锐评一下是什么梗？

锐评一下是指的锐利的评价，锐评的语言更加尖锐，更直击要害，更透彻，更能一针见血的指出事件的本质，和背后的问题。

简单点讲锐评就是指高水平的评价。而现在“锐评”已经成为一个梗，用来指一些网友的评论足够犀利和尖锐。

梗的出处

源自央视的《国际锐评》栏目，《新闻联播》2019年5月播发了多篇‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌《国际锐评》关于中美关系的评论文章，并登上微博热搜，《国际锐评》由此被大众熟知。

2019年，人们打招呼变成了：“今天你追《新闻联播》了吗”2019年7月25日至27日，连续三天，央视《新闻联播》国际锐评栏目刊播重磅评论，言辞犀利，狠批美国，大快人心，赢得网友一片怒赞!

由于V圈键政浓度较高，2020年初“键政“一词由键政圈传入V圈，V吧开始广泛使用”锐评“一词。后来，锐评这个词在v圈被大肆引用，其始作俑者，正是v吧的vu。如今搜索早期的“贴吧 锐评”，几乎全是出自v吧的帖子，其次就是asoul吧。

常用作动词， 键盘议政的简称。

该词多见于知乎、贴吧及各类论坛，用来嘲讽对方讨论政治的行为幼稚、或者对方的政治观点幼稚。不过该词也逐渐变得中性起来，用键政自嘲或自称的网民大有人在。

经常在网络上对时事政治发表观点的人群被称为 键政圈 ，根据其不同的政治立场还细分为 左圈 、 右圈 等。

相关词汇：键盘侠

键盘侠，英文是keyboard man，是一个网络词语，指部分在现实生活中胆小怕事，而在网上占据道德高点发表“个人正义感”和“个人评论”的人群。源于2014年6月4日，人民日报一篇题为《激励见义勇为不能靠“键盘侠”》的时评。

键盘侠亦可衍生为平时躲避社会群体，一旦脱离人群独自面对电脑敲键盘或用手机进行网络评论及聊天的时候，可以毫无顾忌谈笑风生，对社会各个方面评头论足。易盲目跟风，成为他人利用的对象。

建政是有用的政策。

所谓“键政”，是键盘政治的缩写，具体说来，就是通过网络来发表个人见解，对社会事件、国际关系、时事热点等等与公共空间息息相关的事物发表观点的一种行为。普遍的说，这种互动并不局限于网络媒介，是不包含直接的政治利益的，以此与纯粹的参政议政进行区别。

可能会有很多人不假思索说该，或者不该。但我要说的是，这其实是个非常深刻的问题，关系到传统、社会学以及政治实践本身，甚至对整个社会的发展产生积极或是负面的影响，是必须去正视和探讨的。认识到这一点，才能有深刻的洞察力去探讨问题背后的问题。

首先抛出结论，我们应该键政，而且要理直气壮，大张旗鼓。

第一个原因，传统，键政是华夏文明悠久而又优秀的历史传统。

大约2800年前，当时的文明世界不约而同的产生了思想大爆发的现象。

在中国被称为“百家争鸣”，道家、儒家、墨家、法家、名家等等各类学说层出不穷，从哲学、政治哲学到逻辑学，从宽泛的社会治理到具体的技术实践，无数的聪明头脑像繁星一样闪耀，铸就了中国思想最辉煌的时代。

但跳出这高度的赞誉，所谓“百家争鸣”，本身就是群体性的“键盘政治”活动。

老子一门心思当图书馆管理员，作《道德经》流传后世，孔夫子周游列国，一路都在与弟子讨论学术观点，墨子自己琢磨还不过瘾，干脆成立有活力的社会组织，主动介入社会争端，而名家大师们更是以辩论为乐。

至于我们耳熟能详的苏秦张仪，苏秦是种地的农夫出身，张仪也不过是个破落贵族，我们可以想象，在登庙堂之前也就是俩精力旺盛思维敏捷的年轻人，与现在的键盘侠并无本质区别。

在我们谈论“百家争鸣”的伟大意义的时候，往往只是从某某学说的价值和对后世的影响来谈，而忽视了一个至关重要甚至不下于这些学说本身的意义，“百家争鸣”这个现象事实上开启了中国个体参与公共空间的思想建构的文化传统。

