的话Q我371024118

枣园春色 高 明曲 此曲充盈着西北高原的乡土风韵,抒发了对陕北山乡和老一辈革命家的深切情意枣园是毛泽东当年在陕北时居住过的地方

帕米尔的春天 刘富荣编曲 此曲作于1970年乐曲以塔吉克民族音乐风格表现帕米尔的塔吉克民族热爱劳动,热爱祖国载歌载舞的生活情景7/8拍是塔吉克歌舞中常用节奏,欢快跳跃具有弹性

雪 海 过 肥 刘富荣曲 此曲作于1964年全曲以流畅华丽的滑雪旋律节奏,表现了边疆人民为争取丰收,积极运送肥料的热烈场景

帕米尔的春天 李大同编曲 此曲作于1975年夏,以玉树藏族歌舞曲<<依>>作为素材乐曲表现了玉树大草原辽阔而丰美的景象,刻划了藏族人民对祖国的无限热爱,描绘了他们高歌欢舞的热烈场面和气氛

塞上铁骑 杨会林曲 此曲描写驻守在祖国北部边塞的骑兵战士英勇顽强的精神和热爱祖国的豪迈襟怀乐队急进的前奏和马嘶般的笛声,引出由颤音和吐音构成的刚健奔放主题,仿佛势不可挡的骑兵队泱泱而来接着出现了情绪昂扬的旋律,描写战士生龙活虎的风貌之后,由后十六分音符与连续下六分音符组成的激奋音型,犹如骑兵奔驰在山山岭岭中段宽广如歌,先在笛子中低音区陈述,重复时,则移高四度在笛子的中高音区奏出,展现战士豪迈开阔的胸怀第三段再现了开始的旋律后,情绪更为激昂,更有气势

江 南 吟 黄锡麟曲 此曲写于1981年春取材于江南丝竹乐乐曲以清新优美欢快流畅的曲调,生动地描绘出"淡妆浓抹总相宜"的江南迷人景色,以及人们对她的由衷赞美演奏要细腻含蓄流畅舒展

凡 字 调 黄锡麟记谱、尹明山演奏 此曲将《凡字调》、《坠子调》、《叫句子》等安徽民间乐曲联串改编而成是安徽著名已故民间笛子演奏家尹明山的代表曲目之一乐曲情绪欢快热烈,演奏技巧丰富独特,具有浓郁的乡土气息

巢 湖 泛 舟 刘正国曲 此曲写于1980年,曾获安徽省首届"大学生之春" 优秀创作奖乐曲以优美抒情的巢湖民歌音调,展示了巢湖秀丽的风光,表达了人们对美好生活的歌唱第一段表现大自然的湖光山色和人们泛舟湖上的愉快心情第二段对比性的中部,以欢快跳跃的情绪,表达了游舟竞赛的热烈场面第三段表现了人们对美好生活的向往

山 乡 春 早 李祥利曲 此曲写于1991年乐曲生动形象地描绘了皖南山区的秀丽景色和山区人民闹春耕的欢乐情绪旋律优美、节奏跳跃富于浓厚的地方特色

山 茶 赋 马汝明曲 此曲作于1987年乐曲描绘云南边疆地区丰收采茶的一个画面:春回大地,群山起舞,山茶争芳,姑娘歌唱采茶姑娘喜洋洋,手提竹蓝到山岗,青青茶山无限美,姑娘巧手采茶忙丰收茶叶背满筐,喜气洋洋回山乡

山 寨 赞 歌 马汝明曲 此曲作于1988年乐曲描写云南边疆的山寨,风景如画,美丽富饶,人们丰衣足食,心情欢畅,歌声飞扬

喜 庆 曲 阎黎雯曲 乐曲作于1987年11月全曲一气呵成,紧凑而欢腾旋律柔美、风格别致、色彩新颖、节奏明快、个性鲜明以奔放的激情展现了一个强大、生动而热烈的喜庆场面

上 下 联 陈立峰编曲 取材山东民间音乐,乐曲运用了上下句对奏相呼应的手法,并用了北方笛子曲常用的顿音花舌滑音揉音等技巧,曲调欢快明朗,有一种你追我赶积极向上的情绪

