李后主李煜简介及其代表作

　　李煜(937～978) 五代词人。南唐国君。字重光,初名从嘉。徐州(今属江苏)人,一说湖州（今属浙江）人。南唐中主 李璟第六子。建隆二年(961)继位，史称后主。38岁时,宋师长驱渡江，迫围金陵，明年城陷降宋，被俘至汴京，封为右千牛卫上将军、违命侯。后被宋太宗赵光义毒死。

　　南唐在中主后期，已称臣于宋。李煜在位时，一直卑屈事宋，岁时贡献，府藏为之空竭。但他仍不思振作，浮华奢侈，迷信佛教，终于为宋所灭。他在政治上是庸驽无能的皇帝，却具有多方面的艺术才能，工书法、善绘画、精通音律，诗、文均有一定的造诣，词的成就尤高。

　　李煜的词，可以分为前后两期，以宋太祖开宝八年(975) 他降宋时作为界线。前期的词已表现出他非凡的才华和出色的技巧,但题材较窄,主要反映宫廷生活与男女情爱,如〔玉楼春〕"晚妆初了明肌雪"、〔喜迁莺〕"晓月坠"、"宿云微"、〔一斛珠〕"晚妆初过"、〔菩萨蛮〕"花明月暗飞轻雾"等；也有写离别相思的作品如〔清平乐〕"别来春半"等，写景抒情，融成一片，比较健康可读。到了后期，李煜由小皇帝变为囚徒。屈辱的生活，亡国的深痛，往事的追忆，"此中日夕只以眼泪洗面"(王□《默记》)，使他的词的成就大大超过了前期。〔破阵子〕"四十年来家国"反映了他身世与词风的转折。《虞美人》"春花秋月何时了"、〔浪淘沙〕"帘外雨潺潺"、〔乌夜啼〕"林花谢了春红"、"无言独上西楼"等是他后期的代表作，主要抒写自己凭栏远望、梦里重归的情景，表达了对"故国"、"往事"的无限留恋，抒发了明知时不再来而心终不死的感慨，艺术上达到很高的境界。

　　李煜的词，继承了晚唐以来温庭筠、韦庄等花间词人的传统，又受了李璟、冯延巳等的影响，将词的创作向前推进了一大步。其主要成就表现在：

　　①扩大了词的表现领域。在李煜之前，词以艳情为主，内容浅薄，即使寄寓一点怀抱，也大都用比兴手法，隐而不露。而李煜词中多数作品则直抒胸臆，倾吐身世家国之感，情真语挚。所以王国维说："词至李后主而眼界始大,感慨遂深,遂变伶工之词而为士大夫之词。"（《人间词话》）

　　②具有较高的概括性。李煜的词，往往通过具体可感的个性形象来反映现实生活中具有一般意义的某种境界。"小楼昨夜又东风,故国不堪回首月明中"(〔虞美人〕)、"流水落花春去也,天上人间"（〔浪淘沙〕）、"自是人生长恨水长东"（〔乌夜啼〕）、"离恨恰如春草，更行更远还生"（〔清平乐〕）等名句，深刻而生动地写出了人生悲欢离合之情，引起后世许多读者的共鸣。

　　③语言自然、精炼而又富有表现力。他的词不镂金错彩，而文采动人；不隐约其词，却又情味隽永；形成既清新流丽又婉曲深致的艺术特色。

　　④在风格上有独创性。《花间集》和南唐词，一般以委婉密丽见长，而李煜则出之以疏宕。如〔玉楼春〕的"豪宕"，〔乌夜啼〕的"濡染大笔"，〔浪淘沙〕的"雄奇幽怨，乃兼二雄"（俱见谭献《复堂词话》），〔虞美人〕的自然奔放，"如生马驹不受控捉"（周济《介存斋论词杂著》），兼有刚柔之美，确是不同于一般婉约之作，在晚唐五代词中别树一帜。正如纳兰性德所说："花间之词,如古玉器,贵重而不适用，宋词适用而少质重,李后主兼有其美,饶烟水迷离之致。"（《渌水亭杂说》）

　　李煜诗、文、词以及书、画创作均富，他的旧臣说他有《文集》30卷及"杂说"百篇。《郡斋读书志》载《李煜集》10卷，《宋史·艺文志》也载《南唐李后主集》10卷,均佚。《直斋书录解题》中载《南唐二主词》1卷，现能见到的有明万历四十八年(1620)墨华斋本,录李煜词34首，其中《望江南》一首可分为二首。后清代邵长光又录得 1首，近代王国维为《南唐二主词》补遗，增加了9首,不过其中有问题的似不少。据近代多数学者的意见，能确定为李煜词的不过32首。其词集注本有清刘继增的《南唐二主词笺》、近人唐圭璋的《南唐二主词汇笺》、王仲闻的《南唐二主词校订》等。詹安泰的《 李璟李煜词》,注释颇详。事迹见《新五代史》、《宋史》及马令、陆游二家《南唐书》，今人夏承焘《南唐二主年谱》。

　　双燕离

　　双燕复双燕，双飞令人羡。

　　玉楼珠阁不独栖，金窗绣户长相见。

　　柏梁失火去，因入吴王宫。

　　吴宫又焚荡，雏尽巢亦空。

　　憔悴一身在，孀雌忆故雄。

　　双飞难再得，伤我寸心中。

　　阳春歌

　　长安白日照春空，绿杨结烟垂袅风。

　　披香殿前花始红，流芳发色绣户中。

　　绣户中，相经过，

　　飞燕皇后轻身舞。

　　紫宫夫人绝世歌。 ( 世一作代 )

　　圣君三万六千日，岁岁年年奈乐何。

　　于阗采花

　　于阗采花人，自言花相似。

　　明妃一朝西入胡，胡中美女多羞死。

　　乃知汉地多名姝，胡中无花可方比。

　　丹青能令丑者妍，无盐翻在深宫里。

　　自古妒蛾眉，胡沙埋皓齿。

　　久别离

　　别来几春未还家，

　　玉窗五见樱桃花。

　　况有锦字书，

　　开缄使人嗟。

　　至此肠断彼心绝，

　　云鬟绿鬓罢梳结。 ( 梳一作揽 )

　　愁如回飚乱白雪，

　　去年寄书报阳台。

　　今年寄书重相催，

　　东风兮东风。

　　为我吹行云使西来，

　　待来竟不来。

　　落花寂寂委青苔。

　　临江王节士歌

　　洞庭白波木叶稀，

　　燕鸿始入吴云飞。

　　吴云寒，

　　燕鸿苦。

　　风号沙宿潇湘浦，

　　节士悲秋泪如雨。( 秋一作感 )

　　白日当天心，

　　照之可以事明主。

　　壮士愤，

　　雄风生。

　　安得倚天剑，

　　跨海斩长鲸。

　　长干行（一）

　　妾发初覆额，

　　折花门前剧。

　　郎骑竹马来，

　　绕床弄青梅。

　　同居长干里，

　　两小无嫌猜。

　　十四为君妇，

　　羞颜未尝开。 ( 未尝一作尚不 )

　　低头向暗壁，

　　千唤不一回。

　　十五始展眉，

　　愿同尘与灰。

　　常存抱柱信，

　　岂上望夫台。 ( 岂一作耻 )

　　十六君远行，

　　瞿塘滟预堆。 预加水旁

　　五月不可触，

　　猿声天上哀。 ( 声一作鸣 )

　　门前迟行迹， ( 迟一作旧 )

　　一一生绿苔。 ( 绿一作苍 )

　　苔深不能扫，

　　落叶秋风早。

　　八月胡蝶来， ( 来一作黄 )

　　双飞西园草。

　　感此伤妾心，

　　坐愁红颜老。

　　早晚下三巴，

　　预将书报家。

　　相迎不道远，

　　直至长风沙。

　　长干行（二）

　　忆妾深闺里， ( 妾一作昔 )

　　烟尘不曾识。

　　嫁与长干人，

　　沙头候风色。

　　五月南风兴，

　　思君下巴陵。 ( 下一作在 )

　　八月西风起，

　　想君发扬子。

　　去来悲如何，

　　见少离别多。

　　湘潭几日到，

　　妾梦越风波。

　　昨夜狂风度，

　　吹折江头树。

　　淼淼暗无边，

　　行人在何处。

　　好乘浮云骢，

　　佳期兰渚东。

　　鸳鸯绿蒲上，

　　翡翠锦屏中。

　　自怜十五余，

　　颜色桃花红。

　　那作商人妇，

　　愁水复愁风。

　　( 此篇一作张潮。黄庭坚作李益)

　　妾薄命

　　汉帝宠阿娇， 贮之黄金屋。( 宠一作重 )

　　咳唾落九天，随风生珠玉。

　　宠极爱还歇，妒深情却疏。

　　长门一步地，不肯暂回车。

　　雨落不上天，水覆难再收。 ( 难再一作重难 )

　　君情与妾意，各自东西流。

　　昔日芙蓉花，今成断根草。

　　以色事他人，能得几时好。

　　登高丘而望远

　　登高丘，望远海。

　　六鳌骨已霜，三山流安在。

　　扶桑半摧折，白日沉光彩。

　　银台金阙如梦中，秦皇汉武空相待。

　　精卫费木石，鼋鼍无所凭。

　　君不见骊山茂陵尽灰灭，牧羊之子来攀登。

　　盗贼劫宝玉，精灵竟何能。

　　穷兵黩武今如此，鼎湖飞龙安可乘。

　　采莲曲

　　若耶溪旁采莲女，笑隔荷花共人语。

　　日照新妆水底明，风飘香袂空中举。

　　( 袂一作袖 )

　　岸上谁家游冶郎，三三五五映垂杨。

　　紫骝嘶入落花去，见此踟蹰空断肠。

　　树中草

　　鸟衔野田草，误入枯桑里。

　　客土植危根，逢春犹不死。

　　草木虽无情，因依尚可生。

　　如何同枝叶，各自有枯荣。

　　静夜思

　　床前明月光，疑是地上霜。( 明一作看 )

　　举头望明月，低头思故乡。

　　渌水曲

　　渌水明秋日，南湖采白苹。( 日一作月 )

　　荷花娇欲语，愁杀荡舟人。

　　春思

　　燕草如碧丝，秦桑低绿枝。

　　当君怀归日，是妾断肠时。

　　春风不相识，何事入罗帏。

　　秋思

　　春阳如昨日，碧树鸣黄鹂。

　　芜然蕙草暮，飒尔凉风吹。

　　天秋木叶下，月冷莎鸡悲。

　　坐愁群芳歇，白露凋华滋。

　　子夜吴歌 ( 一作子夜四时歌 )