甚至可以戏谑地说，“百家争鸣”本身就是老祖宗里最活跃的那部分脑子积极“键政”的结果。

历史继续发展，到了唐代，科举取仕为读书人提供了一个制度性的上升通道，也是通过程序，给键盘侠们一个正当的出人头地的选择。很多人由于受到宣传误导或因历史知识缺乏的缘故，会简单地认为科举制度对读书人是一种思想禁锢。

诚然，由于国家机器自身价值导向的问题，必然会对意识形态产生影响，但如果对中国古代科举有一些粗浅的了解，就会知道，科举制度确实在极大程度上为知识分子的观点表达和学术导向提供了一个良好的平台，只是受限于时代，让现代人看起来有些落后。

键政圈常用其做集权政府、强力政府的代称，用以表达对其的恐惧。

出自17世纪英国政治学家托马斯·霍布斯的著作《利维坦》。书中写到人和人之间自然状态是互相提防的无序态（黑暗森林），但人类凭理性互相同意订立契约，放弃个人的自然权利而将其交付给更高级的能统摄集体利益的力量，这种力量被霍布斯称作利维坦，即政府和国家。

利维坦本是《圣经》中恐怖的海怪。利维坦一词既表现了政府和国家的强大力量，同时也深深表达了对这种力量的恐惧。因此当强力政府进行言论管制、网络审查时，键政圈常用利维坦做其的代称。

人物简介：

霍布斯是英国资产阶级革命时期代表大资产阶级、上层新贵族利益的政治法律思想家，近代机械唯物主义的奠基人之一。他在1651年出版了他的代表性著作《利维坦》，这是一本关于国家论的专著。

键政圈常用其做集权政府、强力政府的代称，用以表达对其的恐惧。

出自17世纪英国政治学家托马斯·霍布斯的著作《利维坦》。书中写到人和人之间自然状态是互相提防的无序态（黑暗森林），但人类凭理性互相同意订立契约，放弃个人的自然权利而将其交付给更高级的能统摄集体利益的力量，这种力量被霍布斯称作利维坦，即政府和国家。

利维坦本是《圣经》中恐怖的海怪。利维坦一词既表现了政府和国家的强大力量，同时也深深表达了对这种力量的恐惧。因此当强力政府进行言论管制、网络审查时，键政圈常用利维坦做其的代称。

人物简介：

霍布斯是英国资产阶级革命时期代表大资产阶级、上层新贵族利益的政治法律思想家，近代机械唯物主义的奠基人之一。他在1651年出版了他的代表性著作《利维坦》，这是一本关于国家论的专著。

左壬是对网络键政中左翼、左派人士的称呼。

左壬根据对信仰的坚定程度分为极左，左派，泛左。左翼又称‘’左派‘’，与‘’右翼‘’相对。是用来称呼一些政治信仰的专有名词，在不同国家或不同时期则有不同的意义。

一开始，在法国大革命时期，尤其是1791年的法国国民议会上，温和派的保王党人都坐在议场的右边，而激进的革命党人都坐在左边，从此便产生了‘’左派‘’、‘’右派‘’两种称呼。在哲学观、历史观上，左翼一般认为历史是人民创造的，信奉‘’人民史观‘’，其政治主张是偏向下层人民，草根阶层的。

左翼反对贫富悬殊，追求社会公平和‘’均贫富‘’，认为贫困是由于‘’不公正‘’而造成的，国家、社会应对个人的不幸负责。左翼梦想一个和谐的、公正的社会，在经济政策上主张加强国家宏观控制，扩大税收，特别是针对富人的税收，扩大公共福利，甚至不惜举办国家公共工程来解决经济危机和失业问题。

中华田园左壬:

真正的左派早就被这群田园佐开除佐籍了。剩下的都是一堆玩弄话术的网络讼棍。 剃发易服是为了更快的筛选出“自己人”，本质上是一种阶级压迫。阶级压迫是历史的常态，我们不应大惊小怪的过多谴责，避免被人利用民族矛盾掩盖阶级矛盾，进而发展成“汉西斯”和义和团。

我们将长期处于一个即追求入关又警惕民族主义抬头、即讴歌无产阶级站起来又对即将破产的奶茶店小老板重拳出击、即反资本又吹捧封建地主的薛定谔状态。这是海量专家精确计算的结论。