田 歌 陈立峰曲 此曲初稿写于1961年,于1961年重新修订乐曲描写辽阔的田野,稻浪滚滚,一片金黄农民们怀着丰收的喜悦,在田间劳动,歌声随风荡漾

朝 元 歌 陈 重整理 此曲原为昆曲剧目《玉簪记•琴桃》中的唱腔,抒发古代女子欲冲破封建礼教的束缚,向往自由的情怀《琴桃》叙书生潘必正借读尼庵,听女尼陈妙常秋夜弹琴,因而相爱的故事《朝元歌》就是描写秋夜里,妙常月下弹琴,必正前去和她闲谈,言语间互相试探这一情节的唱腔曲调优美,为南派笛子演奏家们所锺爱

咏 荷 寒 梅曲 人们漫步来到湖边,清澈的湖面上开满艳红的荷花,翠绿的荷叶围伴着朵朵鲜花,此景令人们心旷神怡,激动万分,禁不住呤诗作画,咏赞荷花洁美的品格,挺拨的神态此曲写于1990年,旋律抒展柔美,色彩浓郁,风格多姿

小八路勇闯封锁线 陈大可曲 此曲采用东北民歌音乐素材创作,描写抗日战争时小八路的英雄行为乐曲通过小八路骑马送一份紧急情报,冒着炮火通过敌人的封锁线等情节,来歌颂这位勇敢机智的少年英雄

幸福山歌唱不完 吴逸群曲 此曲写于1966年初乐曲描写了人们在丰收的季节里,用山歌唱出了内心的喜悦,以及对美好未来的展望

春风遍江南 曾加庆曲 此曲作于1977年3月旋律委婉清新,描绘了春光明媚,山水如画的江南景色,抒发了水乡人们对生活的热爱和对美好未来的向往

絮 花 落 许国华编曲 此曲写于1981年,取材于江南丝竹曲调古朴流畅,富于江南风韵乐曲表现了雪花飘落,瑞雪兆丰年的景象,以及内在的喜悦的心情

京 调 顾冠仁编曲 乐曲根据京剧西皮流水改编而成,情绪欢快

云 南 山 歌 顾冠仁曲 此曲写于1960年乐曲采用云南民歌为素材,发挥了笛子善于抒情及快速的演奏技巧,表达了人们对家乡的热爱和对新生活的赞美

收 割 俞逊发改编 此曲原系胡曲,于1960年作,1964年改成弹拨乐合奏,1973年改编成笛子独奏曲,1974年初定稿并灌制唱片,乐曲生动地反映了农民收割时火热的劳动场面

秋 湖 月 夜 俞逊发、彭正元曲 取意于南宋张孝祥词<<念奴娇>>:"洞庭青草,近中秋,更无一点风色玉鉴琼田三万倾,著我扁舟一页素月分辉,明河共影,表里俱澄澈然心会,妙处难与君说应念岭海经年,孤光自照,肝胆皆冰雪短发萧骚襟袖冷,稳泛沧浪空阔尽挹西江,细斟北斗,万象为宾客扣舷独啸,不知今夕何夕"此曲作于1981年7月一风轻月明,湖光粼粼,水天月色,碧波万顷,船儿漂在秋夜的湖心二古刹传来悠悠的钟声,和风飘下天上的霓裳曲,微波荡起了心弦,向那洁白台明镜的水云深际飘去三夜深秋瑟,玉兔西沉,人在画中,心醉若梦

百 鸟 引 尹明山传谱 原名<<百鸟引>>是一首唢呐名曲五十年代初,由安徽民间盲艺人尹明山(已故)将此曲移植于笛子他以高超的演奏手法,特殊的技巧,使此曲富有独特的民族民间风格,生动地展现了春光明媚、百鸟争鸣的丰富意境1961年在原上海民族乐团何无奇团长以及著名笛子演奏家陆春龄的发现和支持下,经重新整理,成为现在的<<百鸟引>>

延 河 情 许国华、孔庆宝曲 此曲作于1981年6月乐曲以淳厚开阔豪放爽朗的旋律,描写了延水欢歌的美丽风光,以及宝塔下的一派新景,表现了祖国人民对美好家乡的热爱

柯乐克孜的心声 孔庆宝、翟春泉曲 此曲作于1927年10月乐曲用小膜笛演奏,表现新疆柯尔克族人民载歌载舞的情景,以及对新生活的无比赞美

海岛的风情 李汉颖曲 此曲作于1982年,取材于海南省民间音乐,乐曲以优美、抒情的旋律,奔放又细腻的情绪,生动描绘了气象万千绚丽多彩的海岛风光,以及人们生活劳动的情景和对美好示来的向往