　　春歌

　　秦地罗敷女，采桑绿水边。

　　素手青条上，红妆白日鲜。

　　蚕饥妾欲去，五马莫留连。

　　夏歌

　　镜湖三百里，菡萏发荷花。

　　五月西施采，人看隘若耶。

　　回舟不待月，归去越王家。

　　秋歌

　　长安一片月，万户捣衣声。

　　秋风吹不尽，总是玉关情。

　　何日平胡虏，良人罢远征。

　　冬歌

　　明朝驿使发，一夜絮征袍。

　　素手抽针冷，那堪把剪刀。

　　裁缝寄远道，几日到临洮。

　　江夏行

　　忆昔娇小姿，

　　春心亦自持。

　　为言嫁夫婿，

　　得免长相思。

　　谁知嫁商贾，

　　令人却愁苦。

　　自从为夫妻，

　　何曾在乡土。

　　去年下扬州，

　　相送黄鹤楼。

　　眼看帆去远，

　　心逐江水流。

　　只言期一载，

　　谁谓历三秋。

　　使妾肠欲断，

　　恨君情悠悠。

　　东家西舍同时发。

　　北去南来不逾月。

　　未知行李游何方，

　　作个音书能断绝。

　　适来往南浦，

　　欲问西江船。

　　正见当垆女，

　　红妆二八年。

　　一种为人妻，

　　独自多悲凄。

　　对镜便垂泪，

　　逢人只欲啼。

　　不如轻薄儿，

　　旦暮长相随。

　　悔作商人妇，

　　青春长别离。

　　如今正好同欢乐，

　　君去容华谁得知。

　　古意

　　君为女萝草，妾作兔丝花。

　　轻条不自引，为逐春风斜。

　　百丈托远松，缠绵成一家。

　　谁言会面易， ( 会一作合 )各在青山崖。

　　女萝发馨香，兔丝断人肠。

　　枝枝相纠结，叶叶竞飘扬。

　　生子不知根，因谁共芬芳。

　　中巢双翡翠，上宿紫鸳鸯。

　　若识二草心，海潮亦可量。

　　代别情人

　　清水本不动，桃花发岸旁。

　　桃花弄水色，波荡摇春光。

　　我悦子容艳，子倾我文章。

　　风吹绿琴去，曲度紫鸳鸯。

　　昔作一水鱼，今成两枝鸟。

　　哀哀长鸡鸣，夜夜达五晓。 ( 五一作天 )

　　起折相思树，归赠知寸心。

　　覆水不可收，行云难重寻。

　　天涯有度鸟，莫绝瑶华音。

　　赠汪伦

　　李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。

　　桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。

　　黄鹤楼送孟浩然之广陵

　　故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。

　　孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。

　　送友人

　　青山横北郭，白水绕东城。

　　此地一为别，孤蓬万里征。

　　浮云游子意，落日故人情。

　　挥手自兹去，萧萧班马鸣。

　　送别

　　斗酒渭城边，垆头醉不眠。

　　梨花千树雪，杨叶万条烟。

　　惜别倾壶醑，临分赠马鞭。

　　看君颍上去，新月到应圆。

　　西施

　　西施越溪女，出自苎萝山。

　　秀色掩今古，荷花羞玉颜。

　　浣纱弄碧水，自与清波闲。

　　皓齿信难开，沉吟碧云间。

　　勾践征绝艳，扬蛾入吴关。

　　提携馆娃宫，杳渺讵可攀。

　　一破夫差国，千秋竟不还。

　　寒女吟

　　昔君布衣时，与妾同辛苦。

　　一拜五官郎，便索邯郸女。

　　妾欲辞君去，君心便相许。

　　妾读蘼芜书，悲歌泪如雨。

　　忆昔嫁君时，曾无一夜乐。

　　不是妾无堪，君家妇难作。

　　起来强歌舞，纵好君嫌恶。

　　下堂辞君去，去后悔遮莫。

　　寻山僧不遇作

　　石径入丹壑，松门闭青苔。

　　闲阶有鸟迹，禅室无人开。

　　窥窗见白拂，挂壁生尘埃。

　　使我空叹息，欲去仍徘徊。

　　香云遍山起，花雨从天来。

　　已有空乐好，况闻清猿哀。

　　了然绝世事，此地方悠哉。

　　春日醉起言志

　　处世若大梦，胡为劳其生。

　　所以终日醉，秃然卧前楹。

　　觉来盼庭前，一鸟花间鸣。

　　借问此何时，春风语流莺。

　　感之欲叹息，对酒还自倾。

　　浩歌待明月，曲尽已忘情。

　　赠孟浩然

　　吾爱孟夫子，风流天下闻。

　　红颜弃轩冕，白首卧松云。

　　醉月频中圣，迷花不事君。

　　高山安可仰，徒此揖清芬。

　　秋夕旅怀

　　凉风度秋海，吹我乡思飞。

　　连山去无际，流水何时归。

　　目极浮云色，心断明月晖。

　　芳草歇柔艳，白露催寒衣。

　　梦长银汉落，觉罢天星稀。

　　含悲想旧国，泣下谁能挥。

　　风流才子误作人主--南唐后主李煜的悲剧人生

　　在今河南开封市西北十余里的地方，有个村子叫孙李唐庄。故老传说，当年李煜被俘入汴，宋太祖赐宅于斯，宋太宗又赐毒药于斯。所谓孙者，乃逊也，此为李唐逊位之所居。人事沧桑，久经变迁。而今的孙李唐庄，小桥流水，棘篱土院，昔日幽居的小楼早已不复存在了。

　　^^谁能役役尘中累

　　李煜（937-978），字重光，初名从嘉。南唐中主李璟的第六子。按照嫡长子袭位的封建传统，他绝对没有做皇帝的希望，而且他自己也丝毫不作这样的奢想。他的本志大约就是要做一个风流倜傥的文人墨客，或者做一名经纶满腹的高人隐士。天性儒弱多病，喜文厌武。在其性格构成的诸多因素当中，他更多地承继了父亲李璟的风范。“后主幼而好古，为文有汉魏风。”他又知音律，善词章，工书画。书学柳公权，十得八九。曾作颤笔樛曲之状，道劲如寒松霜竹，人谓金错刀。又，每常写大字的时候，弃笔不用，唯以卷帛书之，上下左右皆如人意，世谓撮襟书。其画则以翎毛墨竹最为擅长。老于霜皮，烟梢露叶，披离俯仰，宛若古木，自有一派清爽不凡的神韵。他藏书甚富，读书也多。据说，宋太祖平定江南，从金陵馆阁得书十余万卷，且校勘精审，编秩完具。这在五代十国那个极度动荡的年代，是十分难得的。那么，在诸书当中，他潜心钻研的是什么呢？旧臣徐铉讲过这样一件事：“（煜）尝从容与近臣曰：‘卿辈从公之暇，莫若为学为文；为学为文，莫若讨论六籍，游先王之道义。不成，不失为古儒也。’”巳御制杂说序》）可见，儒家的经典著作是他常修的功课。但是不知为什么，他的思想并没有为传统的儒家学说所束缚。圣人不是讲“立言、立德、立功”吗？他却只要“立言”，于德治、武功，没有多少兴趣。圣人不是说过“达则兼善天下，穷则独善其身”吗？他并不以“达”为意，也不想为天下黎庶承担什么责任，他一心只要“独善其身”。这里面的原因是复杂的。一方面，他身处封建社会的乱世，正如五优十国其他上层文人那样，传统的儒家思想的根基实际上在他们精神上已经解体，已经动摇。分崩离析的时代，割据政权的朝夕不保，都使他们缺乏政治进取之心。汲汲顾景，唯恐不及。追求现世快活是人们普遍的心理特征。“冷笑秦皇经远略，静伶姬满苦时巡。”“谁能投投尘中累，贪合鱼龙构强名。”奏始皇、周穆王，虽然雄视天下，耀威四海，但又有什么可羡慕的呢？堕入尘网之中，只能是自寻苦恼。万古到头终一死，大可不必为了虚名面劳瘁心力。“揖让月在手，动摇风满怀。“倾碗更为寿，深卮递园宾。”瞧！这是多么的自在潇洒。“自出胶库，心疏利禄。被父兄之荫育，乐日月议优游。思追巢许之余尘，远慕夷齐之高义。”（《即位上宋太祖表》）的李煜就是这样描述他青少年时期的生活和理想的。

　　另一方面，是李煜长兄弘冀的猜忌。史载，弘冀为人沉厚寡言，刚毅果断，常州一战，大败吴越兵，以战功被围立为太子，参决政事。但是，他的某些举动屡进李璟旨意，璟遂起废立之意，弘冀就暗地派人把叔父景遂毒死了。弘冀于自已的同胞兄弟能否相容呢？未必。现传李煜的两首《渔父》词隐约透露出一些消息：

　　浪花有意千重雪，桃李无言一队春。一壶酒，一竿纶，世上如波有几人。

　　一槕春风一叶舟，一纶茧缕一轻钩。花满渚，酒满瓯，万顷波中得自由。

　　据传，这两首词题在南唐卫贤所画《春江钓奥图》上。词中歌颂的渔隐生活明显地带有作者的主观情绪，当是他受长兄猜忌而希求避祸心理的真实写照。煜生有奇表，广额丰颊，骈齿，一目重瞳子，这种相貌当也很容易召致弘冀的忌根。大舜、项羽不都是重瞳于吗？一个是圣人，一个是英雄，李煌焉能是等闲之辈？不管弘冀意下如何，李煜为自身计，当亦会竭力躲避政治的。他自号钟隐，又别称钟山隐士、钟蜂隐者、莲峰居士，明确表示自己无意朝政。事实上，他也从来汲有想过一生要成就什么政治大业，他一心只要做个文人才子，他的最大希求只在于成就自己的文学才干。如此而已。

　　^^天教心愿与身违

　　历史对人生耍弄了又一个悲剧。周世宗显德六年（959），太子弘冀毒杀晋王景遂不久，自己也死了。李煜的其他几个哥哥也都早卒。煜以次改封吴王，以尚书令知政事居东宫。宋太祖建隆二年（961），立为太子。同年李璟病亡，遂即位于金陵。年仅二十五岁的李煜硬是被历史推上了政治舞台。此时的南唐政权已经日薄西山，早在周世宗显德五年，李骤就去帝号，改称江南国主，奉周正朔，尽献江北郡县。璟还给周世宗上表，卑称与周“外虽君臣，内若父子”，随贡金银布帛若干。嗣后，宋代周。慑于大国的威严，璟继续进贡，岁费数万计。据《通鉴》记载：“南唐自淮上用兵，及割江北，臣事于周，岁时贡献，府藏空竭，钱益少，物价腾贵。去年铸当十大钱及当二钱文。”内优外患，风雨飘摇。一种亡国的紧迫感沉重地压在李煜心头。想振作，想图强吗？谈何容易！以乃父之英武明断，尚不能保社稷于不衰，自己这个懦弱文士又怎能挽狂澜于既倒？大厦将倾，李煜不仅没有拯救危局的魄力和才能，甚至连这个设想都不曾出现过。“外示恭俭，内怀观望。”这是他做皇帝十五年所奉行的基本国策。即位当年，他就给宋太祖上表奏称：“既嗣宗访，敢忘负荷。惟坚臣节，上奉天朝。若曰稍易初心，辄萌异志，岂独不尊于祖祢，实当受谴于神明。方主一国之生灵，遐赖九天之覆盖。”他希望以自己的一片赤诚，换取宋太祖的宽容之心：他主动削去唐号，称江南国主，请罢诏书不名，贬损一切制度；宋使来唐，他衣紫抱，去瓯吻；他每年从国库拿出大量财物贡宋，名定曰助祭、助葬，名之曰犒师、买宴、贺节令；他还奉宋旨意，写书与南汉主刘鋹，约与俱事宋。开宝六年（973），宋卢多逊来求《江南图经》，李煜深知这是宋将南伐的前奏，但他还是令人抄录一本送去了。宋于是熟知江南十九州屯戍远近，户口多寡，为用兵做好准备。同年，南都留守林仁肇，密言后主，劝他乘宋疲于征讨之时，出师寿春，以复故境。为了替后主起兵作开脱，林甚至说：“兵起日，请以臣举兵外叛闻，事成国家飨其利，不成族臣家，明陛下不预谋。”后主胆量毕竟太小了，对此他竟不敢信从，而且听信谗言把林酸杀了。是年，内史舍人潘佑有感于国运衰弱，用事者充位，愤切谏言，连上八疏，词穷理尽。后主大怒，以为是其友李平所激，杀平，佑自刭。佑所上表章说：“陛下既不能强，又不能弱，不如以兵十万助收河东，因率官朝觐，此亦保国家之良策也。”这话说得十分剀切。于宋，李继既不敢稍事违抗，又不甘心俯首贴耳前去朝觐。他存的是侥幸心理。南唐晚亡一天，似乎他这个嗣主便算尽到了义务，也算对得起列祖列宗了。

　　李煜太天真了。“天下一家，卧提之侧，岂容他人鼾睡。”开宝七年，宋太祖遣李穆为国信使，持诏约煜同阅牺牲，且谕以王师将讨，宜早入朝之意，煜以疾辞。王师将临，煜大失所望，他回报说：“臣事大朝，冀全宗把，不意如是，今有死而已。”于是修葺城堡，教习战船，开始备战。第二年，宋与吴越会师围金陵，想欲尽室自焚不得，遂率百官亲属肉袒出降。

　　十五年的屈辱难堪，李煜如何取得心理上的自我平衡呢？放纵性情，耽于声色。作为一国之主，他不仅具有无比优越的物质条件，而且也无须顾忌什么，大可任情而动，随意而行。还是读一谈他这一时期写下的小词吧：

　　红日已高三丈透，金炉次第添香兽。红锦地衣随步皱。佳人舞点金负溜，酒恶时拈花策嗅。别殿遥闻萧鼓奏。（《浣溪沙》）

　　那些因春伤怀，感秋落泪，长夜欢饮，宫帷调情，李煜一一写来，勾勒刻画，有情有韵。他这些作品，与其说写尽了风流缱绻，勿宁说是于温馨香软之中寻求一种精神慰藉，寻求自己在政治生活中那被严重扭曲了的自我意识。

　　这里，值得一提的是他和大小周后的爱情。大周后，小字娥皇，大司徒周宗的女儿。十九岁与煜成婚。煜即位，立为皇后。周后精音律，善歌舞，通书史，至于采戏弈棋，也无不绝妙，可称得上是五代时期的一位才女。据说，唐代的《霓裳羽衣曲》，至五代已经绝响，煜得残谱，周后与之变易讹谬，去繁定缺，遂清越可听。今传《玉楼春》词正记此事：

　　晚妆初了明肌雪，春殿嫔娥鱼贯列。丝策吹断水云间，重按霓裳歌遍彻。 临风谁更飘香屑，醉拍阑干情味切。归时休照烛花红，待放马蹄清夜月。

　　上片写春殿歌舞的盛况，下片写踏月而归的兴致，夫妻双方都陶醉在艺术创造的天国里。

　　李煌与周后情好甚笃，只有在与周后的吟商咀羽之中，他才完全意识到了自我价值的存在，才真正体尝到了人世间爱的幸福和甜蜜。周后一死，李煜的悲悼之情是可以想见的。“昔我新昏，燕尔情好。媒无劳辞，筮无违报。归妹邀终，咸爻协兆。他仰同心，绸缪是道。执子之手，与子偕老。今也如何，不终往告。呜呼哀哉！”他除了作诔作词而外，还有八九首诗，发抒同样的感情。即使在周后亡故多年之后，李煜仍然触物伤怀，不能自持，这在古代君王的艳史之中是独一无二的。

　　历来有异议的是他利小周后的关系。陆游《南唐书·后纪传》说：“或谓后寝疾，小周后已入宫中。后偶事幔见之，惊曰：‘汝何日来？小周后尚幼，未知嫌疑，对曰：‘既数日矣。’后患怒，至死面不外向。放后主过哀以掩其迹云。”马令《南唐书·后妃传》又经：“后自罗惠殂，常在宫中。后主乐府词有‘衩袜下香阶，手提金缕鞋道类，多传于外。至纳后，乃成礼而已。”对他们二人的关系，我们无意深究。应该看到，李煜作为一位帝王，妻死易人，他无须故作姿态；以李煜性情之率真，他也不会装腔作势。我们不能因为南唐在李煜时代灭亡，就说他是荒*无道；我们也不能因为历史上的英武之君建立了功业而原谅他们私生活的放荡。这在封建社会是不可避免的。李煜的亡国，不亡于浪漫多情，而亡于政治上的软弱和低能。

　　^^一旦归为臣虏

　　宋太祖开宝九年（976）正月，李煜等一行人被押至汴梁（今河南开封），煜白衣纱帽待罪明德楼下。宋以他屡召不降，又起兵抗拒，封之为违命侯。同年，太祖死，太宗即位，改封陇西公。早在开宝四年，宋太祖就在汴京城南修造了礼贤馆，其目的是为了招煜来降。后赐钱俶。觐见之日，太祖又赐煜冠带器币若干。太平兴国二年（977），煜自言家累之重，太宗命增给月俸，另赐钱三百万。煜心情抑郁，务为长夜饮，宋宫每日供酒三石。作为降王，宋帝在生活上并没有难为他。但是他们却剥夺了他的人身自由，并且百般凌辱他的人格和尊严。《宋史·世家》：“太宗尝幸崇文院观书，召煜及刘提令纵观。谓思日：‘闻卿在江南好读书，此简册多卿之旧物，归朝来颇读书否？’煜顿首谢。”掠夺了人家的藏书，还询问人家读书与否，这是侮辱，是对人的自尊心的有意挫伤，又，宋王铚《默记》引龙衮《江南录录》“李国主小周后随后主归朝，封郑国夫人，例随命妇入宫。每一入辄数日而出，必大泣驾后主，声闻于外，多宛转避之。”明人沈德符《野获编》又谓：“宋人画《熙陵幸小周后图》，太宗戴幞头，面黔色而体肥，周后肢体纤弱，数宫人抱持之，周后作蹙额不胜之状。有元人冯海粟学士题曰：‘江南剩有李花开，也被君王强折来。”其事虽贞传闻，也未必毫无根据。若属实，这当又是奇耻大辱，李煜残破的心灵再次受到重创。羞愧，恼怒，痛恨，后悔，种种情感奔腾汹涌，他再也不能沉默了：

　　独自莫凭栏，无限江山。别时容易见时难。流水落花春去也，天上人间！（《浪淘沙》）

　　林花谢了春红，太匆匆。无奈朝来寒雨晚来风。胭脂泪，留人醉，几时重。自是人生长恨水长东。（《乌夜啼》）

　　这恨是那样深长，那样强烈。他无法摆脱，剪不断，理还乱。他有时拼命饮酒，为的是暂时麻醉一下痛苦的神经，但酒力一过，哀愁忧苦又一齐涌来；他有时又寄情梦幻，一饷贪欢，而一梦醒来，终究是幽凄寂寞。“此中日夕，只以眼泪洗面。”他只有用笔，用颤抖的心音，填写一首又一首小调，长歌当哭。

　　然而，他的心情有时又显得异常的平静。在经历了天上人间的巨变之后，他又认真地进行着忏悔：

　　四十年来家国，三千里地山河。风阁龙楼连霄汉，玉树琼枝作烟萝。几曾识干戈！一旦归为臣虏，沈腰潘鬓消磨。最是仓皇辞庙日，教坊犹奏别离歌，垂泪对官娥。（《破阵子》）

　　家国是父祖开创的，山河又自来美丽多姿，自己哪里认得干戈剑戟呢？“生于深宫之中，长于妇人之手。”人生的幼稚，性格的软弱，难道就能葬送一个国家吗？然而事实正是如此。一旦有变，国亡家破，千古蒙羞，那难堪真是难以表述。他为自己的无能感到内疚，他为错杀了潘佑、李平感到后悔，他为故国的沦于己手感到不安，他也为城破之时没有及早自尽感到心酸。真的，活着倒不如死了，以自身的鲜血洗刷掉昏聩、懦弱和无能。乐不思蜀的刘禅不是享尽天年了吗？是的，他人虽然活下去了，但灵魂早已死亡。仰人鼻息，寡廉鲜耻，那才是真正的昏君。李煜不当属于这一类。他有笔，富有文学才华，他可以用乐府歌辞来发泄愤值心音，来反抗凌辱和摧残，来恢复自己被扭曲了的人性和尊严。人生悲剧的命运和艺术家的美学追求完美地融汇在一起。

　　春花秋月何时了？往事知多少！小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。 雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。

　　宋太宗太平兴国三年，七夕之夜，李煜四十二岁生日。他命前妓在小楼作乐，含泪歌唱了这首《虞美人》词。声闻于外，太宗大怒，遂派人送药把他毒死了。李煜之死，自有其悲壮的一面。

北宋方岳的《别子才司令》翻译为：人生中经历的事情十件里有八九件都不如人意的，可以和别人说的事情更是少的连两三件都没有。自己知道自己的才能却没有地方能发挥，只有在梦中才能感觉驰骋沙场的豪情。

原文如下：

不如意事常八九，可与语人无二三。

自识荆门子才甫，梦驰铁马战城南。

1、语人：告诉别人。

2、识：结识，认识。

3、甫：古代对男子的美称。

4、铁马：披挂铁架的战马。

5、城南：这里指战斗激烈的战场。

扩展资料：

北宋方岳的《别子才司令》是一首送别诗。

诗歌的前两句感慨人生艰难且知音难遇。人的一生，往往会碰到许多挫折或磨难，“不如意事常八九”表现出一种人生艰难之叹，又含有一种淡淡的无可奈何之情。人与人之间总会有一些利害相关又相矛盾的纠葛，因而形成了许多不便与人言及的秘密，“可与语人无二三”表现出一种人情隔膜，知音难觅的感慨。

这两句以“不如意事常八九”与“可与语人无二三”的对举形成反比，使主旨更显突出。后两句说自己遇到了知音，一扫以往的困顿，常有梦中驰骋疆场的豪情。

元明以来戏曲和小说里常见的“不如意事常八九，可与语人无二三”这一联，引用的也是方岳的诗《别子才司令》。

王国维《人间词话·不值许费力》经典解读

不值许费力

“自怜诗酒瘦，难应接许多春色”“能几番游，看花又是明年”，此等语亦算警句耶？乃值如许费力！

此则的意思是：“自怜诗酒瘦，难应接许多春色”“能几番游，看花又是明年”这两句算是佳句吗？需要如此劳神费力地将此句雕琢出来吗？

凡是情感不真，只局限于卖弄文采而读起来生涩做作的诗词，都会被王国维狠狠地羞辱和鄙视。

“自怜诗酒瘦，难应接许多春色”此句来自史达祖《喜迁莺》。

喜迁莺

史达祖

月波疑滴，望玉壶天近，了无尘隔。翠眼圈花，冰丝织练，黄道宝光相直。自怜诗酒瘦，难应接、许多春色。最无赖，是随香趁烛，曾伴狂客。

踪迹。谩记忆。老了杜郎，忍听东风笛。柳院灯疏，梅厅雪在，谁与细倾春碧。旧情拘未定，犹自学、当年游历。怕万一，误玉人夜寒帘隙。

月色如玉被词人写得很经典的案例很多，而史达祖的词里好似有一种故意要写得与众不同的意思。

比如开句的“月波凝滴”，“凝滴”月色浓得好像快要滴落下来，意境上并不如月色温柔，这样的月色是凝重，“凝滴”好似面粉稀汤，这样来修饰月色并没有起到剑走偏锋的效果，反而给人感觉极不自然。而后句：“望玉壶天近，了无尘隔。”却又说是自己离月亮非常近，好像绝了尘世。既然是绝了尘世，正是逍遥洒落之境，和前面的凝成滴的厚重月色，形成不一致的感觉。

整首词的气韵不够，缺乏自然情感。好像一个装扮异常艳丽的妇人，却丝毫没有气质和内涵。读起来就如同钻进了化妆间，满鼻子的香气，却只是脂粉味，而不是清新的体香。

“能几番游，看花又是明年”出自张炎《高阳台·西湖春感》。

高阳台·西湖春感

张炎

接叶巢莺，平波卷絮，断桥斜日归船。能几番游，看花又是明年。东风且伴蔷薇住，到蔷薇、春已堪怜。更凄然，万绿西泠，一抹荒烟。

当年燕子知何处？但苔深韦曲，草暗斜川。见说新愁，如今也到鸥边。无心再续笙歌梦，掩重门、浅醉闲眠。莫开帘，怕见飞花，怕听啼鹃。

如果说上一首史达祖的词太过雕琢，那么这一首词又太过于平庸。读张炎词，读后便会觉得此人是个无才之人，在作词上面缺乏天赋，和名家相差的距离不是凭借一己的努力就能够拉拢的。放在今天来说的话，就好比是一个勉强能用汉语完成一篇合格的高考作文的学生。

“能几番游，看花又是明年”“莫开帘，怕见飞花，怕听啼鹃”这样的句子，读起来都缺乏词的诗情画意，干瘪得很，好像张炎不能完全地用文字来表达自己的内心一样，他缺乏对生活和春天的感觉，缺乏对心灵感觉的灵性表达。

整首词伤春惜春的感觉，还不如一句“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同”来得逼真和伤感，哪里还需张炎在此饶舌。

人物姓名:李煜 (937~978)

人物国别:中国

词人

李煜 五代词人。南唐国君。字重光，初名从嘉。徐州（今属江苏）人，一说湖州（今属浙江）人。建隆二年（961）继位，史称后主。38岁时，宋师长驱渡江，迫围金陵，明年城陷降宋，被俘至汴京，封为右千牛卫上将军、违命侯。后被宋太宗赵光义毒死。

南唐在中主后期，已称臣于宋。李煜在位时，一直卑屈事宋，岁时贡献，府藏为之空竭。但他仍不思振作，浮华奢侈，迷信佛教，终于为宋所灭。他在政治上是庸驽无能的皇帝，却具有多方面的艺术才能，工书法、善绘画、精通音律，诗、文均有一定的造诣，词的成就尤高。

李煜墨迹

李煜的词，可以分为前后两期，以宋太祖开宝八年（975） 他降宋时作为界线。前期的词已表现出他非凡的才华和出色的技巧，但题材较窄，主要反映宫廷生活与男女情爱，如〔玉楼春〕“晚妆初了明肌雪”、〔喜迁莺〕“晓月坠”、“宿云微”、〔一斛珠〕“晚妆初过”、〔菩萨蛮〕“花明月暗飞轻雾”等；也有写离别相思的作品如〔清平乐〕“别来春半”等，写景抒情，融成一片，比较健康可读。到了后期，李煜由小皇帝变为囚徒。“屈辱的生活，亡国的深痛，往事的追忆，何时了”、〔浪淘沙〕“帘外雨潺潺”、〔乌夜啼〕“林花谢了春红”、“无言独上西楼“等是他后期的代表作，主要抒写自己凭栏远望、梦里重归的情景，表达了对“故国”、“往事”的无限留恋，抒发了明知时不再来而心终不死的感慨，艺术上达到很高的境界。

李煜的词，继承了晚唐以来温庭筠、韦庄等花间词人的传统，又受冯延巳等的影响，将词的创作向前推进了一大步。其主要成就表现在：

①扩大了词的表现领域。在李煜之前，词以艳情为主，内容浅薄，即使寄寓一点怀抱，也大都用比兴手法，隐而不露。而李煜词中多数作品则直抒胸臆，倾吐身世家国之感，情真语挚。所以王国维说：“词至李后主而眼界始大，感慨遂深，遂变伶工之词而为士大夫之词。”（《人间词话》）

②具有较高的概括性。李煜的词，往往通过具体可感的个性形象来反映现实生活中具有一般意义的某种境界。“小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中”（〔虞美人〕）、“流水落花春去也，天上人间”（〔浪淘沙〕）、“自是人生长恨水长东”（〔乌夜啼〕）、“离恨恰如春草，更行更远还生”（〔清平乐〕）等名句，深刻而生动地写出了人生悲欢离合之情，引起后世许多读者的共鸣。

③语言自然、精炼而又富有表现力。他的词不镂金错彩，而文采动人；不隐约其词，却又情味隽永；形成既清新流丽又婉曲深致的艺术特色。

④在风格上有独创性。《花间集》和南唐词，一般以委婉密丽见长，而李煜则出之以疏宕。如〔玉楼春〕的“豪宕”，〔乌夜啼〕的“濡染大笔”，〔浪淘沙〕的“雄奇幽怨，乃兼二雄”（俱见谭献《复堂词话》），〔虞美人〕的自然奔放，“如生马驹不受控捉”（周济《介存斋论词杂著》），兼有刚柔之美，确是不同于一般婉约之作，在晚唐五代词中别树一帜。正如纳兰性德所说：“花间之词，如古玉器，贵重而不适用，宋词适用而少质重，李后主兼有其美，饶烟水迷离之致。”（《渌水亭杂说》）

李煜诗、文、词以及书、画创作均富，他的旧臣说他有《文集》30卷及“杂说”百篇。《郡斋读书志》载《李煜集》10卷，《宋史·艺文志》也载《南唐李后主集》10卷，均佚。《直斋书录解题》中载《南唐二主词》1卷，现能见到的有明万历四十八年（1620）墨华斋本，录李煜词34首，其中《望江南》一首可分为二首。后清代邵长光又录得 1首，近代王国维为《南唐二主词》补遗，增加了9首，不过其中有问题的似不少。据近代多数学者的意见，能确定为李煜词的不过32首。其词集注本有清刘继增的《南唐二主词笺》、近人唐圭璋的《南唐二主词汇笺》、王仲闻的《南唐二主词校订》等。事迹见《新五代史》、《宋史》及马令、陆游二家《南唐书》，今人夏承焘《南唐二主年谱》。

（一）李煜词中的悲苦与忧患

所谓悲苦，据佛教典籍载，佛祖释迦牟尼端坐菩提树下悟出佛理，即成为佛教基本教义的“四谛”“十二因缘”。而“四谛”之首即为“苦谛”，认为世俗世界的一切其本性均是“苦”。认真考察，自有人类以来，人们为抵御自然，获得生存的基本权利就不断地在与自然进行对抗和斗争，就生命个体而言，则是由于自身心灵的困惑、烦恼、挣扎、现实与理想之间不可调和的差距所致，所谓“生老病死爱别离苦”，“求不得苦”即人们有所欲求而得不到满足的痛苦。而李煜的个性、气质、信仰、追求以及登帝后所必须面对的现实和担当的责任无疑更加剧了其生命意识的悲剧色彩，并随之渗透到他的词作中。

对于忧患，徐复观先生曾指出，忧患是因当事者发现了得失成败与自身行为的密切关系，及当事者在行为上所应负的责任。忧患正是这种责任感下要以己力突破困难而尚未突破时的心理状态。所以忧患意识乃是人类精神开始直接对事物发生责任感的表现，也即精神上开始人的自觉的表现。〔6〕而中国的知识分子自古就有学而终为治国安家平天下的济世宏愿。因而对自身（“小我”）的关注就相对淡漠，而更强调追求实现国家民族的宏大伟业（也即“大我”）。这种对国家民族的责任感增强的自觉与未能真正参与其中去实现理想的巨大的心理落差又进一步加剧了其忧患心理。纵观中国文化思想史，忧患意识几乎代表了中国圣哲志士的共同心理，并逐渐积淀为中国知识分子特有的道德意识和文化情结。正可谓忧患的心态始终“笼罩着中国思想者，弥漫了整个中国文化史。”〔7〕李后主作为其中的个体自然深受中国传统文化的熏陶，又因其独特的地位，即作为一国的领袖人物，他所担当的重任要求他时刻以国家黎民为己任，而对他自身的个性而言，这种太过沉重的担当无疑又是超负荷的。这就决定了他矛盾彷徨、忧郁悲苦的思想情态，而词则成为他用以宣泄寄托这种情绪的最佳载体。

论述后主词中的悲苦与忧患，人们大多只看到了后期（亡国后）而常常忽略了前期的作品。其实，这一意识在李的前后期作品中都可以寻觅到。但众多的词学理论家习惯将李煜的生平分为两个（亡国前后）或三个时期（从其出生公元937——961年即位；962——975年，即从即位到其39岁亡国降宋；976——978年亡国入宋至去世。）〔8〕（P369）由此，便将后主词的写作时间作了一个主观的假设推定，即凡是表现悲愁哀苦主题的便被冠以李煜亡国后所作，而将那些描写宫廷生活、少女伤怀等内容的作品一概视作李煜前期的作品，即亡国前的作品，甚而由此得出，他前期的作品表现的是帝王奢侈糜烂的生活，大多格调不高；而亡国之后的作品由于受生活的影响，国破家亡的重创，思想有了较大的转变，体现了高超的艺术技巧和深刻的思想主题。

在此需要指出的是，对李煜生平进行分期，再在这一分期的基础上对其作品进行研究，确有其合理性和必要性。其一，通过这样的分期能够使研究者和一般读者从宏观上对后主词作有一个清晰的脉络；其二，便于凸现不同时期，后主不同的思想情态以及对其创作的影响；其三，通过分期还能相对完整地构架一个研究体系，从而使以后的研究能够在这样的框架下顺利展开，能够将复杂，凌乱的问题系统化简略化，更便于研究。但是，这样的分期和研究也存有一些有待探讨的问题。例如，因为有了这样的分期概念，容易给研究造成一种思维定势。用作品内容去还原写作时间，或者用写作时间去解读作品。这样必然会缩小作品的阐释空间，甚而遮蔽住作品的思想意义。以下作一简要分析。

以作者的身世阅历及所处的历史时期不同来研究作品，作为一种研究考证方法原本并无大错，但是若将一些主观的推定当作客观的前提，再在这个前提下去作出分析判断，必然会带来对作者和作品的误读。举个简单的例子：“1+9=10”于是因为要得到“10”这一结果就认为必然是“1+9”，而想不到“2+8”，“6+4”等，这不是很违反逻辑的吗？词学研究尤其不能这样。词作为文学艺术的一个组成部分，它理应有更加广阔自由的意义阐释空间。而在李词中，若将那些明白无误的词看作是亡国后所作，也许有较大的合理性，也符合后主在特定时期的思想状态。如：

多少恨，昨夜梦魂中：还似旧时游上苑，车如流水马如龙，花月正春风。（《望江南·多少恨》）

多少泪，断脸复横颐。心事莫将和泪说，凤笙休向泪时吹，肠断更无疑。（《望江南·多少泪》）

春花秋月何时了，往事知多少。小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。（《虞美人·春花秋月何时了》）〔9〕

这些词作文字明白，意蕴显露，无多少隐晦之处，可谓“亡国之音哀以思也！”，将其归为亡国后的作品，符合常理。而另一些词却不尽然，但因为词学研究者心中早有了975年南唐灭亡，后主被俘入宋这样一个既定事实，因而便将一部分意含模糊，可阐释空间相对较大较宽的词也归为南唐灭亡后所作。如：

林花谢了春红，太匆匆！无奈朝来寒雨晚来风。胭脂泪，相留醉，几时重，自是人生长恨水长东。（《乌夜啼·林花谢了春红》）

往事只堪哀，对景难排。秋风庭院藓侵阶，一行珠帘闲不卷，终日谁来。

金锁已沈埋，壮气蒿莱。晚凉天静月华开，想得玉楼瑶殿影，空照秦淮。（《浪淘沙》）

昨夜风兼雨，帘帏飒飒秋声。烛残漏断频欹枕，起坐不能平。世事漫随流水，算来梦里浮生。醉乡路稳宜频到，此外不堪行。（《乌夜啼·昨夜风兼雨》）

从以上所引词作中，我们可以看出，虽然词中都毫无疑问地贯穿了“愁”“悲”哀怨的情结，并在词中用凋谢的“林花”，悲飒的“秋风”，即将燃尽的“残烛”以及“醉酒”等来表达词人的愁苦情绪，但我们以为，并不能就此判断这些词作为亡国后所作。其实，由于李煜自幼天性儒雅懦弱，“为人仁惠，有慧性。雅善属文，工书画，知音律，广额丰颊，骈齿，一目重瞳子。”〔10〕（P362）这样的外貌被古人认为是大贵之相，故遭其兄文献太子妒忌。从嘉（煜）为避祸，“惟覃思经籍，不问政事。”后又目睹其兄为争皇位将其叔毒死的惨剧，这些经历无疑给他年幼而又具有艺术家特质的敏感心灵蒙上了一层挥之不去的阴影，以至后来他对佛教产生了浓厚的兴趣，经常到佛堂听经，以此寻求心灵的慰藉和精神的寄托。据此，我们可以推定，根据其性格内敛、忧郁敏感的特点，这些词作为他早期创作也是完全有可能的，而且更符合他早期思想发展的轨迹，也更能凸现后主的人生阅历和性格特征。由此，对其词我们可以阐释的空间更大。因此，我们说，其实悲苦、忧患、忏悔与痛悼贯穿了后主的一生。

许凌云先生说过：“人类总是在迎接自然、社会、人生的各种挑战，经受千难万险的考验，才赢得发展和进步，没有忧患，没有追求，就没有前进的动力。中华民族具有深刻的历史意识，其忧患意识源远流长。它从古到今连绵不断，并逐渐积淀到民族心理的深层，演化为古代文化的一种普遍品格，成为中国人民，特别是其中知识阶层的一种优良品格。”而“忧患也往往产生于国势衰微，民生涂炭的多事之秋。”〔11〕

这也证明了李煜词中的忧患和悲苦，一方面是后主的个性使然；而另一方面更重要的则是中国传统文化的孕育和滋养。可以说，即使李煜不在阴差阳错中成为受尽欺凌的国君，忧患与悲苦也同样会成为其作为知识阶层一员的“一种优良传统”。而南唐国渐趋衰弱的国势，政治统治岌岌可危，民生涂炭，社会凋敝的惨景，更成为李煜词忧患悲苦的又一源头。

试以上文所引《乌夜啼·林花谢了春红》和《虞美人·春花秋月何时了》二词来看。

对《乌夜啼》一首，叶嘉莹先生指出：“从‘林花’着笔，却写尽了天下有生之物所共有的一种生命的悲哀。”“能自花落风雨达到外表现象，而直入地体验了生命之无常与挫伤的悲苦。”〔12〕（P110，112）而《虞美人》一词则被先生誉为“把天下人一网打尽的好词。”仅仅“春花秋月”四字就写出了宇宙的永恒与无常。用一个“何时了”作问，表明了他对这一永恒的不理解。他不知道这种人生何时是一个终结。宇宙的永恒实在是一个哲学问题，但敏感的李煜凭直觉感受到了。“往事知多少”又正如他在另一首词中所悲叹的“往事已成空，还如一梦中”一样写出了人生如梦，往事成空的悲哀。国破家亡，明月无殊，江山易主，“多少离愁别恨尽上心头。”

“最优美的诗篇都饱含眼泪。”（法国·缪塞语）而眼泪来自于心灵的挚爱和巨大的悲痛。挚爱是他包容宇宙人生的“赤子之心”，悲痛则是对国家、民族本该担当而不能担当的深哀巨痛，这种悲哀正表现了“一种人生的忧患”。

综上所述，我们可以更为公允、准确地评价后主，并未如原有研究所描述的那样，南唐灭亡以前，他过着无忧无虑奢侈豪华的生活，南唐灭亡后，其思想品位才得到升华，写出了大量较有思想性的诗篇。其实，在其短短的四十二载人生生涯中，悲苦，忧患始终伴随着他，在他心中满是挥之不去的无奈与惆怅，他即便是在安稳的宫廷生活中，也时时在其词作中表现出了他惯有的空廖和寂寞。

（二）李煜词中的忏悔与痛悼

后主虽未遁入空门，却早已被佛家思想所浸*，从而与佛教有着千丝万缕的联系。在其词中有这样的一些句子总是表达了作者的某种思想境界和某种具有较强宗教感的哲学思想和心灵感悟。如“一壶酒，一竿身，世上如侬有几人。”“世事漫随流水，算来一梦浮生。”“自是人生长恨水长东。”“人生愁恨何能免，销魂独我情何限。”而在另一些词作中，则表现了对国破家亡深深的忏悔和痛悼思想。如：

四十年来家国，三千里地山河。凤阁龙楼连霄汉，玉树琼枝作烟萝，几曾识干戈。一旦归为臣虏，沈腰潘鬓消磨。最是仓皇辞庙日，教坊犹奏别离歌，垂泪对宫娥。（《破阵子》）

帘外雨潺潺，春意阑珊。罗衾不耐五更寒。梦里不知身是客，一晌贪欢。独自莫凭栏，无限江山。别时容易见时难。流水落花春去也，天上人间！（《浪淘沙令·帘外雨潺潺》）

亭前春逐红英尽，舞态徘徊，细雨霏微，不放双眉时暂开。绿窗冷静芳音断，香印成灰，可奈情怀，欲睡朦胧入梦来。（《采桑子·亭前春逐红英尽》）

所谓忏悔，佛教名词，原意指人们向外吐露和检讨自己的过错。请求原谅和宽恕。佛教将此作为修心的方法。〔13〕“忏悔本是人类基于对原罪的恐惧和对天国的向往而产生的一种神圣的宗教情结。……作为人之心灵的一种活动，忏悔是主体内省和反思之后多自我进行谴责与否定，体现着人希望超越自我的内在渴求。”〔14〕而我们认为，李煜词中的忏悔意识除了具有这种“神圣的宗教情结外”，更多还是对自我的内省和反思之后的自责与否定。

佛教自东汉传入中国之后，便逐渐成为中国宗教的重要组成部分，它提倡全部身心的爱，即一种民胞物与的“博爱”，提倡主动地为善，给所有有感觉的生物带来忍耐和同情，仁慈和友善，不带个人恩怨，不心萦俗世万物，即应具有广博的同情心和关怀他人的善意。南唐先主李昪，中主李璟都喜浮屠，而到后主李煜时则受佛教影响更深，并不惜财力扶持佛教，大兴庙宇。据陆游《南唐书》十八卷《浮屠列传》载：“后主时，宫中造佛寺十余，出余钱募民及道士为僧。都城至万僧。”马令《南唐书》卷五也载，煜三十四岁时，命境内修佛寺，又于禁中广署僧尼精舍，多聚徒众。与后（大周后）顶僧伽帽，衣袈裟，诵佛经，拜跪顿颡至为瘤赘。由是建康城中僧徒迨至数千，给廪米缗帛以供之。可见后主与佛教的关系有多密切。后主之所以如此迷信佛屠，其主要原因有二：其一，受家庭环境的影响至深。南唐自先主始就崇信佛法，包括煜母钟氏也同样迷信佛教。后主可谓耳濡目染，岂有不信之理。其二，从后主的经历来看，虽“生于深宫之中，长于妇人之手”，童年过着优裕无忧的皇家贵族生活，但由于其儒雅懦弱的性格，敏感而脆弱的心灵所致，以及亲眼目睹宫廷的变故，后期又饱受丧妻失子的深悲巨痛，尤其是南唐国势的岌岌可危，而他又回天乏力，也从一定程度上促成了他自内心深处便异常渴望寻求心灵的慰藉和精神的寄托。佛教所阐释的教义佛理正好迎合了他内心的需要。因此，他愈是信仰得深切，他就愈是忏悔自己的行为，也就越需要向外吐露和检讨自己的过错。而在被俘入宋后，从帝王到囚徒，再没有了“一曲清歌，暂引樱桃破”的欢悦，也没有了“金炉次第添香兽，红锦地衣随步皱”的享受。甚至连作为一个普通人的基本的生存权利也丧失殆尽。在剥去帝王的辉煌外衣之后，他作为一个有血有肉和七情六欲的普通“人”，自然渴望自由，希望保持人的基本的尊严和人格，但“违命侯”的极具凌辱性的封号却始终笼罩在他头上，于是只有在词中顽强地抗争，通过词来表达其对故国的怀念和对现世的感慨以及对自己曾经的作为与不作为的忏悔。于是有了“四十年来家国，三千里地山河。……一旦归为臣虏，沈腰潘鬓消磨。最是仓皇辞庙日，教坊犹奏别离歌，垂泪对宫娥”的悲凉和悔恨；有了“雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改”的哀伤。在被俘入宋的途中，他还写下了凄凉的七言：“江南江北旧家乡，三十年来梦一场。”以至于他在给金陵旧宫人的信中写道：“此中日夕只以眼泪洗面。”还发出了这样的哀叹：“当时悔杀了潘佑李平”。

南唐国在其手中转眼便灰飞湮灭了，南唐的老百姓也随之惨遭宋的践踏和蹂躏。据史料载，后主在入宋前曾向宋提出不要屠杀金陵的百姓，但这一切自是徒劳。于是，对国灭家破的痛悼，对南唐百姓背负的罪恶感以及曾枉杀大臣的悔恨再次渗透到他的内心世界，他终于醒悟：“玉树琼枝作烟萝，几曾识干戈”可以设想当时李后主悔恨交加又无回天之力的苦恨惆怅，还好，他从书画、诗词和参悟佛法中暂时得到了一丝心灵的平衡与慰藉，寻得了一块短暂而又狭小的憩息地。

《金刚经》云：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，当作如是观。”而李煜有“往事已成空，还如一梦中。”（《子夜歌》）他真可谓参透了世俗人生。在此还需要指出的是，李煜词中的悲苦与忧患，忏悔与痛悼，并不是截然明朗地分离的，而更多的词作则是相互渗透，体现了词人对人生独特的理解与复杂的情感世界。例如，对“林花谢了春红，太匆匆！”一句，其内涵就不应作单一的解读。

三

我们知道，身世和心灵的悲苦往往能刺激人们对造成悲苦的原因进行深入而细致的反思，以激发人们去努力营建更加美好的生活的绿洲；而忧患与忏悔则往往使人们的心灵得到净化并最终趋向纯洁和高尚，亦能时时警醒自身的弱点和错误，并向着更加光明和有意义的人生道路前行。因此，我想说，无论是帝王将相，还是布衣黎民，悲苦也好，忧患也罢，忏悔和痛悼紧紧充塞，并能永远铭记历史，不忘记昨天，那么我们就可凝聚成一股强劲的民族之魂。人类社会的发展与进步就是在经过了这样的痛苦的煎熬和锤炼中得以推进的。也许我们研究李煜词中的悲苦、忧患和忏悔意识，其最终意义正在于此。

当然，我们也知道，南唐后主李煜虽然在艺术的领域取得了较高的成就，尤其词作更是成为南唐词的杰出代表，但是我们也应该看到李煜作为南唐国的皇帝，毕竟是异常失败的。虽然就当时客观的形势而言，南唐的灭亡已是大势所趋，然而他采取的消极避世的态度，必然又在一定程度上加速了南唐国的灭亡。因此，当我们在看到忧患与悲苦，忏悔与痛悼的积极意义的同时，也不能忽略了其消极的影响，我们更应该倡导一种健康而理性的人生，以一种蓬勃向上饱满刚健的精神状态去应对人生。

1、南陵别儿童入京 李白 唐

白酒新熟山中归，黄鸡啄黍秋正肥。

呼童烹鸡酌白酒，儿女嬉笑牵人衣。

高歌取醉欲自慰，起舞落日争光辉。

游说万乘苦不早，著鞭跨马涉远道。

会稽愚妇轻买臣，余亦辞家西入秦。

仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。

2、闻官军收河南河北 杜甫 唐

剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。

却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。

白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。

即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。

3、三衢道中 曾几 宋

梅子黄时日日晴，小溪泛尽却山行。

绿阴不减来时路，添得黄鹂四五声。

4、满江红·山居即事 辛弃疾 宋

几个轻鸥，来点破、一泓澄绿。更何处、一双鸂鶒，故来争浴。细读离骚还痛饮，饱看修竹何妨肉。有飞泉、日日供明珠，三千斛。

春雨满，秧新谷。闲日永，眠黄犊。看云连麦垄，雪堆蚕簇，若要足时今足矣，以为未足何时足。被野老、相扶入东园，枇杷熟。

5、一说秦观（回文诗） 苏轼 宋

赏花归去马如飞，去马如飞酒力微。

酒力微醒时已暮，醒时已暮赏花归。

6、卜算子·送鲍浩然之浙东 王观 宋

水是眼波横，山是眉峰聚。

欲问行人去那边？眉眼盈盈处。

才始送春归，又送君归去。

若到江东赶上春，千万和春住。

7、秋波媚 陆游 宋

秋到边城角声哀。烽火照高台。悲歌击筑，凭高酹酒，此兴悠哉。

多情谁似南山月，特地暮云开。潮桥烟柳，曲江池馆，应待人来。

8、春日偶成 程颢 宋

云淡风轻近午天，傍花随柳过前川。

时人不识余心乐，将谓偷闲学少年。

9、登科后 孟郊 唐

昔日龌龊不足夸，今朝放荡思无涯。

春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。

10、江畔独步寻花 杜甫 唐

黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低。

留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼。

11、浣溪沙 纳兰性德 清

一半残阳下小楼，朱帘斜控软金钩。倚栏无绪不能愁。

有个盈盈骑马过，薄妆浅黛亦风流。见人羞涩却回头。

12、喜迁莺·人汹汹韦庄 五代

人汹汹，鼓冬冬，襟袖五更风。大罗天上月朦胧，骑马上虚空。

香满衣，云满路，鸾凤绕身飞舞。霓旌绛节一群群，引见玉华君。

1 关于春的诗句少见

关于春的诗句少见 1很少见的关于春天的诗句

1、《春思》唐李白

燕草如碧丝，秦桑低绿枝。当君怀归日，

是妾断肠时。春风不相识，何事入罗帏？

2、《春望》唐杜甫

国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。

烽火连三月，家书抵万金。白头搔更短，浑欲不胜簪。

3、《春宿左省》唐杜甫

花隐掖垣暮，啾啾栖鸟过。星临万户动，月傍九霄多。

不寝听金钥，因风想玉珂。明朝有封事，数问夜如何？

4、《春夜喜雨》唐杜甫

好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。

夜径云俱黑，江船火独明。晓看红湿处，花重锦官城。

5、《相思》唐王维

红豆生南国，春来发几枝。愿君多采撷，此物最相思。

6、《春晓》唐孟浩然

春眠不觉晓，处处闻啼鸟。夜来风雨声，花落知多少。

7、《春思》唐皇甫冉

莺啼燕语报新年，马邑龙堆路几千。家住层城临汉苑，心随明月到胡天。

机中锦字论长恨，楼上花枝笑独眠。为问元戎窦车骑，何时返旆勒燕然。

8、《赋得古原草送别》唐白居易

离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。

远芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孙去，凄凄满别情。

9、《春词》唐刘禹锡

新妆宜面下朱楼，深锁春光一院愁。行到中庭数花朵，蜻蜓飞上玉搔头。

10、《咏柳》唐贺知章

碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。

11、《惠崇春江晚景》宋苏轼

竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时。

12、《泊船瓜洲》宋王安石

京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。春风又到江南岸，明月何时照我还？

13、《早春呈水部张十八员外》唐韩愈

天街小雨润如酥，草色遥看近却无。最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。

14、《玉楼春》宋宋祁

东城渐觉风光好，縠皱波纹迎客棹。绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹。

浮生长恨欢娱少，肯爱千金轻一笑。为君持酒劝斜阳，且向花间留晚照。

15、《江南春绝句 》唐杜牧

千里莺啼绿映江，水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。

16、《早春南征寄洛中诸友》宋欧阳修

楚色穷千里，行人何苦赊。芳林逢旅雁，候馆噪山鸦。

春入河边草，花开水上槎。东风一樽酒，新岁独思家。

17、《玉楼春》宋辛弃疾

风前欲劝春光住，春在城南芳草路。未随流落水边花，且作飘零泥上絮。

镜中已觉星星误，人不负春春自负。梦回人远许多愁，只在梨花风雨处。

18、《春日》宋朱熹

胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。等闲识得东风面，万紫千红总是春。

19、《钱塘湖春行》唐白居易

孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。

乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。

20、《绝句》宋僧志南

古木阴中系短篷，杖藜扶我过桥东。沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。

21、《游园不值》宋叶绍翁

应怜屐齿印苍苔，小扣柴扉久不开。春色满园关不住，一枝红杏出墙来。

2很少见的关于春天的诗句

落红不是无情物，化作春泥更护花。

（龚自珍：（己亥杂诗》） 不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。（贺知章：《咏柳》） 马踏春泥半是花。

唐·窦巩《襄阳寒食寄宇文籍》 烟水初销见万家，东风吹柳万条斜。见：显现。

唐·窦巩《襄阳寒食寄宇文籍》 庭前时有东风入，杨柳千条尽向西。唐·刘方平《代春怨》 今夜偏知春气暖，虫声新透绿窗纱。

唐·刘方平《夜月》 一夜好风吹，新花一万枝。唐·令狐楚《春游曲三首》 落花满春光，疏柳映新塘。

唐·储光羲《答王十三维》 野渡花争发，春塘水乱流。野渡：野外渡口。

唐·李嘉佑《送王牧往吉州谒王使君叔》 风弱知催柳，林青觉待花。两句写初春将近时的景色。

唐·卢僎《岁晚还交台望城阙成口号先赠交亲》 南园桃李花落尽，春风寂。

3一些优美的少见的诗句

浪淘沙-----李煜

帘外雨潺潺，春意阑珊。

罗衾不耐五更寒。

梦里不知身是客，一晌贪欢。

独自莫凭栏，无限江山，

别时容易见时难。

流水落花春去也，天上人间。

喜迁莺-----李煜

晓月坠，宿云微，无语枕边欹。

梦回芳草思依依，天远雁声稀。

啼莺散，余花乱，寂寞画堂深院。

片红休扫尽从伊，留待舞人归。

长相思-----纳兰性德

山一程，水一程，身向榆关那畔行，夜深千帐灯。

风一更，雪一更，聒碎乡心梦不成，故园无此声。

我很喜欢李煜和纳兰性德~~~真的很有意境~~~也很美

4少见的春天成语

春暖花开、

风花雪月、

出水芙蓉、

春华秋实、

花团锦簇、

柳暗花明、

草长莺飞、

姹紫嫣红、

万紫千红、

花枝招展、

雨后春笋、

春寒料峭、

繁花似锦、

春色满园、

鸟语花香、

春意盎然、

百花齐放、

春花秋月、

绿肥红瘦、

寸草春晖、

莺歌燕舞、

枯木逢春、

含苞待放、

春和景明、

春风得意、

暗香疏影、

秋收冬藏、

纷纷扬扬、

春意阑珊、

春回大地

5含有春天的诗句

雨打梨花深闭门，孤负青春，虚负青春。——唐寅《一剪梅·雨打梨花深闭门》

春宵一刻值千金，花有清香月有阴。——苏轼《春宵·春宵一刻值千金》

人面不知何处去，桃花依旧笑春风。——崔护《题都城南庄》

夜月一帘幽梦，春风十里柔情。——秦观《八六子·倚危亭》

沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。——志南《绝句》

红酥手，黄縢酒，满城春色宫墙柳。——陆游《钗头凤·红酥手》

小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。——陆游《临安春雨初霁》

寂寞空庭春欲晚，梨花满地不开门。——刘方平《春怨》

人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。——白居易《大林寺桃花》

江碧鸟逾白，山青花欲燃。——杜甫《绝句二首》

竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。——苏轼《惠崇春江晚景 / 惠崇春江晓景》

沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。——刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》

读书不觉已春深，一寸光阴一寸金。——王贞白《白鹿洞二首·其一》

相见时难别亦难，东风无力百花残。——李商隐《无题·相见时难别亦难》

人闲桂花落，夜静春山空。——王维《鸟鸣涧》

流水落花春去也，天上人间。——李煜《浪淘沙令·帘外雨潺潺》

春风十里扬州路，卷上珠帘总不如。——杜牧《赠别》

天街小雨润如酥，草色遥看近却无。——韩愈《早春呈水部张十八员外 / 初春小雨 / 早春》

春心莫共花争发，一寸相思一寸灰！——李商隐《无题·飒飒东风细雨来》

春风又绿江南岸，明月何时照我还？——王安石《泊船瓜洲》

春江潮水连海平，海上明月共潮生。——张若虚《春江花月夜》

江南无所有，聊赠一枝春。——陆凯《赠范晔诗》

等闲识得东风面，万紫千红总是春。——朱熹《春日》

故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。——李白《黄鹤楼送孟浩然之广陵》

绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹。——宋祁《玉楼春·春景》

谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。——李白《春夜洛城闻笛 / 春夜洛阳城闻笛》

满目山河空念远，落花风雨更伤春。——晏殊《浣溪沙·一向年光有限身》

春水碧于天，画船听雨眠。——韦庄《菩萨蛮·人人尽说江南好》

两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。——杜甫《绝句》

红豆生南国，春来发几枝。——王维《相思》

羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。——王之涣《凉州词二首·其一》

6关于春天的诗

1春眠不觉晓，处处闻啼鸟。

（孟浩然：《春晓》》2谁言寸草心，报得三春晖。（孟郊：《游子吟》）3红豆生南国，春来发几枝？（王维：《相思））4好雨知时节，当春乃发生。

（杜甫：《春夜喜雨））5野火烧不尽，春风吹又生。（白居易：（赋得古原草送别））6春种一粒粟，秋收万颗子。

（李绅：《悯农》）7国破山河在，城春草木深。（杜甫：《春望}）8落红不是无情物，化作春泥更护花。

（龚自珍：（己亥杂诗》）9不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。（贺知章：《咏柳》）10春色满园关不住，一枝红杏出墙来。

（叶绍翁：《游园不值》）描写春天的诗赏 春春 风 抚 面 颊，桃 柳 赞 春 美。室 内 吟 春 诗，春 意 增 几 许。

春运唐 杜甫肃肃花絮晚，菲菲红素轻。日长雄鸟雀，春远独柴荆前两句形容花色红，柳絮素。

后两句谓日色渐长春色淡远，唯听鸟雀调嗽，无人来往，独有柴门而已春雪唐 韩愈新年都未有芳华，二月初惊见草芽。白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花两句写白雪等不及春天到来，已穿树飞花装点早春之景。

早春呈水部张十八员外唐 韩愈天街小雨润如酥，草色遥看近却无。最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。

天街：京城里的街道。草色遥看；春草始生，微微露出一点细芽，远看一片新绿，近看却似不见。

绝胜；远远胜过。春游曲唐 王涯万树江边杏，新开一夜风。

满园深浅色，照在绿波中一夜风：一夜春风。《春江花月夜》张若虚春江潮水连海平， 海上明月共潮生。

滟滟随波千万里， 何处春江无月明。江流宛转绕芳甸， 月照花林皆似霰。

空里流霜不觉飞， 汀上白沙看不见。江天一色无纤尘， 皎皎空中孤月轮。

江畔何人初见月？ 江月何年初照人？人生代代无穷已， 江月年年只相似。不知江月待何人， 但见长江送流水。

白云一片去悠悠， 青枫浦上不胜愁。谁家今夜扁舟子？ 何处相思明月楼？可怜楼上月徘徊， 应照离人妆镜台。

玉户帘中卷不去， 捣衣砧上拂还来。此时相望不相闻， 愿逐月华流照君。

鸿雁长飞光不度， 鱼龙潜跃水成文。昨夜闲潭梦落花， 可怜春半不还家。

江水流春去欲尽， 江潭落月复西斜。斜月沉沉藏海雾， 碣石潇湘无限路。

不知乘月几人归， 落月摇情满江树。李商隐 句 芦洲客雁报春来。

刘昚虚 句 归梦如春水，悠悠绕故乡。司空图 句 晚妆留拜月，春睡更生香。

刘媛 句 春风报梅柳，一夜发南枝。鱼玄机 句 绮陌春望远，瑶徽春兴多。

灵澈 句 海月生残夜，江春入暮年。杜牧 梦中语 辞春不及秋，昆脚与皆头。

曲江游人歌 春光且莫去，留与醉人看。 孟蜀桃符诗 新年纳馀庆，嘉节号长春。

钱镠 没了期歌 没了期，没了期，春衣才了又冬衣。顾况 句 巫峡朝云暮不归，洞庭春水晴空满。

熊皎 句 厌听啼鸟梦醒后，慵扫落花春尽时。孟宾于 句 水国二亲应探榜，龙门三月又伤春。

沈彬 句 清占月中三峡水，丽偷云外十洲春。徐仲雅 句 山色晓堆罗黛雨，草梢春戛麝香风。

玄幽 句 三万莲经三十春，半生不蹋院门尘。刘昭禹 句 春光怀玉阙，万里起初程。

（《送人》）崔仲容 句 梁燕无情困，双栖语此时。（《春怨》）田娥 句 春至偏无兴，秋来只是眠。

（《闲居》）虚中 句 春雨无高下，花枝有短长。（《春诗》）神迥 句 鸦鸣东牖曙，草秀南湖春。

（见《诗式》）徐安贞 句 暮雨衣犹湿，春风帆正开。（《云溪友议》）廖凝 句 饭僧春岭蕨，醒酒雪潭鱼。

（《赠史虚白》）孙光宪 句 晓厨烹淡菜，春杼种幢花。（《和南越诗》）郑光业 纪中表试案 新糊案子，其白如银。

入试出试，千春万春。杜甫 句 小桃知客意，春尽始开花。

（见《合璧事类》）杨凝式 句 到此今经三纪春。（《洛阳》，并见《纪闻》）齐己 句 春晴游寺客，花落闭门僧。

（见《西清诗话》）王绩 春桂问答二首 问春桂，桃李正芬华。年光随处满，何事独无花。

王绩 春桂问答二首 春桂答，春华讵能久。风霜摇落时，独秀君知不。

建 和少府崔卿微雪早朝 蓬莱春雪晓犹残，点地成花绕百官。已傍祥鸾迷殿角，还穿瑞草入袍襕。

无多白玉阶前湿，积渐青松叶上干。粉画南山棱郭出，初晴一半隔云看。

王建 春日五门西望 百官朝下五门西。尘起春风过玉堤。

黄帕盖鞍呈了马，红罗系项斗回鸡。馆松枝重墙头出，御柳条长水面齐。

唯有教坊南草绿，古苔阴地冷凄凄。王建 早春病中 日日春风阶下起，不吹光彩上寒株。

师教绛服禳衰月，妻许青衣侍病夫。健羡人家多力子，祈求道士有神符。

世间方法从谁问，卧处还看药草图。刘商 胡笳十八拍·第六拍 怪得春光不来久，胡中风土无花柳。

天翻地覆谁得知，如今正南看北斗。姓名音信两不通，终日经年常闭口。

是非取与在指撝，言语传情不如手。刘商 胡笳十八拍·第十八拍 归来故乡见亲族，田园半芜春草绿。

明烛重燃煨烬灰，寒泉更洗沈泥玉。载持巾栉礼仪好，一弄丝桐生死足。

出入关山十二年，哀情尽在胡笳曲。朱湾 平陵寓居再逢寒食 几回江上泣途穷，每遇良辰叹转蓬。

火燧知从新节变，灰心还与故人同。莫听黄鸟愁啼处，自有花开久客中。

贫病固应无挠事，。

7求关于春天的诗句~~

星临万户动、《春望》唐杜甫

国破山河在。最是一年春好处。

9，花落知多少。

20，家书抵万金，明月何时照我还。明朝有封事，多少楼台烟雨中，

是妾断肠时。感时花溅泪。

16。等闲识得东风面、《惠崇春江晚景》宋苏轼

竹外桃花三两枝，且向花间留晚照。

机中锦字论长恨，绝胜烟柳满皇都。蒌蒿满地芦芽短，此物最相思、《游园不值》宋叶绍翁

应怜屐齿印苍苔，万紫千红总是春？

4，当春乃发生，花重锦官城、《江南春绝句 》唐杜牧

千里莺啼绿映江，杖藜扶我过桥东，春江水暖鸭先知，浅草才能没马蹄，行人何苦赊，二月春风似剪刀。春风不相识，秦桑低绿枝。夜来风雨声。南朝四百八十寺。

夜径云俱黑。梦回人远许多愁。为君持酒劝斜阳。

乱花渐欲迷人眼。

镜中已觉星星误，候馆噪山鸦。白头搔更短。又送王孙去，春风吹又生，新岁独思家，心随明月到胡天，啾啾栖鸟过。

5，无边光景一时新。野火烧不尽，何时返旆勒燕然，晴翠接荒城。

8、《相思》唐王维

红豆生南国。随风潜入夜、《玉楼春》宋宋祁

东城渐觉风光好。当君怀归日，处处闻啼鸟。家住层城临汉苑，深锁春光一院愁、《春思》唐李白

燕草如碧丝。

21、《春晓》唐孟浩然

春眠不觉晓。

7。

15、《咏柳》唐贺知章

碧玉妆成一树高，小扣柴扉久不开，恨别鸟惊心，水面初平云脚低？

2，肯爱千金轻一笑，楼上花枝笑独眠。

不寝听金钥、《钱塘湖春行》唐白居易

孤山寺北贾亭西。

19，因风想玉珂，蜻蜓飞上玉搔头，数问夜如何，花开水上槎。

远芳侵古道。晓看红湿处、《早春呈水部张十八员外》唐韩愈

天街小雨润如酥。

17、《春词》唐刘禹锡

新妆宜面下朱楼，凄凄满别情，城春草木深，正是河豚欲上时。

3。绿杨烟外晓寒轻。不知细叶谁裁出。行到中庭数花朵。芳林逢旅雁，江船火独明、《春日》宋朱熹

胜日寻芳泗水滨。东风一樽酒、《泊船瓜洲》宋王安石

京口瓜洲一水间，只在梨花风雨处。

18，钟山只隔数重山，春来发几枝。

14，人不负春春自负。沾衣欲湿杏花雨？

13，谁家新燕啄春泥、《春宿左省》唐杜甫

花隐掖垣暮。

烽火连三月，红杏枝头春意闹，春在城南芳草路、《春思》唐皇甫冉

莺啼燕语报新年，马邑龙堆路几千、《早春南征寄洛中诸友》宋欧阳修

楚色穷千里，何事入罗帏、《玉楼春》宋辛弃疾

风前欲劝春光住，月傍九霄多。愿君多采撷。几处早莺争暖树、《赋得古原草送别》唐白居易

离离原上草，水村山郭酒旗风、《绝句》宋僧志南

古木阴中系短篷，縠皱波纹迎客棹，万条垂下绿丝绦，草色遥看近却无1，且作飘零泥上絮。

6、《春夜喜雨》唐杜甫

好雨知时节，一岁一枯荣。

10。春风又到江南岸。

浮生长恨欢娱少。

11，润物细无声。

春入河边草。未随流落水边花。最爱湖东行不足。春色满园关不住，绿杨阴里白沙堤，吹面不寒杨柳风，一枝红杏出墙来，浑欲不胜簪。为问元戎窦车骑。

12

人间词话不是只有十则，只是这十则流传最广。其实人间词话上卷有64则，下卷有50则。附录还有一些删稿和补遗。

流传最广的已经有人列出来了，这里再补十则词话。

一、评价李白

太白纯以气象胜。“西风残照，汉家陵阙”。寥寥八字，遂关千古登临之口。后世唯范文正之《渔家傲》，夏英公之《喜迁莺》，差足继武，然气象己不逮矣。

译注：李白的诗在气象方面非常厉害，“西风残照，汉家陵阙”出自李白的《忆秦娥·箫声咽》。只是八个字，就关上了别人在这方面登临的门。后世的只有范仲淹宋的《渔家傲》和夏竦宋的《喜迁莺》勉强可以与之媲美，但在气象方面却赶不上李白。

二、评价唐诗宋词

严沧浪《诗话》谓：“盛唐诸公，唯在兴趣。羚羊挂角，无迹可求。故其妙处，透彻玲珑，不可凑拍。如空中之音、相中之色、水中之影、镜中之象，言有尽而意无穷。”余谓：北宋以前之词，亦复如是。然沧浪所谓兴趣，阮亭所谓神韵，犹不过道其面目，不若鄙人拈出“境界”二字，为探其本也。

译注：严羽宋所著的《沧浪诗话》中说道：“盛唐时期的诗人们写诗，是为兴趣而写。写得羚羊挂角，无迹可寻。所以这些诗的奥妙之处，不能去强行拼凑。这种奥妙就像天空中的声音，形貌的色彩，水中的倒影，镜子中的影像，言语虽然说尽了但是意境还没有说完。”

我王国维，清却说：北宋以前的词，也具有盛唐时期诗的特点。然而《沧浪诗话》中说的兴趣，王士祯清所说的神韵，只不过是说出了这些诗词奥妙的表面，不如我提出“境界”两个字，可以用来探究诗词奥妙的根本。

三、评价温庭筠、韦庄、李煜

温飞卿之词，句秀也。韦端己之词，骨秀也。李重光之词，神秀也。

译注：温庭筠唐的词，在句子上是优秀的。韦庄唐的词，在骨子上是优秀的。李煜南唐的词，在神韵上是优秀的。

四、评价词的发展

词至李后主而眼界始大，感慨遂深，遂变伶工之词而为士大夫之词。周介存置诸温韦之下，可谓颠倒黑白矣。“自是人生长恨水长东”，“流水落花春去也，天上人间”。《金荃》、《浣花》，能有此气象耶？

译注：词这一形式发展到李煜南唐这里，写作的内容形式开始变多，感慨抒发的情感也开始变得有深度，开始从专为伶人乐工书写的词变成了士大夫抒发情感的词。周济清把他的词列在温庭筠和韦庄的下面，真是颠倒了黑白。“自是人生长恨水长东”李煜《相见欢》、“流水落花春去也，天上人间”李煜《浪淘沙令·帘外雨潺潺》，《金荃》温庭筠，唐《浣花》韦庄，唐，能有这样的气象？

五、评价词人

词人者，不失其赤子之心者也。故生于深宫之中，长于妇人之手，是后主为人君所短处，亦即为词人所长处。

译注：能作词的人，都还没有失去他天真的心。所以生在深宫里头，在女人的照顾宠爱中长大，使得李煜南唐作为一国之君的劣势；但对于一个词人而言，这又是他的优势。

六、评价诗人

客观之诗人不可不多阅世，阅世愈深则材料愈丰富愈变化，《水浒传》、《红楼梦》之作者是也。主观之诗人不必多阅世，阅世愈浅则性情愈真，李后主是也。

译注：客观的诗人不可以不去多阅世，阅世愈深则材料越丰富越变化，《水浒传》施耐庵，明、《红楼梦》曹雪芹，清的作者就是这样的典范。主观的诗人不必多阅世，阅世愈浅则性情愈真，李后主就是这样的典范。

七、评价冯延巳

冯正中词虽不失五代风格，而堂房特大，开北宋一代风气。与中后二主词皆在《花间》范围之外，宜《花间集》中不登其只字也。

译注：冯延巳南唐的词虽然没有失去五代介于唐宋之间的特殊历史时期的风格，但是内容形式广泛，开了北宋一代的风气。和李煜南唐的词都在《花间》赵崇祚《花间集》，后蜀这本书的范围之外，不应该在这本《花间集》中记录他们的诗词。

八、评价欧阳修

欧九《浣溪沙》词：“绿杨楼外出秋千”，晁补之谓：只一 “出”字，便后人所不能道。余谓此本于正中《上行杯》词：“柳外秋千出画墙”，但欧语尤工耳。

译注：欧阳修唐的词《浣溪沙》“绿杨楼外出秋千”，晁补之宋认为只用一个“出”字，就达到了后人说不出的境界。我认为此句借鉴了冯延巳南唐《上行杯》的“柳外秋千出画墙”，只是欧阳修的语句更精致罢了。

九、评价苏轼

东坡《水龙吟》咏杨花，和韵而似原唱。章质夫词，原唱而似和韵。才之不可强也如是！

译注：苏东坡苏轼，宋的《水龙吟•咏杨花》中对杨花描写，超过了章质夫章楶，宋的原唱。而章质夫的词，本是原唱，相比之下却像是对东坡词的和韵。才华不可以强求就像这样。诗词唱和，和作需要步韵，需要呼应，受到较多限制。

十、评价咏物词

咏物之词，自以东坡《水龙吟》为最工，邦卿《双双燕》次之。白石《暗香》、《疏影》格调虽高，然无一语道着，视古人“江边一树垂垂发”等句何如耶？

译注：咏物的词，自然以苏轼宋的《水龙吟》为最精致，史达祖宋的《双双燕》次之。姜夔宋的《暗香》、《疏影》，格调虽高，然而没有一句话质实。比起古人的“江边一树垂垂发”杜甫《和裴迪登蜀州东亭送客逢早梅相忆见寄》，唐、“竹外一枝斜更好”苏轼《和秦太虚梅花》，宋，“疏影横斜水清浅”林逋《山园小梅·其一》，宋等句是否有些逊色呢？

扩展资料：

人间词话基本资料：

《人间词话》是王国维所著的一部文学批评著作。《人间词话》作于1908～1909年，最初发表于《国粹学报》。该作是作者接受了西洋美学思想之洗礼后，以崭新的眼光对中国旧文学所作的评论。

表面上看，《人间词话》与中国相袭已久之诗话，词话一类作品之体例，格式，并无显著的差别，实际上，它已初具理论体系，在旧日诗词论著中，称得上一部屈指可数的作品。甚至在以往词论界里，许多人把它奉为圭臬，把它的论点作为词学，美学的根据，影响深远。

王国维的《人间词话》是晚清以来最有影响的著作之一。王国维以“温飞卿之词，句秀也；韦端己之词，骨秀也；李重光之词，神秀也”高度评价了李煜的词，说它“神秀”，韦庄的词被称为“骨秀”，温庭筠的词称作“句秀”。